Tác giả: Tự Minh
[ChanhKien.org]
Nhiều người thường giải thích rất loạn về không gian bốn chiều. Hôm nay tôi sẽ cố gắng làm rõ không gian bốn chiều từ góc độ tu luyện.
Trước hết, chúng ta sẽ nhìn ở góc độ khoa học để xem không gian bốn chiều là gì. Chúng ta biết rằng không gian một chiều là một đường, không gian hai chiều là một mặt và không gian ba chiều là một khối. Đến không gian bốn chiều thì không có từ nào mô tả được, bởi vì mọi người không thể cảm nhận được nó. Tuy nhiên, chúng ta có thể hiểu theo cách thế này, không gian hai chiều có thể được hiểu là vô số tuyến không gian một chiều hợp thành, không gian ba chiều có thể được hiểu là bao gồm vô số không gian hai chiều hợp thành, từ đó có thể mở rộng tư duy, không gian bốn chiều chính là do vô số không gian ba chiều hợp thành. Lấy ví dụ, một trang giấy là một không gian hai chiều, mà một cuốn sách do rất nhiều giấy xếp chồng cùng nhau đã có thể được coi là không gian ba chiều.
Vậy thì, giảng từ một góc độ khác, không gian hai chiều cũng có thể được coi là một lát cắt của không gian ba chiều. Giống như một người, bạn đem anh ta cắt thành các lát cắt hai chiều, mỗi một lát cắt đều khác nhau. Thế thì, không gian ba chiều có thể coi là một lát cắt của không gian bốn chiều, mỗi lát cắt đều không giống nhau. Tuy nhiên, nhìn một cách tổng thể, những lát cắt này lại đều là một bộ phận của một chỉnh thể.
Từ trong Pháp chúng ta có thể hiểu, mỗi một người đều có một thân thể trong không gian khác. Cũng có thể lý giải là thể sinh mệnh của chúng ta đều là không gian bốn chiều (có lẽ phức tạp hơn, nhưng chúng ta tạm thời dùng quan điểm này để hiểu), thân thể ở mỗi một không gian khác đều có thể coi là lát cắt của thể sinh mệnh này tại không gian ba chiều khác, và lát cắt tại không gian nhân loại này của chúng ta chính là thân thể hiện tại này của chúng ta. Thân thể của chúng ta tại các không gian khác nhau có thể có các trạng thái khác nhau. Giống như người xưa nhìn Mặt Trời, có người nói đó là chim vàng, có người nói đó là Thần Apollo đang kéo xe ngựa. Đó có lẽ chính là sự thể hiện của cùng một thể sinh mệnh tại các không gian khác nhau.
Dưới đây nói một chút về huệ nhãn thông, chúng ta đều biết, Phật gia giảng ngũ thông. Đạt đến tầng thứ huệ nhãn thông đã có thể nhìn được không gian khác. Vậy thì, không gian khác này hẳn là bao gồm không gian ba chiều khác. Cũng chính là nói, tầng thứ của chúng ta đạt đến huệ nhãn thông thì đã có thể đột phá không gian ba chiều này của chúng ta, nhìn được không gian ba chiều khác (hoặc không gian khác) rồi. Thế thì, chúng ta đã đột phá đến được không gian bốn chiều. Tuy thiên mục của chúng ta đã nhìn thấy hình dạng của không gian bốn chiều, nhưng thân thể của chúng ta nếu muốn đột phá đến trình độ không gian bốn chiều, vẫn cần các tế bào cơ thể cũng phải chuyển hoán để phù hợp với yêu cầu của không gian bốn chiều, chính là có thể đi lại trong vô số không gian ba chiều. Từ ý nghĩa này nói, muốn đạt tới trình độ này thì nhất định phải là người tu luyện.
Tuy nhiên, tại sao người ngoài hành tinh có thể đi vào không gian khác? Có lẽ họ đã đạt được nó bằng cách sử dụng kỹ thuật để đột phá một số không gian ba chiều nông cạn.
Có lẽ ai đó sẽ hỏi, trải nghiệm vượt qua không gian này và đi lại trong một không gian khác là gì? Ở mức độ nông cạn, nó không có vẻ gì là bí ẩn cả. Giống như những gì một số người đã đi xuyên tường mô tả, giống như họ đang đi qua các khe hở phân tử trong tường, và họ thậm chí có thể ngửi thấy mùi đất của tường. Điều đó có nghĩa là, không gian mà bạn đi bộ xuyên qua tường là không gian ba chiều và rất gần với không gian ba chiều này của chúng ta. Cái không gian này, cho dù nó được đả khai bởi chính mình hoặc người khác, dường như vẫn còn có một chút liên hệ với không gian này của chúng ta và không hoàn toàn tách biệt. Ví dụ, Tả Từ Đạo Nhân trong Tam Quốc, mặc dù ông sử dụng thuật đi lùi để đi qua khoảng cách không gian khác, nhưng bạn vẫn có thể nhìn thấy ông ấy trong không gian này của chúng ta.
Hiểu biết còn nông cạn, tầng thứ có hạn, người viết cũng chỉ có thể hiểu được đến đây. Hy vọng mọi người dĩ Pháp vi Sư, trong Pháp chứng ngộ được lý giải sâu hơn.