Tác giả: Đệ tử Đại Pháp Malaysia
[ChanhKien.org]
Gần đây, trong quá trình học Pháp và phát chính niệm, tôi có một chút thể ngộ nông cạn mới về Pháp lý mà Sư phụ giảng về thời không, vật chất và ý niệm. Bởi vậy, tôi muốn viết ra để giao lưu với các đồng tu, có chỗ nào còn thiếu sót mong các đồng tu từ bi chỉ chính.
Trong thời gian này, tôi luôn suy nghĩ về một vấn đề: Khi chúng ta đang vượt quan, hoặc đối diện với các loại ma nạn trước mắt và thậm chí là khi gặp mâu thuẫn với đồng tu, nếu lúc đó chúng ta có thể hoàn toàn đứng trên cơ điểm của Pháp, khi “chân niệm” tự hiển lộ, thì trạng thái được triển hiện cho chúng ta thấy hoàn toàn không bị kinh nghiệm, nhân niệm, cái tình của người thường, cũng như cái gọi là “nguyên nhân trong quá khứ” của sự việc ràng buộc và chi phối — xét từ vi quan, sẽ dẫn đến những biến hóa như thế nào trong vũ trụ?
Kỳ thực, cơ học lượng tử tiên tiến nhất mà người thường biết đã chạm đến ranh giới của bí ẩn thời không này. Trong thí nghiệm lựa chọn trì hoãn khe đôi nổi tiếng trong vật lý học, các nhà khoa học đã phát hiện một hiện tượng gây chấn động giới khoa học: Khi một hạt ánh sáng được phát ra và đi qua khe đôi, sự lựa chọn quan sát mà nhà khoa học thực hiện tại thời điểm “hiện tại” lại dường như có thể quay ngược trở lại quyết định quỹ đạo chuyển động của hạt ấy vào thời điểm nó xuất phát trong “quá khứ”! Nói cách khác, sự quan sát trong tương lai lại có thể đảo ngược quyết định và ảnh hưởng đến lịch sử trong quá khứ.
Khoa học của người thường hoàn toàn không lý giải được điều này, nhưng dưới góc độ của một người tu luyện, đây chẳng phải là biểu hiện chân thực của thời không và vật chất mà Sư phụ đã giảng hay sao? Lịch sử quá khứ cũng không phải là thứ đã chết cứng, bất biến ở đó. Khi chúng ta có thể khởi lên “chân niệm”, hoàn toàn tín Sư tín Pháp, hoàn toàn không bị mê bởi giả tướng của không gian người thường đang hiện hữu trước mắt, thì thực ra chúng ta đã đứng tại vị trí siêu việt khỏi trường không gian của tầng thấp đó. Vào thời khắc này, không phải là quan hệ nhân quả chế ước chúng ta, mà chính là chính niệm thuần chính lúc đó của chúng ta đang lựa chọn, từ đó có thể siêu việt thời không mà cải biến hiện thực. Tướng cũng vì thế mà tùy tâm sinh, tiến thêm một bước khiến cho quỹ đạo nhân quả của quá khứ phát sinh thay đổi, hoàn toàn được sắp xếp lại từ đầu ở mức vi quan.
Điều này làm tôi nhớ đến một tiết mục của Shen Yun (Thần Vận) khiến bản thân vô cùng chấn động, đó là tiết mục “Lương Sơn Bá Chúc Anh Đài”. Trong nhận thức từ nhỏ đến lớn của mình và theo ghi chép lịch sử của người thường, đây vốn là một bi kịch đã ăn sâu bén rễ vào trong tiềm thức của mỗi người, kết cục cuối cùng hai người hóa thành bướm, đây dường như là “kết cục nhân quả” mà lịch sử đã đặt định ra. Vậy nhưng, kết cục mà Shen Yun đã diễn dịch ra hoàn toàn không giống như thế: Lương Sơn Bá sau này đi tìm Chúc Anh Đài, cả hai đã dùng dũng khí và chính nghĩa để thoát khỏi hôn ước thế tục, cuối cùng sống một đời hạnh phúc, viên mãn và có một cái kết hoàn toàn mới mẻ.
Khi sân khấu của Shen Yun hiển lộ ra “lịch sử đã được quy chính” một cách thuần khiết và tráng lệ nhất, trường từ bi và chính niệm đó đã trực tiếp phủ định quan hệ nhân quả trong lịch sử mà cựu thế lực tầng thấp đã an bài. Khi chúng ta đặt trọn niềm tin vào vẻ đẹp đang được triển hiện trên sân khấu, cũng giống như việc quan sát trong thí nghiệm lượng tử, thì ở mức vi quan quỹ đạo lịch sử đã được sắp xếp lại mới. Phiên bản đầy những tiếc nuối trong quá khứ đã bị phủ định, mà thay vào đó là một quá khứ và kết cục hoàn toàn mới, phù hợp với tiêu chuẩn của vũ trụ mới.
Thế nhưng, trong quá trình tu luyện thực tế, chúng ta lại thường nhìn thấy rất nhiều đồng tu, bao gồm cả tôi, dù vô tình hay hữu ý đều rơi vào lối tư duy nhân quả theo đường tuyến tính của người thường. Chúng ta thường nghĩ như thế này: “Bởi vì thế này, nên mới thế kia”; “Bởi vì anh ta là người như vậy, nên sẽ bị thế này hay thế khác”; hoặc khi vượt quan, thường dùng tâm lý học của người thường để đo lường việc tu luyện, cho rằng “Bởi vì hoàn cảnh bất ổn của gia đình trước đây, dẫn đến tính cách hiện tại của tôi như thế nào thế nào đó”; “Bởi vì trước đây bị bức hại, hoặc là bị tổn thương trong mâu thuẫn, cho nên mới để lại di chứng ở hiện tại”…
Các đồng tu à, khi chúng ta suy nghĩ theo cách này, chẳng phải chúng ta đang thừa nhận an bài của cựu thế lực? Chẳng phải chúng ta đang dùng nhân tâm để bổ sung thêm năng lượng cho “giả tướng của quá khứ”, từ đó mà gia tăng thêm ma nạn hay sao? Nếu ngay cả khi thí nghiệm lượng tử của người thường cũng chứng thực rằng “Sự quan sát và đánh giá ở hiện tại có thể thay đổi quỹ đạo của quá khứ”. Vậy, chúng ta là đệ tử Đại Pháp, vì sao lại cứ dùng quan niệm người thường để trói buộc một cách cứng ngắc “hiện tại” của bản thân vào “những bóng ma của quá khứ” và sự bất ổn?
Sư phụ đã giảng rõ trong “Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004” rằng:
“Tất nhiên, chúng ta không thừa nhận hết thảy những gì mà cựu thế lực an bài; tôi, là Sư phụ, cũng không thừa nhận, các đệ tử Đại Pháp đương nhiên cũng đều không thừa nhận. (vỗ tay) Nhưng thế nào đi nữa chúng đã làm những điều mà chúng muốn làm; các đệ tử Đại Pháp càng cần phải làm tốt hơn nữa, khi cứu độ chúng sinh thì cũng tu bản thân mình cho thật tốt. Trong ma nạn mà chư vị gặp phải khi tu luyện thì cần phải tu bản thân mình, phải xét bản thân mình; đó không phải là thừa nhận ma nạn mà cựu thế lực an bài [và] cần làm sao thực hiện tốt trong những an bài của chúng; không phải là như thế. Ngay cả bản thân sự xuất hiện của cựu thế lực cũng như an bài của chúng thì chúng ta thảy đều phủ định, đều không thừa nhận sự tồn tại của chúng. Chúng ta phủ định hết thảy những gì của chúng từ căn bản; [chỉ] khi phủ định và bài trừ chúng thì hết thảy những gì chúng ta thực hiện mới là uy đức. Không phải là tu luyện trong những ma nạn mà chúng tạo thành, mà là khi không thừa nhận chúng thì chúng ta cũng đang tiến bước thật tốt trên con đường của mình; không thừa nhận ngay cả việc tiêu trừ biểu hiện ma nạn của bản thân chúng. (vỗ tay) Như vậy từ góc độ đó mà xét, thì những sự việc trước mắt chúng ta chính là phủ định toàn bộ cựu thế lực. Về biểu hiện tranh giành khi chúng đang chết, thì tôi cùng các đệ tử Đại Pháp cũng không thừa nhận.”
Nhớ lại đoạn Pháp này mà Sư phụ giảng, tôi càng thể ngộ sâu sắc hơn rằng những điều được gọi là “nhân duyên trong quá khứ” và “nhân quả của lịch sử” của cựu thế lực, bao gồm cả quan niệm con người của chúng ta hay ký ức bị tổn thương, trên thực chất đều là những giả tướng không được thừa nhận. Nếu chúng ta luôn bám víu vào “bởi vì quá khứ như thế, nên bây giờ mới gặp phải ma nạn này”, vậy thì chính là đã rơi vào lối mòn tư duy “làm sao làm cho tốt những gì trong ma nạn mà cựu thế lực đã an bài”.
Trong Pháp, Sư phụ đã giảng về kết cấu của thời không. Thần trên cao tầng nhìn không gian của chúng ta chính là tất cả đều đồng thời tồn tại. Trước đây chúng ta luôn dùng tư duy tuyến tính của người thường để lý giải về thời gian, cho rằng “quá khứ” tạo nên “hiện tại”. Nhưng tôi thể ngộ được rằng khi một niệm của người tu luyện ở “hiện tại” nếu như đủ thuần chính, cường đại đến mức có thể đỉnh thiên độc tôn, thì thiên thể to lớn và quá trình lịch sử trong vũ trụ đối ứng với chúng ta, sẽ trùng tổ lại mới để phù hợp với một niệm thuần chính đó. Khi chúng ta có thể vứt bỏ được tất cả những chấp trước vào kinh nghiệm bị tổn thương trong quá khứ, buông bỏ được oán hận đối với gia đình, hoàn toàn thuần túy đồng hóa với Pháp, tin tưởng trọn vẹn rằng những gì Sư phụ an bài cho chúng ta vào lúc này là tốt nhất, vậy thì hết thảy những trạng thái không đúng đắn của quá khứ, sẽ thuận theo một niệm kiên định này của chúng ta mà phát sinh trùng tổ ở vi quan và đồng hóa với Pháp. Chẳng phải đây chính là việc người tu luyện trong thời khắc hiện tại không thừa nhận ngay cả sự xuất hiện của bản thân cựu thế lực, từ căn bản phủ định chúng, và bước đi trên con đường chính nhất mà Sư phụ yêu cầu sao?
Những tổn thương và những ân oán trong quá khứ, thậm chí là nghiệp lực tích tồn từ đời này qua đời khác, đều không còn lực lượng ức chế trước những “chính niệm hiện tại” vô lậu này của chúng ta. Bởi vì khi bạn hoàn toàn ở trong Pháp, thì lịch sử của quá khứ đã hoàn toàn được tẩy tịnh và thiết lập lại mới trong Chính Pháp. Nếu chúng ta có mô thức tư duy không giống như người thường, nhảy thoát khỏi khuôn khổ nhân quả của người thường; nếu trong quá trình cứu độ chúng sinh và phản bức hại chúng ta có thể thuần túy đối đãi với hết thảy sự việc trước mắt bằng sự từ bi và uy nghiêm của đệ tử Đại Pháp, thì hoàn cảnh và lịch sử đều sẽ phát sinh biến hóa từ căn bản thuận theo niệm đầu của chúng ta.
Các đồng tu à, khi chính niệm của chúng ta càng ngày càng thuần tịnh, sinh mệnh càng ngày càng đồng hóa với Pháp, chúng ta sẽ nhảy thoát khỏi khuôn khổ nhân quả của cựu vũ trụ. Tôi thường thể ngộ sâu sắc rằng: Khi cuối cùng đạt đến viên mãn, quay đầu lại nhìn, chúng ta sẽ kinh ngạc phát hiện ra, hóa ra cựu thế lực từ trước tới giờ chưa hề từng tồn tại. Bởi vì, về căn bản, ngay cả sự tồn tại của chúng, chúng ta đều không thừa nhận. Trong bản chất thuần chân của vũ trụ mới, từ trước tới giờ chưa từng có sự biến dị và bại hoại; hết thảy vạn sự vạn vật dưới Pháp quang phổ chiếu của Đại Pháp, đều triển hiện ra sự viên mãn vừa nguyên sơ vừa vĩnh hằng.
Trên đây là chút thể ngộ cá nhân trong quá trình tu luyện của tôi, tầng thứ có hạn, mong các đồng tu từ bi chỉ chính. Hợp thập!