Tác giả: Đệ tử Đại Pháp Hà Bắc
[ChanhKien.org]
Gần đây, tôi có một số nhận thức mới đối với yêu cầu trong Pháp mà Sư phụ giảng về “phủ định hoàn toàn cựu thế lực”, tôi xin chia sẻ ra với hy vọng cùng các đồng tu giao lưu.
1. Từ góc độ “bất nhị pháp môn” lý giải vấn đề phủ định cựu thế lực
Hai năm trước trong đầu tôi đột nhiên xuất hiện một đoạn Pháp Sư phụ giảng trong Chuyển Pháp Luân:
“Nó an bài cho chư vị, vậy chư vị tu thành thì sẽ tu đến đâu?”
Tôi chợt ngộ ra: Đúng vậy, tu luyện của đệ tử Đại Pháp là chiểu theo an bài của Sư phụ, nếu như trong quá trình tu luyện có lúc nào đó đi theo can nhiễu của cựu thế lực, thì nhất định là không đạt được yêu cầu của Sư phụ trong Chính Pháp, do vậy cần phủ định hoàn toàn cựu thế lực.
Tôi nghĩ rằng tu luyện trong hoàn cảnh này, còn liên quan đến vấn đề “bất nhị pháp môn”, con đường tu luyện của đệ tử Đại Pháp chỉ có thể do Sư phụ an bài, Sư phụ sẽ không an bài cho chúng ta tu luyện trong hoàn cảnh bức hại, tu luyện trong bức hại nhất định là do có sự can thiệp của cựu thế lực tạo thành, thế nhưng cựu thế lực sao có thể có tư cách can thiệp vào con đường tu luyện của đệ tử Đại Pháp đây? (Sau khi phát sinh bức hại, Sư phụ tuy có thể đứng ở tầng thứ cao hơn dùng phương thức “tương kế tựu kế” để chỉ đạo hết thảy, nhưng bức hại có thể phát sinh thì nhất định là đệ tử Đại Pháp chưa làm được “phủ định hoàn toàn cựu thế lực” mà gây nên.)
Vậy thì, vì sao có những đồng tu trong tu luyện lại xuất hiện việc bị cựu thế lực can nhiễu? Tôi cho rằng những đồng tu này trong tiềm ý thức của họ vẫn còn thừa nhận cựu thế lực. Sư phụ giảng:
“Chư vị mong gì thì không ai can thiệp, đó là một [Pháp] lý trong vũ trụ”. (Chuyển Pháp Luân)
Ví dụ, có những đệ tử Đại Pháp có nhận thức như: “Bản thân xuất hiện trạng thái nghiệp bệnh hoặc quan nạn lớn, vẫn kiên định hướng nội tìm, tu bỏ chấp trước, dựa vào đó phủ định bức hại của cựu thế lực”. Cách nghĩ này xem ra thì như là hướng nội tìm, quy chính bản thân, không theo an bài của cựu thế lực, nhưng cách nghĩ này sẽ không dễ tìm ra được nhận thức sai lầm, chính là biến tướng thừa nhận cựu thế lực có thể trong khi đệ tử Đại Pháp chưa làm tốt mà tiến hành bức hại. Sơ hở trong tư tưởng này mới là cái cớ để cựu thế lực có thể dùi vào.
Tôi lý giải “phủ định hoàn toàn cựu thế lực” chính là: “Tôi là đệ tử của Sư phụ Lý Hồng Chí, tôi chỉ thừa nhận an bài của Sư phụ, cho dù tôi có tâm chấp trước hay không, đều không cho phép can thiệp vào việc tu luyện của tôi, bởi vì các vị không đủ tư cách. Xuất hiện vấn đề hướng nội tìm là phương thức tu luyện của đệ tử Đại Pháp, không liên quan đến cựu thế lực, cũng tuyệt không thể vì đệ tử Đại Pháp có sai sót trong quá trình tu luyện, mà thừa nhận cho cựu thế lực mượn cớ bức hại, chúng từ đầu đến cuối đều không có tư cách can thiệp vào con đường tu luyện của đệ tử Đại Pháp”. Vì Sư phụ giảng:
“Ý Sư phụ là Sư phụ đều không thừa nhận sự can nhiễu của cựu thế lực đối với đệ tử Đại Pháp, vì đệ tử Đại Pháp là đệ tử của Sư phụ, ai cũng không xứng đáng quản, càng không thể để họ lợi dụng, cưỡng thêm lên các đệ tử Đại Pháp để đạt được mục đích âm mưu huỷ hoại đệ tử Đại Pháp của họ”. (Giảng Pháp các nơi VI – Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương)
2. Thiện giải là phương thức cứu độ tốt nhất
Gần đây khi học Pháp, có vài đoạn Pháp khơi mở cho tôi, xin được chia sẻ với các đồng tu.
“Điều tôi muốn là chúng sinh đều không tới can nhiễu, đều đợi chờ ở đó, cứ một đường Chính thẳng tiến, [thì] sinh mệnh bất hảo nhất, sinh mệnh có xấu tệ hơn nữa, sinh mệnh mà trong lịch sử đã phạm sai lầm to lớn đến đâu thì đều có thể viên mãn tại chỗ, đó chẳng phải tốt rồi sao?” (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)
“Cứu độ chúng sinh, chứng thực Pháp, đó là vượt rất xa khỏi tu luyện cá nhân của chư vị, đó là việc to lớn hơn, đó là cựu thế lực bài xếp không chính, và can nhiễu chư vị. Hãy phủ định chúng, dùng chính niệm đối đãi hết thảy!” (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)
“Sao gọi là ‘toàn bộ Thiện giải’? Vũ trụ này không đạt nữa rồi, không đạt nữa thì mọi người đều không đạt nữa, nên mới bị tiêu huỷ, đúng không? Vị này có ân oán với chư vị, vị này có ân oán với vị kia. Bỏ qua, không ai đòi ân oán nữa, món nợ nếu thật sự không trả nổi thì Sư phụ trả thay cho. Toàn bộ mọi người, không ai đòi nợ ai, không ai còn nợ ai. Đó chẳng phải tốt nhất?” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2016)
Đối với đoạn Pháp trên, tôi có lý giải rằng: Sư phụ muốn thiện giải hết thảy các sinh mệnh, quy chính hết thảy các sinh mệnh trong Chính Pháp, đối với các ân oán trong luân hồi, Sư phụ đều có thể thiện giải hết thảy, đạt đến mức độ cứu độ lớn nhất các sinh mệnh. Yêu cầu của Sư phụ đối với đệ tử Đại Pháp thời kỳ Chính Pháp chính là đề cao bản thân trong chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh, trong cứu độ chúng sinh đồng thời viên mãn bản thân, mà trong quá trình này là không cho phép cựu thế lực can dự vào.
Kỳ thực, Sư phụ đã giảng:
“Cứu độ chúng sinh một cách chân thực là bao gồm cả nhân tố [để] đề cao cá nhân tu luyện”. (Tẩu chính lộ – Tinh tấn yếu chỉ III)
Vậy nên, tôi lý giải tu luyện Chính Pháp là: Đệ tử Đại Pháp cần tu luyện đề cao trong chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh, chứ không phải đề cao trong ma nạn, nghiệp bệnh hay trong ân oán thế gian theo an bài của cựu thế lực.
Bởi vì Sư phụ đã giảng:
“Ngoại trừ học viên mới ra, Sư phụ từ sau 20 tháng Bảy, 1999 trở về sau, là không tạo ra ‘quan’ [khảo nghiệm] tu luyện cá nhân nào cho chư vị, bởi vì tu luyện cá nhân của chư vị đã toàn diện chuyển hướng sang cứu độ chúng sinh, và chứng thực Pháp rồi”. (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)
Vậy tu luyện của đệ tử Đại Pháp sẽ không thể xuất hiện ma nạn nghiệp bệnh, ân oán thế tục, cảnh sát can nhiễu hay bất kỳ can nhiễu nào khác, bởi vì đây đều không phù hợp với tu luyện Chính Pháp mà Sư phụ giảng, hơn nữa sẽ tạo thành tổn thất đối với sự đắc cứu của chúng sinh.
Khi tôi còn học cao học, tôi luôn tìm cơ hội giảng chân tướng cho các bạn học, nhưng biểu hiện thực tế thì các bạn học dường như đều vì các nguyên nhân này khác mà cô lập tôi, xa lánh tôi, tôi chiểu theo Pháp cố tu “nhẫn”, tuy có thể tạm thời cải thiện mối quan hệ với họ nhưng không lâu sau lại xuất hiện vấn đề mới, cứ lặp đi lặp lại như vậy, tôi vẫn mãi chưa thể giảng chân tướng được cho họ, khiến tâm tôi rất khổ não. Cho đến một ngày nọ tôi chợt ngộ ra: “Tôi đến để cứu chúng sinh, không phải đến trả nghiệp, nếu như họ vì trong luân hồi vì có ân oán mà tránh xa tôi, cuối cùng mất đi cơ hội nghe chân tướng, thì đối với họ sẽ là tổn thất rất lớn, như vậy sao có thể được chứ?” Khi tôi xuất ra niệm đầu như vậy, quan hệ giữa tôi và họ liền chuyển biến tốt.
Sư phụ đã giảng rằng:
“Trong các học viên có không ít [vị] là tại lịch sử đã từng nợ mệnh, Sư phụ đều giúp chư vị Thiện giải”. (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)
Kỳ thực, Sư phụ sớm đã vì đệ tử Đại Pháp thiện giải hết thảy ân oán, chỉ là tôi khi đó chưa nhận thức tới được tầng đó, vẫn còn đứng tại góc độ tu luyện cá nhân để suy nghĩ vấn đề: hướng nội tìm, quy chính những sai lầm, hóa giải mâu thuẫn. Nếu là tu luyện cá nhân thì cách làm đó không sai, nhưng hiện giờ chúng ta đã là tu luyện Chính Pháp, là lấy việc cứu độ chúng sinh làm chủ đạo. Tôi hiểu rằng: Sư phụ sớm đã vì đệ tử Đại Pháp thiện giải hết thảy ân oán, hiện tượng này là không nên có, đây là cựu thế lực lợi dụng ân oán từ tiền kiếp để tạo ra ma nạn cho các đệ tử Đại Pháp, mà hành vi này sẽ ảnh hưởng nghiêm trọng đến việc chúng sinh được đắc cứu.
Vì vậy, không thừa nhận hết thảy ân oán với chúng sinh trong lịch sử, cũng là phủ định an bài của cựu thế lực, giảm nhẹ độ khó trong cứu độ chúng sinh. Bởi vì Sư phụ sớm đã vì đệ tử Đại Pháp thiện giải hết thảy ân oán, giữa chúng ta với thế nhân chỉ có quan hệ giữa người cứu độ và người được cứu độ. Sư phụ giảng:
“Đại Đạo là ‘chí giản chí dị’”. (Pháp Luân Công)
3. Quy chính tư tưởng, để chúng sinh viên dung Đại Pháp
Tôi nhớ lại khi mới tu luyện, có một loại nhận thức là: Khi phát sinh mâu thuẫn với người nhà, chính là dùng phương thức này giúp chúng ta đề cao, giúp chúng ta nhận thức được chấp trước của bản thân. Đây là nhận thức phổ biến trong thời kỳ đầu tu luyện, nhưng hiện tại nhận thức này không còn phù hợp với Pháp lý thiện giải hết thảy trong Chính Pháp của Sư phụ nữa. Tôi hiểu rằng: Sư phụ muốn thiện giải hết thảy ân oán của chúng sinh, vì cứu độ chúng sinh mà cấp cho đệ tử hết thảy những điều kiện thuận lợi nhất.
Nếu chúng ta vì chứng thực Pháp, cứu độ chúng sinh mà bận rộn, về đến nhà, người nhà lại than phiền chúng ta không chuẩn bị cơm nước đúng giờ, lau dọn vệ sinh… như vậy sao có thể là cấp cho điều kiện thuận lợi nhất để chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh đây? Trong Chính Pháp người thân của chúng ta lại đặt bản thân mình ở vị trí nào đây? Đây lẽ nào không phải là cựu thế lực thêm vào phá hoại đệ tử Đại Pháp và người thân? Tuyệt đối không thể chấp nhận tình huống này.
Kỳ thực, ân oán giữa chúng ta và người thân bên cạnh sớm đã được Sư phụ thiện giải cho rồi, chỉ là nhận thức của chúng ta chưa đề cao lên, mới dẫn đến hiện tượng này vẫn có thể tồn tại. Nếu như chúng ta vẫn cho rằng mâu thuẫn với người thân là để giúp chúng ta đề cao, vậy thì đã chấp nhận phương thức tu luyện này, như vậy hoàn cảnh tu luyện của chúng ta tự nhiên sẽ biểu hiện như vậy. Nhưng chúng sinh đều vì Đại Pháp mà đến, làm sao có thể cho phép cựu thế lực lợi dụng người thân của chúng ta như vậy chứ? Phủ định hiện tượng này cũng là phủ định an bài của cựu thế lực.
Sư phụ cũng đã giảng rằng:
“Trong Chính Pháp lần này đã cấp cho hết thảy các chúng sinh trong đại khung những cơ duyên tốt nhất. Đối với hết thảy các chúng sinh mà xét, đều có tồn tại cơ hội tốt nhất để đặt định tương lai cho bản thân”. (Giảng Pháp các nơi II – Giảng Pháp tại Pháp hội Boston năm 2002)
Vậy thì, chúng ta đứng tại góc độ từ bi với chúng sinh, khẳng định là hy vọng chúng sinh trong Chính Pháp có thể tự đặt mình vào đúng vị trí. Nếu như đệ tử Đại Pháp bận rộn với việc chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh, về nhà phát hiện người nhà đã làm cơm, dọn dẹp vệ sinh, giải quyết hết thảy các công việc gia đình, đây chẳng phải là họ đang ở tầng thứ của bản thân mà viên dung trong Chính Pháp sao? Tôi cho rằng đây mới chính là họ đang đặt mình ở đúng vị trí trong Chính Pháp.
Đương nhiên, trên cơ điểm là từ bi chúng sinh, phủ định an bài của cựu thế lực, chứ không vì bản thân lười biếng, buông lơi.
Cuối cùng, tôi xin trích đoạn Pháp mà Sư phụ giảng để khích lệ các đồng tu.
“Sự việc người bức hại Thần [tới] độ nhân là sẽ không có lại nữa, sự việc như Jesus bị đóng đinh lên thập tự giá là tuyệt đối không xuất hiện lại nữa”. (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)
Trên đây là một số nhận thức về phương diện phủ định cựu thế lực gần đây của tôi, nếu như có chỗ nào chưa đúng, xin đồng tu từ bi chỉ chính.