Tác giả: Đệ tử Đại Pháp
[ChanhKien.org]
Gần đây, khi đọc thuộc sách “Chuyển Pháp Luân”, đến Bài giảng thứ bảy, phần “Tâm tật đố” có đoạn sau:
“Điều này có quan hệ đến chủ nghĩa bình quân tuyệt đối mà chúng ta thực thi trước đây; ‘dù sao trời sập thì mọi người đều chết; có gì tốt thì mọi người chia đều nhau; lương tăng mấy phần trăm thì mỗi người đều có phần’. Tư tưởng này xem ra thật là đúng, ai ai cũng như nhau. Kỳ thực làm sao mà như nhau được? Công tác thực thi là khác nhau, mức độ chức vụ trách nhiệm cũng khác nhau. Vũ trụ này của chúng ta còn một [Pháp] lý, gọi là ‘bất thất bất đắc, đắc tựu đắc thất’. Trong người thường còn giảng ‘không làm không được, làm nhiều được nhiều, làm ít được ít’, phó xuất nhiều, thì nên được nhiều. Trước đây thực thi chủ nghĩa bình quân tuyệt đối, giảng rằng dẫu cá nhân nào thì sinh ra là đều như nhau, hậu thiên [mới] cải biến người ta. Tôi nói rằng thuyết ấy quá tuyệt đối; cái gì quá tuyệt đối thì không còn đúng nữa. Cớ sao người ta sinh ra có nam có nữ? Lớn lên trông khác nhau? Có người sinh ra đã có bệnh, dị dạng; [người ta khi sinh đã] khác nhau. Chúng tôi từ trên cao tầng mà nhìn, [thấy rằng] tại không gian khác [đã] tồn tại một đời người sắp đặt ở đó; hỏi có thể như nhau không? Cứ muốn rằng bình quân, [nhưng] trong đời của họ không có [thứ ấy], thì bình quân sao đây? [Người ta là] khác nhau.”
Tôi ngộ ra rằng, quan niệm tư tưởng chủ nghĩa bình quân tuyệt đối là nhân tố văn hóa Đảng của tà đảng Trung Cộng, nó không chỉ khơi dậy tâm đố kỵ của con người mà đằng sau nó còn ẩn chứa bản chất ma quỷ đầy tinh vi. Là một người tu luyện, cần nhận thức rõ quan niệm này và giải thể nó khỏi tư tưởng của bản thân mình.
Sống trong xã hội dưới sự thống trị của tà đảng, từ khi bắt đầu đi học và tiếp nhận sự giáo dục, bất luận là bài học về chính trị, bài học lịch sử hay bài học ngữ văn, thì các giáo viên dưới sự dẫn dắt của tài liệu và chương trình giảng dạy bị bóp méo do tà đảng đề ra, dù cố ý hay vô tình đều gieo rắc vào tâm trí chúng tôi quan niệm rằng: Những cá nhân nhân từ, cao thượng, với tầm nhìn bao quát thế giới đang nỗ lực hướng tới một thế giới “Đại Đồng” tuyệt đẹp, một thế giới không còn sự bóc lột, mọi người đều bình đẳng, của cải được chia sẻ công bằng và không còn thế giới nghèo đói nữa. Dù biết rằng một thế giới như vậy là điều không thể hiện thực hóa, nhưng quan niệm truy cầu phấn đấu vì sự bình đẳng và công bằng xã hội vẫn dần bén rễ trong tâm trí chúng tôi.
Trong bài “Phật tính” (Chuyển Pháp Luân – Quyển 2) Sư phụ có giảng rằng:
“Một chủng quan niệm khi đã hình thành rồi, sẽ khống chế một đời của chư vị, lèo lái tư tưởng của cá nhân ấy, cho đến cả hỷ nộ ai lạc của người ta. Đó là hậu thiên hình thành. Nếu những thứ đó qua thời gian lâu, sẽ hoà tan vào tư tưởng con người ta, hoà tan vào đại não chân chính của bản thân; nó sẽ hình thành tính cách một cá nhân.”
1. Tư tưởng cho rằng chỉ có bình quân tuyệt đối mới đúng là bình đẳng
Ngay từ nhỏ, dưới sự dẫn động của quan niệm truy cầu bình quân tuyệt đối, ôm giữ “tâm thái của người bị hại”, cho rằng mình không được lợi dụng người khác nhưng cũng không được để bản thân chịu thiệt thòi, tôi luôn nhìn trộm người khác, đòi hỏi kết quả công bằng. Làm việc nhà cũng phải chia đôi với em trai một cách sòng phẳng, nhất quyết không chịu thiệt thòi. Hơn nữa, tôi thường xuyên rơi vào trạng thái oán trách và đố kỵ, cứ mãi ám ảnh về những gì người khác đạt được và tự hỏi tại sao mình lại không đạt được những điều đó.
Dưới sự ảnh hưởng của tư tưởng chủ nghĩa bình quân, người ta nảy sinh tâm lý lệch lạc, không chú trọng hoàn thiện bản thân mà lại nghĩ rằng: “Anh dựa vào đâu mà tốt hơn tôi?” hay “Nếu tôi không thành công thì anh cũng đừng nghĩ đến thành công”. Không nguyện ý phó xuất hay chịu khổ, trong trạng thái tâm lý mất cân bằng như vậy sống thật khổ, thật mệt. Sau khi tu luyện, dựa theo yêu cầu của Đại Pháp, mặc dù bề ngoài tôi có thể làm tốt, nhưng do bị những quan niệm đã ăn sâu bén rễ ấy dẫn động, tôi vẫn rất khó thực sự chủ động chịu thiệt thòi hay chủ động nhẫn nhịn.
2. Mỗi người đều có quan niệm sai lầm cho rằng mọi người hoàn toàn bình đẳng, không phân biệt tuổi tác hay địa vị
Văn hóa của tà đảng biến các mối quan hệ giữa người với người vốn bình thường trở thành đối kháng thông qua việc tuyên truyền lý luận về đấu tranh giai cấp. Dưới ảnh hưởng của hệ tư tưởng cực đoan này, người ta tin rằng mọi người phải hoàn toàn bình đẳng, không có bất kỳ tôn ti trật tự hay sự phân biệt về địa vị nào. Lầm tưởng rằng trong văn hóa truyền thống, việc tôn trọng người lớn tuổi cũng như các chuẩn mực về sự lịch thiệp và nhường nhịn lẫn nhau là những hình thức áp bức phong kiến.
Trong cuộc sống và các mối quan hệ thường ngày, con người rất dễ nảy sinh tâm lý đối đầu và không tôn trọng người khác, nuôi dưỡng cách nghĩ không phục đối với bậc trưởng bối hay cấp trên, dễ hình thành tâm tranh đấu.
Kỳ thực, trong văn hóa truyền thống Trung Hoa, “Tôn ti” chủ yếu là một khái niệm thuộc về quy tắc lễ nghi và trật tự xã hội, chẳng hạn như tôn ti trật tự giữa người trẻ và người già, hay sự phân biệt giữa quân và thần. Trong thiên Hệ từ của Chu Dịch có viết: “Thiên tôn địa ti, càn khôn định hĩ” (tạm dịch: Trời ở trên cao, đất ở dưới thấp; vị trí của Càn và Khôn từ đó được xác định). Trong câu này, “Tôn ti” vốn mang ý nghĩa mô tả mối quan hệ về vị trí tự nhiên giữa trời cao và đất thấp, thể hiện một trật tự khách quan, không mang hàm ý phán xét về mặt đạo đức hay giá trị. Trời và Đất đều giữ vị trí riêng của mình, dù khác biệt, nhưng tồn tại trong trạng thái cần đến nhau và nương tựa lẫn nhau, duy trì sự sống cho nhau tựa như hơi thở, không thể thiếu vắng một trong hai.
Việc thừa nhận sự khác biệt giữa các sinh mệnh, không đồng nghĩa với việc kìm nén hay đánh mất bản thân, trái lại, đó là biểu hiện của sự tôn trọng lẫn nhau: Người lớn tuổi và người ở vị trí cao hơn cần làm gương, trong khi người trẻ và người ở vị trí thấp hơn nên thể hiện thái độ lễ phép và kính trọng, dù trong gia đình hay bất kỳ môi trường nào, mỗi người đều nên biết tôn trọng, nhường nhịn và thông cảm cho người khác. Sau khi nhận thức được những nguy hại của quan niệm tư tưởng chủ nghĩa bình quân tuyệt đối, đồng thời giải thể nó, tôi cảm thấy tâm thái của mình vô cùng bình hòa, mang theo nhiều thiện ý hơn trong các mối quan hệ với mọi người.
Con xin cảm tạ Sư tôn từ bi đã điểm hóa cho con, con xin kính chúc Sư tôn Tết Trung thu vui vẻ!