Tác giả: Đệ tử Đại Pháp Đại Lục
[ChanhKien.org]
Trong một lần tình cờ, tôi có dịp được gặp hai vị đồng tu. Trong quá trình trò chuyện tôi biết được rằng hai vị đồng tu này về phương diện khuyên tam thoái làm được rất tốt, mỗi ngày đều có thể giảng thoái cho rất nhiều người, hơn nữa họ có rất nhiều cách hay để làm, mọi người nghe rồi cũng cảm thấy được cổ vũ và khai sáng. Khi chúng tôi thảo luận cùng nhau, tôi phát hiện rằng họ lý giải về Pháp cũng rất độc đáo, tràn đầy tín tâm, cảm giác chí khí ngút trời. Nhưng trong quá trình giao lưu này tôi phát hiện rằng, họ đều không chấp nhận những kiến giải của người khác nêu ra, hoàn toàn đều là nhận thức tự ngã, điều này không thể không khiến người ta phải lo lắng, bởi vì họ khiến tôi liên tưởng đến một vị đồng tu đã qua đời.
Vị đồng tu này trước khi qua đời tôi cũng đã tiếp xúc qua vài lần, mỗi lần đều bảo chúng tôi giúp đỡ phát chính niệm thanh trừ can nhiễu đến thân thể cô ấy. Bởi vì tôi biết rằng cô ấy khuyên tam thoái được rất nhiều, hơn 20 năm đã khuyên thoái được hơn một trăm nghìn người, làm được rất tốt, không hề thua kém hai đồng tu kia. Vì để chúng sinh được cứu độ nhiều hơn, vì để cho đồng tu khôi phục trạng thái khuyên tam thoái nên chúng tôi đã giúp đỡ phát chính niệm. Đó cũng là điều nên làm và cũng là tận trách nhiệm của chúng tôi. Lần cuối cùng chính là khi bệnh viện “tuyên án tử”, nói rằng cô ấy chỉ còn sống được hai đến ba tháng nữa thôi. Những đồng tu xung quanh đều rất sốt ruột, luân phiên nhau đến nhà cô ấy để học Pháp cùng và phát chính niệm, giúp cô ấy tìm ra tâm chấp trước cũng như loại bỏ đi những quan niệm. Thời gian đã qua khoảng hơn hai tháng nhưng cũng không thấy có tiến triển gì, cuối cùng cô ấy cũng qua đời đúng như thời gian bệnh viện đã thông báo.
Cùng lúc đó, xung quanh vị đồng tu qua đời này cũng có một đồng tu khác xuất hiện hiện tượng nghiệp bệnh nghiêm trọng, chúng tôi đã giúp đỡ hai vị đồng tu này cùng một lúc. Bởi vì họ đều là những đồng tu giảng chân tướng và khuyên tam thoái rất tốt, mặc dù rất bận rộn nhưng vì chúng sinh nên chúng tôi cần phải đi giúp đỡ họ. Biểu hiện nghiệp bệnh của họ đều là những sự khó chịu không thể nói rõ được bằng lời. Đối với hai vị đồng tu này, chúng tôi đã giao lưu bằng cùng một phương pháp, nhưng trong đó một vị đã qua đời, còn vị kia đã có chuyển biến tốt.
Tóm lại, chúng tôi phát hiện ra rất nhiều vấn đề, vị đồng tu đã qua đời kia học Pháp gần 29 năm, nhưng tâm oán hận và tâm tật đố mãi vẫn chưa tống khứ đi, ma nạn trong gia đình vẫn luôn không đột phá được, trong tư duy cô ấy đều chứa đủ các loại các dạng chướng ngại của gia đình. Khi giao lưu, tôi cảm thấy giống như đang giao lưu với quan niệm của cô ấy chứ không phải bản thân cô ấy vậy. Mặc dù cô ấy học rất nhiều bài giảng Pháp, nhưng từ trên cơ bản lại không cải biến. Trên miệng là nói phủ định cựu thế lực, nhưng trên thực tế lại bước đi trên con đường của cựu thế lực. Trên miệng nói thân thể phải sớm khỏe lại và việc ra ngoài cứu người quan trọng nhiều như thế nào, nhưng trên thực tế lại mong muốn mọi người phát chính niệm để thân thể thoải mái một chút. Khi những đồng tu xung quanh chỉ ra vấn đề thì cô ấy lại không tiếp nhận, chúng tôi cảm thấy không có Pháp lý nào có thể tiến nhập vào nội tâm cô ấy và cuối cùng chỉ có thể là qua đời. Chứng kiến cảnh tượng này chúng tôi đều không khỏi cảm khái. Sư phụ giảng:
“Nếu người ta không vứt bỏ được tâm tật đố thì không đắc chính quả, tuyệt đối không đắc chính quả.” (Chuyển Pháp Luân).
Nhưng những chúng sinh mà cô ấy cứu tương lai sẽ đi về đâu đây?!
Vị đồng tu có chuyển biến tốt kia vượt quan cũng rất khó khăn, nhưng anh ấy có một ưu điểm là có thể lắng nghe ý kiến của người khác. Trong quá trình giao lưu, khi các đồng tu chỉ ra chỗ thiếu sót và những vấn đề của anh ấy thì anh ấy đều có thể kịp thời tu chính, cũng như phát chính niệm phủ định cựu thế lực. Trong quá trình giao lưu, chúng tôi cũng phát hiện anh ấy có tâm hữu cầu và muốn mọi người giúp đỡ phát chính niệm để bản thân thoải mái một chút. Nhưng đến cuối anh ấy cũng đã chuyển biến cái tâm này và không còn ỷ lại vào đồng tu nữa. Trong một lần vượt quan kịch liệt nhất, anh ấy đau đớn đến mức chết đi sống lại nhưng trong miệng vẫn có thể niệm “Pháp Luân Đại Pháp hảo – Chân Thiện Nhẫn hảo”. Trải qua mấy lần vượt quan như vậy, anh ấy đột nhiên ngộ được rằng: “Ta đến đây là để trợ Sư chính Pháp, chứ không phải chịu bức hại”. Dần dần anh ấy có thể học được Pháp và luyện công, sức khỏe cũng chuyển biến tốt lên. Bởi vì hai người họ dường như xuất hiện nghiệp bệnh nghiêm trọng cùng một lúc, sau khi so sánh thì chúng tôi đã phát hiện rằng chính niệm của đồng tu qua đời kia là không đủ, vẫn không đột phá được sự bức hại của cựu thế lực. Trong khảo nghiệm sinh tử, không thể hàm hồ, chỉ cần có một chút lậu sẽ bị cựu thế lực nắm thóp và đều sẽ không có cách nào giữ được nhục thân.
Vì có bài học sâu sắc rút ra từ vị đồng tu đã qua đời đó, nên khi gặp hai vị đồng tu được nhắc đến bên trên tôi cũng đã gián tiếp nhắc nhở họ một chút. Họ đã cứu được rất nhiều người nên chúng tôi không muốn họ bị tổn thất. Mặc dù chúng tôi không cứu được nhiều người như họ, nhưng cái tâm hy vọng chúng sinh được đắc cứu là như nhau. Nhưng nhìn thấy trạng thái của họ và so sánh với đồng tu đã qua đời kia, tôi phát hiện rằng tất cả họ đều có những chỗ tương đồng. Khi làm ba việc, ngay cả những đồng tu làm được tốt cũng dễ sản sinh chấp trước, mà chấp trước này chính là chấp trước mạnh mẽ vào tự ngã cá nhân, thậm chí còn có tâm chấp trước coi thường đồng tu, kỳ thực đây chính là tâm tật đố, điều này cực kỳ đáng sợ. Cũng giống như đồng tu đã qua đời kia, bởi vì có cái tâm chấp trước ở phương diện này, không lắng nghe bất cứ ai, ngược lại còn lợi dụng chính niệm của đồng tu khác để đổi lấy sự thoải mái cho bản thân.
Tôi thật sự rất lo lắng cho hai vị đồng tu kia, nếu thân thể xuất hiện khảo nghiệm nghiêm trọng thì có thể sẽ rơi vào ngõ cụt không ai có thể giúp được. Bởi vì người khác không làm được tốt như họ thì làm sao có thể giúp được họ cơ chứ? Đã có bao nhiêu đồng tu “làm được nhiều việc, làm được tốt” đã qua đời như vậy rồi!.
Trong tu luyện, chúng ta biết rằng những đệ tử Đại Pháp tu được cao và được tốt đó là chứng thực sự vĩ đại của Đại Pháp, chúng ta tu không tốt bằng người khác cũng nên vui mừng cho họ. Những ai tu được tốt có thể cứu độ càng nhiều chúng sinh hơn, có thể khiến chúng sinh quay trở về ngôi nhà trên thiên quốc. Nhưng những ai đi cứu người mà vẫn chưa tu được xuất lai thì cũng không biết được rằng những chúng sinh được cứu đó sẽ đi về đâu.
Trong “Giảng Pháp tại Pháp hội Atlanta năm 2003” Sư phụ có giảng:
“Như mọi người đã biết, Jesus từng nói một câu rằng: ‘người ta ai cũng có tội’. [Chỉ] vì chư vị có tội nên chư vị không được dạy con chư vị làm điều tốt? [Chỉ] vì chư vị có tội nên chư vị cũng không được bảo người khác đừng phạm tội? Đó đúng là thứ luận điệu xằng bậy, phải vậy không? Thực ra con người ai chẳng có sai phạm? Người ta sinh ra là đã tạo nghiệp, ai ai cũng có điều sai sót. Nhưng không thể vì bản thân mình còn có sai sót mà mình không thể bảo người khác làm điều tốt; và cũng không thể vì người khác còn có chỗ sai sót mà họ không thể bảo chư vị làm điều tốt; cần phải xét xem điều người ta nói có đúng không; đó mới là nhìn vấn đề theo góc độ của chư Thần. Thực ra con người cũng nên xét [các vấn đề] như thế, đó mới là [Pháp] lý chân chính.”
Những bài học giáo huấn từ lịch sử là quá nhiều. Đối với những đồng tu khi làm tốt công việc cứu người mà sản sinh tâm chấp trước nhưng không thể cải biến, thì thật sự rất khiến người khác lo ngại. Cho dù những đồng tu làm không được tốt hoặc không làm được như họ khi đưa ra ý kiến hoặc cách nhìn của họ có lẽ cũng đều có ích cho chúng ta, hoặc cũng có thể là Sư phụ mượn lời của những đồng tu đó để điểm hóa cho chúng ta. Khi dùng tiêu chuẩn Chân-Thiện-Nhẫn của Đại Pháp để đo lường tâm tính của chính mình, có lẽ chúng ta nên tự hỏi: lúc chúng ta chưa đột phá được ‘danh, lợi, tình’ của thế gian thì chúng sinh dưới sự cứu độ của những người có tâm tính như vậy sẽ quy y về đâu?