Tác giả: Thanh Tuyền – Đệ tử Đại Pháp Đại Lục

[ChanhKien.org]

Đối với một số nghiệp bệnh hay trạng thái không đúng xuất hiện trong các đồng tu, hầu hết đồng tu đều có thể nhận thức từ Pháp một cách lý tính, làm được đề cao tâm tính, hướng nội tìm và phủ định sự an bài của cựu thế lực. Bài viết này tôi muốn thảo luận vấn đề từ góc độ của công. Đây chỉ là nhận thức của cá nhân tôi, nếu có chỗ nào chưa đúng, xin từ bi chỉ chính.

Trong sách “Chuyển Pháp Luân”, Sư phụ có giảng về “Chu thiên”, trước đây, đối với một số thuật ngữ khí công đặc thù của giới tu luyện được đề cập trong phần này tôi không lý giải được và cảm thấy chúng không liên quan gì đến việc đề cao tâm tính. Đôi khi tôi cảm thấy đại chu thiên thông rồi dường như rất huyền diệu. Đôi khi tôi còn thích thú kể lại với các đồng tu rằng: “Tôi đã sử dụng ban vận công tìm thấy thứ gì đó rồi!” Đây là lý giải trước đây của tôi đối với chu thiên.

Hôm nay, xét theo góc độ Chính Pháp, sau khi học sâu hơn phần “Chu thiên” mà Sư phụ giảng trong sách “Chuyển Pháp Luân”, tôi đột nhiên phát hiện ra rằng phần giảng về “Chu thiên” này ẩn chứa ý nghĩa sâu xa hơn.

Khi mới bắt đầu Sư phụ không trực tiếp giảng ngay về chu thiên của Pháp Luân Đại Pháp mà thay vào đó trước tiên nói cho chúng ta biết chu thiên của Đạo gia là gì, nhận thức của Phật giáo đối với chu thiên là gì, chu thiên trong thiền định là thế nào. Sư phụ còn giảng về đại chu thiên, tiểu chu thiên, đồng thời cũng nói về quá trình thông chu thiên của các pháp môn này, nhưng đó đích thực không phải là chu thiên của Pháp Luân Đại Pháp chúng ta.

Vậy Chu thiên của Pháp Luân Đại Pháp chúng ta là gì? Sư phụ giảng:

“IV. Pháp Luân Chu Thiên pháp

Công lý: Bài [công] pháp này là khiến năng lượng [thân] thể người ta lưu động ở diện rộng, không phải một đường mạch hoặc vài đường mạch đang chạy, mà là từ mặt âm của [thân] thể toàn diện tuần hoàn sang mặt dương, rồi quay lại lặp lại không ngừng, vượt rất rất xa khỏi cách thông mạch thông thường, hoặc đại chu thiên hay tiểu chu thiên”. (Pháp Luân Công)

“Tu luyện Pháp Luân Đại Pháp chúng ta tránh hình thức ‘nhất mạch đới bách mạch’ ấy; ngay lập tức yêu cầu trăm mạch đồng thời khai mở, trăm mạch đồng thời vận chuyển”. (Chuyển Pháp Luân)

Từ trong Pháp, tôi biết rằng tất cả các phương pháp tu luyện trong quá khứ, dù là Phật gia hay Đạo gia, đều đi theo con đường nhất mạch đới bách mạch, tẩu đan đạo, hơn nữa đều là tu luyện phó nguyên thần. Chúng ta đời đời kiếp kiếp luân hồi chuyển sinh cho đến ngày hôm nay, chuyển sinh vào vai diễn gì có lẽ chúng ta cũng không nhớ rõ, nhưng để đắc được Đại Pháp, rất nhiều người tu luyện chúng ta đều có lịch sử và ký ức về tu luyện, đã từng đặt định ra một nền văn hóa như vậy. Có thể chúng ta đã từng tu Đạo, cũng có thể đã từng tu Phật, đời đời kiếp kiếp đã từng có bao nhiêu sư phụ của các pháp môn khác nhau, thân thể lại được bao nhiêu sư phụ của các pháp môn khác nhau đó cài cho các bộ “cơ chế”. Trong quá trình tu luyện trước đây, những “cơ chế” này đã đặt nền tảng và mở đường cho chúng ta đắc Pháp ngày hôm nay. Tuy nhiên, trong tu luyện Chính Pháp ngày nay, nếu chúng ta không dựa trên Pháp để phân biệt chúng, nhận ra sự tồn tại của chúng thì chúng sẽ trở thành chướng ngại và rào cản đối với việc đột phá lên tầng thứ cao hơn của chúng ta, thậm chí còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến quá trình chuyển hóa cơ thể chúng ta thành vật chất cao năng lượng, can nhiễu đến việc cứu độ chúng sinh và trợ Sư chính Pháp.

Vì vậy, tôi ngộ ra rằng, Sư phụ giảng trong sách “Chuyển Pháp Luân” về hình thức công trong các pháp môn khác nhau, bao gồm Chu Thiên, ở một mức độ nào đó, là để cung cấp cho chúng ta sự phân biệt trong tu luyện Chính Pháp ngày hôm nay, đồng thời cũng đang chính lại Pháp trong những pháp môn đó.

“Chính Pháp chính là làm cho [ngay] chính lại Pháp quá khứ của vũ trụ vốn đã bất chính; trong đó bao gồm hết thảy sinh mệnh tầng cao và sinh mệnh tầng thấp trong vũ trụ; và tất nhiên bao gồm cả các Pháp mà họ lưu lại tại các tầng khác nhau, kể cả Pháp mà [họ từng] truyền cấp cho con người để tu luyện”. (Tẩu chính lộ – Tinh tấn yếu chỉ III)

Những trạng thái không chính khác nhau xuất hiện trong quá trình tu luyện của chúng ta ngày hôm nay, phải chăng có liên quan đến việc chúng ta đồng nhất mình với các phương pháp và phương thức tu luyện trong quá khứ? Chẳng hạn, có một đệ tử Đại Pháp trong tiềm ý thức vẫn thừa nhận rằng “nhất mạch đới bách mạch”, hoặc phân biệt không ra sự khác nhau giữa đại chu thiên, tiểu chu thiên với “Pháp Luân chu thiên” của chúng ta. Loại nhận thức không đủ về Pháp này, chẳng phải sẽ ảnh hưởng đến việc chuyển hóa thân thể của chúng ta ư? Cơ chế cũ chẳng phải sẽ khởi tác dụng trên thân thể chúng ta sao? Lâu dài như vậy, chẳng phải sẽ đi theo con đường an bài của cựu thế lực? Giống như trong Kinh văn “Giảng Pháp tại Pháp hội Bắc Mỹ lần đầu” Sư phụ có giảng:

“Dù chư vị trong tôn giáo nào đó có tốt đến mấy, chư vị tuyệt đối là chiểu theo những điều Phật Đà hay Giê-su năm đó dạy cho chư vị mà tu, tu cao đến mấy cũng chỉ có thể đạt đến Lý cao nhất mà Thích Ca và Giê-su năm đó truyền dạy, nhưng vẫn là vàng 16K, 18K, họ có thể quay về thế giới vàng ròng đó không?”

Vũ trụ mới tuyệt đối là thuần tịnh và tốt đẹp, nếu trong công của chúng ta có một chút không thuần tịnh, thì không thể mang đến vũ trụ mới được. Như vậy, loại không thuần tịnh biểu hiện ra trong không gian này, có phải chính là việc xuất hiện các trạng thái không chính trên cơ thể không?

Là đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp, chúng ta một mặt cần đề cao nhận thức đối với Pháp, phân biệt ra cái nào là ý thức tư tưởng tu luyện trong quá khứ, cái nào là quan niệm cũ, bài trừ và phủ định những cơ chế tu luyện trước đây, đồng thời cũng phải cảnh báo các cựu thần còn đang tham dự an bài tu luyện cho các đệ tử Đại Pháp kia rằng: Hãy sắp đặt cho chính mối quan hệ giữa đệ tử Đại Pháp và Đại Pháp, không được khởi tác dụng phụ diện đối với Chính Pháp, đồng hóa Đại Pháp, tiến nhập vào vũ trụ mới, đó mới chính là niềm hy vọng đích thực dành cho bạn, và cũng là niềm hy vọng đích thực của chúng sinh tại các tầng thiên thể ủy thác vào bạn.

Một chút thể ngộ cá nhân, tầng thứ có hạn, mong các đồng tu bao dung chỉ chính.

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/294563