Tác giả: Tần Phong
[ChanhKien.org]
Theo ghi chép trong “Thần Tiên cảm ngộ truyện”:
Thôi Ngôn phục vụ trong đội quân kỵ binh thân tín cánh trái. Một hôm ông bị bệnh, trước mắt biến thành màu đen, không thể phân biệt người và vật ngay cả ở khoảng cách rất gần, lông mày và tóc tự nhiên rụng, sống mũi lõm xuống, trên da xuất hiện những vết loét giống như ghẻ. Mọi người cho rằng đây là bệnh không thể chữa khỏi, xem ra không thể cứu được.
Sau đó Thôi Ngôn đảm nhận chức Quy trại sứ ở Lạc Tử Ngọ Cốc, gặp được một đạo sĩ từ trong cốc đi ra. Vị đạo sĩ này không tiết lộ danh tính, nhưng đã cho ông một phương thuốc: “Lấy một, hai thăng gai bồ kết, đốt thành tro; rồi lấy đại hoàng, hấp chín lần, phơi khô chín lần, rồi giã thành bột. Khi uống, trước tiên sắc đặc Đại hoàng thang, sau đó trộn bảy phần bột thuốc vào nước đó và uống”.
Sau khoảng mười ngày, râu tóc của Thôi Ngôn mọc lại, da thịt trở nên đầy đặn và mượt mà, căn bệnh của ông ngay lập tức khỏi hẳn, thị lực của ông thậm chí còn rõ hơn bình thường. Vị đạo sĩ sau khi đưa cho ông bài thuốc này liền trở về núi, không biết rõ tung tích.
Nguyên tắc dùng thuốc của Trung y rất khác với y học phương Tây; có thể nói là “sai một ly, đi một dặm”. Cùng một loại bệnh, nhưng do thể trạng từng người khác nhau, nguyên nhân gây bệnh nặng nhẹ khác nhau, khí huyết mạnh yếu khác nhau, cho nên cần loại thuốc, liều lượng và phương pháp dùng thuốc khác nhau. Thường là khác nhau một trời một vực. Do đó, ngay cả khi Thôi Ngôn nhờ vào phương thuốc này mà khỏi bệnh, nếu không thông hiểu về y lý, cũng tuyệt đối không thể bê nguyên phương thuốc đó mà dùng theo; nếu không, nó không những không hiệu quả mà thậm chí còn có thể gây tác dụng ngược.
Trong Trung y thời cổ đại, quả thực có rất nhiều thầy thuốc sau này được hậu thế ca ngợi là “Cao nhân”. Trong các ghi chép truyền thống, họ thông thường có khả năng siêu xuất khỏi người thường, có thể nhìn rõ nguyên nhân gốc rễ của bệnh tật, quan sát trực tiếp được sự biến hóa trong thân thể người. Họ có thể lý giải rõ ràng quy trình, tính chất và mùi vị của từng loại thảo dược, và nó lưu thông như thế nào sau khi tiến nhập vào thân thể, lại có thể dẫn tới phản ứng dây chuyền ra sao. Chính vì như thế, mới có thể căn cứ vào từng người khác nhau, định ra cách dùng thuốc phù hợp với mỗi người.
Ngay cả khi không có “khả năng thấu thị”, thuật bắt mạch trong Trung y vẫn là một phương pháp chẩn đoán cực kỳ tinh xảo. Thông qua những thay đổi tinh tế ở các vị trí Thốn, Quan và Xích, thầy thuốc thường có thể biết được sự thịnh suy của tạng phủ, sự lưu thông khí huyết, và thậm chí cả sự ảnh hưởng lẫn nhau giữa các cơ quan khác nhau. Loại phương thức khám bệnh có tính tổng thể này là một đặc điểm phân biệt giữa Trung y và y học hiện đại.
Nhìn từ góc độ này, những việc được gọi là “Thần Tiên” càng giống như là một phương pháp điều trị đặc biệt dành cho trường hợp đặc thù này của Thôi Ngôn, mà không phải là một toa thuốc linh đan diệu dược có thể sao chép rộng rãi. Toa thuốc có hiệu quả với người khác hay không vốn dĩ rất khó có thể kết luận.
Trong “Chuyển Pháp Luân”, Sư phụ của Pháp Luân Đại Pháp đã chỉ ra:
“Tại Trung Quốc cổ đại, các bác sĩ Trung Y nói chung đều có công năng đặc dị, các đại y học gia như Tôn Tư Mạc, Hoa Đà, Lý Thời Trân, Biển Thước, v.v. đều có công năng đặc dị, trong sách y học đều có chép lại. Tuy nhiên hiện nay những điều tinh hoa ấy thường hay bị phê phán; kế thừa của Trung Y [hiện nay] bất quá chỉ là một chút dược phương, hoặc giả một số dò dẫm kinh nghiệm”.
Cũng chính vì vậy, nếu hậu thế chỉ dừng ở chỗ kế thừa các bài thuốc một cách máy móc mà mất đi sự hiểu biết sâu sắc và nắm vững các lý thuyết y học tổng thể cùng cơ chế hoạt động của cơ thể con người, thì hiệu quả của nó tự nhiên sẽ bị giảm sút đáng kể.
Văn hóa cổ đại Trung Quốc được xem là “văn hóa Thần truyền”, nội hàm sâu xa của nó vượt xa khả năng vô tận ở bề mặt. Trung y là một bộ phận tổ thành quan trọng của nền văn hóa này, nó cũng hàm chứa trí tuệ cực cao. Hiểu được điểm này, có lẽ mới có thể thực sự đọc hiểu được hàm nghĩa mà những cổ tịch này ghi chép.
Nguyên văn:
Thôi Ngôn là người phục vụ trong quân Tả Thân Kỵ. Một hôm mắc bệnh, mắt trở nên mờ tối, người cách gang tấc cũng không phân biệt được, lông mày tự rụng, sống mũi sụp xuống, da thịt sinh lở loét như ghẻ. Mọi người đều cho là ác bệnh, tình thế không thể cứu chữa. Sau đó, ông làm chức Quy trại sứ ở Lạc Cốc Tử Ngọ, gặp một đạo sĩ từ trong cốc đi ra, không nói tên họ, chỉ truyền cho một bài thuốc rằng: “Lấy một, hai thăng gai bồ kết, đốt thành tro. Lấy đại hoàng chín lần hấp, chín lần phơi, giã thành bột. Khi dùng, sắc đặc nước đại hoàng, rồi lấy bảy phần bột hòa với nước ấy mà uống”. Sau mười ngày, râu tóc mọc lại, da thịt đầy đặn, bệnh tật lập tức khỏi hẳn, mắt sáng hơn cả bình thường. Đạo sĩ truyền xong bài thuốc thì lại vào núi, không biết đi đâu. (Trích “Thần Tiên cảm ngộ truyện”)