Từ trước tới nay vùng núi Himalaya vẫn luôn là vùng đất có nhiều người tu luyện, người dân ở đó có một cuộc sống chất phác, ai ai cũng giỏi múa hát, ngoài ra còn sùng bái Phật Pháp. Lúc bấy giờ có một người tu luyện tên là Milarepa (Mật Lặc Nhật Ba). Chúng Phật Bồ Tát phải tu nhiều đời nhiều kiếp mới thành, nhưng Milarepa lại chỉ cần một đời là thành tựu được công đức tương đương với những Phật và Bồ Tát ấy, sau này trở thành thủy tổ của Bạch giáo Tạng Mật.

Một phụ nữ trẻ mang thai một hôm bỗng mơ thấy những vầng mây tía rất đẹp từ trên trời giáng hạ xuống quấn quanh thân mình. Không lâu sau, vào ngày đứa bé được sinh ra, mọi người đều kinh ngạc khi thấy từng đóa hoa sen rực rỡ mọc khắp nơi trong nhà đứa trẻ. Đứa trẻ sau này trở thành Chân Nhân Đạo gia Doãn Hỷ, ông sinh ra tại Thiên Thủy vào triều Chu. Khi Doãn Hỷ trưởng thành, ánh mắt sáng ngời, thân hình cao ráo, phong thái nho nhã, tay dài đến gối, tướng mạo đường đường. Từ nhỏ, Doãn Hỷ đã thích đào sâu nghiên cứu thuật tu hành, giỏi quan sát tinh tú. Ông tu thân tích đức, sống nhân nghĩa thiện lương, không màng danh lợi.

Chào mừng quý khán thính giả đến với chương trình radio Chánh Kiến! Hôm nay chúng tôi kính mời quý vị lắng nghe bài viết có nhan đề “Khiển trách người hiền”.

Hết thảy mọi thứ thế gian đều là hư ảo. Khi sắc thân ảo diệt, ái dục cũng theo đó mà ảo diệt. Nếu có thể nhìn thấu sắc thân vô thường, thoát khỏi ái chấp trói buộc, thì sẽ giải thoát khỏi nó. Luyến thích là căn nguyên của phiền não sinh tử, hãy cẩn thận với nó, tinh tấn tu hành, chớ mất bản tâm, ắt thành chính Đạo.

“Đây là bảo vật mà Sư tổ Đạt Ma mang về từ Thiên Trúc. Áo cà sa không phải là Phật Pháp, nhưng nó và Phật Pháp không thể phân khai. Cà sa là tín vật của Phật Pháp, áo cà sa đi theo Pháp, truyền Pháp phải truyền áo, có áo cà sa thì chính là có Pháp. Hôm nay ta truyền cho con chiếc áo này, con chính là tổ sư đời thứ sáu của Thiền Tông.”

Con đường thật sự quá hẹp, chỉ cần vài người thôi đã có thể chặn kín con đường. Những lúc như vậy, đại khái tôi có ba sự lựa chọn. Một là nhấn chuông, nhắc du khách nhường đường; hai là nhắm chuẩn thời cơ, nhìn thấy khoảng trống liền phi xe thật nhanh qua; ba là kiên nhẫn chờ đợi, im lặng không lên tiếng, nhẹ nhàng đi theo ở phía sau. Nhưng theo tôi, cả ba lựa chọn này đều có mặt hạn chế.

Mỗi lần xuất định, vị tăng nhân luôn nghĩ đến câu nói “cần phải vô vi” của Phật, cũng không ngừng nghĩ về cách vượt qua núi đao. Một lần nọ, ông ngộ ra rằng, nếu không muốn kiếm đá làm bị thương thì thân thể ông cần phải nhẹ hơn những thanh kiếm kia. Nhưng làm thế nào để thân thể đạt được đến trạng thái đó?