Tác giả: Tổ nghiên cứu Nhân vật thiên cổ anh hùng của Văn hóa Thần truyền huy hoàng 5000 năm
Con tò vò của Xô Cộng
Mao Trạch Đông từng nói: “Người Trung Quốc tìm được chủ nghĩa Marx, là do người Nga giới thiệu. Trước Cách mạng Tháng Mười, người Trung Quốc không những không biết Lenin, Stalin, mà còn không biết cả Marx và Engels. Tiếng súng Cách mạng Tháng Mười khai nổ, đã mang Chủ nghĩa Marx-Lenin đến cho chúng ta.”
Thời điểm đó, chủ nghĩa cộng sản đã xuất hiện trên toàn thế giới, sự sản sinh của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) cũng là sản phẩm của sự biến dị ngoại lai này, hoàn toàn đối lập với văn hóa truyền thống 5000 năm của Trung Quốc.
Lý Đại Chiêu, người được gọi là “Cha đẻ của chủ nghĩa Marx ở Trung Quốc”, đã du học Nhật Bản từ rất sớm. Sau khi vào Khoa Chính trị của Đại học Waseda, ông ta bắt đầu tiếp xúc với hệ tư tưởng cộng sản. Khi Lý Đại Chiêu giới thiệu về chủ nghĩa Marx, ông ta đã từng kể lại lời của một người Đức: “Một người dưới 50 tuổi nói rằng mình có thể hiểu các học thuyết của Marx, thì nhất định là lời nói dối. Bởi vì sách của Marx rất nhiều, lý thuyết thâm sâu.” “Nếu nói phong trào chủ nghĩa cộng sản là một phong trào không biên giới, thì phong trào chủ nghĩa cộng sản ở Trung Quốc, từ lúc bắt đầu tiếp thụ các học thuyết xã hội chủ nghĩa đến khi thu thập được thông tin cũng như những động thái của các nhà lãnh đạo liên quan về Cách mạng Nga, đến cả việc nghiên cứu hình thái của phong trào chủ nghĩa cộng sản, đều liên quan mật thiết và không thể tách rời khỏi trào lưu tư tưởng xã hội chủ nghĩa thế giới và phong trào chủ nghĩa cộng sản thế giới.”
Tưởng Giới Thạch đã chỉ rõ trong cuốn “Nước Nga Xô Viết tại Trung Quốc” rằng: “Đảng Cộng sản Trung Quốc không phải là sản vật của Trung Quốc, mà nó vốn là con tò vò của đế quốc cộng sản Liên Xô. Chủ nghĩa cộng sản của Liên Xô không phù hợp với sự sinh tồn của nhân loại, lại càng không phù hợp với hoàn cảnh của Trung Quốc.” “Tò vò” thường để chỉ những đứa con được nhận nuôi không có quan hệ huyết thống. Tưởng Giới Thạch đã so sánh ĐCSTQ với con tò vò của Liên Xô, thật đúng là ăn khớp.
Tưởng Giới Thạch nhớ lại trải nghiệm của mình về lịch sử thành lập ĐCSTQ: “Cộng sản Nga cho rằng đây là mảnh đất rộng lớn đầu tiên để chúng gieo trồng mầm mống chủ nghĩa cộng sản tại phương Đông, tạo ra đấu tranh giai cấp. Vào năm Trung Hoa Dân Quốc thứ 7, tức năm 1918, tại báo cáo của Georgy Chicherin (Ngoại trưởng Liên Xô), cùng tuyên ngôn Karakhan vào năm Dân Quốc thứ 8, tuyên bố Liên Xô đã sẵn sàng từ bỏ các đặc quyền của mình ở Trung Quốc, ngay lập tức làm thu hút sự kỳ vọng của người dân Trung Quốc, thậm chí còn nhận được thiện cảm chưa từng có. Thế là Liên Xô một mặt cử các đặc phái viên ngoại giao bắt đầu đàm phán với chính phủ Bắc Bình; mặt khác, họ phái các đảng viên Quốc tế Cộng sản liên lạc với Quốc phụ – Tôn Tiên sinh của chúng ta. Nhưng điều cần chú ý ở đây là, nước Nga Xô Viết mặt khác đã đồng thời xây dựng một tổ chức chi bộ thuộc Quốc tế cộng sản của nó là ĐCSTQ, cung cấp tài chính cũng như đưa ra chỉ đạo và thao túng chính trị.” (“Nước Nga Xô Viết tại Trung Quốc”)
“Nước Nga Xô Viết tại Trung Quốc” bản tiếng Trung. (Ảnh: Chung Nguyên/The Epoch Times)
“Mùa xuân năm Trung Hoa Dân Quốc thứ 9 (năm 1920), Bộ trưởng Phương Đông của Quốc tế Cộng sản Gregori Voltinsky đến Trung Quốc, cùng nhóm người của Lý Đại Chiêu và Trần Độc Tú chuẩn bị thành lập ĐCSTQ. Năm Dân quốc thứ 10 (1921), tại Đại hội Đại biểu Toàn quốc lần thứ nhất của ĐCSTQ, Moscow lại cử một người Hà Lan tên là Maring (tên thật là Sneevlietet) tới tham gia chỉ đạo. Đây chính là khởi điểm của đảng thổ phỉ cộng sản Trung Quốc, công cụ xâm lược Trung Quốc của Đế quốc Xô Nga ngày nay. Vào thời điểm đó, chúng chẳng qua chỉ là một số phần tử trí thức tập hợp lại, tiếp nhận giáo điều của Marx, có cảm tình với Nga, muốn phát triển tổ chức phong trào công nhân. Nhưng Moscow không để ĐCSTQ được phát triển tự nhiên, mà đã liên tục chế tác, nhào nặn biến nó thành một đoàn thể gián điệp với âm mưu bạo động.” (“Nước Nga Xô Viết ở Trung Quốc”)
Đại hội Đại biểu Toàn quốc đầu tiên của ĐCSTQ được triệu tập nhờ sự đốc thúc của đại biểu Quốc tế Cộng sản tại Thượng Hải Maring. Thời điểm đó, Lý Đạt, người đại diện cho Trần Độc Tú lãnh đạo đảng cộng sản ở Thượng Hải, đã từng nói như thế này: “Tháng Sáu, Quốc tế thứ ba đã cử hai người Maring và Nikorsky (Vladimir Neyman) đến Thượng Hải. Sau khi trao đổi, biết được tình hình của đảng chúng ta, nên đã yêu cầu tôi triệu tập đại hội đại biểu, tuyên bố chính thức thành lập ĐCSTQ. Lúc bấy giờ trong tổ chức đảng có bảy chi bộ địa phương. Tôi đã gửi bảy bức thư, yêu cầu đảng bộ các khu vực cử người đại diện, đến Thượng Hải tham dự.” (“Tự truyện của Lý Đạt”, trong “Tài liệu nghiên cứu lịch sử đảng”). Các đại diện trên toàn quốc, ngoài thông báo về cuộc họp, mỗi người nhận được 100 đồng làm lộ phí.
Bao Huệ Tăng, một trong những người sáng lập ĐCSTQ và là Giám đốc Khoa Chính trị của Học viện Quân sự Hoàng Phố nhớ lại, chính Quốc tế cộng sản đã cử người đến chủ trì việc thành lập đảng cộng sản, đối với giai cấp công nhân Trung Quốc, không có quan hệ gì. “Một ngày nọ, Trần Độc Tú mời chúng tôi đến nhà Đàm Thực Đường để gặp Nikolsky, nói rằng ông ta đã nhận được thư của Lý Hán Tuấn ở Thượng Hải, trong thư nói rằng Quốc tế thứ ba và Quốc tế Công nhân Đỏ đã cử hai đại biểu đến Thượng Hải, muốn tổ chức cuộc họp thành lập ĐCSTQ, yêu cầu Trần Độc Tú trở về Thượng Hải, yêu cầu Quảng Châu cử hai người đến tham dự; còn gửi 200 đồng làm lộ phí.” (“Hồi ức của Bao Huệ Tăng”)
Vào thời điểm đó, 100 đồng đủ cho một gia đình sống một năm: “Hồi đầu những năm 1920, một gia đình lao động 4-5 người, gồm cha mẹ và 2-3 con, hoặc già trẻ ba thế hệ, thì chi phí thực phẩm mỗi năm là 132,4 đồng.” (“Khảo sát tình hình xã hội Bắc Kinh từ năm 1918 đến năm 1980”) Tháng 06 năm 1922, khoảng một năm sau khi đại hội đại biểu đầu tiên diễn ra, kinh phí hoạt động của ĐCSTQ ước tính khoảng 17.000 đồng, thì hơn 16.000 đồng trong ấy là tiền viện trợ của Quốc tế Cộng sản, bản thân ĐCSTQ chỉ xoay sở được 1.000 đồng.
Tư tưởng của chủ nghĩa cộng sản đã nhanh chóng khuếch tán khắp Trung Quốc. Năm 1933, Hồ Thích đã đăng một bài viết trên “Tạp chí Độc Lập” rằng, trong thời kỳ Duy Tân biến pháp (1898), nhận thức của người Trung Quốc về văn minh phương Tây không có “nghi vấn gì lớn”, “Những lý tưởng về văn minh phương Tây của giới trí thức Trung Quốc thời ấy chỉ là nền văn minh Tây Âu vào thời đại Victoria: về tinh thần là chủ nghĩa cá nhân yêu tự do, phương thức sản xuất là chủ nghĩa tư bản tư nhân, về tổ chức chính trị là nền chính trị dân chủ đại nghị kiểu Anh”. Thế nhưng, “Sau Chiến tranh Châu Âu, cuộc Cách mạng của Đảng Cộng sản Liên Xô đã thu hút, khiến người trên toàn thế giới thấy chấn động; những thành tựu kiến thiết mà Liên Xô đạt được trong mười năm gần đây lại thu hút sự chú ý của người dân trên toàn thế giới. Thế là hệ tư tưởng Marx-Lênin đã trở thành trào lưu tư tưởng mới mẻ và thú vị nhất trên thế giới, kết quả này đã dẫn đến việc ‘Đánh giá lại tất cả các giá trị’: Sự rực rỡ của chủ nghĩa cá nhân không còn hấp dẫn bằng hào quang của chủ nghĩa xã hội; lý luận về sự thiêng liêng của tài sản cá nhân đã không còn thời thượng như chủ nghĩa cộng sản và nền kinh tế kế hoạch; nền chính trị dân chủ đại nghị kiểu Anh vốn được cả thế giới hâm mộ, giờ cũng bị phỉ báng như một hệ thống sản phẩm phụ của chủ nghĩa tư bản. Phàm những gì thuộc nền văn minh Tây Âu được ca ngợi nhất trong thời đại Victoria đều trở thành tội phạm, nhuốm đầy máu tanh trong trào lưu kinh tế kế hoạch mới này.” Ngay cả những nhà tư tưởng chống lại ĐCSTQ cũng thừa nhận rằng, “Chủ nghĩa Marx ngày càng trở thành một xu hướng lớn.” (“Sơ lược lịch sử tư tưởng Trung Quốc trong 130 năm qua”)
Đại biểu Châu Phật Hải tham gia “Đại hội Đại biểu Toàn quốc lần thứ nhất” của ĐCSTQ năm 1941, đã nhớ lại: “Bây giờ nhìn lại thấy như một giấc mơ. Lúc đó, chúng tôi không bao giờ tưởng tượng được rằng chỉ dựa vào một vài sinh viên trẻ chúng tôi lại tạo ra hỗn loạn lớn đến thế. Trong 20 năm qua, bao xương máu đã rơi, bao nhiêu người mất mạng, bao nhiêu thôn làng bị thiêu rụi, tổn thất biết bao nguyên khí, đều là mầm họa do những sinh viên trẻ chúng tôi gieo xuống. Giờ nghĩ lại, tôi thực sự thấy có lỗi với đất nước, có lỗi với nhân dân. Đất nước bị rơi vào tình cảnh nguy nan ác liệt như hiện nay, chúng ta không thể chỉ trách cứ các nhóm quân phiệt và quan lại, những thanh niên trẻ cùng ngồi trên con thuyền nhỏ ở Nam Hồ, Gia Hưng lúc ấy, cũng phải gánh phần lớn trách nhiệm.” (“Sự khởi đầu của ĐCSTQ”, Diệp Vĩnh Liệt)
Trong những năm cuối đời, Trần Độc Tú, người khai sinh ra Đảng Cộng sản, từng giữ chức Tổng Bí thư 5 nhiệm kỳ, đã viết trong “Những ý kiến cơ bản của tôi”: “Cái gọi là chuyên chính của giai cấp vô sản là hoàn toàn không có, đó là sự độc tài của đảng, kết quả chỉ có thể là sự độc tài của người lãnh đạo. Bất cứ một chế độ độc tài nào cũng đều không thể tách rời một bộ máy chính trị quan liêu tàn bạo, lừa lọc, dối trá, tham ô, hủ bại!” Trần Độc Tú chỉ ra rằng “Đảng cộng sản chính là mẹ đẻ của chủ nghĩa phát xít!”.
(Còn tiếp)
