[ChanhKien.org]
“Thời tiền sử có những lúc, văn minh nhân loại duy trì được lâu hơn, có lúc ngắn hơn; có văn minh nhân loại duy trì được khá lâu. Mỗi thời kỳ nhân loại có con đường phát triển khoa học đều không giống nhau. Con người hiện nay đứng trong cái khung phát triển của khoa học hiện nay, họ nhận thức không nổi rằng còn có tuyến đường khoa học khác nữa. Trên thực tế khoa học của Trung Quốc cổ đại so với khoa học hiện nay có được truyền từ Âu Châu là hoàn toàn khác hẳn. Trung Quốc cổ đại là họ nhắm thẳng vào nhân thể, sinh mệnh, và vũ trụ mà nghiên cứu trực tiếp. [Những gì] sờ không thấy, nhìn không ra, thì người cổ [đại] đều dám động chạm đến, họ chính là có thể chứng thực sự tồn tại của chúng. Cảm giác của người khi đả tọa luyện công, thăng hoa đến cảm giác mạnh mẽ hơn nữa, cuối cùng không chỉ cảm giác rất mạnh, mà còn có thể động chạm đến chúng, thấy được chúng. Đó chính là khiến những thứ vô hình thăng hoa đến thành hữu hình rồi. Cổ nhân đã đi theo con đường khác, tìm tòi những áo bí của sinh mệnh, quan hệ giữa con người và vũ trụ; là hoàn toàn khác với con đường mà khoa học thực chứng hiện nay đi theo.
Thực ra, mặt trăng là người tiền sử tạo ra, bên trong nó rỗng. Nhân loại tiền sử rất phát triển. Con người hiện nay nói rằng kim tự tháp là người Ai Cập tạo thành, nghiên cứu xem những khối đá ấy là từ đâu chuyển đến; căn bản hoàn toàn không phải như thế. Trên thực tế nó là một loại văn hoá của tiền sử, đã chìm xuống đáy biển. Sau này địa cầu có những biến đổi, nhiều lần các bản khối đại lục đổi chỗ, [và] nó lại nổi lên. Về sau, ở nơi ấy sinh sôi những cư dân mới, dần dần nhận thức ra công hiệu của nó, [rằng] ở bên trong có thể bảo tồn các thứ rất lâu. Như vậy, họ đưa những thi thể người vào trong đó. Kim tự tháp không phải là họ tạo ra, người Ai Cập phát hiện ra nó, lợi dụng nó. Về sau người Ai Cập phỏng theo mà tạo một số kim tự tháp nhỏ. Vậy nên những nhà làm khoa học cũng không rõ ra được.” (Chuyển Pháp Luân quyển 2 – Giảng Pháp ở Đại Dữ Sơn)
Những di tích từ các nền văn minh cổ đại được phát hiện trên thế giới từ lâu đã đủ để thay đổi sách giáo khoa hiện nay. Sự huy hoàng của nền văn minh tiền sử đã vượt xa khoa học kỹ thuật hiện đại. Con người không phải tiến hóa mà đang thoái hóa. Nhận thức của người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp dần dần sẽ được người đời lý giải. Bài viết dưới đây không phải là quan điểm của người tu luyện, nhưng đủ để thách thức những trói buộc của tư duy truyền thống.
Dấu vết sơ khai
Kể từ khi Jean-François Champollion (một nhà Ai Cập học nổi tiếng) giải mã được chữ tượng hình, mấy chục năm sau đó, công tác nghiên cứu về Ai Cập cổ đại đã đạt được nhiều thành tựu nổi bật. Những thành tựu này gắn liền với các tên tuổi như: nhà sưu tầm người Ý Belzoni, nhà thư mục học người Đức Lepsius, nhà sưu tầm cổ vật người Pháp Mariette, cùng chuyên gia người Anh Petrie chuyên khảo sát và giải thích các di vật cổ.
Tháng 10 năm 1817, Belzoni đã phát hiện một loạt ngôi mộ cổ tại thung lũng Biban el-Muluk gần thành phố Thebes, trong đó có lăng mộ của Seti I (còn gọi là Sesostris). Trước thời Ramesses, Seti I từng chinh phục Libya, Syria và quốc gia Kadesh của người Hittite. Chiếc quách trống không chứa thi hài vị vua này hiện đang được lưu giữ tại Bảo tàng Soane ở London. Thực ra, ngôi mộ này đã là mộ trống từ hơn 3.000 năm trước, và Belzoni cũng chưa thăm dò được là xác ướp đã bị đưa đi đâu.
Nửa năm sau, vào ngày 2 tháng 3 năm 1818, Belzoni đã mở được kim tự tháp thứ hai ở Giza, lăng mộ của Khafre, và trực tiếp tiến vào phòng đặt thi hài của nhà vua. Kim tự tháp là công trình vĩ đại nhất thời cổ đại, và các cuộc khảo sát sơ bộ của Belzoni đã khơi dậy những nghiên cứu sau này về kim tự tháp. Lịch sử thượng cổ Ai Cập vốn mờ mịt hỗn độn, nhưng bên trong những khối hình học khổng lồ ấy lại chất chứa những vết tích ban sơ của loài người.
Sau khi trở về London năm 1820, Belzoni đã tổ chức một cuộc triển lãm tại Phòng trưng bày Ai Cập được xây dựng từ tám năm trước trên phố Piccadilly. Hiện vật trưng bày chính là chiếc quách bằng đá hoa cương trắng của Seti I và mô hình lăng mộ của ông.
(Trích từ “Cung điện của các vị Thần”, tập 2)
Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/8062