[ChanhKien.org]

Nhân tâm cũng giống như một tấm gương, trong lòng nghĩ gì thì sẽ nói ra lời như thế, rồi tiếp theo sẽ hành động tương ứng như vậy. Ban đêm nghĩ gì, ban ngày sẽ làm như thế đó. Hành trình thành công hay thất bại của một người cũng chính là phản ánh những suy nghĩ trong tâm họ. Trong đầu thường xuyên hiện ra hình ảnh thế nào, chẳng mấy chốc sẽ phản ánh ra hiện thực đời sống như thế ấy. Người tu luyện trong tâm chứa đầy “Chân, Thiện, Nhẫn”, nên lời nói và hành vi của họ tự nhiên sẽ lấy “Chân, Thiện, Nhẫn” làm tiêu chuẩn; còn người thường nếu xem danh, lợi, tình là niềm vui trong đời, thì trong lời ăn tiếng nói và trong cuộc sống thực tế, họ ắt sẽ coi việc theo đuổi hưởng thụ vật chất là mục tiêu sống. Ở nơi thế gian con người có rất nhiều vật chất vô hình, cần phải tin trước rồi mới có thể nhìn thấy. Rất nhiều mục tiêu trong đời, cũng cần phải tưởng tượng rằng đã đạt được thì mới có thể có được.

Người ta kể rằng trong chiến tranh thế giới lần thứ hai, có một nghệ sĩ dương cầm bị quân địch bắt làm tù binh. Anh bị giam trong một chiếc lồng chỉ đủ chỗ chui rúc trong suốt bảy năm trời. Sau bảy năm, thân thể anh đã bị dày vò đến mức biến dạng không còn ra hình người, những người bạn xung quanh lần lượt qua đời, nhưng trong tâm anh vẫn tràn đầy khát vọng sống sót mãnh liệt. Sau khi chiến tranh kết thúc, anh được đưa về nước, và bắt đầu cuộc sống mới. Người ta kinh ngạc phát hiện kỹ năng chơi đàn của anh không những không thụt lùi mà còn tinh tế hơn cả trước khi bị bắt. Thì ra trong suốt những năm tháng bị giam giữ, để vượt qua nỗi sợ hãi cực độ và khích lệ bản thân tiếp tục sống, mỗi ngày anh đều chơi đàn trong tâm trí. Mọi động tác trong đầu anh đều hoàn toàn trùng khớp với thao tác thực tế. Bảy năm trôi qua, từng chi tiết anh đều nhớ rõ ràng, không sai chút nào.

Lại như chuyện của Tô Đông Pha – đại học sĩ triều Tống và thiền sư Phật Ấn. Năm xưa họ cùng nhau ngồi thiền, một lát sau Tô Đông Pha mở mắt hỏi Phật Ấn:

“Ngài thấy dáng vẻ ta ngồi thiền giống gì?”

Phật Ấn nhìn kỹ toàn thân ông rồi gật đầu tán thưởng:

“Ừm, trông ngài như một pho tượng Phật cao quý trang nghiêm”.

Tô Đông Pha nghe xong trong lòng thầm đắc ý.

Chẳng bao lâu sau, Phật Ấn hỏi lại Tô Đông Pha:

“Thế ngài thấy ta giống gì?”

Tô Đông Pha cố ý trêu chọc ông, liền đáp:

“Ta thấy ông giống một đống phân trâu”.

Phật Ấn nghe xong chỉ mỉm cười, không nói gì. Tô Đông Pha ngỡ rằng mình đã thắng một ván đậm, hí hửng về kể lại chuyện cho em gái là Tô Tiểu Muội nghe. Không ngờ sau khi nghe xong, Tiểu Muội không những không khen, mà còn bật cười chế giễu anh. Tô Đông Pha ngạc nhiên hỏi: “Sao muội lại cười ta?” Tiểu Muội đáp: “Phật Ấn trong tâm có Phật, nên nhìn huynh như Phật. Còn huynh trong tâm có phân trâu, nên mới thấy người ta như phân trâu đấy thôi!”

Qua đó có thể thấy rằng, khi nghe ai đó phê phán một người khác, ta chưa hẳn có thể hiểu rõ vấn đề nơi người bị phê phán, nhưng lại có thể thấy được tư tưởng, tầm nhìn, nhận thức và cảnh giới tâm linh của chính người phê phán ấy. Bởi vì tâm người như tấm gương, khi họ mắng người khác là gì thì đó chính là phản ánh tâm tính và cảnh giới tư tưởng thực tại của họ.

“Phật quang phổ chiếu, lễ nghĩa viên minh”. Người tu luyện nếu trong tâm tràn đầy từ bi và an hòa thì ắt có thể hóa giải được nghiệp duyên trong đời mình, cảnh vật trong mắt họ nhìn thấy cũng đều sẽ trở nên tốt đẹp.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (35): Nhân tâm như tấm gương first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Sự tôn trọng của một người dành cho người khác bắt nguồn từ đạo đức cao thượng của đối phương, hoàn toàn không liên quan đến tiền bạc, của cải hay quyền lực. Tiền không thể mua được sự tôn trọng. Trong xã hội hiện thực, có rất nhiều thương nhân gian trá và quan chức tham nhũng cho rằng khi đã có tiền và quyền thì có thể sở hữu mọi thứ, thậm chí còn huênh hoang tự đắc, khinh thường người nghèo. Thế nhưng họ lại không thể nào nhận được sự công nhận và tôn trọng thật lòng từ người khác, bởi lẽ sự tôn trọng chân thành giữa con người với nhau bắt nguồn từ sự cảm phục trước phẩm chất đạo đức cao quý và cảnh giới tư tưởng cao thượng.

Thời cổ đại Trung Quốc, từng có một gian thương vô cùng giàu có nhưng lại không được ai kính trọng, điều này khiến ông ta vô cùng phiền muộn. Một ngày nọ, khi đang dạo bước trên phố, ông nhìn thấy một người ăn xin ăn mặc rách rưới. Để có được sự tôn trọng của người khác, ông liền ném một đồng tiền vàng lấp lánh vào cái bát vỡ của người ăn xin. Nào ngờ người ăn xin chẳng buồn nhìn ông ta lấy một cái. Người thương nhân tức giận quát:

“Ngươi mù à? Không thấy ta cho ngươi vàng sao?”

Người ăn xin vẫn không nhìn ông ta, thản nhiên đáp:

“Cho hay không là việc của ông. Không vui thì lấy lại đi”.

Người thương nhân tức tối, giận dữ ném thêm mười đồng vàng nữa vào bát, nhưng người ăn xin vẫn không quan tâm. Thương nhân tức đến mức gần như nhảy dựng lên:

“Ta đã cho ngươi mười đồng vàng nữa, chẳng lẽ ngươi không nên tôn trọng ta một chút sao?”

Người ăn xin uể oải đáp lại:

“Có tiền là chuyện của ông, tôn trọng hay không lại là chuyện của tôi, điều đó không thể cưỡng cầu”.

Thương nhân đành nói:

“Ta sẽ cho ngươi một nửa tài sản của ta, ngươi có thể tôn trọng ta được chưa?”

Người ăn xin đảo mắt nhìn ông ta nói:

“Nếu ông cho tôi nửa tài sản, thì tôi cũng giàu như ông rồi. Tôi việc gì phải tôn trọng ông nữa?”

Cuối cùng, thương nhân nghiến răng nói:

“Vậy ta sẽ tặng toàn bộ tài sản cho ngươi, lần này chắc chắn ngươi sẽ tôn trọng ta!”

Người ăn xin bật cười ha ha:

“Ông cho tôi hết tài sản, thì ông trở thành ăn xin, tôi thành phú ông. Thế thì tại sao tôi lại phải tôn trọng ông?”

Nhà triết học người Đức, Kant từng nói:

“Có hai điều khiến chúng ta luôn cảm thấy vô cùng ngưỡng mộ và kính sợ: một là bầu trời đầy sao lấp lánh trong không trung, hai là quy luật đạo đức trong tâm hồn”.

Câu nói này thể hiện rõ địa vị của Thần Phật và đạo đức trong tâm thức con người, cũng như tầm quan trọng của hai điều này trong đời sống của con người. Tiền bạc không phải là vạn năng – nó chỉ là vật ngoài thân, sinh không mang theo đến, tử không mang theo đi. Tiền có thể mua được một ngôi nhà, nhưng không thể mua được một tổ ấm; có thể mua được chiếc giường, nhưng không mua được giấc ngủ; có thể mua sách, nhưng không mua được tri thức; có thể mua thuốc, nhưng không mua được sức khỏe; có thể mua đồng hồ, nhưng không mua được thời gian; có thể mua chức vụ, nhưng không mua được sự tôn trọng…

Một người dù có địa vị xã hội, danh tiếng, tài năng và giàu có, nhưng nếu không có đạo đức cao thượng thì cuối cùng vẫn không thể nhận được sự tôn trọng từ người khác – giống như nhân vật thương nhân trong câu chuyện kia.

Bất kể là người nghèo hay người giàu, sức hút thực sự của họ đều bắt nguồn từ cảnh giới tư tưởng và đạo đức cao thượng, chứ không nằm ở tiền tài hay quyền lực. Người có đạo đức cao thượng thường có tấm lòng rộng mở, luôn đối xử nhân hậu với người khác, sống vì xã hội, đặt lợi ích của người khác lên trên bản thân, sống một cách chân thành vô tư, vô ngã. Vì vậy, mọi người đều sẵn lòng gần gũi, kết giao và kính trọng họ.

Do đó, nếu một người muốn nhận được sự tôn trọng từ người khác, thì nhất định phải sống rộng lượng, cởi mở, quang minh lỗi lạc, và có một tâm hồn cao thượng.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (34): Sự tôn trọng bắt nguồn từ đạo đức cao thượng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong cuộc sống thực tế, hầu như ai cũng phải sống và làm việc, do đó phải có tiếp xúc với xã hội và gia đình. Trong công việc và cuộc sống vốn đầy những phiền toái, mâu thuẫn là điều khó tránh khỏi, sẽ có những sai sót và nhầm lẫn xảy ra. Vì vậy, nếu một người không có tấm lòng khoan dung, không thể tha thứ cho lỗi lầm của người khác, thì rất dễ dẫn đến mâu thuẫn trong gia đình, tranh đấu với đồng nghiệp, từ đó gây ra áp lực tâm lý cho bản thân và người khác, ảnh hưởng nghiêm trọng đến cuộc sống và công việc sau này.

Tại một vùng quê phía Bắc Trung Quốc, từng có một bà mẹ chồng rất không hài lòng với cô con dâu mới cưới của mình. Chỉ cần một lỗi nhỏ của con dâu cũng khiến bà nổi giận đùng đùng. Khi thì bà phàn nàn con dâu nấu ăn dở, đến tỏi và hẹ cũng không phân biệt được; lúc lại mắng con dâu lười biếng, làm việc nhà quá ít; lại còn thường xuyên về nhà rất muộn với lý do tăng ca, chẳng biết thật là tăng ca hay ra ngoài lang thang. Bà thậm chí còn đổ lỗi cho con dâu khi con trai bị cảm sốt, trách cô ấy không biết chăm sóc chồng, như thế thì làm sao làm vợ người ta được?

Cho đến một ngày, khi một người bạn cũ đến chơi nhà, bà mẹ chồng lại tiếp tục chỉ trích con dâu, chỉ vào quần áo phơi trên ban công mà nói: “Tôi không hiểu mẹ nó dạy dỗ kiểu gì, ngay cả giặt quần áo cũng không sạch! Chị xem kìa, đầy vết bẩn thế kia, rõ ràng là cố tình làm lãng phí nước nhà tôi!” Người bạn nghe xong thì chăm chú quan sát ban công, cuối cùng đã phát hiện ra nguyên nhân thật sự. Bà bạn dùng một chiếc giẻ lau cửa kính, rồi kéo bà mẹ chồng ra nhìn lại – bà mẹ chồng sửng sốt: những bộ quần áo treo trên ban công bỗng nhiên sạch sẽ hẳn. Lúc đó bà mới hiểu ra – không phải quần áo con dâu giặt không sạch, mà là cửa sổ nhà mình quá bẩn.

Từ đó về sau, bà mẹ chồng bắt đầu tự kiểm điểm những thành kiến của mình, không còn nhìn con dâu bằng ánh mắt phiến diện nữa, và mở lòng tha thứ cho những thiếu sót vô tình của cô. Mẹ chồng nàng dâu hai người bắt đầu kính trọng và yêu thương lẫn nhau, sống một cuộc sống hòa thuận, hạnh phúc như mẹ con ruột thịt.

Quản Tử từng nói: “Biển không từ chối một giọt nước nào, nên mới có thể trở nên to lớn, mênh mông”. Tấm lòng của một người rộng hay hẹp thường quyết định bởi cảnh giới tinh thần cao hay thấp của họ. Biển có thể dung nạp trăm sông, chính là vì “có dung thì mới trở nên to lớn”. Câu nói này cũng có ý nghĩa sâu sắc với việc tu dưỡng cá nhân. Trong chốn nhân gian, những ai làm nên sự nghiệp lớn đều có tấm lòng rộng lớn như biển cả. Khoan dung không chỉ giúp người khác được nhẹ nhõm, mà còn giúp chính mình được an yên.

Ngược lại, nếu một người quá khắt khe, luôn soi xét lỗi lầm của người khác thì lại không nhận ra khuyết điểm của bản thân. Biết khoan dung với người khác là một loại khí chất thanh cao. Hãy thường xuyên lau sạch “cửa sổ tâm hồn” của mình, đừng để nó bị bụi bẩn làm mờ – khi cửa sổ sáng trong, ta mới có thể nhìn xa trông rộng.

“Bụng lớn thì có thể chứa cả những điều thiên hạ khó chứa,
Miệng luôn nở nụ cười thì có thể cười được cả những điều thiên hạ khó cười”. (1)

Khoan dung với người cũng chính là giải thoát cho chính mình. Dùng tấm lòng bao dung để đối nhân xử thế, biết tha thứ cho lỗi lầm của người khác, thì trong cuộc sống ta sẽ có thêm không gian, thêm lòng nhân ái; trong đời sống sẽ có thêm sự ấm áp, thêm ánh nắng chan hòa. Khoan dung chính là gốc rễ của niềm vui trong cuộc đời.

Chú thích:

(1) Đây là câu đối trên tượng Phật Di Lặc ở chùa Đàm Chá Tự (潭柘寺), Bắc Kinh, Trung Quốc.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (33): Khoan dung là gốc rễ của niềm vui first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trên đời có rất nhiều người tuy mang trong lòng chí lớn, mong muốn làm nên một phen sự nghiệp vĩ đại, nhưng lại không thể nghiêm túc hoàn thành từng việc nhỏ quanh mình. Tuy nhiên, bất kỳ sự nghiệp vĩ đại nào trong thế gian này cũng đều được tạo nên từ vô số việc nhỏ. Một việc tưởng chừng như tầm thường, nhỏ nhặt có thể hoàn toàn thay đổi cuộc đời một con người. Vì vậy, bất kỳ hành động nào mang tính vị tha và thiện ý đều có thể mang lại niềm vui bất ngờ cho người ta.

Có một câu chuyện đồng thoại kể rằng: Một con kiến nhỏ đang uống nước bên bờ sông, không may bị rơi xuống nước. Nó dốc hết sức bơi về phía bờ, nhưng chỉ bơi được một lúc thì đã kiệt sức, chỉ có thể quay vòng tại chỗ, vùng vẫy trong tuyệt vọng. Lúc ấy, có một con chim lớn đang kiếm ăn bên bờ sông, thấy cảnh tượng này, nó nhìn con kiến đầy thương cảm, bèn ngậm một cành cây nhỏ thả xuống gần con kiến. Con kiến cố gắng bò lên cành cây và cuối cùng thoát khỏi nguy hiểm, trở lại bờ an toàn.

Khi con kiến đang hong khô thân mình trên bãi cỏ ven sông, nó nghe thấy tiếng bước chân người. Hóa ra là một người thợ săn đang nhẹ nhàng tiến đến, tay cầm súng, chuẩn bị bắn con chim lớn. Con kiến lập tức bò lên ngón chân người thợ săn rồi chui vào ống quần. Đúng lúc người thợ săn bóp cò, con kiến cắn mạnh một cái. Người thợ săn bị kiến cắn, trong lúc phân tâm, khiến viên đạn bắn trượt. Tiếng súng vang lên làm con chim giật mình bay vút lên trời thoát nạn. Dù con kiến nhỏ bé yếu ớt hơn rất nhiều so với con chim lớn, nhưng nó đã dùng hết sức bình sinh của mình để giúp chim tránh khỏi cái chết.

Vạn vật trong vũ trụ, dù là loài vật yếu ớt đến đâu, hành động thiện lương của chúng cũng không bao giờ là vô ích. Đạo lý làm người cũng vậy, tích điều thiện nhỏ sẽ thành đức lớn, tích lũy từ những việc nhỏ sẽ làm nên thành công lớn. Những điều vụn vặt trong cuộc sống thường ngày đều có thể thể hiện lòng người là thiện hay ác, chính hay tà, đẹp hay xấu. Vì vậy, từng suy nghĩ, từng ý niệm trong cuộc đời đều vô cùng quan trọng. Tục ngữ Trung Quốc có câu: “Đê đắp nghìn dặm, vỡ vì tổ kiến nhỏ”. Dù là thiện ý hay ác ý, đều do tích tiểu thành đại. Chớ thấy việc thiện nhỏ mà không làm, chớ vì việc ác nhỏ mà làm. Đây cũng là một trong những đạo lý làm người đúng đắn vậy.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (32): Tích điều thiện nhỏ có thể tạo nên đức lớn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Phụ nữ nên có sự dịu dàng, bất kể dung mạo của bạn ra sao hay tuổi tác thế nào, hãy luôn nhớ đừng bao giờ để đánh mất nét cuốn hút bẩm sinh này.

Dịu dàng không đồng nghĩa với yếu đuối. Ngược lại, những người phụ nữ có thể luôn giữ được sự dịu dàng thường là những người có nội tâm mạnh mẽ. Trong khi đó, những người phụ nữ yếu đuối do quá đa sầu đa cảm, không chịu được sóng gió, nên thường hay dao động về mặt cảm xúc. Mặc dù đôi lúc họ cũng có vẻ dịu dàng, nhưng khi gặp trở ngại, họ dễ dàng đánh mất sự bình tĩnh.

Dịu dàng cũng không có nghĩa là năng lực kém. Một người phụ nữ có năng lực, nếu lại mang trong mình sự dịu dàng, thì càng khiến cô ấy thêm phần cuốn hút – như trường hợp của nhà khoa học Marie Curie.

Dịu dàng còn là biểu hiện của sự điềm tĩnh, biểu hiện của định lực. Nếu khi người khác nổi giận lôi đình, bạn vẫn có thể mỉm cười bình thản, nói ra những lời hợp tình hợp lý – đúng như câu người ta vẫn thường nói “lấy nhu thắng cương” – thì bạn mới khiến mọi người thực sự khâm phục. Tuy nhiên, đây không phải điều mà ai cũng dễ dàng làm được. Những người không tu luyện thì có lúc có thể làm được, nhưng những người tu luyện thì chắc chắn cuối cùng sẽ làm được.

Những người phụ nữ dịu dàng thường rất thấu hiểu và chu đáo với mọi người, luôn biết nghĩ cho người khác. Vì thế, dịu dàng thường gắn liền với sự lương thiện.

Tóm lại, dịu dàng là một loại khí chất, xuất phát từ nội tâm và thể hiện ra bên ngoài. Nếu muốn có được sức hấp dẫn vĩnh cửu bất biến này, trước tiên cần tìm một phương pháp tu tâm dưỡng tính, dần dần loại bỏ những ma tính trong nội tại, nuôi dưỡng lòng thiện lương. Nếu kiên trì thực hiện thường hằng, bạn nhất định sẽ đạt được.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (31): Phụ nữ nên dịu dàng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Thông thường, con người ta vẫn luôn biết tôn trọng lẫn nhau, nhưng trên thế giới này vẫn tồn tại một số người không hiểu cái đạo lý làm người cơ bản này. Khi bạn đối xử tốt với họ, họ nghĩ bạn sợ họ; khi bạn nhẫn nhịn họ, họ cho rằng bạn yếu đuối dễ bắt nạt; khi bạn vượt trội hơn họ về mọi mặt, họ cúi đầu ngoan ngoãn nghe theo; khi bạn gặp khó khăn, họ trở nên hống hách; khi họ cần giúp đỡ, họ có thể nói những lời ngọt ngào; nhưng khi bạn cần họ giúp đỡ, họ lại giả vờ câm điếc làm thinh, không thêm dầu vào lửa, đâm sau lưng bạn đã là may mắn cho bạn lắm rồi.

Theo tiêu chuẩn đạo đức truyền thống, những người như vậy được gọi là kẻ tiểu nhân. Kẻ tiểu nhân được gọi là “tiểu” không chỉ vì lòng dạ hẹp hòi, tầm nhìn hạn hẹp, mà còn vì đạo đức thấp kém, khiến người khác khinh thường, nên thường hay có các cách gọi như “kẻ tiểu nhân đê tiện”, “kẻ tiểu nhân đố kỵ”, “kẻ tiểu nhân vong ân bội nghĩa”, “kẻ tiểu nhân thấy lợi quên nghĩa”.

Kẻ tiểu nhân ích kỷ, lấy lợi ích cá nhân làm mục tiêu cuối cùng của cuộc đời, vì vậy, dù ở đâu, lợi ích cá nhân, bảo vệ bản thân luôn là ưu tiên hàng đầu với họ. Kẻ tiểu nhân hay đố kỵ, thấy người khác xuất sắc hơn mình, lòng đố kỵ liền bùng lên. Kẻ tiểu nhân thường mang nhiều thù hận, luôn nghĩ mình thiệt thòi, luôn nghĩ người khác lừa mình, logic của họ là: “Không chiếm được lợi thì là thiệt thòi”. Kẻ tiểu nhân mắc chứng nhớ dai lệch lạc, khắc ghi điều xấu của người khác trong lòng, nhưng lại quên ân tình của người khác đầu tiên. Kẻ tiểu nhân khó thỏa mãn, nếu bạn muốn làm họ hài lòng e rằng không dễ, ham muốn của họ không có điểm dừng, bạn đối tốt với họ, họ sẽ được đằng chân lân đằng đầu…

Tuy nhiên, trên thế giới này, người chịu thiệt thòi nhất lại là những kẻ tiểu nhân luôn sợ thiệt thòi. Vì họ ngày ngày suy nghĩ xem làm thế nào để không thiệt thòi, nên ăn không ngon, ngủ không yên, tổn hại sức khỏe bản thân, đó là thiệt thòi lớn nhất; lại vì tầm nhìn hạn hẹp, chỉ thấy lợi ích trước mắt, không nghĩ đến lâu dài, nên dù bạn đưa bảo vật vô giá trước mặt họ, họ cũng chưa chắc đã nhận ra, đó là thiệt thòi thứ hai. Kẻ tiểu nhân vì lợi ích cá nhân, hoặc lấy thứ không thuộc về mình, hoặc phỉ báng, vu khống, chửi rủa người khác, đều sẽ tạo nghiệp xấu, nghiệp này nếu không trả hết trong đời này, sẽ trả ở kiếp sau, đó là thiệt thòi thứ ba. Vì vậy, người ngu ngốc nhất trên thế giới chính là kẻ tiểu nhân tự cho mình là thông minh nhất.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (30): Kẻ tiểu nhân first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (29): Tự phụ và tự ti first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (28): Bậc quân tử trọng tín nghĩa first appeared on Chánh Kiến Net.

Chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin gửi đến các bạn bài viết của đệ tử Đại Pháp Quán Minh có nhan đề Thắp sáng ngọn đèn tâm (6): Người có thể nếm chịu trăm điều nhẫn tự vô lo.

The post Phát thanh Chánh Kiến – Thắp sáng ngọn đèn tâm, Phần 6: Người có thể nếm chịu trăm điều nhẫn tự vô lo first appeared on Chánh Kiến Net.

Chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin gửi đến các bạn bài viết của đệ tử Đại Pháp Quán Minh có nhan đề Thắp sáng ngọn đèn tâm (5): Người nhân từ không có kẻ địch.

The post Phát thanh Chánh Kiến – Thắp sáng ngọn đèn tâm, Phần 5: Người nhân từ không có kẻ địch first appeared on Chánh Kiến Net.

Chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin gửi đến các bạn bài viết của đệ tử Đại Pháp Quán Minh có nhan đề Thắp sáng ngọn đèn tâm (4): Ánh sáng của chân lý.

The post Phát thanh Chánh Kiến – Thắp sáng ngọn đèn tâm, Phần 4: Ánh sáng của chân lý first appeared on Chánh Kiến Net.

Chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin gửi đến các bạn bài viết của đệ tử Đại Pháp Quán Minh có nhan đề Thắp sáng ngọn đèn tâm (3): Nắm tay nhau cùng trở về.

The post Phát thanh Chánh Kiến – Thắp sáng ngọn đèn tâm, Phần 3: Nắm tay nhau cùng trở về first appeared on Chánh Kiến Net.

Chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin gửi đến các bạn bài viết của đệ tử Đại Pháp Quán Minh có nhan đề Thắp sáng ngọn đèn tâm (2): Vàng thật luôn sáng lấp lánh.

The post Phát thanh Chánh Kiến – Thắp sáng ngọn đèn tâm, Phần 2: Vàng thật luôn sáng lấp lánh first appeared on Chánh Kiến Net.

Chương trình phát thanh hôm nay, chúng tôi xin gửi đến các bạn bài viết của đệ tử Đại Pháp Quán Minh có nhan đề Thắp sáng ngọn đèn tâm (1): Thành tín đáng giá ngàn vàng.

The post Phát thanh Chánh Kiến – Thắp sáng ngọn đèn tâm, Phần 1: Thành tín đáng giá ngàn vàng first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (27): Câu chuyện về kẹp tóc nhỏ và kẹp tóc to first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (26): Kẻ dũng không sợ hãi first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (25): “Mặt Trăng” ở Mỹ quốc first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tự cổ chí kim, dù là nơi đâu, phàm là người từng làm việc xấu thì đều phải nhận quả báo, không ai có kết cục tốt đẹp. Ví dụ: Sau khi giết oan trung thần yêu nước Nhạc Phi và con của ông, âm mưu của Tần Cối đã bị bại lộ, trước khi chết, trên lưng Tần Cối có một vết lở loét rất lớn, sau khi chết, ông ta bị đúc thành một bức tượng sắt, cho đến ngày nay, cả nghìn năm sau, ông ta vẫn đang quỳ trước mộ Nhạc Phi; Hitler, thủ lĩnh phát xít Đức, sau khi tàn sát hàng triệu người Do Thái vô tội, ông ta đã tự sát khi quân đội Liên Xô tiến vào thành phố; kẻ điên cuồng chiến tranh của Nhật Bản Tōjō Hideki bị Tòa án quân sự Viễn Đông kết án treo cổ… Thiện ác ắt hữu báo, chỉ là sớm hay muộn mà thôi. Trong lịch sử và văn hóa lâu đời 5.000 năm của dân tộc Trung Hoa, hầu hết người xưa đều kính Thần kính Trời, coi trọng tín nghĩa và đạo đức, tin rằng thiện có thiện báo, ác có ác báo. Tuy nhiên, trong hơn 70 năm kể từ khi Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) đoạt được chính quyền ở Trung Quốc đại lục, văn hóa truyền thống đã bị phá hoại nghiêm trọng. ĐCSTQ cưỡng bức tiêm nhiễm những tư tưởng vô thần vào người dân và tước đoạt quyền tín ngưỡng của người dân một cách tàn khốc. Kết quả là rất nhiều người trẻ không còn tin vào “thiện ác hữu báo” nữa.

Một bài thơ cổ có viết: “Nhân tâm sinh nhất niệm, Thiên địa tận giai tri. Thiện ác nhược vô báo, càn khôn tất hữu tư” (tạm dịch: Khi lòng người sinh ra một niệm, trời đất đều biết rõ, thiện ác nếu mà không có thiện báo hay ác báo, thì trời đất ắt có tư tâm). Cho dù là hôm nay, chúng ta cũng có thể phát hiện ra rất nhiều ví dụ thực tế về “thiện ác hữu báo” ở xung quanh. Ví dụ: Tống Phúc Dân, cựu Phó thị trưởng thành phố Liễu Châu ở Khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, ông này về sau được ĐCSTQ đề bạt làm Thị trưởng thành phố Nam Ninh. Vào ngày 25 tháng 7 năm 1999, ông ta không chỉ nhiều lần công khai bôi nhọ Pháp Luân Công mà còn lăng mạ người sáng lập Pháp Luân Công một cách độc ác. Kết quả là vào đêm hôm đó, Tống Phúc Dân đang khỏe mạnh thì bị bệnh chết một cách kỳ lạ; Phùng Thuấn Lượng, Chính ủy Công an quận Nhạc Đường thuộc Công an thành phố Tương Đàm, tỉnh Hồ Nam, đã bức hại các học viên Pháp Luân Công. Kết quả là khi ông này vung cần câu cá, dây câu vướng vào dây điện cao thế và ông ta bị điện giật tại chỗ, rơi xuống ao cá rồi tử vong; Cao Bảo Lâm, cựu Giám đốc Công an thành phố Tần Hoàng Đảo, bức hại các học viên Pháp Luân Công một cách điên cuồng, sau đó gặp tai nạn ô tô và bị thương nặng; Dương Văn Dũng, Bí thư Huyện ủy huyện Vinh, tỉnh Tứ Xuyên, đã chết thảm trong một vụ tai nạn ô tô sau khi bức hại điên cuồng các học viên Đại Pháp ở địa phương đó; Mạnh Duy Trung, Thị trưởng thành phố Hạng Thành, tỉnh Hà Nam, đã bị báo ứng sau khi bức hại các học viên Pháp Luân Công một cách tàn khốc, ông ta đã chết trong một vụ tai nạn xe hơi; Lâm Hiển Chương, Bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật của Thị trấn Hồng Đảo, quận Thành Dương, thành phố Thanh Đảo, tỉnh Sơn Đông, đã bức hại các học viên Pháp Luân Công tại thị trấn này với thủ đoạn tàn khốc. Vào năm 2003 khi đang đi công tác, ông ta bị thùng dầu rơi trúng người và mất mạng; v.v. Mắt Thần như điện, không ai có thể thoát khỏi báo ứng. Bất kỳ một hiện tượng nào cũng vậy, tưởng chừng như ngẫu nhiên nhưng đằng sau đó ắt hẳn đều có nguyên nhân, vì thiện ác tất báo. Có những tiêu chuẩn khách quan về thiện và ác, chứ không phải là phán đoán dựa trên sự tốt hay xấu của một cá nhân, một tập thể hay một chính phủ, tiêu chuẩn đó chính là Chân – Thiện – Nhẫn, phản ánh vào trong xã hội hiện thực này thì chính là hành thiện tích “đức”, hành ác tích “nghiệp”.

Báo ứng giống như vay tiền và trả nợ. Có vay ngắn hạn và vay dài hạn, nhưng dù là ngắn hạn hay dài hạn thì khi đến hạn cũng đều phải trả, vay bao nhiêu trả bấy nhiêu, chỉ là thời hạn trả và lãi suất khác nhau mà thôi. Thiện ác báo ứng cũng như vậy: Không phải là không có báo, chỉ là chưa đến lúc, khi đến lúc rồi thì dù là thiện báo hay ác báo cũng đều thể hiện ra. Nhân quả báo ứng ấy, bất kể là bạn tin hay không, từ đế vương cho đến thường dân, đứng trước Thiên lý “thiện ác tất báo” này thì tất cả đều được đối xử như nhau, không có chút khác biệt nào dù chỉ là một li.

Khi tôi nói chuyện với một số bạn trẻ rằng “thiện ác tất báo là Thiên lý”, có một bạn thắc mắc hỏi tôi: “Những trường hợp nhận ác báo mà bác kể đều là những kẻ tiểu nhân. Tên đầu đảng tà ác họ Giang ở Trung Quốc tàn sát sinh viên, giết hại người tốt, không điều ác nào là không làm, vậy tại sao ông ta vẫn chưa phải nhận quả báo? Tại sao ông ta vẫn là nguyên thủ cao quý của một nước? Còn ông Triệu Tử Dương phản đối việc sát hại sinh viên, cần chính yêu dân, thì lại bị quản thúc suốt 16 năm. Tại sao người tốt không được thiện báo?” Tôi đáp: “Mắt Thần như điện, trời đất không có vị tư. Tên họ Giang có tật giật mình, trước khi báo ứng đến, ông ta đã chỉ thị cho Bộ Giáo dục Trung Quốc phủ nhận Nhạc Phi là anh hùng dân tộc, hòng lật lại bản án cho tên gian tặc bán nước Tần Cối. Có thể thấy ông ta đã linh cảm được rằng trong tương lai kết cục của mình sẽ còn thê thảm hơn cả Tần Cối, hiện tại ông ta đã bị kiện ở hơn chục nước trên thế giới với tội danh ‘diệt chủng’, báo ứng không còn xa nữa”. “Còn về phần ông Triệu Tử Dương, tuy rằng trong những năm còn sống trên đời ông ấy đã phải chịu một số khổ nạn, nhưng bất luận là hiện tại hay tương lai, bất kỳ một người dân Trung Quốc chính trực, thiện lương nào cũng đều sẽ tưởng nhớ đến ông ấy và kính trọng ông ấy, đây đã là một loại phúc báo rồi. Tên gian tặc họ Giang chuyên làm điều ác sao mà xứng được so sánh với ông Triệu Tử Dương chứ?” Bạn trẻ đó nghe tôi nói xong liền cảm khái nói: “Đúng thế, nói vậy thì bất cứ ai cũng không thể chạy thoát khỏi báo ứng, chỉ là báo ứng đến sớm hay muộn mà thôi”.

Lịch sử là một tấm gương, lấy lịch sử làm gương, những bài học giáo huấn của lịch sử cũng rất sâu sắc. Trong cuốn “Ấn Quang Đại sư văn sao toàn tập” có một câu chuyện được cao tăng Huyền Trang thời nhà Đường ghi lại như sau: Vào thời nhà Đường, ở nước Thiên Trúc bên Tây Vực, có một vị cao tăng tên là Giới Hiền Pháp sư (Śīlabhadra), ngài đức cao vọng trọng, danh tiếng vang khắp nước Thiên Trúc. Một năm nọ, Giới Hiền Pháp sư mắc một căn bệnh hiểm nghèo, đau đớn vô cùng, không thể chịu nổi. Khi ông định tự sát để giải thoát bản thân, ông chợt nhìn thấy ba vị là Bồ Tát Văn Thù, Bồ Tát Phổ Hiền và Bồ Tát Quan Thế Âm giáng lâm và chỉ thị: “Vào một kiếp rất lâu về trước, ông từng nhiều lần làm Quốc vương, đã làm rất nhiều điều ác bức hại và quấy nhiễu dân chúng, vốn nên phải đọa vào ác đạo (địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh gọi là ác đạo) và phải chịu thống khổ lớn trong một thời gian dài. Nhưng do ông hoằng dương Phật Pháp nên đã được miễn trừ thống khổ lớn trong địa ngục và chuyển thành nỗi khổ nhỏ về bệnh tật trong đời này ở nhân gian, ông phải nhẫn chịu. Ba năm nữa, có một vị tăng nhân tên Huyền Trang ở nước Đại Đường sẽ đến đây bái ông làm thầy, cầu được truyền thụ Phật Pháp”. Thế rồi Giới Hiền Pháp sư đã kiên cường nhẫn chịu nỗi khổ bệnh tật, nỗ lực sám hối, cuối cùng đã bình phục sau một thời gian rất dài. Ba năm sau, Huyền Trang Pháp sư quả nhiên đến bái sư cầu Pháp. Giới Hiền Pháp sư bảo đệ tử nói rõ về nỗi đau khổ vì bệnh tật. Đồ đệ vừa nói vừa khóc, có thể thấy tình trạng bi thảm tới cỡ nào. Đường Huyền Trang là một vị cao tăng nổi tiếng, còn Giới Hiền Pháp sư là sư phụ của Đường Huyền Trang, người xuất gia không nói dối. Một đại cao tăng tu hành như Giới Hiền Pháp sư mà vẫn phải nhận báo ứng bi thảm như vậy, có thể thấy con người ở thế gian ai cũng không có cách nào trốn được nhân quả báo ứng.

Trên thế gian có biết bao ví dụ về thiện ác hữu báo, khó mà đếm hết được, đều là đang cảnh tỉnh thế nhân, khuyên răn thế nhân rằng thiện ác hữu báo, thế nhân tuyệt đối không được lấy tương lai của mình ra làm trò đùa. Lưới trời lồng lộng, tuy thưa mà khó lọt. Dù là quả thiện hay quả ác, đều phải tự mình đi nếm chịu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (24): “Thiện ác tất báo” là Thiên lý first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (23): Nhất chính áp bách tà first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: sưu tầm từ internet.

Trong lịch sử nhân loại, những ghi chép về Bồ Đề Đạt Ma vượt sông bằng một cọng lau và Chúa Giê-su cho hàng triệu tín đồ ăn no chỉ bằng năm chiếc bánh và hai con cá cho thấy, Thần đã lưu lại rất nhiều thần tích ở thế gian. Chỉ vì ở thời hiện đại, Thần Phật chưa tái hiện những sự thật lịch sử này nên những người vô thần và rất nhiều thế nhân mới coi những thần tích này là thần thoại, là truyền thuyết không thể kiểm chứng được. Thực ra, chỉ cần quan sát kỹ một chút, bạn sẽ phát hiện rằng không nơi nào là không có thần tích, chỉ là con người thế gian không có cách nào chứng thực được những điều ấy bằng khoa học thực chứng, nên họ đều coi thần tích là những hiện tượng tự nhiên xảy ra một cách ngẫu nhiên.

Khi còn nhỏ, tôi nghe bà nội kể rằng, trong nạn đói lớn kéo dài ba năm ở Trung Quốc đại lục, hơn một nửa số người trong làng của bà đã bị chết đói. Hầu hết những người đàn ông khỏe mạnh đều đã bị chết đói sau khi không được ăn uống trong năm, sáu ngày liền, dù là những người phụ nữ có sức sống khá mạnh thì cũng có rất ít người sống được đến ngày thứ tám. Tuy nhiên, trong làng lại có một người đàn ông mù lòa dù thân thể yếu ớt nhiều bệnh nhưng đã ngoan cường sống sót sau hơn 20 ngày hoàn toàn không ăn gì. Về sau, người đàn ông đó đã hồi phục sinh lực chỉ nhờ vào một ít dưa chuột và một số loại rau mà em trai của ông gửi đến. Đại nạn không chết, ông ấy đã thoát được một kiếp nạn này. Người đàn ông mù này thực ra là một người rất bình thường, điều khác biệt duy nhất là ông ấy vẫn kiên trì thắp hương bái Phật trong cái thời đại được gọi là “phản đối mê tín” ấy. Sau sự việc đó, người dân trong làng đều nói rằng việc ông ấy có thể sống sót là một kỳ tích, còn bản thân ông lại khẳng định rằng đó là nhờ có Thần Phật phù hộ nên trong hơn 20 ngày không ăn không uống ấy ông cũng không cảm thấy đói cồn cào.

Sau trận sóng thần ở Nam Á, rất nhiều người sống sót đều cho rằng bản thân họ đại nạn không chết đều là nhờ Thần Phật hiển linh. Khi sóng thần ập đến, anh Kane ở Sri Lanka đã bị mắc kẹt ở dưới đáy biển, trên đầu anh bị một tấm bê tông đè xuống và cơ thể liên tục bị sóng lớn đánh đập. Khi sắp hết oxy, anh đã cầu nguyện xin Thượng Đế cứu mình. Kane cho biết Thượng Đế đã ngay lập tức đáp lại lời cầu nguyện của anh: Đột nhiên tấm bê tông nứt ra và anh nổi lên mặt nước. Còn chủ một khách sạn ở Sri Lanka kể lại trải nghiệm của mình như sau: Mặc dù mọi thứ khác trong bán kính vài km đều bị phá hủy nhưng kỳ diệu thay, khách sạn của ông chỉ bị thiệt hại nhẹ. Ông bày tỏ, điều này là do âm đức mà ông đã tích lũy trong 10 năm hành thiện vừa qua.

Tại một làng chài nhỏ có khoảng 2.000 cư dân gần một bãi biển ở Phuket, miền nam Thái Lan, ngư dân ở đây thường tổ chức lễ cúng Thần biển vào tháng 8 hàng năm để cầu Thần biển phù hộ cho ngư dân được bình an. Lần ấy khi cơn sóng thần ập đến, nhờ vào chỉ thị của trưởng lão trong làng, cả làng đã thoát khỏi nạn đó ​​mà không có thương vong. Tại Sri Lanka, đất nước có tín ngưỡng, tôn giáo thành kính, các trận sóng thần dường như cố ý bỏ qua các công trình và biểu tượng mang tính tôn giáo, khiến người dân địa phương càng tin chắc vào sức mạnh của tôn giáo. Mặc dù các kỹ sư cho rằng vì các công trình tôn giáo thường khá lớn nên có thể chịu được sức mạnh của sóng thần tốt hơn những ngôi nhà bình thường, nhưng có rất nhiều người vẫn tin chắc rằng những công trình này có thể đứng vững chủ yếu là nhờ vào sự phù hộ của Thần linh.

Một người bạn theo thuyết vô thần hỏi tôi: “Anh có thể nhìn thấy những thần tích gì trong bát trà trước mặt?” Tôi trả lời anh ấy: “Mặc dù bát trà là do con người tạo ra, nhưng nguyên liệu để làm ra bát trà là đất sét. Mà đất sét là do Thần tạo ra cho con người, bởi vì con người không thể biến đổi kim loại, nước và các vật chất khác không phải là đất trở thành đất. Do đó, không chỉ bát trà mà ở trên mặt đất bao la kia và ở trong đại dương rộng lớn kia đâu đâu cũng có thể thấy được thần tích”.

Đối với những người có tín ngưỡng, tôn giáo mà nói, mỗi một ngọn núi, một dòng sông, một ngọn cỏ, một cái cây ở thế gian con người đều là món quà mà Thần Phật ban cho nhân loại, có thể nhìn thấy thần tích ở hết thảy mọi việc xảy ra nơi thế gian con người, chẳng qua những người vô thần do bị quan niệm của con người cản trở nên mới không cách nào nhận ra bản chất của sự vật mà thôi.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (22): Thần tích có ở khắp nhân gian first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Yukinobu (thế kỷ 17). Flying Celestial. Viện Nghệ thuật Minneapolis.

“Tình” là một yếu tố không thể thiếu trong cuộc sống của con người trên thế gian này. Tình thân, tình bạn, tình yêu mà chân thành và tha thiết thì xác thực có thể trở thành động lực để con người phấn đấu tiến lên, là những tình cảm đáng được thế nhân trân trọng. Tuy nhiên, “tình” cũng là thanh kiếm hai lưỡi đối với con người, có câu nói: “Tự cổ đa tình không dư hận” (tạm dịch: Từ xưa tới nay, người đa tình thường chỉ lưu lại mối hận); kỳ thực phần lớn thế nhân đều minh bạch đạo lý này: đao kiếm có thể làm tổn thương người, cũng có thể làm tổn thương tình cảm giữa người với người. Chỉ là con người sống trên đời này không thể thoát khỏi sự trói buộc của sinh, lão, bệnh, tử, lại thêm việc phải chịu đựng nhiều khổ nạn trong cuộc sống, cho nên nếu không gây mê bản thân một chút bằng tình cảm thì sẽ khó tìm thấy niềm vui nào trong cuộc sống. Vì vậy, ngay cả những người đã trải qua nhiều thất bại về “tình” cũng vẫn không thể thoát khỏi tình si. Đối với những người không tu luyện, ý nghĩa của việc sống chính là chấp trước chạy theo lợi ích vật chất và đắm chìm trong cái “tình” để tận hưởng mọi cảm giác đắng cay ngọt bùi.

Cái “tình” của con người có thể chia thành nhiều loại: sự quan tâm yêu thương cha mẹ và con cái được gọi là tình thân; lòng ái mộ giữa vợ chồng và giữa người yêu nhau được gọi là tình yêu; sự quan tâm chăm sóc lẫn nhau giữa bạn bè được gọi là tình bạn; sự lưu luyến quê hương có thể được gọi là tình quê hương, v.v. Tuy nhiên, dù là loại tình nào thì cũng có thể gọi đó là “tư tình”. Bởi vì người nặng tình thường dễ mất đi lý trí nên sẽ không thể chí công vô tư được. Nếu “tình” quá nặng, các thẩm phán tại tòa án sẽ không thể xét xử các vụ án một cách công bằng ngay chính; nếu “tình” quá nặng, các quan chức có quyền có thế sẽ lợi dụng quyền lực trong tay để đạt lợi ích cho cá nhân. Trong cái gọi là cuộc sống hiện thực, con người không thể nhìn thấu bản chất của “tình”; về mặt tình cảm, có được thì vui mừng, không có được thì khó chịu, mất đi rồi thì vô cùng đau khổ; có rất nhiều người cả đời bị cái “tình” làm cho mệt mỏi, khốn đốn, cứ mãi rối loạn trong cái đúng đúng sai sai của “tình”; thậm chí người si “tình” còn có thể tự tử vì “tình”. Tuy nhiên, rất ít người nghiêm túc xem xét bản chất của “tình” là gì, do đó dẫn đến việc nhiều người không đụng vào được mà cũng không bỏ xuống được cái “tình” ấy.

Thế nhân đều vô cùng trọng “tình”, nhưng “tình” lại là thứ không đáng tin cậy nhất. Thế nhân không thể nhìn thấu và cũng không muốn nhìn thấu bản chất của “tình”. Có thề non hẹn biển, kết quả cuối cùng vẫn là mỗi người một ngả; có say mê tha thiết, kết quả cuối cùng vẫn là bị bỏ rơi một cách vô tình.

Tôi từng chứng kiến câu chuyện về một người đàn ông bị tai nạn giao thông và không thể tự chăm sóc bản thân sau khi bị thương. Vợ anh không hề ghét bỏ anh mà dốc lòng chăm sóc cho cuộc sống hàng ngày của anh, khi đó anh đã bật khóc vì biết ơn và thề rằng sau này dù có làm trâu làm ngựa cũng phải báo đáp ân tình của vợ. Tuy nhiên, cũng chính người đàn ông này, chỉ một năm sau khi bình phục vết thương, đã ngay lập tức ép người vợ tào khang của mình phải ly hôn vì anh có mối quan hệ ngoài luồng. Tất nhiên, trong thế gian này cũng có nhiều người yêu nhau trọn đời và có cái kết tốt đẹp, chỉ là tình cảm của con người thường rất mong manh trước những thử thách khắc nghiệt như sống, chết, giàu, sang, v.v.

Ý nghĩa thực sự của đời người là phản bổn quy chân. Con người nếu không tu luyện thì sẽ bị cái “tình” làm mê, vĩnh viễn cũng không thể thoát khỏi sự vây khốn, quấy nhiễu của “tình”. Con đường duy nhất để bước ra khỏi tình si chính là tu luyện, sau khi tu bỏ được cái “tình” của con người thì thay vào đó chính là lòng từ bi của bậc Giác Giả. Nội hàm của lòng từ bi chính là thiện đãi với tất cả chúng sinh trong thiên hạ (kể cả những người thân của mình), chứ không phải chỉ thiện đãi với những người mà mình có tình cảm nữa. Biểu hiện cụ thể của lòng từ bi là “lấy đức báo oán” chứ không phải là “dùng ác trị ác”, dùng thiện tâm để cảm hóa thế nhân chứ không tính toán những việc sai, việc xấu mà thế nhân từng làm. Do đó, so với cái “tình” của thế nhân thì lòng từ bi là công chính vô tư, đó là một trạng thái tư tưởng cao thượng hơn và vượt xa mọi loại tình cảm của con người, chỉ các bậc Giác Giả đã bước ra khỏi tình si thì mới có lòng từ bi. Ví dụ, Phật Thích Ca Mâu Ni và Chúa Giê-su hạ thế độ nhân, họ đã đối xử với mọi người thuộc mọi tầng lớp xã hội và có địa vị xã hội khác nhau một cách công bằng và thiện lương. Các vị ấy đã không chỉ cứu độ người thân của mình ở thế gian, mà còn cứu độ rất nhiều người từng làm điều rất xấu nhưng biết ăn năn hối lỗi và cả những người có địa vị thấp trong xã hội. Từ bi chính là bác ái, là một tấm lòng trao đi và phó xuất quên mình.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (21): Bước ra khỏi tình si first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (20): Ngàn vàng tán hết rồi lại có first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Yosa Buson (1716–1784).Two Magpies on Willow and Peach Trees. Commons.wikimedia.org

Tây Sở Bá Vương Hạng Vũ – người được mệnh danh là có “sức dời núi, khí trùm trời” đã đến Ô Giang sau khi bại trận. Mặc dù được đình trưởng (tên chức quan dưới thời Tần, Hán) khuyên răn nên vượt sông, sau đó tổ chức lại quân đội và tiếp tục chiến đấu, nhưng ông tự cảm thấy hổ thẹn với cha và anh trai ở Giang Đông nên đã tự sát trong sự xấu hổ và tức giận. Nhà thơ Đỗ Mục thời Đường từng làm bài thơ “Đề Ô giang đình”, viết rằng:

“Thắng bại binh gia sự bất kỳ
Bao tu nhẫn sỉ thị nam nhi
Giang Đông tử đệ đa tài tuấn
Quyển thổ trùng lai vị khả tri”.

Dịch nghĩa:

Việc nhà binh, được thua là không lường được
Nén hổ thẹn nhịn nhục mới là chí trai
Bọn con em đất Giang Đông còn nhiều kẻ tài giỏi
Cuốn đất trở về chưa thể biết được sẽ ra sao!

Hạng Vũ tính tình cố chấp, bảo thủ, thường không nghe những lời khuyên chân thành. Có nhiều nguyên nhân dẫn đến việc ông bại trận và một trong những nguyên nhân quan trọng là ông không thể chịu được nhẫn nhục khi rơi vào nghịch cảnh.

Trong những anh hùng từ xưa tới nay, có Hàn Tín chịu nhục chui háng, Tô Vũ chịu nhục chăn cừu ở nơi hoang dã, phàm là những người lập được công lao to lớn đều có tâm đại nhẫn. Ngay cả đối với những người dân bình thường, sự nhẫn nại cũng là điều không thể thiếu trong cuộc sống hàng ngày: Cha con không nhẫn mất đi sự hiếu kính, anh em không nhẫn bị người ngoài ức hiếp, chị dâu em chồng không nhẫn cãi vã ra ở riêng, mẹ chồng con dâu không nhẫn mất lòng hiếu thảo…

Một số người lầm tưởng rằng “nhẫn” là biểu hiện của sự tiêu cực, hèn nhát, là kìm nén bản thân, vì vậy gặp việc gì cũng muốn phân tranh, không chịu nhẫn nhịn chút nào, cũng không thể rộng lượng chịu thiệt thòi chút nào, vì vậy trong quan hệ giữa người với người thường xảy ra bất hoà, xung đột. Kỳ thực “nhẫn” là điều tích cực, là rộng lượng, là có tầm nhìn xa trông rộng, người có nhận thức tốt mới có thể lĩnh hội được sâu sắc sự đáng kính của việc nhẫn nhục.

Khổng Tử nói: “Tiểu bất nhẫn, tắc loạn đại mưu” (nghĩa là việc nhỏ không nhẫn được sẽ làm loạn mưu lớn). Trong cuộc sống những lúc khó nhất, sự hòa thuận giữa người với người đến từ sự bao dung và nhường nhịn lẫn nhau. Ngay cả khi đối mặt với tổn thương và sỉ nhục, người có trí huệ sẽ có thể tự xét lại bản thân, trong sự khoan dung và nhẫn nhục mà hoá giải oán hận, từ đó tâm tính của họ cũng được thăng hoa trong gian khó. Tất cả những điều này đều phụ thuộc vào nghị lực kiên trì và niềm tin vững chắc của con người ta, người có thể chịu được cái khổ trong những cái khổ, nhẫn được những việc mà người thường không thể nhẫn, người đó mới có thể đến được bến bờ bên kia của thành công.

Sau khi tốt nghiệp ra trường, vua bán xe nổi tiếng người Nhật Úc Thành Lương Trị bước chân vào lĩnh vực bán xe hơi trong niềm vui hân hoan. Lúc mới bắt đầu ông đã làm việc chăm chỉ suốt mấy tháng nhưng không có kết quả gì. Khi ông đến hỏi thăm khách hàng, nếu không phải là bị khách hàng đóng cửa không tiếp thì cũng bị khách hàng tỏ ra không mấy quan tâm sau khi đã cố gắng vào được nhà và hết sức thuyết phục họ. Trong khoảng thời gian này, ông không nhận được bất kỳ đơn hàng nào, việc bị từ chối hết lần này đến lần khác khiến ông vô cùng chán nản. Một ngày nọ trên đường trở lại công ty, ông đã quyết định xin nghỉ việc, rời bỏ ngành bán xe hơi và tìm con đường kiếm sống khác.

Lúc này ông tình cờ gặp một chú mèo con, vì không nhịn được nên ông đã thổ lộ hết nỗi oán hận mà ông đã phải chịu đựng suốt mấy tháng trời lên chú mèo. Có lẽ ông trời muốn dùng chú mèo nhỏ để truyền cảm hứng cho ông, thay vì bỏ chạy chú mèo lại biểu hiện như không có gì xảy ra. Lương Trị được truyền cảm hứng rất lớn từ việc này và nhận ra rằng nhẫn nhục không có gì khó. Sau đó ông từ bỏ ý định nghỉ việc, gạt bỏ nỗi sợ bị từ chối, sỉ nhục, đối mặt với những phê bình và nhục mạ đến từ đủ loại khách hàng. Sau 1800 lần bị từ chối, cuối cùng ông cũng nhận được đơn hàng đầu tiên và trong năm thứ hai ông đã bán được 15 chiếc xe mỗi tháng. Đến năm thứ năm, số lượng xe hơi ông bán được mỗi tháng đã lên tới 30 chiếc. Bắt đầu từ năm thứ năm, Lương Trị là nhà vô địch về doanh số bán xe hơi trong 16 năm liên tiếp, trở thành ông vua bán hàng danh giá nhất trong giới xe hơi ở Nhật Bản.

Nhẫn nhục là điều đáng kính nhất trên đời, chỉ có đại nhẫn mới có thể đạt được thành công lớn. Nếu một người không có tâm đại nhẫn, thì dù có võ công cái thế như Sở Bá Vương Hạng Vũ cũng không đi tới được thành công cuối cùng. Chỉ những người có thể chịu đựng nhẫn nhục và mang trọng trách lớn thì mới có thể làm được việc lớn. Vì vậy câu nói “Bách nhẫn thành kim” (nhẫn nhịn quý như vàng), đối với con người thế gian cũng như đối với người tu luyện mà nói thì đều là một câu danh ngôn lý trí không thể quên.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (19): Nhẫn nhục là điều đáng kính nhất trên đời first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Chánh Kiến sưu tầm và thiết kế.

Nhìn vào lịch sử của dân tộc Trung Hoa, có thể thấy trong lịch sử Trung Quốc có rất nhiều người thà chết chứ không chịu khuất phục, có rất nhiều người xưa thậm chí đã không tiếc hy sinh mạng sống của mình để giữ trọn lời hứa. Có vô số chí sĩ đầy lòng nhân ái thương người, như Khuất Nguyên, Nhạc Phi, Văn Thiên Tường, v.v đã dùng máu và mạng sống của mình để viết nên những khúc ca bi tráng tràn đầy hạo nhiên chính khí.

Trong lịch sử, các tín đồ Cơ đốc từng bị bức hại trong hơn 300 năm, nhiều người trong số họ thà mất đi tính mạng cũng phải giữ vững tín ngưỡng của mình.

Đức Khổng Tử nói trong “Luận ngữ”: “Chí sĩ nhân nhân, vô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân”. Nghĩa là nói, bậc chí sĩ giàu lòng nhân ái thương người sẽ không vì bảo toàn tính mạng của mình mà làm tổn hại đến lòng nhân đức, mà thà hy sinh mạng sống của mình để thành tựu lòng nhân đức.

Đối với mỗi một người mà nói thì tính mạng vô cùng quý báu, thế nhưng, điều đáng quý hơn cả tính mạng chính là lòng nhân đức và tín ngưỡng đối với chân lý vũ trụ. Thành ngữ “xả thân thành nhân” (‘nhân’ này là 仁, chỉ lòng nhân ái, nhân đức, tấm lòng yêu thương người; không phải ‘nhân’ 人 chỉ người) chính là chỉ người mà trong giờ phút sinh tử, sẵn sàng từ bỏ tính mạng của mình để bảo toàn lòng nhân đức.

Vào cuối thời nhà Tần, Điền Hoành và 500 tráng sĩ tuy lưu lạc nơi hải đảo nhưng họ thà tự vẫn cũng không chịu quỳ gối đầu hàng. Vị anh hùng dân tộc Văn Thiên Tường của nhà Tống đã dứt khoát từ chối lời dụ dỗ quan cao lộc hậu của người thống trị nhà Nguyên, mà khẳng khái hy sinh vì nghĩa, coi cái chết như sự trở về, đã dùng tính mạng của mình để bảo vệ khí tiết dân tộc. Câu thơ mà Văn Thiên Tường để lại “Nhân sinh tự cổ thùy vô tử, lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh” (tạm dịch: Từ xưa đến nay có ai mà không chết, thà để lại tấm lòng trung thành mà soi sáng sử sách) cũng đã trở thành câu thơ tứ tuyệt lưu thiên cổ được người đời sau yêu thích.

Cổ nhân nói: “Phú quý bất năng dâm, bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất”. Diễn giải ra là, người mà phú quý, làm quan cao có lộc hậu thì cũng không được phóng túng bản thân; người mà gia cảnh nghèo khó, địa vị thấp kém cũng không thể để những điều ấy làm lay chuyển chí hướng của mình; đứng trước sự bức bách của uy lực cũng không thể bị khuất phục. Chỉ những người như vậy mới có thể thực sự được gọi là ‘đại trượng phu’.

Tuy nhiên, ở Trung Quốc ngày nay, có rất nhiều người không hiểu được việc các học viên Pháp Luân Công thà chịu đựng sự tra tấn bạo lực chứ không thỏa hiệp. Đây chính là biểu hiện của việc các tiêu chuẩn đạo đức của con người hiện đại đã bị bóp méo nghiêm trọng. Một đại trượng phu chân chính sẽ không bao giờ thỏa hiệp với tà ác chỉ để bảo toàn mạng sống của mình.

Những bậc Giác Giả cam nguyện xả bỏ sinh mệnh của bản thân để bảo vệ chân lý của vũ trụ đều là những bậc vĩ đại. Uy đức bất diệt mà họ gây dựng lên bằng sự chân thành và lòng trung nghĩa sẽ soi sáng ngàn đời, sẽ dựng lên một ngọn đèn sáng ở nơi sâu thẳm trong tim những bậc chính nhân quân tử và ngọn đèn ấy sẽ sáng mãi về sau.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (18): Đại trượng phu xả thân vì lòng nhân đức first appeared on Chánh Kiến Net.

Tác giả: Quán Minh

[ChanhKien.org]

Họa sỹ: Ma Ji (1886-1937).

Kể từ sau khi bước chân trên con đường tu luyện, tôi đã lựa chọn một cuộc sống giản dị, cơm canh đạm bạc. Không phải là tôi không có tiền mua xe, mà tôi cho rằng lối sống chủ yếu dựa vào tàu điện ngầm và xe bus hoặc đôi khi có việc gấp thì gọi taxi sẽ thoải mái hơn. Việc hưởng thụ cuộc sống vật chất sẽ không mang lại hạnh phúc lâu dài cho con người, chỉ có sự phong phú và đầy đủ về đời sống tinh thần mới mang lại cho con người niềm vui vô hạn trong cuộc sống, vì vậy người biết đủ thì mới có thể giàu có. Rất nhiều đồng nghiệp của tôi theo đuổi những căn hộ riêng sang trọng, sau khi mua được nhà thì lại theo đuổi những chiếc ô tô hiệu Mercedes-Benz sang trọng. Dù đã 30 năm vẫn chưa trả hết nợ ngân hàng nhưng dục vọng của một số người dường như vẫn không nhìn thấy đáy, họ vẫn theo đuổi ngày ngày phải có thịt, có cá để ăn. Kết quả là hễ gặp người khác liền than tiền không đủ tiêu, cuộc sống vô cùng mệt mỏi và nghèo khó.

Đêm ngủ cũng chỉ cần một chỗ rộng bằng một chiếc giường, mỗi bữa cũng chỉ cần một bát cơm, có bao nhiêu đất đai, tiền bạc thì chúng ta cũng có thể dùng được bao nhiêu đây? Sở hữu quá nhiều thứ không dùng đến lại không phải là thực sự giàu có. Nhà văn người Mỹ Ralph Waldo Emerson đã nói: “Giàu nghèo chỉ là một loại trạng thái tâm lý của con người, chính bởi vì bạn cảm thấy nghèo nên bạn mới không thể giàu có”. Chỉ có học cách hài lòng và trân quý mới có thể khám phá ra niềm hạnh phúc trong tâm, từ đó tránh xa sự chán nản và oán trách.

Vào thời Trung Quốc cổ đại, có một ông lão đốn củi đã vô tình phát hiện ra cát vàng lấp lánh khi ông đang uống nước từ một con suối trong vắt trên núi. Trước sự kinh ngạc xen lẫn mừng rỡ, ông thận trọng lấy cát vàng. Từ đó trở đi ông lão không còn cực khổ nữa, cứ mười ngày nửa tháng lại đến thu cát vàng một lần, cuộc sống của ông rất nhanh trở nên giàu có. Ông lão ban đầu rất kín miệng, nhưng một ngày nọ, cuối cùng ông không giữ được miệng và nói với người con trai. Người con trai lập tức khuyên ông đào rộng khe đá, mở rộng dòng suối, cho rằng làm như vậy thì có thể thu được nhiều cát vàng hơn. Nhưng sau khi hai cha con tìm dụng cụ và mở rộng khe đá hẹp thì phát hiện, con suối tuy đã mở rộng ra hơn so với trước đây vài lần nhưng cát vàng không những không tăng lên mà còn biến mất không dấu vết.

Câu chuyện này đã nói rõ rằng, khi một người quá tham lam thì Thần may mắn cũng không còn ưu ái người đó nữa. Nếu một người không thể thuyết phục bản thân từ nội tâm, học cách hài lòng và trân trọng mọi thứ thì dù có nỗ lực cả đời cũng không thể trở thành một người giàu có thực sự.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (17): Biết đủ mới có thể giàu có first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi còn nhỏ tôi từng nuôi chí muốn làm một người cao thượng, nhưng lúc đó tôi chưa hiểu ý nghĩa của “cao thượng” là gì. Tôi cho rằng một người chỉ cần không làm việc xấu, chỉ làm việc tốt là có thể trở thành một người cao thượng. Sau này tôi dần dần hiểu ra, sự cao thượng của con người không chỉ biểu hiện ở việc họ làm bao nhiêu việc thiện ở thế gian mà còn biểu hiện ở việc không tính toán, so đo đến những cái ác của người khác và không ôm hận. Những người biết cách đối xử bao dung với những kẻ ghét mình, thậm chí có thể giúp đỡ kẻ thù của mình thoát khỏi nguy hiểm, đó mới là người cao thượng thực sự.

Cách đây rất lâu có một doanh nhân rất giàu có, khi về già ông quyết định chia gia sản cho ba người con trai. Nhưng trước khi chia tài sản, ông muốn ba người con trai đi trải nghiệm kinh doanh khắp thế giới. Trước khi đi, ông nói với ba người con: “Một năm nữa các con hãy quay lại đây và kể cho cha nghe việc cao quý nhất mà các con đã làm được trong một năm này. Tài sản của cha, cha không muốn chia mà muốn tập trung lại, như vậy mới có thể khiến đời sau giàu có hơn. Một năm sau, người con nào làm được việc cao quý nhất mới có được toàn bộ tài sản của cha”.

Một năm sau, ba người con lần lượt trở về nhà. Người con đầu tiên kể: “Trong chuyến hành trình của mình con đã gặp một người lạ. Ông ấy rất tin tưởng và đưa một túi tiền vàng cho con cất giữ. Sau đó ông ấy không may qua đời, con đã trả lại số tiền vàng nguyên vẹn cho gia đình ông ấy”. Cha anh nhận xét: “Con trai, con làm rất tốt! Nhưng trung thực là phẩm chất mà con nên có, nên nó không thể được gọi là điều cao quý”. Người con thứ hai tiếp lời, nói: “Con đi đến một ngôi làng nghèo và nhìn thấy một đứa trẻ không may bị rơi xuống sông, con lập tức nhảy xuống khỏi ngựa, không màng đến nguy hiểm và đưa đứa trẻ lên bờ”. Người cha khen ngợi anh và nói: “Con trai, con thật tuyệt vời. Nhưng cứu người là trách nhiệm nên gắng hết sức để làm của con, vì vậy việc này không thể gọi là việc cao thượng được”. Người con thứ ba do dự một chút rồi nói: “Con có một kẻ thù, anh ta tìm đủ mọi cách để hãm hại con, có vài lần con đã suýt chết trong tay anh ta. Trong chuyến hành trình của con, có một đêm con đang cưỡi ngựa một mình đi trên vách núi thì phát hiện kẻ thù của con đang ngủ dưới một gốc cây ở rìa vách đá, con chỉ cần một cú đá nhẹ là có thể khiến anh ta rơi xuống vách núi, nhưng con không làm vậy, con đã đánh thức anh ta và bảo anh ta nhanh chóng đi tiếp. Đây thực sự không phải là chuyện gì to tát…” Nhưng cha anh lại nghiêm nghị trả lời: “Con trai của ta, có thể giúp đỡ kẻ thù của mình chính là một việc cao quý và thiêng liêng, con đã làm được. Được rồi, tất cả tài sản của cha sẽ thuộc về con”.

Đúng vậy, chuyên hành việc thiện mặc dù có thể gọi là người tốt nhưng đó vẫn chưa tính là việc cao quý nhất trên đời. Có thể lấy đức báo oán chứ không phải lấy ác trị ác, lấy thiện tâm để cảm hóa kẻ thù, đây mới là việc cao quý nhất trên đời.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (16): Thiện tâm là thứ cao quý nhất trên đời first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (15): Khổ nạn là của cải trong đời người first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Bulbuls and Magnolias from the album Birds and Flowers. (thế kỷ 18). Nghệ sĩ không rõ. Trong Boston Museum of Fine Arts Collections. Truy cập từ https://collections.mfa.org/objects/502358

Trước kia khi chưa trở thành người tu luyện, tôi rất coi trọng tình cảm giữa người với người. Dù là tình cảm gia đình, tình bạn, tình yêu, hay là tình cảm với quê nhà, tình người, nhân tình thế thái, tôi đều rất trân trọng, trân quý. Tôi của ngày ấy cho rằng, tình cảm chân thành là sợi dây tinh thần để duy trì những mối quan hệ tốt đẹp giữa các cá nhân, vậy nên tôi luôn dùng tình cảm để đối nhân xử thế. Tuy nhiên, chính vì coi trọng tình cảm nên tôi rất khó để có thể công chính vô tư khi giải quyết các việc. Tôi chỉ đặc biệt thân thiết với những người có cảm tình với mình chứ lại vô cùng lạnh nhạt với những người không quen biết mình.

Sau khi bước trên con đường tu luyện, tôi dần dần cảm nhận được rằng từ bi là một cảnh giới tinh thần vượt trên cảm tình, cảm xúc của con người. Tâm từ bi chân chính phải là thuần tịnh, vô tư, có thể khiến chúng ta dùng tâm thái tường hòa và khoáng đạt mà đối đãi bình đẳng với mỗi một người sống trên thế giới này. Khi dùng tâm từ bi nhìn thế giới, chúng ta có thể cảm nhận rõ ràng rằng làm người rất thống khổ, nhưng hầu hết mọi người trên thế giới đều bị ngâm trong tình và say sưa với cái tình ấy. Chỉ khi trải qua những khó khăn gian khổ to lớn như sinh, lão, bệnh, tử và vui, buồn, hợp, tan, v.v. thì mới có thể cảm thụ được nỗi thống khổ khi làm người.

Một ngày nọ, mình tôi đến một quán bán đồ ăn sẵn ở Singapore để ăn tối và bất cẩn va phải một bác gái lớn tuổi đang bưng bê cà phê. Khi nước cà phê nóng bỏng chảy xuống cổ tay bác ấy, tôi đột nhiên cảm thấy đau nhói. Chủ quán ăn nổi trận lôi đình với bác ấy, liên tục phàn nàn rằng bác ấy không nên đi nhanh quá, lại còn làm đổ cà phê vào người khách. Nhưng khi nhìn thấy mái tóc bạc trắng và vẻ mặt áy náy của bác ấy, tôi thực sự không đành lòng để bác ấy bị quở trách vì mình. Trong tâm tôi nghĩ, đã lớn tuổi như vậy mà vẫn phải đi làm, chạy tới chạy lui trong quán ăn từ sáng đến tối, nếu chạy nhanh quá thì sẽ tông vào khách, nếu chạy chậm quá thì ông chủ sẽ nói rằng bác ấy lười biếng. Làm người thật khó biết bao! Thế là tôi vội bước tới nói với ông chủ: “Là do tôi không cẩn thận, không nhìn đường phía trước, xin anh đừng trách bác ấy nữa”. Mặc dù ông chủ nhìn tôi bằng ánh mắt kỳ lạ và cảm thấy khó hiểu trước những gì tôi nói, nhưng tôi lại cảm thấy cơn đau ở cổ tay tôi lập tức dừng lại, và nước cà phê nóng bỏng cũng không làm vùng da cổ tay của bác ấy bị thương. Đúng là kỳ tích!

Khi tôi nhìn thế giới với lòng từ bi, tôi cảm giác được rằng mỗi một người trên thế giới dường như đều là người thân của tôi. Dù họ đối xử với tôi như thế nào, tôi cũng sẽ một lòng khuyến thiện, sẽ không oán hận họ. Đồng thời, tôi chân thành hy vọng rằng một ngày nào đó tất cả họ đều có thể thoát ra khỏi mê cung của nhân loại, nhận ra bản chất của đời người và cũng bước lên con đường tu luyện kim quang đại đạo.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (14): Từ bi nhìn thế giới first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (13): Phong thái của bậc Giác Giả first appeared on Chánh Kiến Net.

Tác giả: Quán Minh

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Gu Bingxin (2020). Bảo tàng Nghệ thuật Đương đại Bắc Kinh. Truy cập từ Artnet

Khi tôi tốt nghiệp tiểu học, giáo viên ngữ văn từng viết tặng câu này vào cuốn nhật ký của tôi: “Là nam nhi mà hèn nhát, không kiên cường, ấy là một sự hổ thẹn, sỉ nhục”.Sau khi lớn lên, câu nói này thường vang vọng bên tai tôi. Khi ở nông thôn, không có ai chịu làm những việc nặng nhọc, tôi luôn nói với tổ trưởng sản xuất rằng: “Tôi là nam tử hán, công việc nặng nhọc này cứ để tôi”. Tổ trưởng thường vỗ vai khen tôi: “Tốt lắm, không hổ danh là nam tử hán!”

Những nam tử hán đích thực là những người đàn ông mang trong mình chính khí, có ý chí kiên cường, giàu lòng hy sinh, khí tiết chính trực, có lòng chính nghĩa cao ngút trời và có chí chinh phục thiên hạ, họ sẽ không bao giờ hèn nhát, yếu đuối, không quyết đoán. Ví dụ như Nhạc Phi, Văn Thiên Tường, v.v. đều là những trung thần nghĩa sĩ, cường quyền không thể khuất phục họ, tiền tài không thể mua chuộc họ; khi đối mặt với đao kiếm của kẻ thù, họ coi cái chết nhẹ tựa lông hồng; trong tâm họ tràn đầy khí phách và sự hiên ngang.

Ngược lại, có một số đàn ông có tính cách yếu nhược, nhát gan, thậm chí nói chuyện cũng nhỏ nhẹ, khi làm việc thì rất ít khi có chính kiến. Với những người đàn ông như vậy, rất khó để mong đợi họ dũng cảm đứng ra khi thấy người khác gặp nguy hiểm. Họ thiếu sự mạnh mẽ, rắn rỏi và chính khí của người nam, đặc điểm của họ là rụt rè, sợ phiền hà. Vì bảo vệ bản thân, họ đã quen với việc thuận theo dòng. Thậm chí khi gặp kẻ xấu giết người, phóng hỏa, cướp tài sản, hại người ngay giữa ban ngày, chỉ cần bản thân không bị xâm phạm gì thì họ sẽ chỉ đứng ngoài thờ ơ.

Là đàn ông thì nhất định phải có được sự mạnh mẽ, kiên cường, chính trực, nếu không thì đó có còn là đàn ông đích thực hay không? Kỳ thực, trong sáng tác thơ văn, giữa người nam và người nữ cũng có sự khác biệt về văn phong. Nói chung, người nam thì mang khí thế khoáng đạt mạnh mẽ, còn người nữ thì mang ý nhị sâu sắc dịu dàng. Một bên thì phóng khoáng, một bên lại e ấp.

Tôi thích vẻ đẹp chính trực, rắn rỏi, mạnh mẽ của người nam, cũng thích các tác phẩm hùng tráng. Để tạo ra những tác phẩm như vậy, người nam cần có khí phách tương ứng. Vậy nên, lời thơ lời văn có khoáng đạt hùng tráng hay e ấp ý nhị, thực chất ấy cũng là toát ra từ sự mạnh mẽ hay dịu dàng của chính tác giả.

“Là nam nhi mà hèn nhát, không kiên cường, ấy là một sự hổ thẹn, sỉ nhục”, mong tất cả những người đàn ông đích thực trong thiên hạ đều có thể luôn tự nhủ như vậy.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (12): Là nam nhi mà hèn nhát, ấy là một sự hổ thẹn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi tôi tổ chức một buổi tọa đàm học thuật về chủ đề “Làm sao để khai mở và sử dụng não phải” tại một trường đại học, tôi đã đưa ra một câu hỏi đơn giản cho những sinh viên trẻ tham dự, đó là: Kiểu người nào có sức hấp dẫn nhất? Hầu hết tất cả các sinh viên đều viết ra giấy đáp án mà các em cho là đúng, tóm lại các em cho rằng ba kiểu người dưới đây là hấp dẫn nhất:

1: Đàn ông tuấn tú, phụ nữ xinh đẹp

2: Người giàu có với khối tài sản kếch xù

3: Quan chức chính phủ có quyền có thế

Sau khi viết cả ba câu trả lời lên bảng, tôi mỉm cười và nói với các em: “Câu trả lời của các em đều có phần đúng, nhưng nếu ba kiểu người này về phương diện phẩm cách là những kẻ nguỵ quân tử, nói dối, không giữ lời, thì các em vẫn nghĩ anh ta (cô ta) hấp dẫn sao?” Tất cả sinh viên trong hội trường đều im lặng sau khi nghe tôi nói như vậy. Tôi nói tiếp: Tôi cho rằng ba kiểu người dưới đây là hấp dẫn nhất:

1: Người tuân thủ nghiêm sự thành tín, đối xử chân thành với người khác

2: Người có tấm lòng rộng lượng và bao dung

3: Người có đại trí huệ

Các sinh viên nghe xong đều vỗ tay như sấm. Mặc dù có một sinh viên bướng bỉnh đã hét lên: “Chân thành bao nhiêu tiền một cân”, nhưng câu hỏi của cậu ta đã khiến mọi người không hài lòng. Tôi đã kể cho các sinh viên nghe một câu chuyện ngắn về sự đáng quý của lòng chân thành: Một buổi xế chiều nọ có bốn người đến một bến phà vắng vẻ, gồm một người giàu có, một người là quan viên, một người là võ sĩ và một nhà thơ. Họ đều yêu cầu ông già lái đò chở họ qua sông, ông già vuốt râu nói: “Mỗi người các ông hãy nói về sở trường của mình, tôi sẽ lái đò đưa các ông qua sông”.

Người giàu có kia lấy ra những đồng bạc trắng lóa, nói: “Tôi có rất nhiều tiền”. Người làm quan đáp lại: “Nếu ông đưa tôi qua sông, tôi có thể để ông làm quan huyện”. Người võ sĩ thì giương kiếm lên và nói: “Nếu ông không chở tôi qua sông, tôi có thể dùng kiếm chém ông”. Nghe xong, người lái đò quay sang hỏi nhà thơ: “Ông có sở trường gì”? Nhà thơ trả lời: “Ai chà, tôi không có gì cả, nhưng nếu tôi không nhanh chóng về nhà thì vợ con tôi ở nhà sẽ rất lo lắng”. “Lên thuyền đi”, người lái đò hua tay vẫy nhà thơ, nói: “Ông đã thể hiện ra sở trường của ông, đây chính là tài sản quý giá nhất”. Sau khi nhà thơ lên thuyền vẫn có chút nghi hoặc, liền hỏi: “Ông lão, xin hãy cho tôi biết câu trả lời”. Ông lão vừa chèo thuyền vừa nói: “Một tiếng thở dài của ông, sự lo lắng trên khuôn mặt ông chính là biểu hiện rõ ràng tốt nhất của ông, việc ông biểu lộ sự chân tình của mình chính là thứ đáng quý nhất trong bốn người”.

Đúng vậy, dù sự chân thành không thể dùng tiền bạc để đo lường, nhưng sự chân thành trong tâm hồn mới là nền tảng quý giá nhất của bản chất con người. Đối xử chân thành với mọi người, giữ vững tín nghĩa là nền tảng của đối nhân xử thế. Đối xử với người khác trung thực, chân thành, giữ chữ tín hơn sẽ giúp bạn có được sự tin tưởng, thấu hiểu từ người khác nhiều hơn, có thể nhận được nhiều sự hỗ trợ và hợp tác hơn, từ đó có nhiều cơ hội thành công hơn. Nếu không có sự chân thành thì cũng không có tình bạn nào cả. Việc đối đãi chân thành cũng giống như một cơn gió xuân hoặc cảm giác gặp lại một người bạn cũ. Sắc đẹp, tiền bạc, quyền thế, vũ lực không phải là vạn năng, đứng trước sự chân thành nơi thế gian chúng đều sẽ trở nên mờ nhạt và không có sức sống, vì vậy chân thành là thứ quý giá nhất trên đời.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (11): Chân thành là điều đáng quý nhất trên đời first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi đến thế gian con người, hầu hết mỗi người đều đang theo đuổi những gì họ cho là quan trọng nhất. Về điều gì mới là quan trọng nhất đối với con người thì nó tùy theo ý thức tư tưởng của mỗi người. Có người cho rằng kim tiền là quan trọng nhất, một đời theo đuổi của cải vật chất; có người cho rằng danh tiếng là quan trọng nhất, một đời theo đuổi thành danh; cũng có người cho rằng chỉ cần có quyền lực thì có thể đạt được cả danh lẫn lợi, liền coi việc theo đuổi quyền lực làm mục tiêu của cuộc đời. Còn có một số người cho rằng tình cảm và tình thân là quan trọng nhất, nên đặt việc duy trì mối quan hệ với người khác lên hàng đầu, chỉ một số rất ít người sống trên đời với một tâm thái không truy cầu gì cả.

Tuy nhiên, ngay cả khi một đời theo đuổi kim tiền nhưng không phải ai cũng đều có thể trở thành người giàu, đa số nhiều người vẫn nghèo khó và vất vả. Người trải qua nỗ lực trở nên giàu có mà không có đức thì cũng rất có thể trong một đêm mà mất hết tài sản. Những kẻ đại gian thương trục lợi, gom góp của cải bằng con đường bất chính thường gặp ác báo, hoặc là thường xuyên gặp tai hoạ, hoặc là bị người khác lừa, tài sản của họ đều biến mất trong vô hình; người theo đuổi danh tiếng cũng không phải ai cũng có thể trở thành người nổi tiếng, người trải qua nỗ lực để thành danh nếu không chú ý đến tu dưỡng đạo đức của bản thân, một khi làm ra những việc bại hoại thuần phong mỹ tục cũng sẽ thân bại danh liệt chỉ trong một đêm. Trong số những người theo đuổi quyền lực cũng có rất nhiều người cả đời không thể làm quan, người được làm quan mà đạo đức thấp kém thì chắc chắn cũng trở thành tham quan.

Mặc dù những đại tham quan từ xưa tới nay trên thế giới nhất thời có nở mày nở mặt, nhưng một khi sự việc bị phát hiện họ sẽ bị bỏ tù, tài sản bị tịch thu, sung công quỹ và trước khi chết họ còn nghèo hơn cả những người nghèo. Đối với những người theo đuổi tình cảm thì lại không có vấn đề gì nghiêm trọng cả, chỉ là tình cảm giữa người và người không thể lúc nào cũng bền chặt vững chắc, vì vậy những biến cố trong hôn nhân và biến cố trong tình cảm nơi con người thế gian cũng sẽ có lúc xảy ra. Cho dù tình cảm không thay đổi, nhưng vì mỗi người đều có số mệnh riêng của mình, ai cũng không thể đảm bảo được sự dài ngắn của sinh mệnh, cuối cùng cũng không thể ở bên nhau mãi mãi. Từ đó có thể thấy danh, lợi, quyền, tình ở đời cũng giống như khói mây bay qua, như trăng trong nước, như hoa trong gương, đều chỉ là những thứ không lâu dài. Chỉ có nhân phẩm – vì nó quyết định thiện ác của một người, nên nó mới là thứ quan trọng nhất cuộc đời. Một người có nhân phẩm tốt nghĩa là người đó là một người tốt, ví dụ những vị anh hùng dân tộc Trung Hoa như Nhạc Phi, Văn Thiên Tường, v.v. ngay cả khi họ đã rời xa thế gian cũng vẫn lưu lại tiếng thơm muôn đời. Tương tự, nếu nhân phẩm một người không tốt thì rõ ràng anh ta (cô ta) là một người xấu, ví dụ những kẻ lưu manh như Tần Cối, Giang Trạch Dân, sau khi họ chết vẫn để lại tiếng xấu muôn đời.

Nhân phẩm là thứ quan trọng nhất trên đời. Chỉ có nhân phẩm mới là thứ đáng để con người theo đuổi. Tất nhiên người tu luyện không truy cầu bất kỳ lợi ích nào nơi thế gian và đối nhân xử thế bằng tâm thái “sinh vô sở cầu”, đây mới là một loại cảnh giới tinh thần bước ra khỏi thế gian, chí cao vô thượng.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (10): Nhân phẩm là thứ quan trọng nhất trên đời first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi thường ngưỡng mộ bản lĩnh của những bậc đại trí huệ từ cổ chí kim trong việc tu tâm dưỡng tính. Họ có tính tình chất phác, đạm bạc như hoa cúc, thanh cao như cây trúc và nho nhã như hoa lan. Họ không tranh đấu với người đời, không truy cầu được mất danh lợi nơi thế gian, phong thái và cốt cách siêu việt của họ thật sự đáng kính phục, nhưng loại phong thái và cốt cách này chính là nhờ tu luyện mà có được. Những Đại Giác Giả như Phật Thích Ca Mâu Ni, Chúa Jesu hạ thế độ nhân, ngoài việc khuyên con người nhất tâm hướng thiện ra, họ còn thay con người thế gian gánh chịu tội nghiệp và cũng không muốn hiển lộ đại trí huệ của mình ở thế gian. Lão Tử, nhà tư tưởng vĩ đại thời Trung Quốc cổ đại đã nhìn thấu được sự hiểm ác của nhân tâm thế gian con người, Ông chỉ lưu lại cuốn “Đạo Đức Kinh” 5000 chữ cho thế gian rồi vội vàng rời khỏi cửa Hàm Cốc quan, đi về phía Tây. Ông cũng không truyền đạo giảng pháp rộng rãi ở nhân gian.

Từ trên bề mặt chữ mà lý giải, đại trí nhược ngu có nghĩa là: Người có trí huệ có tài năng sẽ không khoe khoang bản thân, bề ngoài trông có vẻ ngu ngốc. Đúng vậy, những người thật sự có đại trí huệ trên thế giới đều hiểu việc không để lộ tài năng bên trong, không thể hiện sự thông minh của bản thân trước mặt con người thế gian. Trong lịch sử, những người thường tỏ ra mình thông minh đã chịu rất nhiều đau khổ, thậm chí làm lỡ dở cả một đời. Còn những người đại trí nhược ngu, không để lộ tài năng bên trong thì lại làm được những việc lớn và thành tựu vinh quang của sinh mệnh. Về mặt này, những bậc đại trí huệ của phương Đông và những bậc đại trí huệ của phương Tây là nhất quán. Ví dụ, trong “Vi Chính – Luận Ngữ” nói rằng, Nhan Hồi – một đệ tử của Khổng Tử rất giỏi giữ mình khiêm tốn và được thầy vô cùng yêu quý. Bề ngoài ông là người bảo sao nghe vậy, mơ mơ hồ hồ, nhưng thực ra ông lại rất dụng tâm, vì vậy sau giờ học ông luôn có thể giảng ra những lời Khổng Tử dạy bảo một cách rõ ràng, mạch lạc. Có thể thấy nhược ngu không phải là thực sự ngu ngốc. Ấn tượng mà người đại trí nhược ngu để lại là: Rất mực khiêm tốn, rộng lượng, trung thực, không để lộ tài năng, thậm chí rất hiền lành. Đằng sau vẻ “nhược ngu” của họ là chính là ẩn chứa đại trí huệ.

Tổng thống thứ chín của Hoa Kỳ William Henry Harrison, sinh ra ở một thị trấn nhỏ. Hồi nhỏ ông là một đứa trẻ vừa lầm lì ít nói, vừa nhút nhát, rất nhiều người coi ông như một kẻ ngốc. Người trong thị trấn luôn thích trêu chọc ông. Họ thường đặt đồng năm xu và đồng một hào trước mặt ông và yêu cầu ông nhặt một đồng tuỳ thích. William luôn nhặt đồng năm xu, vì vậy mọi người đều cười nhạo ông. Một hôm, một người phụ nữ nhìn thấy người khác lại trêu chọc ông như vậy, bà cảm thấy ông rất đáng thương, liền nói với ông rằng: “William, lẽ nào cháu không biết đồng một hào có giá trị hơn đồng năm xu sao?” “Đương nhiên cháu biết”, William ung dung nói, “Nhưng nếu cháu chọn đồng một hào thì e rằng họ sẽ không có hứng thú đưa tiền cho cháu nữa”.

Trên thế gian có rất nhiều người thích phô trương, luôn thể hiện kỹ năng sở trường của bản thân trước mặt mọi người nhằm thu hút sự ngưỡng mộ và ưu ái của người khác. Họ sợ người khác không biết sự thông minh và tài năng của mình, cũng sợ bị người khác coi là kẻ ngốc nên mới trình diễn một màn bi kịch dẫn đến “hoả thiêu thân” như vậy. Ở một vùng nông thôn thuộc tỉnh Sơn Đông của Trung Quốc có một chàng trai trẻ có thói hư vinh, trong một lần uống rượu cùng thanh niên làng bên, vì để che giấu sự nghèo túng của bản thân, anh ta nói dối rằng trong túi có 50.000 nhân dân tệ tiền mặt. Kết quả là đã khiến những bạn nhậu nổi lòng tham, họ dùng một chiếc búa lớn đập chết anh ta, nhưng sau đó chỉ tìm được hai đồng nhân dân tệ trong túi anh ta mà thôi. Có thể thấy, tâm hiển thị cũng có thể chiêu mời nguy hiểm, mặc dù đôi lúc cũng có thể “một chiêu đạt được như ý” hoặc nhất thời đắc thế, nhưng cuối cùng cũng chỉ là tự mình cho mình là thông minh và chỉ có người không có trí huệ mới làm ra những việc ngu ngốc như vậy.

Người không có năng lực, không có bản sự, muốn đạt được mục đích của bản thân thì chỉ có thể tỏ ra khôn vặt, hiển thị chút tài năng nhằm phô trương thanh thế. Tuy nhiên, người tu luyện chân chính là không có tâm hiển thị. Họ không tính toán được mất với con người thế gian, cho dù chịu thiệt bao nhiêu cũng vui vẻ thoải mái. Bề ngoài của họ giống như ngu dốt nhưng trong sâu thẳm tâm hồn, những người tu luyện biết rõ Pháp lý, yêu cầu nghiêm khắc đề cao tâm tính của bản thân, nói chuyện và làm việc đều theo đạo và nghĩa, không khoe khoang trí tuệ cũng không bộc lộ tài năng. Không tuỳ tiện bình luận về tốt xấu thị phi của người khác, làm mọi việc đều kiên nhẫn nhường nhịn, không kiêu ngạo cũng không nản chí, đây là một loại cảnh giới tâm thái cao hơn nhiều so với con người thế gian.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/47975

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (9): Đại trí nhược ngu – Người tài có vẻ ngoài đần độn first appeared on Chánh Kiến Net.

Tác giả: Quán Minh

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Chánh Kiến sưu tầm và thiết kế

Chữ Hán là một loại văn tự đặc thù, hình dạng của chữ và ngữ nghĩa của nó có rất nhiều mối liên hệ nội tại. Ví dụ: Chữ 目 (Mục) biểu thị là con mắt, còn chữ 盲 (Mang, nghĩa là đui, mù) lại được cấu thành từ chữ 亡 (Vong, nghĩa là mất, chết) và chữ 目 (Mục). Vậy 盲 nghĩa là con mắt đã chết. Do đó, chúng ta có thể nhìn chữ mà đoán ý nghĩa, người mù (盲人) chính là chỉ người đã mất đi con mắt.

Trong xã hội hiện đại, thông thường những người luôn bận rộn với công việc, không có thời gian tự do được coi là người bận rộn (忙人), kỳ thực đây chỉ là ý nghĩa bề mặt của nó. Chữ 忙 (Mang, nghĩa là bận rộn) được cấu thành từ bộ tâm đứng 忄và chữ 亡 (Vong), mà bộ tâm đứng chủ yếu dùng biểu thị thế giới nội tâm của con người.

Ví dụ các chữ: 恨 (Hận: oán hận), 悔 (Hối: hối hận, ăn năn), 惊 (Kinh: kinh hãi), 惧 (Cụ: sợ hãi), 怯 (Khiếp: nhát gan), 恼 (Não: tức giận), 愤 (Phẫn: căm phẫn), 悟 (Ngộ: tỉnh ngộ), 怕 (Phạ: sợ hãi), 忧 (Ưu: lo lắng), 恸 (Đỗng: đau thương), 情 (Tình: tình cảm),… đều là cấu thành từ bộ tâm đứng 忄. Ý nghĩa của những chữ Hán này đều biểu thị cảm xúc nội tâm của con người, chữ 忙 (bận rộn) có hàm ý là cảm xúc nội tâm của con người đã chết. Từ tầng nghĩa này mà xét, thì “忙人” là chỉ người mà thế giới tinh thần trong nội tâm đã chết hoặc người mà tâm trí đã mê lạc, mất phương hướng rồi. Người bận rộn tâm tình xốc nổi, họ thường không chú trọng lời nói và chất lượng công việc, mất nhiều thời gian nhưng tốn công mà kết quả không bao nhiêu.

Người có cảm xúc nội tâm và thế giới tinh thần phong phú sẽ không bận rộn với công việc, mà họ thường tự xét mình với tâm thái thuần tịnh.

Người tu luyện thời xưa sống ở trong chùa miếu hoặc đạo quán, họ sống những ngày làm bạn cùng gió mát trăng thanh, một đời niệm kinh hoặc tĩnh tu trong nhàn nhã. Cảnh giới tối cao của tu đạo chính là thanh tịnh vô vi, nếu làm quá nhiều những việc trần tục sẽ làm bại hoại bản tính của con người; không vương những mệt nhọc thế sự, ngưng thần tĩnh tu, mới có thể đạt được tịnh hóa thân tâm.

Vào cuối thế kỷ trước, trong nhóm người lao động Nhật Bản có một loại bệnh nghề nghiệp gọi là “chết vì lao lực”. Nhóm người lao động luôn bận rộn làm việc tăng ca trong thời gian dài, điều này sẽ khiến một người sức khoẻ bình thường không có bệnh trạng nào đột nhiên chết bất đắc kỳ tử. Do đó, đối với những người chưa tìm được mục đích nhân sinh mà nói, bận rộn quá mức đồng nghĩa với cái chết của thế giới tinh thần, hơn nữa nó cũng là khúc dạo đầu cho cái chết của thể xác.

Truyền Pháp khó, truyền Đạo cũng khó, truyền Pháp truyền Đạo cho “người bận rộn” lại càng khó hơn. Phần lớn người bận rộn ngày nay là vì để kiếm nhiều tiền hơn mà bận rộn. Kế hoạch công việc hàng ngày được sắp xếp dày đặc từ sáng đến tối, thậm chí khi đang ăn hoặc đi vệ sinh, điện thoại mang bên mình cũng liên tục đổ chuông, họ thường xuyên mệt đến mức thở không ra hơi. Những người như vậy căn bản không có thời gian, cũng chẳng muốn suy nghĩ về mục đích của đời người là gì. Cho dù họ có cơ duyên nghe được Phật Pháp chân kinh, cũng sẽ cho là nói phóng đại, chuyện huyền hoặc, trong tâm khó giải, khó tin. Khi họ đang vì một chút lợi nhỏ mà vui mà lo âu, có lẽ cơ duyên vạn năm khó gặp đã vụt mất. Do đó, người thực sự có trí huệ sẽ không khiến bản thân trở thành một “người bận rộn”. Tu tâm dưỡng tính, thản đãng phóng khoáng, tạo một không gian thư thái cho tinh thần thì mới có thể đạt được hạnh phúc tươi đẹp của đời người.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/30852

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (8): Người mù và người bận rộn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Trần Tiểu Bình. (2011). Mẹ trong mắt em. Chanhkien.org

Mặc dù thế giới có nhiều chuyên gia và học giả nổi tiếng, nhưng những chuyên gia và học giả này lại không hề có năng lực và trí huệ tiên đoán và thoát khỏi tai họa tự nhiên. Trước khi động đất, núi lửa phun trào hoặc sóng thần xảy ra, nhiều loài động vật hoang dã xem ra có vẻ yếu thế hơn nhiều so với con người đã lặng lẽ di chuyển đến khu vực an toàn từ lâu, chỉ có con người tự cho là thông minh lại không thể phát giác được tai họa đang chuẩn bị ập đến. Trong thế gian không phải không có cao nhân và kỳ nhân dự liệu như Thần, có thể dự đoán tương lai một cách chính xác, nhưng những cao nhân và kỳ nhân đạt đến cảnh giới này lại đều không phải là chuyên gia và học giả ở thế gian con người, đa số họ đều là ẩn sĩ hoặc thế ngoại cao nhân (1) không tranh với đời, tu luyện trong núi sâu rừng già hoặc chùa miếu. Trong lịch sử Trung Quốc cũng có những người đạt được thành tựu vĩ đại tại thế gian nhờ tu luyện như Khương Tử Nha, Tôn Vũ, Gia Cát Lượng,… Trí huệ bách chiến bách thắng của họ kỳ thực đều là kết quả có được nhờ tu luyện.

Cho dù là các đại học giả nổi tiếng nhất ở thế gian, nhưng nếu họ không tu luyện, thì trí huệ của họ thực ra cũng rất có hạn. Bởi vì nếu họ không quay về bản tính tiên thiên, thì không thể chân chính nhận thức đến được chân lý của vũ trụ, chỉ dựa vào sự quan sát của mắt thịt thì nhận thức về vũ trụ và sinh mệnh khẳng định là rất nông cạn. Tương truyền, một hôm, học giả nổi tiếng nhất thời nhà Tống Trung Quốc Tô Đông Pha cùng Thiền sư Phật Ấn, là một người tu luyện, du hành đến Hàng Châu. Tô Đông Pha nhìn thấy một ngọn núi vách cao cheo leo, ông liền hỏi Thiền sư Phật Ấn rằng: “Đây là núi gì?” Phật Ấn đáp: “Đây là Phi Lai Phong” (Phi Lai nghĩa là bay tới). Tô Đông Pha muốn làm khó vị sư liền hỏi: “Đã bay tới rồi, tại sao không bay đi?” Phật Ấn đáp: “Một động không bằng một tĩnh”. Đông Pha lại hỏi: “Tại sao cần phải tĩnh?” Phật Ấn nói: “Đã đến đây rồi, vậy thì yên ổn mà ở thôi”. Sau đó, hai người lại dạo chơi đến chùa Thiên Ti. Tô Đông Pha nhìn thấy bức tượng Quan Âm Bồ Tát ở trong chùa tay cầm tràng hạt, lại hỏi Phật Ấn: “Quan Âm Bồ Tát đã là Phật, tại sao vẫn còn cầm tràng hạt, rốt cuộc đây là ý gì?” Phật Ấn nói: “Cầm tràng hạt là để niệm Phật hiệu”. Đông Pha lại hỏi: “Niệm Phật hiệu gì?” Phật Ấn đáp: “Cũng chỉ là niệm Phật hiệu Quan Âm Bồ Tát”. Đông Pha tiếp tục hỏi: “Ngài ấy bản thân là Quan Âm, tại sao phải niệm Phật hiệu của bản thân mình?” Phật Ấn trả lời: “Đó là bởi vì cầu người không bằng cầu mình vậy!”

Từ đoạn đối đáp trên có thể nhìn ra, những câu hỏi do Tô Đông Pha đưa ra đều là điều mà người phàm tục không tu luyện không cách nào giải đáp. Thế nhưng, Thiền sư Phật Ấn không chỉ trả lời Tô Đông Pha một cách trôi chảy, mà còn nói ra cảm ngộ của ông đối với nhân sinh tại tầng thứ cao. Một tầng ý nghĩa khác của câu “Cầu người không bằng cầu mình” là bất cứ việc gì đều cần hướng nội tìm, không nên hướng ngoại mà truy cầu, hướng nội tìm chính là cội nguồn của hết thảy trí huệ; “Một động không bằng một tĩnh” là nói tâm tư xao động không dễ nhìn thấy bản chất của sự vật; “Đã đến đây rồi, vậy thì yên ổn mà ở thôi” là khuyên bảo Tô Đông Pha bất cứ việc gì đều cần tỉnh táo lại để nắm chắc chính xác hoàn cảnh chung quanh, nguyên nhân hậu quả, chỉ có tùy ngộ mà an (gặp sao yên vậy/thích ứng trong mọi tình cảnh) mới không đưa ra phán đoán sai lầm. Giữa những hàng chữ trong các câu trả lời trên lóe ra trí huệ của một người tu luyện, đó là điều mà các chuyên gia và học giả không tu luyện không cách nào so bì được. Từ đó có thể thấy, giáo dục trong trường học chỉ có thể giúp con người học được kiến thức và kỹ năng, còn đại trí huệ của con người thế gian thì có nguồn gốc từ tu luyện.

Ghi chú:

(1) Thế ngoại cao nhân: mô tả một người rất xuất sắc, phi thường, thoát tục, học thức uyên thâm, được mọi người ngưỡng mộ, thán phục.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/285070

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (7): Trí huệ lớn nhờ tu luyện first appeared on Chánh Kiến Net.

Tác giả: Quán Minh

[ChanhKien.org]

Nếm chịu trăm điều Nhẫn tự vô lo (Tranh “Ba vị học giả”, hoạ sĩ: Liu Jun)

Trong cuộc sống hiện thực, có người tính tình thô bạo, động một chút là nổi trận lôi đình. Có người thì vẻ mặt hiền hậu, nhẫn chịu nhường nhịn, thái độ tốt khiêm nhường đối đãi người khác. Tu tâm trước tiên cần tu đức, dưỡng sinh trước tiên cần khắc chế tức giận. Có thể có người nói, hỷ nộ ái ố là lẽ thường tình của con người, trong thế giới tràn ngập mâu thuẫn, ai chưa từng gặp phải chuyện khiến bản thân tức giận, bực bội, phát cáu kia chứ? Nhưng mà, tức giận phát cáu vô luận là từ góc độ dưỡng sinh thân thể hay là tu tâm dưỡng tính mà nói, đều là có trăm điều hại mà không một điều lợi nào. Người xưa nói: “Nhẫn một chút gió yên sóng lặng, lùi một bước biển rộng trời cao”. Một người nếu có thể khoan dung độ lượng, nhẫn nhịn không tranh luận, tự nhiên tránh được thị phi, vô ưu vô lo, sống một cuộc đời ung dung tự tại.

Trong “Luận Ngữ – Vệ Linh Công” viết: “Chuyện nhỏ không nhẫn được, sẽ làm hỏng việc lớn”; Tư Mã Thiên viết trong “Sử Ký”: “Chuyện nhỏ không nhẫn sẽ làm hỏng đại sự”; dân gian có các câu ngạn ngữ như “Nhẫn năng sinh bách phú, hòa khả trí thiên tường” (tức là: Nhẫn có thể sinh trăm điều phúc, Hòa có thể dẫn đến nghìn điều tốt lành), “Nhất cần thiên hạ vô nan sự, Bách nhẫn đường trung dưỡng thái hòa” (tạm dịch: Với một đức chuyên cần thì trong thiên hạ không có việc gì khó, với một trăm điều nhẫn sẽ tạo nên bầu không khí hòa thuận). (1)

Trương Công Nghệ thời Đường viết trong bài “Bách Nhẫn Ca”: “Người nhân ái nhẫn được cái nhẫn mà người thường khó nhẫn, bậc trí giả nhẫn được cái nhẫn mà người thường không nhẫn được. Phương pháp của nhẫn là biết suy trước nghĩ sau. Tiêu chuẩn của nhẫn là giả câm vờ điếc. Ai biết nhẫn thì có thể đi khắp thiên hạ. Nhẫn có thể kết hàng xóm láng giềng. Nhẫn mà không màng danh lợi có thể dưỡng thần, nhẫn có thể đứng vững trước cơ hàn. Nhẫn mà cần cù thì của cải có thừa, nhẫn mà không hoang dâm thì vô bệnh tật”.

Khâm sai đại thần triều Thanh là Lâm Tắc Từ trên công đường cũng từng treo cao lời cảnh tỉnh “kiềm chế tức giận”, điều này cho thấy, người xưa Trung Quốc sớm đã nhận thức rõ tính nguy hại của tức giận. Lâm Tắc Từ làm quan đến chức Tổng đốc lưỡng Quảng (Lưỡng Quảng là chỉ Quảng Đông và Quảng Tây), một lần khi làm công vụ không cách nào khắc chế bản thân, trong cơn thịnh nộ ông đã hất chén trà rơi vỡ. Khi đó ông ngẩng đầu lên, nhìn lời răn của bản thân “kiềm chế tức giận”, biết rằng bệnh cũ tái phát, do đó ông tự tay quét dọn chén trà bị vỡ, không để người hầu làm giúp, để biểu thị sự ăn năn của mình.

Khi chung sống với người khác, cho dù gặp chuyện phải trái đúng sai, hễ không vừa ý là phát hỏa, thì đây là biểu hiện của người không có hàm dưỡng. Người tính tình nóng nảy, nên giống như Lâm Tắc Từ, phải hiểu rõ bản thân, tăng cường tu dưỡng, chú ý “kiềm chế tức giận”, tâm bình khí hòa, dùng lý lẽ thuyết phục người, không thể dung túng cho ngọn lửa vô danh trong lòng, nếu không sẽ làm tổn thương người khác và chính mình.

Trung y thời Trung Quốc cổ đại, lý giải rất sâu sắc về chữ “nộ” (怒 tức giận). Trung y cho rằng, tức giận đều do khí sinh ra, khí và nộ là hai anh em song sinh. Do phẫn nộ bất bình, mà nổi giận đùng đùng. Nộ khí (tức giận) sẽ khiến “khí huyết hao tổn, nóng nảy, nộ hại gan”. Những điều này sớm được con người hiểu rõ. Trong cuộc sống hiện thực, cũng không thiếu những người mất mạng vì tức giận, nổi cơn thịnh nộ. Tục ngữ có câu: “Một bát cơm không lấp đầy bao tử, nhưng một chút khẩu khí có thể khiến người ăn no đến bể cả bụng”. Trong lịch sử có câu chuyện nổi tiếng, Gia Cát Lượng Ba lần trêu tức Chu Du, trong cơn thịnh nộ, Chu Du vì tức giận khiến bản thân phun máu tươi mà chết. Con người giận dữ phần nhiều đều do tham lam và tư tâm, hàng xóm cãi nhau, những người trên đường cãi nhau chỉ vì chút lợi ích, hoặc chịu một chút tổn thất. Nếu có thể dùng một trái tim không màng danh lợi đối đãi với công danh lợi lộc trên thế gian, cơn tức giận tự nhiên biến thành nhỏ bé, cũng sẽ không vì chút được mất cá nhân mà nổi trận lôi đình.

Trong cuộc đời mỗi người, luôn gặp phải rất nhiều sự việc khiến người ta cảm thấy tức giận. Nhưng nếu chúng ta có thể chuyển đổi tâm thái tức giận thành thái độ cảm ơn, khiến cho tức giận hóa thành tường hòa, thì sẽ đạt đến cảnh giới tinh thần cao thượng. Hãy cảm ơn người đã làm tổn thương bạn, bởi vì họ giúp bạn tôi luyện ý chí của bản thân; cảm ơn người làm bạn trượt ngã, bởi vì họ giúp bạn tăng năng lực chịu đựng; cảm ơn người lừa gạt bạn, bởi vì họ giúp bạn có trí huệ hơn; cảm ơn người trách mắng bạn, bởi vì họ giúp bạn học được cách nhẫn nại; cảm ơn tất cả sinh mệnh đã kết duyên với bạn trong cuộc đời này, bởi vì sự tồn tại của họ khiến cuộc sống của bạn trở nên muôn màu muôn vẻ.

Ghi chú:

(1) Bách Nhẫn Đường: Theo sử sách ghi lại, vào thời nhà Đường, lúc đó ở Vận Châu có một người tên là Trương Công Nghệ, chín thế hệ cùng chung sống với nhau nhưng lại rất hòa thuận, Hoàng đế Đường Cao Tông cảm thấy rất hiếu kỳ bèn hỏi ông nguyên do. Trương Công Nghệ lấy ra một tờ giấy rồi viết 100 chữ “Nhẫn”. Đường Cao Tông nhà Đường rất khen ngợi và đích thân viết bốn chữ “Bách Nhẫn Nghĩa Môn”. Từ đó, con cháu họ Trương đều lấy chữ “Bách Nhẫn” làm đường hiệu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/284708

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (6): Người có thể nếm chịu trăm điều nhẫn tự vô lo first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tại một quốc gia tôn sùng thù hận, kẻ giết người là cường giả. Còn tại một quốc gia kính nể thần Phật, thì hành vi bạo lực giết người là điều sỉ nhục không thể nào quên. Dân tộc Trung Hoa cần cù, lương thiện, kính Thần kính Thiên, giảng tín nghĩa trọng đạo đức. Cổ thánh tiên hiền trong lịch sử Trung Quốc đều hết mực tôn sùng “nhân giả vô địch” (nghĩa là người nhân từ thì không có kẻ địch). Mạnh Tử từng khuyên răn vị vua mà ông quen biết rằng, nên thi hành nền chính trị nhân từ đối với dân chúng; thi nhân Lý Bạch thời Đường thấu hiểu nỗi khổ trong chiến tranh từng viết câu thơ:

Nãi tri binh giả thị hung khí,
Thánh nhân bất đắc dĩ nhi dụng chi!

Dịch nghĩa:

Đã biết binh đao là hung khí,
Thánh nhân bất đắc dĩ mới dùng tới!

Thi nhân Đỗ Phủ thời nhà Đường cũng lấy việc đình chiến làm vui mừng, từng viết câu thơ:

An đắc tráng sĩ vãn thiên hà,
Tịnh tẩy giáp binh trường bất dụng.

Dịch nghĩa:

Làm sao có được tráng sĩ kéo nước sông Ngân xuống,
Rửa sạch binh khí đã lâu không dùng đến.

Qua đó có thể thấy, trong văn hóa truyền thống Trung Quốc, những người có đức đều chán ghét bạo lực.

Con người nếu có tâm khoan dung và nhẫn nhịn, đối đãi người bằng thành tín và từ bi, thì bất cứ nơi nào bạn đến, cũng đều mưa thuận gió hoà, khắp nơi nhìn thấy cảnh tượng ấm áp. “Lấy hung bạo trị hung bạo” mặc dù có hiệu quả ở một mức độ nào đó, nhưng bạo lực tuyệt không phải là biện pháp có thể giải quyết tất cả vấn đề. Từ xưa đến nay, người lấy đức thu phục lòng người có thể quản lý xã hội ổn định lâu dài, dùng sức mạnh thu phục người chỉ có thể đạt được nhất thời mà thôi.

Vị minh quân Đường Thái Tông lấy nền chính trị nhân từ để trị quốc, chưa từng động binh bừa bãi, khiến triều đại Trinh Quán chi trị thời sơ Đường như một vầng trăng sáng, chiếu sáng toàn bộ bầu trời đêm của lịch sử loài người. Các phương diện về văn hóa, kinh tế, nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp, giao thông,… thời Đường đều vượt xa tất cả các thời đại trước đó. Sự phát triển của thơ Đường, phục hưng tản văn và sự thành thục của văn học truyền kỳ, đã thúc đẩy lịch sử văn học nhân loại lên đến đỉnh cao huy hoàng. Mặt khác, các bạo chúa tà ác nổi tiếng dùng bạo quyền giết người của Trung Quốc cổ đại như Hạ Kiệt, Thương Trụ Vương, Chu Lệ Vương, Tấn Lệ Công, Tần Nhị Thế, Hoàn Linh Nhị Đế thời Đông Hán, Tùy Dượng Đế v.v., mặc dù trong lịch sử họ rất ngông cuồng tự đại, tuy nhiên, số phận của họ sau khi làm vô số điều ác lại giống nhau đến bất ngờ: Hạ Kiệt sau khi bỏ trốn thì chết vì bệnh nơi đất khách, Trụ Vương tự sát, Chu Lệ Vương sau khi bị lật đổ chết nơi xứ người, Tấn Lệ Công bị đại thần giết chết, Tần Nhị Thế bị thuộc hạ ép tự sát, Hoàn Linh Nhị Đế chết vì bệnh ở tuổi ngoài 30, Tùy Dượng Đế bị vệ binh dìm chết. Nhà Tần và nhà Tùy cũng vì thế trở thành triều đại đoản mệnh nhất trong lịch sử Trung Quốc.

Thế nhưng, do ác đảng Trung Cộng bị tà linh phụ thể, kể từ ngày sinh ra liền yêu thích bạo lực cách mạng, đoạn kết trong “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản” viết rằng: “Con người của Đảng Cộng sản không thèm che giấu quan điểm và ý đồ của mình. Họ công khai tuyên bố: Mục đích của họ chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lực lật đổ toàn bộ chế độ xã hội hiện tại”.

Tà đảng không chỉ giết người phóng hỏa một cách không e dè gì trong thời chiến, cho dù ở thời bình nó vẫn dùng bạo lực máu tanh để giết hại người dân. Hơn 50 năm nay, trong quá trình từ cải cách ruộng đất, trấn phản, sửa đổi luật công thương, phản hữu, cho đến đại cách mạng văn hóa, thảm sát ngày 4 tháng 6 và trấn áp Pháp Luân Công, ác đảng Trung Cộng đã dùng bạo lực sát hại hàng chục triệu người Trung Quốc, con số này vượt xa tổng số người chết trong hai cuộc đại chiến thế giới. Tà đảng sử dụng bạo lực làm thủ đoạn chủ yếu để duy trì chính quyền, nếu không có thủ đoạn bạo lực, chính quyền Trung Cộng tà ác một ngày cũng khó mà duy trì.

Thế giới trước tiên phải diệt trừ tà ác, mới có thể hướng tới nhân nghĩa, hướng tới đại đồng. Chỉ có triệt để thanh trừ tà linh và tất cả oai lý tà thuyết mà chúng rót vào người dân, thì dân tộc Trung Quốc vốn có truyền thống văn hóa ưu tú, mới có thể đi trên con đường chấn hưng dân tộc và văn hóa. Nhớ lại lời dạy của cổ nhân “người nhân từ không có kẻ địch”, từ nội tâm phủ định tà thuyết bạo lực của ác đảng cộng sản, vững tin vào sức mạnh của chân lý và chính nghĩa, xây dựng lại nền đạo đức dân tộc, như thế dân tộc Trung Hoa sẽ tái tạo lại huy hoàng của lịch sử.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/283471

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (5): Người nhân từ không có kẻ địch first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đã sinh ra làm người, nếu như không tu luyện, thì vĩnh viễn không thể thoát khỏi sự vây khốn của sinh lão bệnh tử. Bởi vậy nghi vấn lớn nhất mà nhân loại không ngừng tìm kiếm câu trả lời chính là: Con người từ đâu tới và rồi đi về đâu? Nhà triết học người Nhật Kitaro Nishida nói rằng: “Sinh, từ đâu đến? Tử, đi về đâu? Con người, vì sao được sinh ra, vì sao phải làm việc, vì sao phải chết? Đây là những nghi vấn lớn nhất, sâu sắc nhất trong tâm tôi”.

Vào thời học sinh, tôi thường suy nghĩ và hỏi người khác một câu: Con người vì sao cần phải sống? Ý nghĩa của đời người rốt cuộc là gì? Chân lý của vũ trụ là gì? Nhiều học giả nổi tiếng vừa nghe câu hỏi này của tôi liền cười, sau đó trả lời tôi một cách nghiêm túc: Câu hỏi này cho dù có nghiên cứu, thảo luận ra sao đều không đi đến kết luận, không có ai có thể trả lời câu hỏi của bạn. Có một số người mang danh học giả ăn nói ba hoa, trả lời tôi rằng: “Ý nghĩa của đời người chính là theo đuổi hạnh phúc và khoái lạc”. Nói chi tiết, chính là nỗ lực làm việc để kiếm được nhiều tiền hơn, người càng có tiền thì càng hạnh phúc.

Lúc đó, mặc dù tôi vẫn biết trong cuộc sống hiện thực không có tiền thì phải chịu khổ, nhưng cũng không tin tiền sẽ mang lại hạnh phúc. Tôi từng nhìn thấy một cô gái nhà giàu gia tài bạc triệu ở Nhật Bản khóc ròng khi kể về cuộc sống của mình. Cô ấy gần 40 tuổi rồi nhưng vẫn độc thân. Do áp lực quá lớn, cô mắc bệnh tiểu đường và cao huyết áp, khiến tính tình gắt gỏng, mất ngủ, cuộc sống đau khổ mỗi ngày khiến cô cảm giác như sống không bằng chết. Cô ấy khóc và hỏi trời cao: “Tại sao tiền của con càng nhiều thì phiền não càng nhiều, càng nỗ lực thì hạnh phúc càng rời xa?” Như vậy có thể thấy, tiền bạc không nhất định mang lại hạnh phúc và khoái lạc.

Câu hỏi vì sao được sinh ra, vì sao phải sống đã khiến tôi hoang mang trong thời gian dài. Tôi từng vì không hiểu được những điều này mà phiền não. Chỉ biết ăn và ngủ, giống cuộc sống của loài lợn; cộng thêm việc chơi đùa vui vẻ, cũng không hẳn là cuộc sống của con người. Đối diện với nhân sinh mờ mịt khiến tôi trường kỳ thuận theo dòng trong cõi hồng trần thời thế hỗn loạn. Mãi cho đến một ngày, tôi đắc được cuốn sách quý Chuyển Pháp Luân, cuối cùng đã hiểu rõ “Con người phải phản bổn quy chân, đó mới là mục đích chân chính để làm người”. (Trích Chuyển Pháp Luân)

Một câu nói của Sư phụ Lý Hồng Chí đã tiết lộ cái mê thiên cổ, cuối cùng tôi đã nhận được đáp án mà con người tìm kiếm trong đau khổ hàng ngàn năm nay. Pháp lý Đại Pháp vũ trụ phóng ra ánh sáng chân lý khiến mỗi người đều có thể lập tức nhận thức được ý nghĩa của đời người, như ngọn hải đăng làm sáng tỏ ý nghĩa của sinh mệnh, nó có thể chiếu rọi mọi ngóc ngách trong vũ trụ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/283241

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (4): Ánh sáng của chân lý first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn hình: Khoảnh khắc bạn hiểu ra sự thật. Minghui.org.

Vốn trước đây, chúng ta từng nắm tay nhau đến nơi này, nhưng khi rớt vào cõi mê, chúng ta liền bị tách khai ra trong không gian này. Có những người trở thành vợ chồng, có người làm cha mẹ anh em, có người trở thành bạn học, đồng nghiệp, v.v. Ở trong mê, mỗi người chúng ta đều đóng một vai diễn, như thể mọi việc đã được sắp đặt sẵn rồi.

Qua năm tháng đằng đẵng, bụi trần phủ dày, chúng ta đã bị mê lạc tại nơi đây, quên mất mục đích khi đến, và cũng quên luôn rằng chúng ta từng cùng nắm tay đi xuống, cùng hẹn ước đi tìm một bảo vật vạn năm khó gặp.

Bảo vật đó tuyệt sẽ không dễ dàng hiển lộ diện mục chân thật. Bởi vì khó đắc, vì vậy nó không phải là thứ mà người bình thường với kiến thức thường thức thông thường có thể kiểm định được; cũng bởi vì khó đắc, nên phải là người có tấm lòng đại thiện mới có thể nhận ra; lại bởi vì chỉ có người tốt mới đắc được, do đó, kẻ xấu tất sẽ vì tật đố mà dốc sức mắng chửi; và cũng chính vì khó đắc, mà người đắc được thà rằng mất đi sinh mệnh chứ quyết không từ bỏ.

Người trong mê luôn thích dùng tiêu chuẩn thế tục để đo lường tất cả, cho nên họ sẽ mất đi cơ duyên đắc được bảo vật. Tôi chợt nhớ đến câu chuyện về Quan Âm Bồ Tát báo mộng cho người trong một thôn rằng: Ngày mai bà sẽ hiển linh tại cây cầu. Ngày hôm sau, người ta chia sẻ với nhau cùng một giấc mơ, mọi người đều đến cây cầu từ rất sớm, đợi hết một ngày cũng không thấy bà đến. Thực ra vào ngày hôm đó, ngoài dân làng trong thôn ra, thì chỉ có một bà lão ăn xin là người từ thôn khác đến đi lẫn trong đám đông. Một bà lão ăn xin đáng thương nhưng mọi người không ai có thể ngờ rằng đó lại chính là hóa thân của Quan Âm Bồ Tát. Cuối cùng, bà hiện chân thân cho một thư sinh nghèo đã cho bà cơm.

Bạn à, đến được thế giới này thực sự không hề dễ dàng, lẽ nào chúng ta lại trở về với hai bàn tay trắng sao? Cho dù nhục thân của bạn đang hưởng thụ ra sao, vật chất của cải giành được bao nhiêu, bạn đều không cách nào mang đi; ân ân oán oán, tranh tranh đấu đấu cũng không phải là mục đích thủa đầu chúng ta đến, như vậy chúng ta nên làm thế nào mới có thể tìm thấy bảo vật vạn năm khó gặp đây?

Nếu bạn tin tôi, xin hãy ghi nhớ lời khuyên chân thành này: Thứ mà bạn tìm kiếm rất có thể ở ngay bên cạnh bạn, một ngày bình thường nào đó, sẽ có một người bình thường, bằng một hình thức bình thường nói cho bạn biết. Bạn đừng vì sự bình thường hết sức bình thường của anh ấy hoặc cô ấy mà bỏ qua những lời ý nghĩa đó; đừng vì sự nhỏ bé của anh ấy hoặc cô ấy mà bỏ lỡ tin tức quan trọng đó; cũng đừng vì sự việc mà anh ấy hoặc cô ấy nói cho bạn có vẻ ly kỳ mà cảm thấy nực cười. Hãy nhớ, rất có thể chính anh ấy hoặc cô ấy là người mà năm xưa từng nắm tay bạn đến nơi này, và hôm nay chính anh ấy hoặc cô ấy là người lần nữa nắm tay bạn trở về nhà.

Nếu bạn đọc được bài viết này, và cũng tin những lời tôi nói, có lẽ chúng ta chính là những người năm đó dắt tay nhau cùng đến thế gian. Tôi đang mong ngóng bạn cùng tôi nắm tay nhau trở về.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/282602

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (3): Nắm tay nhau cùng trở về first appeared on Chánh Kiến Net.

Vàng thật luôn lấp lánh ánh sáng

Tác giả: Quán Minh

[ChanhKien.org]

Trong xã hội hiện thực ngày nay, vàng thau lẫn lộn, thật giả khó phân biệt, biết cách nhìn người, phân biệt đồ vật (thật giả) cũng là một môn học khó. Muốn có đôi mắt Hỏa Nhãn Kim Tinh biết phân biệt chính tà như Tôn Ngộ Không thì cần phải thông qua tu luyện mới có thể đạt được cảnh giới cao thâm đó. Người trần mắt thịt rất khó đạt được trí giả bất hoặc (tức là người hiểu biết thì không nghi hoặc). May mắn và cơ hội đối với mỗi người mà nói, thực sự rất công bằng, nhưng tiền đề phải là vàng thật mới có thể tỏa sáng.

Do đó, khi làm bất kỳ việc gì bạn chỉ cần tận tâm tận lực, cho dù không lập tức nhận được sự tán đồng thì cũng không nên oán trời trách đất. Vàng thật thì không sợ thử lửa, bất kỳ sự vật nào trên thế giới cũng không che nổi ánh sáng của sự thuần chính.

Một người tự nhận là có tài hoa, nhưng luôn không có được sự trọng dụng, vì thế anh ta mặt mày ủ rũ, đau khổ không nguôi. Có một hôm anh hỏi bậc trí giả: “Vận mệnh vì sao lại bất công với tôi như thế?” Trí giả nghe mà lặng im không đáp, chỉ nhặt một hòn đá nhỏ tầm thường rồi ném nó vào đống đá vụn, sau đó nói: “Cậu hãy đi nhặt hòn đá mà lúc nãy ta đã ném đi”. Kết quả người này lục lọi khắp đống đá nhưng không cách nào tìm được.

Lúc này trí giả mới lấy ra một chiếc nhẫn vàng trên tay mình, sau đó lại ném nó vào trong đống đá như lúc nãy. Kết quả lần này, anh ta rất nhanh tìm thấy được chiếc nhẫn vàng sáng lấp lánh. Mặc dù trí giả không giải đáp gì cả, nhưng anh ta lập tức tỉnh ngộ: “Khi bản thân chỉ là một viên đá, thì không nên oán trách vận mệnh bất công với bản thân”.

Kỳ thực khi đối nhân xử thế, chúng ta không cần quá lưu tâm đến quan điểm và sự khẳng định của người khác, mà nên thời thời khắc khắc nhắc nhở bản thân cần làm tốt hơn nữa. Một người làm việc tốt cũng không cần lo rằng sẽ không ai nhìn thấy. Có câu “nhân tâm sinh một niệm, thiên địa đều biết cả”. Thiện ác nếu không có báo ứng, càn khôn (trời đất) tất có tư tâm. Từ trong cõi sâu thẳm, thiên ý thường tại, đặc tính của vũ trụ ước chế tất cả vật chất trong vũ trụ.

Trên thế gian, người có đức tự có phúc báo, người làm điều ác tất bị trừng phạt. Thiên lý rõ rành rành, lưới trời lồng lộng, “trên đầu ba thước có thần linh”. Một người chỉ cần kính thần và chuyên tâm, không ngừng nâng cao tu dưỡng đạo đức bản thân và năng lực kỹ thuật, thì không sợ không có ngày nổi danh, là vàng thật thì luôn sáng lấp lánh.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/282282

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (2): Vàng thật luôn sáng lấp lánh first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (1): Thành tín đáng giá ngàn vàng first appeared on Chánh Kiến Net.