Tác giả: Liễu Duyên
[ChanhKien.org]
Ngộ Không phá giải được ẩn đố, tất nhiên vui mừng, chỉ là phải lén vui, không thể chia sẻ với người khác, còn phải giả vờ như không có gì xảy ra như bình thường, thật là khó chịu lắm, chỉ trông trăng lên đầu ngọn liễu, người hẹn sau giờ Tý.
Dằn xuống tâm tình hào hứng, vất vả chịu đựng đến sau giờ Tý, Ngộ Không mới ngồi dậy mặc áo, lén lút lẻn ra ngoài, nhìn ánh trăng, trăng sáng sao thưa, đúng là thời gian để tìm cầu chân Đạo. Tìm tới chỗ cửa sau, thấy cửa nửa mở nửa đóng, Ngộ Không vui mừng trong bụng: Sư phụ quả nhiên muốn truyền Đạo cho ta, cho nên mở cửa vậy. Các bạn nhìn nó xem, thông minh lắm thay, con khỉ thông minh, đúng là hầu tinh. Chỗ đài giảng Đạo đóng một cái cửa, ở đây mở một cái cửa, cửa này một cánh đóng một cánh mở, lại là một câu đố úp mở. Ngộ Không nhìn một cái, lập tức hiểu tâm ý mà sư phụ muốn truyền đạt, đây là sư phụ muốn mở cửa sau truyền Đạo cho mình. Viết đến đây tôi có lý do hoài nghi cách nói “đi cửa sau” phổ biến ở đời sau là bắt nguồn từ đây.
Ngộ Không tiến vào trong cửa, bước tới dưới giường của Tổ sư, thấy Tổ sư co người hình cung xoay vào trong ngủ. Chỉ có lưng quay về phía nó, phải, lại là một đề kiểm tra. Lúc này là kiểm tra thái độ của Ngộ Không, cũng chính là thành ý cầu Pháp. Sư phụ ngủ rồi, còn quay đầu vào trong, mọi người đều biết mắt không mọc sau đầu. Cũng có nghĩa là biểu hiện của Ngộ Không lúc này là có thể tự do phát huy không hạn chế. Ai cũng đều biết tâm con khỉ linh động, không có tính ổn định, cả khi nghe sư phụ giảng Đạo mà cũng ngồi không yên, huơ tay múa chân không nghiêm chỉnh.
Vậy khi sư phụ ngủ rồi, không nhìn thấy thì sao? Đang ở trong phòng ngủ của sư phụ, gia sản của sư phụ có thể đều ở đây, nói không chừng đâu đó giấu bảo bối, hay thuốc trường sinh bất lão đã luyện thành gì đấy, uống một viên là khỏi cần tu, có thể nằm dài thoải mái rồi. Lúc này chỉ cần có một suy nghĩ tham lam nhỏ xíu, không chừng con khỉ thật sự làm kẻ trộm rồi. Hơn nữa Ngộ Không thật sự có tiềm năng làm trộm, mào đầu cho sự náo loạn của Thiên cung sau này không phải chính vì nó làm phản trộm Hội bàn đào, lại tiện đường trộm ăn đan trong lò luyện đan của Thái Thượng Lão Quân, gây ra họa lớn ngút trời không thể dàn xếp được sao. Biểu hiện của Ngộ Không sau lưng sư phụ lúc này lại là tính tình chân chất, ngoài pháp trường sinh không mong cầu gì khác, trong mắt chỉ có sư phụ, không đảo mắt bốn phương, không có một chút tà tâm ác niệm, rất khiêm tốn quy củ.
Vậy nên Ngộ Không không dám kinh động giấc ngủ ngon của sư phụ, lập tức quỳ xuống trước giường, tâm không có tạp niệm, lặng lẽ chờ đợi thời cơ chín muồi. Thái độ này làm sư phụ rất vừa ý, chúc mừng Ngộ Không lại vượt quan rồi. Đúng như cách nói sư phụ dẫn đến cửa, tu hành dựa vào bản thân. Đến tìm chân Pháp phải mang thái độ cung kính, biểu hiện thành ý thích đáng, chân Pháp đâu phải là bắp cải thối trên đường, muốn được chân truyền đầu tiên phải tôn sư trọng Đạo. Đây không chỉ là vấn đề thái độ, còn liên quan đến vấn đề về phương diện có thể chính ngộ được bao nhiêu Pháp trong tương lai. Bởi vì ngộ tính trong tu luyện là xây dựng trên nền móng tín sư tín Pháp, cho nên, nền móng này chắc chắn phải có, còn phải dầm nện cho vững chắc.
Hơn nữa tu luyện là nghiêm túc, được chân truyền tất phải là chân tu, sư phụ cũng không thể mỗi ngày trông chừng đốc thúc nó tu luyện. Nên chỉ có dựa vào sự tự giác, chỉ có chính mình quản lý vững cái tâm bồn chồn không yên đó của bản thân, khiến nó tĩnh xuống, tự giác tinh tấn, mới có thể vượt qua trùng trùng ma nạn, chứng ngộ được Đại Đạo lấp lánh ánh vàng kim. Lần quỳ này của Ngộ Không đã chứng thực lòng tôn sư trọng Đạo của nó, cho thấy nó là đứa nhỏ có thể dạy dỗ được.
Tổ sư cũng không thể tiếp tục giả vờ ngủ nữa, thong dong tỉnh dậy, trong miệng ngâm nga: Khó lắm thay khó lắm thay, Đạo là huyền diệu nhất xưa nay, kim đan đâu phải chuyện thường ngày. Không gặp người hay truyền bí quyết, dạy suông miệng khô lưỡi mỏi phí hoài.
Một ẩn đố nữa lại đến rồi, kim đan là sao, không khác gì ẩn đố. Muốn phá giải không dễ đâu! Vậy nên Tổ sư mở miệng liền chỉ ra độ khó của tu luyện. Chỉ có hiểu được độ khó của tu luyện thì mới có quyết tâm đi phá mê, nếu không có quyết tâm thì biết khó mà lùi đi, không nên lãng phí thời gian của hai bên. Sự huyền diệu của Đạo thì không cần tôi phải nói nữa, từ xưa đến nay, kinh này kinh kia cả một đống lớn, hễ mà xưng là kinh thì đều có liên quan đến Đạo. Là một chút cảm ngộ của các bậc cổ Thánh tiên Hiền trên con đường chứng ngộ Đạo, Đạo của người là biểu hiện của đạo Trời, Đạo mà có thể dùng ngôn từ nơi nhân gian miêu tả là biểu hiện ra ngoài của tâm chứng ngộ Đạo. Nói trắng ra, Đạo chính là quá trình suy nghĩ của con người, là kinh nghiệm đúng đắn đã kinh qua trong đời người, trải nghiệm này phù hợp với Đạo của Trời nên gọi là “Thiên nhân hợp nhất”, còn phù hợp với đạo của ma thì gọi là sa đọa, đúng là một niệm phân ra thiện ác vậy!
Mà vì sao con khỉ bị gọi là “tâm viên”, bởi vì nó là biểu hiện cho chính niệm của Đường Tăng, cũng chính là người thi hành chính niệm, vậy nên Ngộ Không cũng gọi là “Hành giả”. Đừng thấy con đường sang Tây Thiên dài mười vạn tám nghìn dặm, Ngộ Không lắc mông cân đẩu vân một cái là tới rồi, đi về chỉ tốn thời gian một chén trà.
Thật không chút khoa trương khi nói, chính niệm của người tu luyện nghĩ muốn đi đến đâu thì nháy mắt liền tới đó, hễ suy nghĩ liền đến rồi. Chính vì cái thân thịt thai phàm này nặng như một quả cân, có nhân tâm trĩu nặng, có lúc chính niệm bị tà niệm thay thế. Chính niệm không thể giữ chắc từng giờ từng phút, cũng không thể nào một chút xíu chính niệm có thể lôi kéo được nhục thân, chớ quên con người có Phật tính cũng đồng thời có ma tính.
Ngộ Không là người chấp hành chính niệm, khi có chính niệm, năng lực của Ngộ Không sẽ lớn, lúc chính niệm sa sút, tà niệm liền khởi tác dụng. Chính niệm xuất phát từ tâm, tà niệm cũng xuất phát từ tâm, tâm ma biểu hiện ra ngoài thành yêu ma quỷ quái. Năng lực giáng yêu phục ma của Ngộ Không hoàn toàn quyết định bởi tâm tính của Đường Tăng, ở không gian khác là chiến trường của cuộc đại chiến chính tà.
Không gian hiện thực của con người là biểu hiện của tư tưởng, cuộc giao tranh giữa những suy nghĩ chính và tà nơi đây cũng khá mãnh liệt, tục gọi là đấu tranh tư tưởng. Quá trình này đủ để nhiễu loạn tâm tính con người, đây chính là trải nghiệm tốt nhất để thực hành Pháp, cũng là quá trình luyện tâm. Mỗi đệ tử chân tu đều phải xông ra một con đường chính ngộ, từ đó giác ngộ bản tính tầng thứ cao hơn, một lần nữa lấy lại năng lượng bị phong ấn, dung luyện, thuần tịnh trong Pháp.
Nhân đây tiết lộ một chút nội dung, Kim Cô Bổng của Ngộ Không thực ra chính là công trụ của chủ nguyên thần của Đường Tăng. Phó nguyên thần là hộ pháp, có cùng một thân thể, mang cùng một tâm tư với chủ nguyên thần, có thể chấp hành ý chí của chủ nguyên thần, điều động năng lượng tu luyện được đi đánh yêu ma thăng tầng thứ. Nhưng tâm tính của Đường Tăng cần phải ổn định, một đường thăng lên, vậy thì Ngộ Không mới có thể phát huy bình thường, thậm chí phát huy siêu thường được. Tâm tính của Đường Tăng mà rớt xuống, năng lực của Ngộ Không liền bị nhân tâm hạn chế, sẽ mất mặt rớt tầng, tương đương bị yêu ma quỷ quái đánh hạ tầng thứ rồi, một con yêu quái nhỏ cũng đủ làm hại Đường Tăng. Đường Tăng mà nặng nhân tâm, Ngộ Không liền bị bất lợi, Kim Cô Bổng cũng không dùng được tốt. Chỉ có đề cao tâm tính trong ma nạn thì tầng thứ mới có thể thăng lên, mới có thể đem những thứ tà hại còn tồn tại ở chốn ban đầu đánh rớt đi. Linh Sơn sao? Có cái thân xác thịt này trĩu nặng thì con đường mười vạn tám nghìn dặm ấy không bớt được dù một bước nhỏ, trừ phi ta có thể 24 giờ duy trì trạng thái chính niệm, tại mỗi một quan đều có thể lập tức khai ngộ thăng tầng, luôn luôn bảo trì trạng thái đánh yêu hạ tầng, thì Linh Sơn đó, lắc mông liền tới cũng không phải là không thể.
Suy cho cùng Sư phụ truyền cho chúng ta là Pháp Như ý, lí do tu không được như ý, gặp bảy tai tám nạn đều là do nhân tâm hữu lậu. Chỉ có nắm vững Pháp bảo “hướng nội tìm”, đứng tại cơ điểm “vô tư vô ngã” đạt được chính ngộ, luôn luôn truy tra chỗ khuyết bù đắp chỗ lậu, còn lo gì tu luyện không chóng thành. Tranh thủ thời gian thấu hiểu Pháp Như ý, thêm vào làm được tới nơi tới chốn, thì tu luyện ấy thật là chuyện sảng khoái vậy!
Vấn đề là dễ ngộ nhưng khó làm, không ngại nói lớn một câu rằng tôi sớm đã ngộ được rồi nhưng mà tới nay vẫn chưa làm được, cũng không biết đến lúc Đại thẩm phán, có vì vậy mà bị trừ điểm không. Điểm này bị trừ thật không đáng, mặt dày một chút còn có thể lớn tiếng kêu oan. Ôi! Đến khi nào thì tư tưởng và chính niệm mới đồng bộ, thực hiện hành động không chậm một giây, làm được tư tưởng đồng bộ với ngôn hành, đem những trở lực, tư tâm tạp niệm ngăn trở ở giữa diệt sạch tức thì, thật sự làm được “thân Thần hợp nhất”. Mỗi tế bào của thân thể và tinh thần đều được vật chất cao năng lượng đồng hóa, thuần tịnh không tạp chất như chính niệm, thế mới có thể đột phá hạn chế của thời gian không gian các tầng thứ, cuối cùng có được trạng thái của Thần, một cái nhìn xuyên qua vạn năm, một suy nghĩ lấp đầy vũ trụ.
Bạn xem, từ lý luận mà nói, tu luyện đơn giản như vậy, nhưng trong thực tiễn lại nghìn vạn khó khăn. Tỉ lệ đào thải trên con đường này vô cùng cao, số người suy sụp rớt xuống thật kinh tâm đảm phách! Đích thực là ngộ thì dễ mà làm thì khó! Huống hồ còn bị mê trong giả tượng bề mặt, đã khó càng thêm khó.
