Tác giả: Đệ tử Đại Pháp
[ChanhKien.org]
Từ bi là trạng thái vĩnh hằng của Thần, từ bi cũng là bản tính của Đại Giác Giả. Đệ tử Đại Pháp cần phải từ trong Pháp tu xuất ra từ bi mới có thể cứu được thế nhân. Pháp lý dường như chúng ta đã minh bạch, nhưng trong thực tiễn lại không thấy được tâm từ bi lớn đến bao nhiêu, ngược lại chúng ta lại thường thấy biểu hiện của tâm oán hận, không có từ bi hoặc là tâm từ bi quá nhỏ. Trạng thái này sẽ cản trở thế nhân được đắc cứu, bởi vì năng lượng trong trường không gian của tự thân không cách nào lay động tảng đá cứng đầu và cũng không thể làm tan chảy dòng sông băng kiên cố, vì tâm từ bi không đủ, nhiệt lượng không đủ.
Từ bi được sinh ra khi chúng ta buông bỏ tình, tình không vứt bỏ thì không thể xuất ra được tâm từ bi. Ở phương diện này tôi có một chút cảm ngộ rằng khi bản thân nhìn ai đó không thuận mắt, thì chính là quan niệm đang xuất ra. Bởi vì quan niệm dẫn động tư tưởng và hành vi nên toàn bộ con người chính là do quan niệm đang biểu diễn. Quan niệm là do hậu thiên hình thành, được kiến lập dựa trên cơ sở vị tư, là sản vật biến dị của vũ trụ cũ, vì vậy có quan niệm thì sẽ không thể sinh ra tâm từ bi. Đây chính là nguyên nhân vì sao có nhiều lúc trong mâu thuẫn thì không nguyện ý hướng nội tìm ở bản thân mà cứ luôn hướng ngoại nhìn, hướng ngoại oán. Khi ngộ được điểm này thì chính là đã ở trong Pháp mà bài xích nó, không cần nó; nắm chắc sợi tơ ma tình này và gỡ bỏ đi từng sợi từng sợi. Khi gỡ đi được một sợi thì một mặt của bản tính cũng sẽ hiển lộ ra một chút, lúc này sẽ phát hiện ra rằng tâm cũng đã trở nên thiện hơn, tâm oán hận cũng nhỏ đi và từ bi cũng sẽ xuất hiện. Kỳ thực quá trình tu luyện chính là quá trình không ngừng vứt bỏ tâm chấp trước, đây cũng là quá trình chuyển biến quan niệm.
Còn có một nhân tố cản trở tâm từ bi sinh ra chính là “tự ngã”, cũng chính là “tư”. Chúng ta thường có một khái niệm rất mơ hồ, chính là bất cứ việc gì đều lấy tự ngã làm trung tâm thì mới có cảm giác thành tựu. Như vậy bản thân mới thực sự làm chủ, mới có cảm giác tồn tại. Thực ra đây chính là “tự ngã”, là “tư”. Có lúc khi tiếp xúc với người khác đều sẽ nghĩ bản thân cần điều gì, cần làm gì, đạt được mục đích gì, nhưng thường thì đối phương và bản thân suy nghĩ là không giống nhau. Những mục tiêu mà bản thân muốn đạt được căn bản là không có hy vọng, bất đắc dĩ phải miễn cưỡng hợp tác và viên dung nó. Sau đó trong tâm lại cảm thấy có chút bất bình. Thuận theo việc sự tình này xuất hiện nhiều lên, năng lực chịu đựng trong tâm đã đạt tới giới hạn nên cũng không còn muốn phối hợp, viên dung nữa. Có nhiều lần mâu thuẫn chính là trong tình huống như vậy mà bộc phát ra. Chỉ có hướng nội tìm ở bản thân có chỗ nào không đúng thì mới phát hiện ra sự cố chấp vào tự ngã, duy hộ tư, căn bản là không đặt Pháp lên hàng đầu, cũng không tu bản thân. Chỉ xét vấn đề trên từng sự việc như vậy thì chính là mắc kẹt ở trong người thường.
Thông qua học Pháp tôi biết được rằng muốn tu thành một sinh mệnh hoàn toàn vị tha, nếu có tâm tự ngã và tư tâm thì đều không phù hợp với Pháp. Bản thân là một lạp tử của Pháp, cần phải chiểu theo yêu cầu của Pháp mà làm, không thể mang theo bất kể mục đích cá nhân nào, đồng thời còn cần chiểu theo quy luật vũ trụ mà vận hành. Ban đầu sẽ có chút không quen, có một sự gượng gạo khó tả, nhưng kết quả sẽ khiến người ta rất hài lòng. Tôi cảm ngộ được rằng tâm từ bi được sản sinh ra từ sự tường hòa. Khi xuất hiện tâm từ bi sẽ cảm thấy thân thể rất thoải mái, trong tâm cảm thấy rất yên bình. Đây chính là nhờ Sư phụ gia trì và uy lực của Đại Pháp.
Trên đây là một chút cảm ngộ của tôi ở giai đoạn hiện nay, có chỗ nào không đúng mong đồng tu từ bi chỉ chính!