The post Phát chính niệm diệt trừ can nhiễu của tâm sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trước đây tôi vẫn luôn không quá chú tâm đến các đoạn giảng Pháp liên quan đến vấn đề hút thuốc trong sách Chuyển Pháp Luân, bởi vì tôi vốn chưa bao giờ hút thuốc, hơn nữa tác hại của thuốc lá thì hầu như ai ai cũng biết, dường như tôi không thấy được nội hàm gì, cũng chưa từng đem hai vấn đề hút thuốc và sắc dục liên hệ với nhau, nhưng giờ đây tôi ngộ được giữa chúng có sự tương quan rất lớn, chủ yếu ở những điểm sau:

1. Trong sách Chuyển Pháp Luân Sư phụ giảng rằng:

“Tư tưởng của người ta có thể tạo thành một cảm giác sai, còn gây ra một ảo giác. Như vậy về sau thực sự hình thành quan niệm [như thế], hình thành cảm giác sai [như thế]; chư vị cảm thấy dường như hút thuốc làm tinh thần tỉnh táo lên; [thực ra] hoàn toàn không phải, nó không có tác dụng”.

Tôi ngộ được rằng: cảm giác khi sắc dục được thỏa mãn là một loại cảm giác sai, những ai đang chìm đắm trong sắc dục dường như cảm thấy rất thoải mái, kỳ thực đó không phải là cái tự kỷ chân chính của con người, đó là con ma sắc khống chế con người đã cảm thấy được thoải mái, sau đó nó truyền cảm giác đó lên não người, khiến con người tạo nên một loại cảm giác sai như thế.

2. Sư phụ giảng rằng:

“Đối với thân thể con người thì hút thuốc không có chút gì tốt cả; một cá nhân hút thuốc một thời gian lâu, đến lúc bác sỹ giải phẫu thân thể người ấy, thì thấy khí quản đều là đen, trong phổi đều đã thành đen”.(Chuyển Pháp Luân)

Tôi ngộ được rằng: sắc dục cũng là sinh mệnh sống, nó cũng gây hại cho thân thể tương tự như thuốc lá, những người trầm mê lâu trong sắc dục thì dù từ góc độ của người thường cũng có thể nhìn thấy tác hại của sắc dục gây ra cho thân thể người đến mức nào; còn nhìn từ không gian khác thì không chỉ cơ thể này của chúng ta mà thân thể ở không gian khác cũng bị tổn thương nghiêm trọng, người thường trước nay vẫn có câu “sắc dục là dao cạo xương”. Tôi ngộ được rằng tác hại của sắc dục không chỉ là phép tỉ dụ văn học như câu nói ở trên, mà còn là cảnh tượng chân thực tồn tại ở không gian khác, cũng tương tự như tác hại của thuốc lá gây ra cho cơ thể của chúng ta vậy.

3. Quá trình hút thuốc là quá trình đưa những thứ xấu vào cơ thể, sắc dục cũng vậy, nó sẽ khống chế chúng ta khiến chúng ta xem nhiều những thứ sắc tình xấu bẩn, điều này hoàn toàn đi ngược với yêu cầu về tịnh hoá thân thể của người tu luyện. Những thứ này nằm trong trường không gian của tự thân chúng ta. Tôi là người tu trong khi bị khoá, vì vậy tôi khá mơ hồ và hiểu biết không nhiều về khái niệm trường không gian của bản thân, ví dụ khi tôi ở trong một căn phòng thì dường như trường không gian của tự thân cũng lớn bằng ngần ấy. Giờ tôi ngộ được hoá ra không phải vậy, trường không gian của tự thân không chỉ bao gồm hoàn cảnh chung quanh chúng ta, mà còn gồm cả thân thể tại tầng tầng không gian, ở mức cực vi quan thân thể cực kỳ rộng lớn, còn sắc dục lại là sinh mệnh sống, nó có thể biến lớn thu nhỏ, nó còn biến hóa khôn lường, nếu nó muốn ẩn nấp trong trường không gian của chúng ta thì quả thật dễ dàng như giấu kim trong bể. Sinh mệnh sắc dục này lại còn vô cùng giảo hoạt. Có lúc tôi thấy dường như sắc dục đã bị diệt trừ rồi, nhưng khi không chú ý nó lại chạy xuất ra. Giờ đây hễ tôi phát hiện trong đầu não có một niệm đầu sắc dục nào tôi liền lập tức phát chính niệm thanh trừ, giống như trên chiến trường, kẻ địch ẩn nấp không dễ mà tìm, đến lúc lộ diện nó lại đến hại ta, không nhân cơ hội này tiêu diệt nó thì còn đợi gì đây?

4. Hút thuốc là một chủng dục vọng mạnh mẽ, sắc dục cũng vậy. Nhiều người đã cai bỏ thuốc lá nói: “Tôi hút lần này nữa là lần cuối”. Không ngờ chỉ cần có cách nghĩ như vậy, cái “lần cuối” ấy chính là căn nguyên của chứng nghiện thuốc, nó ẩn trong trường không gian của chúng ta, đến một lúc nhất định nào đó nó lại chạy xuất ra. Sắc dục cũng vậy, cách nghĩ chỉ xem lần cuối cùng này nữa thôi đã lưu lại một cái rễ. Việc cai thuốc sở dĩ không dễ là vì không có một tư tưởng chính xác để chỉ đạo, nên dễ nghiện, sắc dục cũng như thế, lặp đi lặp lại, đương nhiên có rất nhiều nguyên nhân, nhưng không có một tư tưởng chính xác để chỉ đạo là nhân tố then chốt ở đây, và tôi cũng thể hội được sự khác biệt rất lớn giữa quan sắc dục và các quan khác, chính là một khi bị rớt quan thì dễ nảy sinh tư tưởng “vò mẻ không cần đắp vá”, đã hỏng rồi thì cứ mặc nó thôi, họ không muốn vượt qua nữa.

5. Các vị đã tu thành Phật, Đạo rồi thì không hút thuốc, tương tự tâm sắc dục nếu không bỏ đi thì tuyệt đối tu không thành, khi tu luyện trong Đại Pháp, nếu thật sự muốn cai thuốc lá thì cầm điếu thuốc lên hút sẽ chẳng ra vị gì nữa, vì Sư phụ đã đưa những thứ rất mạnh mẽ vào trong não của học viên, tu bỏ sắc dục cũng như vậy. Những ai thật sự hạ quyết tâm tu luyện thì những thứ mà Sư phụ đưa vào trong não họ sẽ khởi tác dụng.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/238974

The post Hút thuốc và sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Thời gian gần đây, tôi nghe được một số sự việc về những hành vi không đứng đắn giữa các đồng tu nam và nữ, dẫn đến cảnh gia đình bất hòa và các đồng tu hiểu nhầm. Hơn nữa, đó đều là những học viên tu lâu. Vào thời kỳ tà ác điên cuồng nhất, họ là những người tu luyện đã chịu khổ đầu tiên, khiến tà ác khiếp sợ, vượt qua được rất nhiều quan lớn nhỏ. Vậy mà vì sao sắp kết thúc rồi lại để phát sinh những sự tình như vậy? Tôi đã tận mắt nhìn thấy hai đồng tu mà đối với tôi thì họ rất tốt, khi người khác nói họ không nên xảy ra vấn đề giữa nam nữ, tôi còn nghiêm chỉnh thanh minh cho họ, không cho phép các đồng tu nói họ như vậy. Tuy nhiên, khi tận mắt chứng kiến cảnh hai người họ nói chuyện yêu đương như người trẻ tuổi, khiến tôi thực sự bàng hoàng chết lặng. Sự xuất hiện bất ngờ của tôi đã khiến họ hoảng sợ, nói năng lộn xộn, tôi cũng bị sốc đến mức nói không nên lời rồi vội vàng rời đi. Sau đó, việc này khiến tôi không thể học Pháp tiếp được nữa, nước mắt tuôn rơi, tôi hỏi Sư phụ, vì sao lại để con nhìn thấy, con nên làm thế nào đây?

Tôi biết rằng các đồng tu thật sự không phải xấu tệ như vậy, chỉ là các đồng tu tiếp xúc với nhau thường xuyên, lâu ngày nảy sinh tình cảm, phóng túng bản thân, bị tà ác dùi vào sơ hở, bị khống chế. Hai đồng tu đó còn cho là không đúng, thậm chí còn oán hận đối với những người đã nhìn thấy và nhắc nhở họ. Tuy nhiên, sự phủ nhận và sự phẫn nộ của họ đã khiến tôi không thể chia sẻ với họ từ Pháp lý để giúp họ vượt qua rào cản này.

Giữa các đồng tu càng thân quen thì lại càng tùy tiện, có lúc quên mất rằng, giữa đồng tu nam nữ nhất định phải giữ khoảng cách. Lúc làm việc cùng nhau, lời nói cũng không có chừng mực (ví dụ có ai đó khen một đồng tu nào đó thật là giống nam tử hán, muốn tìm đồng tu như thế để phối hợp), liền bị tà ác dùi vào chỗ sơ hở. Đương nhiên một số chấp trước ở phương diện khác cũng quá nghiêm trọng, lệch rời khỏi Pháp, dẫn đến việc tà ác muốn dùng phương thức này để hủy diệt họ.

Lại còn một số trường hợp, có đồng tu cũng giống như người thường, đã quen với việc mọi người qua lại giao tiếp với nhau, mời người này đi ăn, tặng người kia thứ gì đó, hoặc tiếp xúc với đồng tu khác giới nhưng không nghĩ đến việc vợ hoặc chồng của đồng tu đó sẽ có cảm nghĩ như thế nào nếu nhìn họ cứ qua lại như vậy. Có trường hợp vợ chồng đều là đồng tu, nhận thấy rằng trong vợ chồng đồng tu đó ai tu tốt, liền muốn giao du với người đó, người còn lại cũng là đồng tu, nhưng quan hệ bình thường; còn có người khi có chuyện liền trao đổi riêng với đồng tu khác giới, đóng cửa phát chính niệm, gây ra sự hiểu nhầm giữa đồng tu vợ chồng, thậm chí là oán hận, nghi ngờ, khiến người nhà phản cảm, mà những điều này kỳ thực là do các đồng tu thường xuyên qua lại với nhau tạo thành, không thể tránh khỏi những tin đồn truyền đến gia đình của các đồng tu thường xuyên qua lại với nhau.

Có đồng tu thì quá là người thường hóa, trượt dốc theo trào lưu của người thường, giữa nam nữ rất tùy tiện, có lúc còn khoác tay với người khác giới, nói rằng sợ cái gì; có đồng tu nam nữ còn ôm nhau. Những điều này đối với người thường mà nói thì không có điều gì lạ. Nhưng người xưa giảng rằng “Nam nữ thụ thụ bất thân”, đó mới là quy tắc của Thần cấp cho con người, đệ tử Đại Pháp phải chính lại tất cả những thứ bất chính tại nhân gian, bản thân chúng ta chẳng phải nên làm chính hay sao?

Còn nữa, các đồng tu cũng phải đặc biệt chú ý, chính là lúc ở trong người thường hoặc trước khi tu luyện từng phạm giới sắc, có lúc lại chiêu mời nam nữ thị phi, thì thật sự phải xem xét lại vấn đề của bản thân. Có lúc vật chất mà bản thân vẫn chưa tu khứ lại biểu lộ ra ngoài, còn có can nhiễu đến người khác giới. Ví như có người nhìn thấy người khác giới, giọng nói liền thay đổi, giọng cười cũng không giống như lúc bình thường, những đồng tu khác giới lâu năm đó liền phản cảm, không muốn phối hợp với họ, nhưng bản thân họ lại không biết vì sao đồng tu lại không công nhận họ, chính là vật chất kia của tự thân họ chưa được làm tịnh. Do đó phải thực sự chú ý phát chính niệm để thanh lý những vật chất đó, không được hủy hoại bản thân, không được can nhiễu người khác, không được cho tà ác khống chế để tạo thành những sự việc không nên xảy ra.

Do gần đây tôi nghe tin đồn về những đồng tu này, tôi đã tự hỏi tại sao đến cuối cùng rồi một số đồng tu này lại gặp vấn đề xảy ra những sự việc nghiêm trọng như vậy? Tôi nhớ đến một bài chia sẻ của đồng tu trên internet, nói rằng đại ma đầu sắp đến thành phố đó của họ rồi, nên thông báo phát chính niệm. Khi đồng tu này đang phát chính niệm thì nhìn thấy, đại ma đầu vẫn chưa đến, chỉ là những tà linh và sinh mệnh bại hoại cuồn cuộn kéo đến thành phố của họ trước, lập tức nam nữ của thành phố này giống như mất đi lý trí mà làm ra một số việc mất kiểm soát, loạn tính. Đại ma đầu đến, sau vài ngày liền rời đi, thì những sinh mệnh tà ác kia lại hùng hổ, lần lượt rời đi theo, thành phố này lại yên bình trở lại, nhân tâm lại có được sự ước thúc. Khi đang suy nghĩ về vấn đề này, có một hôm tôi phát chính niệm, vừa lập chưởng tôi liền nhìn thấy một thứ giống như bộ phận sinh dục của người đàn ông đứng thẳng trên mặt đất, cao gần một mét, trên đầu của nó còn có cái miệng, đầu vẫn lắc lư, ngó Đông nhìn Tây, thì ra là thứ này đang tạo ra các kiểu hỗn loạn, can nhiễu và làm bại hoại con người.

Từ xưa đến nay đã có vô số ví dụ: Người tu luyện tu rất tốt về mọi mặt, nhưng vào thời khắc then chốt lại bị quỷ sắc dục tiêu hủy. Các đồng tu nhất định phải chú ý, chúng ta đã chờ đợi hàng nghìn vạn năm, bao nhiêu khổ nạn bao nhiêu gian nan chúng ta đều đã vượt qua rồi, còn điều gì có thể ngăn cản chúng ta được đây? Không thể trong lúc bất tri bất giác phóng túng hành vi để bị tà ác điều khiển. Do đó phải thời thời khắc khắc ghi nhớ vấn đề nam nữ hữu biệt, ghi nhớ tính nghiêm túc của tu luyện.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/119278

The post Hãy cảnh giác, quỷ sắc dục muốn hủy hoại người tu luyện vào thời khắc cuối cùng! first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Vào kỳ nghỉ hè mấy năm về trước, con trai tôi thi đỗ đại học, sau khi tổ chức ba bữa tiệc chúc mừng, tôi cùng chồng đi chơi ở thành phố nơi anh ấy làm việc.

Vào buổi tối hôm đến nơi, có người mời vợ chồng chúng tôi đi ăn tối. Hóa ra người mời lại là một người khác, là một ông chủ người Phúc Kiến tuổi ngoài 40 đang nhận thầu căng tin của một công ty lớn, lợi nhuận rất lớn. Bên cạnh ông ta là một cô gái trẻ đẹp, nước da trắng ngần, trạc ngoài 30 tuổi, cô gái đó thấy tôi còn hơi chút ngượng nghịu, nhưng người đàn ông kia ngược lại rất tự nhiên, tự giới thiệu đây là nhân tình của ông ta. Người vợ chính thức của ông đang ở quê nhà Phúc Kiến, gia đình ông có một trai một gái, đều sắp đến tuổi kết hôn, cho nên người vợ ở nhà chăm sóc con cái. Ông ấy còn nói mình đối xử với vợ rất tốt, đối xử với cô gái này cũng rất tốt, cô gái này trẻ hơn vợ ông mấy tuổi, cũng một lòng một dạ với ông, ông ta mua một căn nhà cho cô ấy cũng xem như là báo đáp. Cô gái tiếp lời nói: Người đàn ông này quả thực cũng chung tình với cô, mấy năm rồi vẫn ở bên cô.

Tôi tu luyện Pháp Luân Công, hiểu được con người ngày nay trong hôn nhân đã tha hóa rồi, đã hoàn toàn biến dị, không phân biệt đúng sai nữa rồi, người ta đã phạm phải tội ác tà dâm mà vẫn không hay biết. Rất nhanh sau đó, Sư phụ đã cho tôi thấy được hậu quả đáng sợ của họ trong tương lai.

Ăn tối xong, mọi người đều chuẩn bị về nhà, tôi đột nhiên cảm thấy tức bụng, vội chạy vào nhà vệ sinh, khi tôi quay lại nói lời chào họ, thì đột nhiên nhìn thấy ông chủ người Phúc Kiến thân người đầu lợn, khiến tôi một phen kinh hãi.

Tối hôm đó, trong mộng tôi bất ngờ nhìn thấy một dãy chuồng lợn, chính là chuồng lợn của trại nuôi lợn tập thể ở cánh đồng thôn làng khi tôi còn nhỏ, trong đó đang có hai con lợn một đực một cái, một suy nghĩ xuất hiện trong đầu tôi, hai con lợn này chính là ông chủ người Phúc Kiến và cô nhân tình tôi gặp lúc ăn tối chuyển sinh thành, trong nháy mắt cảnh tượng này biến mất.

Thì ra Sư phụ hai lần cho tôi nhìn thấy nhân quả, sự phóng túng sắc dục của ông chủ người Phúc Kiến khiến ông ta kiếp sau sẽ bị chuyển xuống cõi súc sinh đầu thai thành lợn, cô gái cũng vậy.

Tôi ngay lập tức hiểu ra câu chuyện trong “Tây Du Ký”, Chư Bát Giới kiếp trước là Thiên Bồng Nguyên Soái trên trời, chỉ vì động sắc tâm, trêu ghẹo Hằng Nga mà đọa vào bụng lợn, chuyển sinh thành lợn, mà cũng phù hợp với thực tế. Thì ra câu chuyện thần thoại này không chỉ đơn giản là câu chuyện, mà nó còn tiết lộ một số thiên cơ. Tôi viết ra trải nghiệm lần này cũng là để cảnh tỉnh thế nhân.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/275512

The post Vì phóng túng sắc dục, kiếp sau chuyển sinh thành lợn first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thanh trừ dị tượng do ma sắc can nhiễu first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Sắc dục là thứ mà cựu thế lực cưỡng ép lên đệ tử Đại Pháp, là an bài tà ác nhằm bức hại đệ tử Đại Pháp, từ đó thao túng Chính Pháp. Nhiều người tu luyện rất khổ sở khi thanh trừ sắc dục. Tôi ngộ ra một nguyên nhân rất trọng yếu, đó chính là thừa nhận bản thân có sắc dục, không thực sự triệt để tách mình ra khỏi nó. Tự kỷ chân chính của chúng ta là thuần tịnh, không có sắc dục.

1. Nhận biết chính xác thân thể (nhục thân) con người

1.1 Tạo nên thân thể người

Thân thể này lúc ban đầu từ đâu đến? Sư phụ đã khai thị trong “Chuyển Pháp Luân”:

“[Rơi rớt đến] tầng này, cá nhân ấy nên bị huỷ diệt, bị tiêu huỷ. Nhưng các Đại Giác Giả đã xuất phát từ tâm đại từ bi, mà đặc cách tạo một chủng không gian này, như không gian của xã hội nhân loại chúng ta. Tại không gian này, họ được cấp thêm một nhục thân, thêm một cặp mắt chỉ nhìn được vật thể hạn cuộc trong không gian vật chất của chúng ta; cũng có nghĩa là rơi vào [cõi] mê, làm cho họ không nhìn thấy được chân tướng của vũ trụ; trong khi tại các không gian khác đều có thể nhìn thấy được.”

“Có mang thân thể này, chính là phải chịu khổ. Người tại không gian này nếu có thể quay trở về trên, Đạo gia luyện công giảng ‘phản bổn quy chân’, vị ấy nếu mang tâm muốn tu luyện, chính là Phật tính xuất hiện, [thì] cái tâm ấy là trân quý nhất, mọi người sẽ giúp đỡ vị ấy.”

Từ đó có thể thấy rằng, mục đích tạo ra thân thể này của các Đại Giác Giả vào lúc ban sơ là để con người tu luyện, trở về Thần giới, bởi vì muốn tu luyện thì cần phải có thân thể này. Nhưng cái thân thể này một khi được tạo ra, thì các sinh mệnh ở các tầng thứ khác nhau đều thấy rồi, chúng đều âm thầm tính toán làm thế nào sử dụng cho riêng mình.

Người ngoài hành tinh nhìn thấy rồi, chúng rất thèm muốn, bày ra trăm phương ngàn kế để chiếm hữu thân thể này; các con động vật có chút bản sự cũng mong muốn dùng hình thức phụ thể để lấy được công, linh khí hoặc đề cao tầng thứ; phó nguyên thần cũng muốn chiếm thân thể này để tu hành, đạt được mục đích của bản thân; rất nhiều âm quỷ, vật chất bại hoại cũng muốn điều khiển thân thể con người phóng túng dục vọng, để thỏa mãn sắc dục của chúng. Mà bản thân con người thế nhân trong u mê cũng không biết tác dụng thật sự của thân thể này, để đạt được vẻ đẹp, sức khỏe, sự cường tráng, kéo dài tuổi thọ mà hao tâm tổn sức dày vò cái thân thể này. Sinh mệnh tại các tầng thứ khác nhau không ngừng đi xuyên qua thân thể, đều có ảnh hưởng đến thân thể này, chi phối nó. Đúng như Sư phụ giảng trong bài “Khán hảo- Hồng Ngâm 2”: “Nhĩ yếu tha yếu — Khả bi khả tiếu” (Diễn nghĩa: Kẻ đòi cái này người đòi cái kia, thật đáng thương mà cũng thật đáng cười). Nhưng mà thân thể này hoàn toàn không phải vì chúng mà được tạo nên.

1.2. Mục đích thật sự khi tạo ra thân thể người

Mục đích chân chính của việc tạo ra thân thể này có nội hàm cự đại, chỉ có Sư phụ tại lần chính Pháp này mới tiết lộ rõ đáp án. Thân thể này được dùng cho chính Pháp, nó liên quan đến vấn đề viên dung các thể hệ vũ trụ trong tương lai, bởi vì thân thể này đối ứng với thiên thể một cách vi diệu. Khi bên này bỏ đi nhân tâm thì bên kia chúng sinh được đắc cứu. Cuối cùng thông qua tu luyện, thân thể này được hoàn toàn chuyển hóa thành vật chất cao năng lượng, cuối cùng hợp với nguyên anh, chủ nguyên thần thành một thể thống nhất để mang đi. Sư phụ giảng trong Giảng Pháp tại Pháp hội vùng đô thị New York [2003] – Giảng Pháp tại các nơi III:

“Đá là do phân tử tạo thành, mà thân thể con người cũng lại như thế. Nếu như chư vị khiến cái thân thể vật chất ở bề mặt nhất này của con người cũng tu thành, thì khi ấy chẳng phải bản thân mình mang theo được sự đảm bảo căn bản kia là gì? Đi đến đâu chư vị cũng sẽ không còn chịu hạn chế kia nữa; nhưng cần phải đạt đến được sự thuần khiết và thánh khiết mà tầng ấy yêu cầu.”

“Chư Thần trong tương lai [sẽ] thật sự là Thần.”

“Nhưng những gì tôi muốn làm hôm nay không chỉ là cải biến cái thân thể bề mặt của chư vị, cũng không chỉ [vì để] tương lai ở thế gian con người nơi đây, con người sẽ thật sự có thể trở thành Thần ngoài tam giới, mà là viên dung của toàn bộ thể hệ vũ trụ [này]”.

Sứ mệnh mà thân thể này gánh vác trọng đại như vậy, làm thế nào để hoàn thành sứ mệnh trọng đại này? Trong tam giới nhiều sinh mệnh như thế đều muốn tham dự vào tranh giành quyền lực làm chủ thân thể này, vậy làm sao đây?

“Con người là dựa vào chủ nguyên thần làm chủ tể” (Phật tính, Chuyển Pháp Luân – quyển II)

“Chủ nguyên thần làm chủ thân thể, là [người] quyết định” (Bài giảng thứ 8, Chuyển Pháp Luân).

Sư phụ giao quyền lực cho chủ nguyên thần, đây chính là Pháp! Các sinh mệnh đều phải chiểu theo.

Thân thể mà mỗi đệ tử Đại Pháp của chúng ta có được dùng để cứu vũ trụ, chúng ta đều phải trân quý nó, coi trọng nó, không thể để bất kỳ sinh mệnh bất chính nào thao túng nó.

1.3. Quan hệ giữa chủ nguyên thần và nhục thân

Chủ nguyên thần đến từ cảnh giới cực cao cực cao (Thần giới). Khi xuống đến tam giới, muốn hiển hiện tại nhân gian thì cần có nhục thân con người, giống như mặc vào một bộ y phục. Nhục thân là vật chất được cấu thành trong tam giới.

Danh, lợi, sắc, nóng giận cũng đều là những nhân tố vật chất trong tam giới, qua 200 triệu năm luân hồi chuyển sinh mà tích tụ vào nhục thân, chân ngã (chủ nguyên thần) đến từ thế giới thiên quốc xa xôi như thế, từ cảnh giới cao như thế, tự kỷ chân chính của chúng ta không có những thứ này, ngay cả những vị Thần vừa ra khỏi tam giới cũng không có những thứ này.

Bởi vì bất cứ vật chất nào đều có sinh mệnh, đều đang sống, vậy nên những sinh mệnh tồn tại trong nhục thân đều sẽ có biểu hiện của riêng mình, mà những biểu hiện này cũng là do cựu thế lực đã an bài xong từ 200 triệu năm trước, trong chính Pháp hôm nay, những biểu hiện bất chính này sẽ bị cựu thế lực tăng cường và phóng đại. Những sinh mệnh bất chính này phát xuất tư duy bất chính phản ánh đến đầu não của đệ tử Đại Pháp, qua đó tham gia can nhiễu chính Pháp. Khi những niệm đầu tư tưởng bất chính này phản ánh ra, người tu luyện trong mê thường dễ cho đó là tư tưởng của bản thân. Một khi chúng ta thừa nhận những tư tưởng bất hảo này là bản thân mình, thì đồng nghĩa với việc thừa nhận những sinh mệnh bất hảo kia là mình. Kỳ thực đều không phải. Nó phản ánh ra tuyệt đối không phải để chúng ta thừa nhận nó là mình, mà là để người tu luyện phát hiện ra nó, bài trừ nó, giải thể những tư tưởng bất hảo này, chính là giải thể những sinh mệnh bất chính đó. Đây cũng là một phần của chính Pháp.

2. Tôi không có sắc dục

“Vì sao tôi bảo chư vị phản bổn quy chân? Mục đích của quy chân là gì? Chính là quay về nơi tự kỷ thật sự của mình. Con người có rất nhiều tâm chấp trước, các chủng quan niệm, thất tình lục dục, tất cả các tư tưởng đều ở trong não của chư vị, nhưng đó đều không phải là chư vị.”

“Do vậy tôi bảo chư vị rằng, tất cả những can nhiễu đến tư tưởng của chư vị có lẽ đều không phải là chư vị. Còn về một số người trước những lợi ích nơi người thường họ không thể vứt bỏ được, hoặc là họ không phân biệt rõ tư tưởng kia có phải là chính mình hay không, họ còn coi những tư tưởng bất hảo là chính mình, thì chúng tôi tuyệt đối không quản nữa. Vì sao vậy? Bởi vì người ta đã coi những tư tưởng bất hảo kia là chính mình rồi, tất cả những thứ này của chúng tôi không thể cấp cho những tư tưởng bất hảo kia.” (Giảng Pháp tại Pháp hội Thụy Sỹ [1998])

“Kỳ thực, ngoại trừ phần thuần chân của tiên thiên ra, hết thảy quan niệm đều là hậu thiên hình thành, thật sự không phải bản thân mình đâu.” (Tồn tại vì ai – Tinh Tấn Yếu Chỉ)

“Tự kỷ chân chính của chư vị, [đều] minh bạch cả, chỉ là bị những nhân tố hậu thiên trong tam giới, những quan niệm, kinh nghiệm và tích luỹ do sự vật bất hảo kia hình thành cho chư vị, tựa như đất chôn vùi chư vị vào trong, ‘chân niệm’ không quay xuất ra được nữa, do đó cần phải tu. Chính là [để chân niệm] xuất ra ngoài, gạt bỏ những thứ ô nhiễm đi, tẩy tịnh tự mình. Trong tu luyện chư vị chính là đang làm việc ấy, đồng thời trong ma nạn còn cần đi cứu độ chúng sinh.” (Đệ tử Đại Pháp nhất định phải học Pháp – Giảng Pháp tại các nơi XI)

Sắc dục chính là tâm chấp trước, chính là tư tưởng bất hảo, không phải là tôi. Vậy nên tôi không có sắc dục.

Sư phụ nhiều lần nói với chúng ta những tư tưởng, tâm chấp trước bất hảo kia đều không phải bản thân chúng ta, tại sao tôi lại không nghe lời, lại còn thừa nhận nó là mình chứ? Vậy nên khi tôi nói, tâm sắc của tôi, tâm tật đố của tôi, cái tình của tôi rất nặng, v.v, đều không phù hợp với Pháp. Niệm đầu tiên bạn đã muốn nó, ra sức ôm giữ trong lòng, sau đó lại nói không cần nó, dùng tay khác đẩy nó đi. Giống như đầu tiên đào một cái hố rồi nhảy xuống, sau đó lại trèo lên. Mà đây hoàn toàn là điều cựu thế lực muốn, chính là muốn bạn thừa nhận nó.

3. Cuộc giao tranh chính tà

Một hôm tôi mơ mơ hồ hồ nhìn thấy một cảnh tượng: Một sinh mệnh thờ ơ, đi từng bước một, máy móc ném thứ gì đó xuống dưới giống như chia bộ bài bài lơ-khơ, những thứ này chính là các loại tâm chấp trước, những người tiếp nhận đều sẽ tự nhiên phát xuất ra một niệm này: Ôi, tôi lại có tâm này rồi, tôi phải trừ bỏ nó đi. Sau đó nó lại ném tiếp, không ngừng lặp lại như thế.

Khi tôi kiên định nhận thức rằng tôi không có thứ này, khi cái tôi chân chính là thuần tịnh, tôi phát xuất chính niệm cường đại: Ta không có sắc dục, kẻ nào đem tới, ta sẽ truy tìm và diệt ngươi! Lúc này, sinh mệnh kia sợ hãi nhảy bắn lên, không ngồi yên được nữa. Trong ý niệm tôi biết rằng nó đi tập hợp đồng loại của nó.

Sau đó, vật chất sắc dục này trở nên giảo hoạt, nó thường can nhiễu tôi những lúc ý thức của tôi rất yếu, ví như lúc rất mệt muốn đi ngủ hoặc khi vừa mới ngủ dậy không tỉnh táo, lúc thì trước chu kỳ sinh lý mỗi tháng, phản ứng mãnh liệt, khiến tôi cho rằng đây là phản ứng bình thường của thân thể mà cho phép nó tồn tại. Khi ý thức của tôi rõ ràng, tôi phát ra chính niệm cường đại: Tôi không có chu kỳ sinh lý nào, càng không có phản ứng tự nhiên nào của con người. Sư phụ giảng: “Khí của kinh huyết để tu luyện mệnh” (Chuyển Pháp Luân). Cái thân thể này cần thành tựu vũ trụ của tương lai, không phải là thứ để linh thể tầng thấp mua vui, tất cả can nhiễu của sắc dục cần phải triệt để giải thể!

Trước khi đi ngủ tôi đều phát xuất ra mệnh lệnh: Nhục thân này của ta cần nghỉ ngơi, tất cả Thần hộ Pháp không được rời ta, chuyên tâm trông coi thân thể này, bất luận là bên trong hay bên ngoài thân thể, tất cả sinh mệnh và nhân tố sắc dục, hễ phát hiện thì lập tức giết hết chúng! Nếu như Thần không làm tròn chức trách của mình, bất luận là tầng thứ nào cũng phải bị giải thể!

Một khi làm như vậy, sự can nhiễu của tà ác bỗng nhiên giảm bớt, nhưng lại có vài lần cảm thấy mạnh mẽ hơn (sau đó tôi hiểu rằng đó là do tà ác tập trung đồng loại lại để phản công, làm hao mòn ý chí của tôi, làm dao động tôi). Nhưng tôi không tiêu cực, không nản lòng, ngược lại càng cảm nhận rõ ràng hơn rằng hết thảy những thứ đó đang cưỡng ép lên tôi, tôi không có thứ này, khởi lên cảm giác chán ghét cực độ sắc dục, khinh bỉ nó, cảm thấy nó là dư thừa, không nên tồn tại, giống như Sư phụ đã giảng về cảm thụ khi không có tình vậy.

4. Giải thể sắc dục

Hôm đó, lúc tôi đang phát chính niệm, tôi nảy sinh sự phẫn nộ của vị Thần đối với những sinh mệnh cưỡng ép những thứ này lên tôi hết lần này đến lần khác, tôi lớn tiếng nói: “Tất cả những thứ sắc dục trong toàn bộ vũ trụ này hãy đến đây, tất cả đến đây! Là ai an bài, ai thao túng, ai sai khiến các ngươi, nhân tố nào đang khởi tác dụng, chộp một cái trong tay, diệt hết tất cả!”

Khi bọn chúng tập trung lực lượng phản công, muốn khống chế thân thể của tôi để sắc dục dẫn động, trong thời không đó xuất hiện một bầu không khí dày đặc đáng sợ, bọn chúng đang chờ đợi một niệm của tôi: thừa nhận chúng là tôi. Tôi hét lên với sinh mệnh ném những vật chất bại hoại này tới tôi: Thân thể này trước đây bị sắc dục dẫn động là bởi vì ta không nhận ra nó không phải là ta; đây là kết quả của việc tích tụ những vật chất này; bây giờ ta minh bạch rồi, vật chất kia tuyệt đối không phải là ta! Ta không có vật chất bại hoại này! Ngươi chẳng phải đến để làm chuyện xấu này sao? Được, ta cũng đến để làm chuyện này, đến để chính Pháp, đặc biệt đến để diệt ngươi! Diệt cho đến tận cùng! Niệm này vừa xuất ra, từ sinh mệnh đó phát ra một suy nghĩ với tâm trạng tuyệt vọng trống trải tột cùng: Anh ta bất luận thế nào cũng không thừa nhận là bản thân mình.

Sinh mệnh tà ác đó không cam chịu số phận bị diệt vong, nó không dao động được tôi từ bên trong, liền nghĩ cách can nhiễu từ bên ngoài. Có lúc khi đang học Pháp, tôi phát hiện vật chất sắc dục này xuất hiện, tôi ý thức được nó đến từ một đồng tu khác. Ý niệm của tôi lúc đó thể hiện sự nổi giận với nó: Can nhiễu đồng tu của ta sao? Can nhiễu Sư phụ ta chính Pháp sao? Tuyệt đối không cho phép! Công trong nháy mắt đả xuất ra giải thể nó.

Có lúc nó lại khống chế người thường (không phân biệt tuổi tác, kết hôn hay chưa) hướng vào tôi phát ra niệm đầu bất chính tỏ vẻ lấy lòng, tôi lập tức trừng mắt nhìn (nhắm vào sinh mệnh ở không gian khác), xuất ra một niệm: Người thường cũng không có sắc dục! Tuyệt đối không cho phép tà ác làm hại chúng sinh! Trong ý niệm, những người thường này thật giống như con cái của tôi. Sư phụ đã giảng trong Pháp, mỗi người trên thế gian đều là sinh mệnh đã ký thệ ước với Sư phụ, đều từng là những vị Thần vĩ đại, thệ nguyện sẽ hồng dương Đại Pháp này, họ đều đến đây vì sự đắc cứu của những chúng sinh mà họ đại biểu, không phải đến để làm người. Ma quỷ chính là bằng cách phóng túng dục vọng của con người, phóng túng tình dục, hủy hoại đạo đức của con người, khiến người không ra người, cuối cùng hủy diệt nhân loại, cắt đứt đường sống của chúng sinh trong vũ trụ. Như Sư phụ đã viết:

Lực vãn băng liệt tiền – Chẩm dung lạn quỷ họa

Tạm diễn nghĩa:

Gắng sức cứu vãn trước tan vỡ sụp đổ – Lẽ nào dung thứ lạn quỷ gây họa

(Kim Cương Chí – Hồng Ngâm 2)

Vậy nên bất luận ở đâu, tôi đều yêu cầu bản thân ý thức rõ ràng, duy hộ Sư phụ, duy hộ đồng tu, bảo hộ chúng sinh, không cho phép những linh thể tầng thấp gieo họa cho nhân loại. Nhân loại bình thường không có loạn tượng như thế này, vậy nên hiện nay là thời kỳ chính Pháp thì càng không cho phép nó tồn tại!

Không biết từ khi nào, dường như rất lâu rất lâu rồi, trong ý thức của tôi không có sự quấy nhiễu của sắc dục, an nhiên chìm vào giấc ngủ, rồi lặng lẽ thức dậy, hết thảy đều là tinh tươm, tự nhiên; ngôn ngữ của đồng tu khác giới biểu hiện chất phác, thản nhiên mà thân thiết như bạn cũ vậy; người thường thì biểu hiện ra bổn phận, trách nhiệm đối với vợ con của mình. Hết thảy đều chuyển động chiểu theo quỹ đạo quy luật bình thường của mỗi người. Khái niệm sắc dục đã trở nên xa lạ, dường như nó vốn dĩ không nên tồn tại, tôi ý thức được rằng đây mới là trạng thái bình thường mà người tu luyện nên có!

5. Kiên định chính niệm

Có đồng tu cho rằng bản thân trước khi tu luyện từng phạm phải sai lầm nam nữ, hoặc sau khi tu luyện phạm phải loại sai lầm này, hoặc là mình đã phạm phải chuyện sai lầm như thế này nhiều đời trước, từ đó mà thừa nhận nó, tôi nghĩ, bất luận có hay không có sai lầm về phương diện này, đều đối đãi như nhau.

Những vai diễn qua đời đời kiếp kiếp khiến trái tim (vật chất) của chúng ta nặng hơn về phương diện nào, đều là do cựu thế lực an bài để có thể điều khiển, chi phối chính Pháp hôm nay.

“Vì an bài trong lịch sử của cựu thế lực có rất nhiều sự việc, đã thực hiện hết sức nghiêm mật, an bài rất tinh vi. Chúng vì để cho sự tình mà chúng an bài không nảy sinh vấn đề gì, vào thời địa cầu lần trước chúng đã từng diễn tập một lần rồi. Mọi người thử nghĩ xem, chúng có thể không chấp trước được không? Chúng có thể dứt bỏ những điều chúng muốn không?” (Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc năm 2002 – Giảng Pháp tại các nơi II)

“Tuy nhiên làm những thứ đó một cách hệ thống, can nhiễu nghiêm trọng đến Chính Pháp, thì tôi không thể thừa nhận. Chính là quan hệ này.”

“Như vậy là học viên mà giảng, thì trong trường ma nạn này mà có thể làm được ‘không thừa nhận an bài của cựu thế lực’ thì chư vị có thể vượt qua” (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)

Những sai lầm mà chúng ta phạm phải sau khi tu luyện cũng là do cựu thế lực làm. Sư phụ giảng:

“Kỳ thực hết thảy những gì không phù hợp với Đại Pháp và chính niệm của đệ tử Đại Pháp đều là [do] cựu thế lực tham dự tạo thành, kể cả hết thảy những nhân tố bất chính nơi tự thân, chính vì thế mà tôi đặt việc phát chính niệm là một trong ba việc lớn của đệ tử Đại Pháp [cần] làm.” (Về xáo động từ một bài viết về phó nguyên thần).

Tự kỷ chân chính của chúng ta là thuần tịnh, hết thảy những gì không phù hợp với Đại Pháp đều là cưỡng ép, chúng ta đều không thể thừa nhận.

“Tuy nhiên, nếu chính niệm của chư vị rất đầy đủ, cũng là phù hợp với một [Pháp] Lý của vũ trụ này—bất kể là vũ trụ mới hay vũ trụ cũ đều có [Pháp] Lý ấy—đó là: lựa chọn của một sinh mệnh là do họ quyết [định]; dẫu rằng trong lịch sử họ đã có hứa nguyện gì, thì vào thời điểm then chốt thì lời của họ vẫn là quyết định [cuối cùng].” (Giảng Pháp tại Pháp hội Philadelphia ở Mỹ quốc năm 2002 – Giảng Pháp tại các nơi II)

“Vì không được thừa nhận nhưng cứ cưỡng ép bức hại vào thì ấy là phạm pháp, cựu Lý của vũ trụ cũng không cho phép, bức hại một cách vô lý là tuyệt đối không được đâu, mà cựu thế lực cũng không dám làm.” (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003).

Cho nên chúng ta không được thừa nhận nó.

Tôi nghĩ không chỉ đối với sắc tâm, mà đối với tất cả tâm chấp trước đều như vậy: Tôi không có những tâm này! Tôi là thuần tịnh, là chính nhất!

Một vài thể ngộ chia sẻ cùng các đồng tu, mong đồng tu từ bi chỉ ra những chỗ chưa thỏa đáng!

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/250554

The post Giải thể sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Gần đây tôi nằm mộng, tôi thấy mình đang đứng trong một vườn rau, bỗng nhiên xuất hiện trước mặt tôi một con yêu tinh. Trực giác mách bảo tôi rằng: Đó là quỷ sắc dục. Tôi cần diệt trừ nó. Vì vậy, tôi đưa hai tay lên qua đầu và nắm chặt lại, cứ như thể là tôi đang ném vật gì đó vào con quỷ, mặc dù thực tế ở trong tay tôi không cầm gì cả. Tôi chỉ nghĩ rằng mình hành động như thể mình đang cầm vũ khí trong tay. Tôi hạ gục con quỷ, nhưng nó vẫn còn thở mà chưa chết hẳn. Lúc ấy, tôi nhận thức rõ ràng hơn và thấy mình không cầm bất cứ thứ gì để đánh bại con quỷ. Vậy dùng tay liệu có ích gì? Cần trực tiếp tiêu diệt nó. Do đó, tôi xuất niệm “Mie” (Diệt), nhắm thẳng vào con quỷ. Khi tôi hình dung ra chữ “Mie” (滅), tôi thấy con quỷ ngay lập tức bị giải thể, những mảnh vụn của nó nổ tung trong không trung rồi biến mất.

Ngay sau đó, tôi tỉnh dậy và mơ hồ nhận ra rằng mình đã thực sự tiêu diệt quỷ sắc dục. Tôi nhớ lại xem chính xác là mình đã làm những gì trong toàn bộ quá trình ấy. Niệm đầu tiên của tôi là sử dụng cách thức của người thường: dùng vũ khí đánh con quỷ. Mặc dù tôi đánh hạ được nó, nhưng nó vẫn còn thoi thóp. May mắn thay, niệm thứ hai của tôi là niệm chữ “Mie” (Diệt). Chỉ với một niệm đó, sự việc đã được giải quyết. Điều này làm tôi nhớ đến đoạn Pháp Sư phụ giảng trong Chuyển Pháp Luân:

“Người ngồi chỗ kia, không động tay không động chân, mà có thể làm những điều mà mọi người dùng hết cả tay lẫn chân cũng không làm được…”

Việc dùng suy nghĩ người thường rất rõ ràng đã trở thành thói quen của tôi. Nhưng làm đệ tử Đại Pháp, yêu cầu đối với chúng ta là liên tục chuyển biến quan niệm con người, dùng chính niệm như một vị Thần. Kỳ thực, đó mới chính là chân ngã thực sự của chúng ta. Khi xuất hiện vấn đề, dùng Thần niệm liền lập tức có thể giải quyết.

Trên đây là trải nghiệm và thể ngộ của bản thân, xin được chia sẻ cùng các đồng tu. Hãy cùng nhau tinh tấn trên con đường thành Thần!

Dịch từ:

https://big5.zhengjian.org/node/141965

https://www.pureinsight.org/node/7697

The post Xuất một niệm “diệt”, quỷ sắc dục tiêu tan first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Không phải không có cuộc sống vợ chồng thì sẽ không có tâm sắc dục, đó chỉ là một “hình thức”, phải thanh trừ tà niệm trong tư tưởng, quy chính tư tưởng của bản thân, mới có thể chân chính tu bỏ nhân tâm.

Một niệm bất chính chiêu mời ma nạn: Bản thân tôi đã đoạn dục rất nhiều năm rồi, vẫn cứ nghĩ mình làm rất tốt về phương diện này, thường xuyên phát chính niệm thanh trừ vật chất sắc dục trong trường không gian của bản thân. Mãi cho tới tận gần đây, tôi có hai lần trong mộng không vượt qua được khảo nghiệm sắc dục, tôi vô cùng buồn nản và lo sợ. Sau lần thứ nhất, bản thân đã rất chú ý đến từng tư từng niệm của mình, có niệm đầu bất hảo phản ánh ra thì liên tục thanh trừ, tại sao đã làm đến được như vậy rồi mà vẫn không giữ vững được? Hơn nữa, tôi còn đoạn dứt sinh hoạt vợ chồng đã lâu. Tôi không lý giải được, không biết mình sai ở chỗ nào, bèn nằm xuống nhẩm Pháp. Sư phụ điểm hóa cho tôi rằng trong tôi có một tâm vô cùng bất hảo: Tôi nghĩ mình đã đoạn dứt sinh hoạt vợ chồng thì chính là không còn tâm sắc dục nữa, còn tự mình cảm thấy dương dương tự đắc, trong tiềm ý thức còn muốn báo công với Sư phụ, ý tứ rằng bản thân mình làm được tốt, muốn khoe khoang, hiển thị. Nhớ lại trước hai lần vượt quan này, khi đọc đến kinh văn Sư phụ giảng về tâm sắc dục, có một tư tưởng nói ngọt ngào rằng: Tôi không có cái tâm này, tôi làm được rất tốt, từ lâu đã đoạn dục rồi. Nhưng đồng thời lúc đó tôi lại có một cảm giác bất an mơ hồ. Chính loại tư tưởng bất hảo này đã chiêu mời khảo nghiệm sắc dục đến.

Sư phụ giảng: “Đại đạo vô hình” (Giảng Pháp tại Manhattan [2006]). Không phải là vận dụng hình thức, phương pháp hay cách làm nào, mà quan trọng là ở nhân tâm. Hình thức biểu hiện chỉ là miễn cưỡng. Khi tôi dựa vào hình thức này mà hiển thị bản thân, thì chính là tâm bất hảo nhất. Đồng thời, khi tôi đào sâu vào bên trong mình thì phát hiện những tư tưởng lúc bình thường hay xuất hiện trong đầu đều có liên quan tới tâm sắc dục:

– Chú trọng vóc dáng cơ thể, hay bàn chuyện béo gầy, bình luận người khác trông như thế nào, thích xem cách phối đồ trang phục của người khác, dựa vào vẻ bề ngoài mà xét đoán người khác.

– Tự cảm thấy bản thân tốt đẹp, cảm thấy mình trẻ trung, soi gương xem trên mặt có nếp nhăn nào không, có mụn chỗ nào không, hiển thị rằng mình không dùng mỹ phẩm.

– Mỗi khi đổi mùa thì thường thích mua quần áo mới. Nghĩ rằng đây là chấp trước, bèn tự ước thúc bản thân không mua nhưng trong lòng lại cảm thấy rất khó chịu.

– Trước mặt người khác giới thì thích thể hiện bản thân, muốn được người khác giới khen ngợi. Thường hay nhìn trộm vóc dáng của người khác.

– Thường hay hồi tưởng về một câu nói nào đó trước đây thời còn yêu đương, nghĩ tưởng về một tình tiết hay cảnh nào đó trên phim ảnh, đây đều là tâm sắc dục.

Căn nguyên của sắc dục chính là “tình”. Những thứ thích và không thích, tiêu chuẩn về cái tốt và không tốt, yêu và hận đều đến từ “tình”. Hơn nữa, khi còn nhỏ tôi thường hay xem những tiểu thuyết và phim ảnh ngôn tình, lúc trẻ thì tình cảm nam nữ rất nặng, thời kỳ đầu tu luyện còn phạm sai lầm, những thứ này đều dẫn dụ sắc dục đến.

Vật chất sắc dục đẩy người ta vào đầm lầy, nó lại càng chăm chăm nhìn vào đệ tử Đại Pháp. Chỉ cần có một chút tư niệm nhỏ thì nó không ngừng phóng đại và làm nghiêm trọng thêm. Nó khiến cho tư tưởng của chúng ta trở nên điên đảo, toàn nghĩ về những điều xằng bậy, tà niệm, mục đích chính là muốn hủy hoại chúng ta.

Tiếp tục đào sâu bản thân, tôi phát hiện ra tâm truy cầu “danh” và “tự ngã”. Khi người khác khen ngợi mình, cảm thấy bản thân được khẳng định, thỏa mãn tâm hư vinh của bản thân, lại còn dùng nó để hiển thị và bảo hộ mình. Khi vượt quan không tốt thì oán hận, chán nản, uể oải.

Tu luyện đã nhiều năm như vậy, cứ luôn nói phải hướng nội tìm, nhưng lại không biết tìm như thế nào, đó là bởi vì chúng ta không dùng tiêu chuẩn của người tu luyện để đo lường và yêu cầu chính mình. Sư phụ giảng:

“Là người tu luyện, phải chiểu theo tiêu chuẩn này của vũ trụ mà yêu cầu chính mình, không thể chiểu theo tiêu chuẩn của người thường mà đặt yêu cầu cho mình được.” (Chuyển Pháp Luân)

Đệ tử Đại Pháp là có tiêu chuẩn, chỉ khi dùng Đại Pháp mà yêu cầu bản thân, quy chính từng tư từng niệm của bản thân, thì mới có thể vượt quan, mới có thể đạt đến tiêu chuẩn.

Trên đây là thể ngộ của cá nhân, tầng thứ có hạn, nếu có điều gì chưa phù hợp, xin đồng tu từ bi chỉ rõ!

Con xin bái tạ ân Sư, cảm tạ Sư phụ!

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/158482

The post Đào sâu vào tâm sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Biểu hiện của tâm sắc dục tại tầng không gian vật chất này first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Một vài thiển ngộ về tâm sắc dục ở không gian khác first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tình cảm nam nữ, chính là cái dục lớn của con người. Từ cái tình này mà nam nữ có thể sẽ kết thành vợ chồng, sinh sôi nảy nở đời sau, duy trì từ đời này sang đời khác, và trải qua bao đời cũng không được giải thoát. Mặt khác, thời mạt thế ma làm loạn, cái ma tình biến dị kéo con người về phía hủy diệt một cách ghê gớm. Làm sao để nhìn thấu nó, buông bỏ nó, thanh trừ ma tình biến dị, cũng là vấn đề mà rất nhiều người tu luyện cần phải đối diện.

Khi nam nữ vui vẻ ở bên nhau, từ nhục thân sẽ tiết ra một loại vật chất làm cho người ta cảm thấy vui vẻ. Tuy nhiên loại vật chất này chỉ duy trì được thời gian ngắn, khoảng từ nửa năm đến hai năm. Do vậy, rất nhiều cặp đôi sau thời gian dài ở bên nhau thì cảm thấy người kia rốt cuộc cũng chỉ có vậy, không còn cảm giác mới mẻ, hấp dẫn nữa. Còn nếu người ta nghiện loại vật chất này, thì sẽ không ngừng hướng ngoại đi tìm kiếm tình cảm lãng mạn mới, có lẽ đây cũng là một trong những nguyên nhân xuất hiện rất nhiều hiện tượng loạn tình trong xã hội.

Sở dĩ con người có thể làm người, là vì con người có ước thúc đạo đức. Đạo đức là quy phạm làm người mà Thần lưu lại cho con người. Nếu không tuân theo quy phạm đạo đức, thì con người cũng không xứng làm người nữa, cũng là bất kính đối với Thần. Bởi vì Thần tạo ra thân thể và không gian của con người chính là để con người tu luyện, không phải để phóng túng ma tính, biến không gian này thành thiên đường của ma. Ví như việc hút thuốc phiện, lúc hít vào thì phiêu phiêu bay bổng, nhưng kết cục thân thể trở nên khô héo tiều tụy, người chẳng ra người, quỷ chẳng ra quỷ.

Khi con người khắc chế dục vọng của bản thân, tuân theo ý chỉ của Thần, trên thực chất là thể hiện của Phật tính. Đương nhiên để khắc phục và khắc chế các loại dục niệm của bản thân, nhất là tình cảm và dục vọng nam nữ, thì cũng cần chịu khổ; tương tự như việc leo núi, việc leo lên cao là không hề dễ dàng, nhưng từng bước vượt qua khó khăn cũng là từng bước tiến gần tới Thần. Khi lên đến đỉnh núi, thì “nhất lãm chúng sơn tiểu” [1], ta thấy bên dưới mình là vô số các ngọn núi nhỏ, quả là một cảnh tượng khác hẳn. Lúc ấy, cái tình trong thế giới con người trở thành không là gì cả.

Mặt khác, tình cảm nam nữ có liên quan với đủ các loại nhân tâm; nhân tâm nhiều, thì dục vọng nặng; nhân tâm ít, thì dục vọng đạm (nhẹ).

Ví dụ như khi bạn thích một người nào đó, trong cái gọi là tán thưởng, ngưỡng mộ, thì có tâm sùng bái, tâm hiển thị, tâm ỷ lại, tâm thấy người đó là tốt, và cũng có cả sắc tâm. Khi mong muốn người đó cũng thích bạn, vậy thì đó là dục vọng chiếm hữu, tâm hữu cầu, tâm khống chế người khác, tâm hiếu thắng, tâm hiển thị. Khi người đó nếu thực sự thích bạn, sẽ sinh ra tâm hoan hỷ, nếu tâm hiển thị mạnh mẽ thì thậm chí có chút tự tâm sinh ma, cái cảm giác phiêu phiêu mơ màng; cho rằng bản thân mình rất có sức cuốn hút, cao hơn người khác một bậc. Khi người đó tỏ ra lãnh đạm, hoặc đã thích người khác, thì lại sinh ra tâm không phục, tâm đố kỵ, tâm tranh đấu, tâm oán hận. Khi hai người thực sự ở bên nhau, thì lại hy vọng đối phương cải biến trở thành giống như người mà mình mong muốn, do vậy lại có tâm cưỡng ép lên người khác, nếu mong muốn khống chế mạnh mẽ thì có tâm hữu cầu, tâm ỷ lại, tâm lo được mất, khi người kia không như ý của bản thân mình, thì lại có tâm tật đố, tâm oán hận mạnh mẽ v.v. và v.v.

Tình cảm nam nữ khiến rất nhiều nhân tâm biểu lộ. Suy ngẫm lại, cảm giác vui vẻ giữa nam và nữ ấy, chẳng qua cũng chỉ là vậy, liệu còn gì để truy cầu nữa không? Sau khi đã loại bỏ toàn bộ các loại nhân tâm rồi, thì cũng chẳng muốn nói đến chuyện yêu đương nữa. Nếu loại bỏ nhân tâm và cái tình của con người thì đã đạt được cảnh giới cao hơn, cảnh giới mỹ hảo hơn.

Trong Chuyển Pháp Luân có viết:

“Tại lịch sử hoặc tại không gian cao tầng, mà xét [một] người có thể tu hay không, [thì] coi những thứ dục vọng và sắc của người ấy [là] rất chủ yếu; do vậy chúng ta thật sự phải coi những thứ ấy thật nhẹ.”

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/253013

[1] một câu thơ của Đỗ Phủ

The post Thể ngộ về tình cảm nam nữ first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Nhận thức từ trên Pháp, nhất tư nhất niệm tu bỏ tâm sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Kính chào Sư phụ từ bi vĩ đại cùng các bạn đồng tu. Chủ đề tôi muốn giao lưu hôm nay là “Tống khứ tâm sắc dục ẩn tàng”.

Kỳ thực, sau khi tu luyện, tôi đã phạm vào điều kỵ húy là vấn đề về sắc, sinh ra tà niệm mà người thường gọi là ý dâm. Khi ấy, vì không muốn từ bỏ tu luyện, tôi đã kịp thời “phanh lại” nên mới không vượt quá giới hạn về mặt hành vi.

Tôi nhớ năm ấy lần đầu tiên đến điểm du lịch để giảng chân tướng, tôi vốn yêu cái đẹp, thích ăn vận, thêm vào đó, Sư phụ đã từng giảng:

“Nếu như tất các các học viên người Hoa vào những lúc bình thường đều có thể chú ý hơn một chút đến hành vi [của mình], chỉnh tề sạch sẽ hơn một chút, làm gì cũng phải nghĩ đến người khác, thì thế mới là phong thái mẫu mực của đệ tử Đại Pháp.” (Lời Bình – Tinh Tấn Yếu Chỉ III)

Vậy nên mỗi khi ra ngoài, tôi đều lấy cớ “nghe lời Sư phụ” để đặt tâm tư vào chuyện ăn vận trang điểm.

Một hôm tôi đang mặc quần áo, trong đầu chợt lóe lên một câu “Nữ nhân vì người mình thích mà làm đẹp”. Tôi biết hồi đó trước khi đi ra điểm du lịch là tôi phải trang điểm một chút, tâm trạng cũng giống như trước kia đi hẹn hò nói chuyện yêu đương, thực chất là để thu hút nam đồng tu ở điểm du lịch. Tôi chưa từng nói cho ai biết bí mật trong lòng này. Thật chẳng ra gì! Con tôi đã lớn nhường ấy rồi, sao tôi vẫn còn có loại niệm đầu muốn cố thu hút người khác phái như vậy? Chưa nói đến chuyện tôi còn là một người tu luyện.

Lúc đó bởi vì tôi mới chỉ vừa bước ra điểm du lịch, vẫn chưa dám mở miệng giảng chân tướng, vậy nên cảm thấy thời gian tại điểm du lịch trôi qua thật khó khăn. Có một đồng tu nam thường đến nói chuyện với tôi. Sau vài lần, tôi cảm thấy đồng tu này dài dòng và hay châm chọc người khác. Điểm này thật sự có chút giống chồng tôi. Về sau, khi chúng tôi không còn xa lạ gì nữa, tôi cũng không chịu lép vế, đối đáp lại vài câu, cảm thấy thời gian tại điểm du lịch do “tán tỉnh chuyện trò” liền trôi qua rất nhanh.

Mãi đến một hôm, lúc cần đưa đồ cho tôi, anh ấy bất ngờ cố chạm vào tay tôi. Tôi thực sự hoảng hốt, nhưng giả vờ bình tĩnh. Tâm trạng lúc này rất phức tạp, vừa giận dữ, vừa mừng thầm, lại vừa hối hận. Tức giận là vì cảm thấy nam đồng tu quá tự tung tự tác rồi, mừng thầm vì chuyện này chứng tỏ rằng bản thân vẫn còn hấp dẫn, nhưng nhiều hơn hết là buồn phiền và hối hận.

Sau đó, tôi đi phát chính niệm, nhưng không thể tĩnh tâm xuống được, chỉ biết rằng những gì bản thân đang làm là việc đáng hổ thẹn, càng không phải là hành vi của người tu luyện. Mặc dù không nói thì không ai biết nhưng loại tâm lý lén lút khiến tôi rất khó chịu. Sau khi phát chính niệm, tôi nói chuyện với một đồng tu nữ vốn quen thân với đồng tu nam kia, tôi nói với giọng tức giận: “Vừa rồi anh ấy rõ ràng đã chạm vào tay tôi.” Cô ấy nghe xong bèn an ủi tôi và nói rằng cô ấy sẽ khuyên ngăn nam đồng tu kia.

Sau đó, khi quay lại điểm du lịch, tôi đã không nói chuyện với đồng tu nam ấy nữa, anh ấy hỏi chuyện tôi cũng không trả lời. Sau này tôi muốn thu hết can đảm để xin lỗi anh ấy và thành thật nói ra những tà niệm của bản thân với anh, nhưng tôi không bao giờ còn gặp anh ấy ở điểm du lịch nữa.

Gần đây, có đồng tu nói về vấn đề tình và sắc giữa đồng tu nam nữ, tôi mới nhớ lại, lúc đó tôi đã không đối đãi nghiêm túc với việc này, không phát chính niệm để thanh trừ ma sắc, cũng không hướng nội tìm và loại bỏ nhân tâm của bản thân.

Khi sắp xếp lại những sự việc mà tôi đã trải qua nhiều năm trước, tôi thấy rằng trước đây hiểu biết của tôi về cựu thế lực chưa đủ sâu, cũng không nghiêm túc chiểu theo lời dạy của Sư phụ để đối chiếu từng hành vi lời nói của bản thân, đã rơi vào cái bẫy do cựu thế lực an bài mà không hay biết, lại vẫn một mực say mê trong cái giả tượng “mỹ hảo” ấy.

Sư phụ khai thị:

“Ý mà tôi vừa giảng chính là bảo mọi người rằng, nguồn nguyên lai của tư tưởng trên thực tế nó cực kỳ phức tạp. Con người ở thế gian, họ chỉ là hưởng thụ quá trình sinh mệnh, tôi từng nói rằng con người thật đáng thương, con người ở thế gian này họ chỉ là hưởng thụ những cảm thụ được mang đến cho con người trong quá trình sinh sống. Cách nói ấy của tôi khá là chuẩn xác. Ý là gì? Con người cảm thấy bản thân đang làm chủ chính mình, và những gì mình muốn làm, kỳ thực đó là thói quen và chấp trước hậu thiên được dưỡng thành trong khi [cảm thấy] ưa thích, đang truy cầu cảm thụ, chỉ là thế mà thôi; còn nhân tố đằng sau vốn thật sự khởi tác dụng rằng muốn làm gì, chính là đang lợi dụng những thứ như thói quen, chấp trước, quan niệm và dục vọng của người ta để khởi tác dụng.” (Giảng Pháp các nơi XI – Đệ tử Đại Pháp nhất định phải học Pháp)

Nhìn lại những trải nghiệm đã qua của mình, mặc dù tôi đến tuyến đầu giảng chân tướng, bề ngoài là đang nghe lời Sư phụ đi giảng chân tướng, nhưng trên thực tế tôi đã bị sắc dục thao khống, tỏ ra mập mờ với nam đồng tu tại điểm du lịch. Không chỉ không giảng được chân tướng mà còn khiến toàn bộ trường không gian ở đó trở nên bất thuần. Khó trách sau này thực sự đã chiêu mời tà ác, mấy tên hề từ “Ái Quốc đồng tâm hội” thường đến quấy rối tại điểm. Nhưng khi ấy tôi vẫn không biết tìm bên trong chính mình.

Mãi cho đến khi viết bài chia sẻ này, tôi mới phát chính niệm để thanh lý những niệm đầu tư tưởng bất hảo của bản thân. Tôi không muốn có thứ sắc dục muốn “quan hệ vụng trộm” kia, không muốn những an bài trong quá khứ của cựu thế lực, không muốn tất cả những nhân tố sắc dục và nghiệp tư tưởng mang đến từ những người tôi đã gặp trong cuộc đời này, từ sách báo đã từng đọc, phim ảnh đã từng xem, và những bài tình ca đã từng hát. Tôi cần tận diệt những vật chất bại hoại này, để tất cả các bộ phận trên cơ thể tôi được quy chính, và đồng hóa Đại Pháp vô điều kiện.

Đồng thời, trong quá trình học Pháp, tôi từ từ dùng Pháp để đo lường bản thân, đọc các bài giao lưu trên Minh Huệ, cùng các đồng tu tỷ học tỷ tu. Bây giờ tôi có thể bình tĩnh đối mặt với những việc phóng túng ma tính mà bản thân đã từng làm. Thực tế, những suy nghĩ đó hoàn toàn không phải là chân ngã, càng không phải cái tôi thuần chân từ tiên thiên.

Sư phụ, con xin cảm ơn Ngài! Lần này thông qua hướng nội tìm, con mới chợt tỉnh ngộ, thể ngộ được nội hàm của “tu luyện như thuở đầu” ở tầng thứ hiện tại của con, con đã nhớ lại ước nguyện tu luyện thuở ban sơ. Khi con đọc “Chuyển Pháp Luân” lần đầu, bốn chữ “phản bổn quy chân” đã khiến con cảm động. Con người ta sống nên bảo trì trước sau như một tâm niệm thuần tịnh ấy.

Con xin cảm ơn Sư phụ! Cảm ơn các đồng tu! Hợp thập.

Dịch từ: http://big5.zhengjian.org/node/248286

The post Tống khứ tâm sắc dục ẩn tàng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tu luyện hơn 20 năm rồi nhưng tôi vẫn mãi không vượt được quan sắc dục trong mơ. Trạng thái biểu hiện trong giấc mơ của tôi còn mạnh mẽ hơn lúc tỉnh, gặp người khác giới không quen biết là không giữ được mình, lúc tỉnh dậy vô cùng hối hận. Rất nhiều lần không biết làm thế nào, tôi nghĩ: “Thế này chẳng phải xong hết rồi sao? Còn có hy vọng thành công không?” Tôi phát chính niệm thanh trừ ma sắc, nhưng không mấy tác dụng, khảo nghiệm trong mơ vẫn không qua được. Tuy đã nhiều năm đoạn dục nhưng tôi biết rõ rằng đối với tu luyện cá nhân mà nói, khảo nghiệm trong mộng rất then chốt, có thể nhìn ra được tu ra sao, có chắc chắn hay không.

Vài ngày trước, tôi đọc một chia sẻ có tên “Điều nghĩ đến từ tiết mục ‘Theo ta hạ thế – Chính Pháp’” tôi cảm thấy rất chấn động, cảm thấy thể ngộ của đồng tu về tu luyện Chính Pháp thật tốt, đọc lại vài lượt, tôi minh bạch ra một điểm: Vì sao tôi vẫn mãi không qua được quan sắc dục? Là vì cơ điểm của bản thân đặt tại tu luyện cá nhân, tà ma bèn can nhiễu mãi không thôi, khiến tôi rơi vào trạng thái bất lực trong ma nạn.

Sư phụ giảng:

“Vào 20 tháng Bảy, 1999 tôi đã đẩy toàn bộ các học viên [theo học Đại Pháp] trước 20 tháng Bảy đến vị [trí] rồi, đẩy đến vị trí tối cao của chư vị.” (Giảng Pháp luân lưu tại Bắc Mỹ)

Sư phụ còn giảng:

“Vậy ở vi quan nhất mới là chư vị thật sự, tôi bắt đầu cải biến chư vị từ tận vi quan nhất.” (Giảng Pháp tại Pháp hội Canada [1999])

Trước 20 tháng 7 Sư phụ đã đẩy các đệ tử đến vị trí rồi, tại sao sắc tâm của tôi vẫn còn mạnh như vậy?

Nhờ gợi ý từ bài viết của đồng tu, tôi đã minh bạch: Tôi trước giờ vẫn chậm chạp bò trong trạng thái “tu luyện cá nhân”, rất khổ rất mệt, khi gặp phải ma sắc can nhiễu cũng không dùng phía bản tính để thanh trừ. Chúng ta là thoát thai từ cựu vũ trụ, là giống cựu thế lực ở điểm này, cựu thế lực chỉ hiểu được tu luyện cá nhân, không hiểu thế nào là tu luyện Chính Pháp. Nếu chúng ta không chiểu theo yêu cầu Chính Pháp của Sư phụ mà thực hiện thì rất dễ rơi vào một bộ tu luyện cá nhân mà cựu thế lực an bài, mặc dù trên miệng nói phủ định, nhưng thực tế là phủ định không nổi. Sư phụ giảng:

“Mỗi khi ma nạn tới, không dùng phía bản tính để nhận thức, mà hoàn toàn dùng phía con người để lý giải, như vậy tà ma sẽ lợi dụng điểm ấy để can nhiễu và phá hoại mãi không thôi, khiến học viên lâm trong ma nạn một thời gian lâu.” (Tinh Tấn Yếu Chỉ – Nói về Pháp)

Dùng loại tư duy này đối đãi thì có mệt đến chết cũng không ra nổi vòng tròn ma nạn mà chúng thiết lập. Nếu như đặt bản thân trong tu luyện Chính Pháp thì sẽ khác hẳn, Sư phụ đã đẩy chúng ta đến vị trí, tuy là thân thể còn trong tam giới nhưng tại mức vi quan đã ra ngoài tam giới rồi, dù mới chỉ là xuất khỏi tam giới thì cũng đã không còn sắc dục nữa.

Qua đó có thể thấy, ở trong mơ có tâm sắc dục mạnh mẽ đến như vậy, sắc quan không qua được thì khẳng định không phải do bản tính của tôi làm ra, bản tính của tôi không có những thứ ấy! Tuyệt đối không có! Là cựu thế lực cưỡng ép thêm vào, tôi ngộ rằng, loại cưỡng ép thêm vào này có một số phương diện: Một là an bài trong lịch sử khiến chúng ta chuyển sinh thành kỹ nữ, cậu ấm, khách làng chơi,…tạo ra lượng lớn nghiệp lực sắc dục để vừa khéo đến ngày nay đem ra dùng: “nghiệp do ngươi tạo, ngươi phải hoàn trả”. Những lúc bạn mắc trong vũng bùn sắc dục không thoát ra được mà cảm thấy khổ não thì chính là đã đi vào con đường mà chúng an bài. Hai là cựu thế lực đều đã cài vào thân thể mỗi từng Đệ tử Đại Pháp một bộ cơ chế sắc dục, nếu như không rõ Pháp lý và không phát chính niệm cường đại để phủ định thì muốn vượt qua cũng không dễ dàng. Thứ ba là hoàn cảnh xung quanh bạn đầy rẫy những cạm bẫy sắc dục lớn nhỏ, ví như: có người khác phái đối tốt với bạn, gửi tin nhắn bày tỏ tình cảm, mời đi ăn tối,…Thứ tư là trong lúc bạn khổ não vì không có cách nào qua được quan sắc dục, trong tâm sẽ gấp gáp, sẽ oán hận, thậm chí muốn tìm một loại phương thức đột phá, loại trạng thái này vừa hay chính là điều mà chúng muốn, chúng sẽ không ngừng gia tăng loại tâm lý này lên bạn, để bạn đi vào con đường mà chúng an bài, vĩnh viễn không quay đầu. Thứ năm, giống như đồng tu đã chia sẻ: Khi Chính Pháp tiếp cận đến thể hệ vũ trụ của bạn, tất cả những biểu hiện phụ diện của chúng sinh sẽ phản ánh lên bạn, bởi vì bạn là đại biểu, cần phải quy chính. Thân thể bản thân chúng ta đều đã được Sư phụ quy chính, cần phải đi [trợ Sư] Chính Pháp và cứu độ chúng sinh. Tuy là những tư tưởng xấu kia muốn phản ánh lên thân chúng ta, nhưng đó không phải do chúng ta làm, cũng giống như một gia đình, tất cả những lỗi sai mà con cái phạm phải đều sẽ tìm gia trưởng, anh ta phải có trách nhiệm, thế nhưng lỗi sai đó không phải do bản thân anh ta làm ra.

Sau khi minh bạch những điều này, tôi cảm thấy giống như mình lập tức nhảy thoát ra, Sư tôn đã đẩy chúng ta đến vị trí của Thần trong vũ trụ mới rồi, là phù hợp với Pháp, là thuần tịnh nhất, không có tâm sắc dục, đứng tại góc độ của người [trợ Sư] Chính Pháp mà nhìn một lượt từ trên xuống dưới, sắc dục kia là gì? Là phụ thể, là cưỡng bức thêm vào, tôi cần triệt để diệt tận gốc! Cựu thế lực không cam tâm trước đột phá trong nhận thức của tôi, chúng bèn thêm quan sắc dục mạnh mẽ trong mộng vào đêm mà tôi có đột phá trong nhận thức, tôi đã không vượt qua. Sau khi tỉnh dậy, tôi bình tĩnh suy nghĩ: Cái tôi điên cuồng trong mộng kia có sắc tâm mạnh mẽ đến vậy, đều tiết ra hết rồi, đó có phải tôi hay không? Tôi có thể dơ bẩn đến thế không? Cái “tôi” kia rốt ráo là ai? Tôi đột nhiên ý thức được rằng: “Tôi” trong mơ kia không phải là bản thân mình mà là cái tôi giả do cựu thế lực cưỡng bức thêm lên, dù rằng có ý thức và hành vi của bản thân, nhưng tôi chân chính chẳng phải là thuần tịnh sao? Chẳng phải Sư phụ đã đẩy đến vị trí trạng thái của Thần rồi sao? Liệu có thể làm ra loại chuyện này không? Nghĩ vậy, tôi liền phát chính niệm: Triệt để diệt tận cái tôi giả trong mơ và toàn bộ biểu hiện sắc dục dơ bẩn, không thừa nhận loại an bài tà ác này của cựu thế lực!

Phát chính niệm xong, tôi cảm thấy trường không gian của mình sáng lên rất nhiều, sau đó tôi có một giấc mơ rất rõ ràng: Tôi cầm một cây gậy, cực lực đánh một con rắn rất lớn, con rắn từ trên tường bò xuống đất lùi về sau, tôi liều mình đánh nó, vào lúc toàn bộ mình nó không thể ngóc lên được nữa, tôi thấy rất rõ ràng cặp mắt nó nhìn tôi một cách bất lực (đã mất hết năng lực thao khống), tôi dùng cây gậy gỗ nhắm thẳng vào đầu nó đập mạnh, lúc này “pa” một tiếng nổ, một ngọn lửa bùng lên (đã tạc nổ hết). Từ đó về sau, tôi rất ít mơ thấy những quan sắc dục mãnh liệt như vậy nữa, thi thoảng gặp phải một lần thì trong lúc mơ màng cũng có thể vượt qua được.

Tôi thể hội được rằng nếu đứng tại góc độ lu luyện cá nhân tống khứ tâm sắc dục, đó là vị tư, sẽ rất chậm, rất tốn sức. Nếu đứng tại góc độ Chính Pháp sẽ khác hẳn, toàn bộ đều siêu việt khỏi an bài của cựu thế lực, cơ điểm của việc tống khứ chấp trước là để cứu độ chúng sinh, chỉ cần là thứ không phù hợp với Pháp và không phải điều Sư phụ cần, hết thảy đều giải thể! Cái mà trong mơ không qua được mấy sắc quan kia đều không phải là tôi! Phủ định và diệt sạch! Sư phụ giảng:

“Lúc này chư vị đã nhảy ra rồi, chư vị mà thật sự phân rõ ra, cũng bằng như là chư vị đã vạch rõ ranh giới với nó, bản thân chư vị tìm được chính mình, đây cũng là tu luyện. Làm như vậy cũng có thể rất nhanh tiêu trừ nó. Nếu chư vị thực sự có thể phân rõ nó, nó sẽ sợ hãi, chính là phải tiêu trừ nó.” (Giảng Pháp tại Pháp hội Bắc Mỹ lần đầu [1998])

Sư phụ giảng:

“Hễ trong khi luyện công mà xuất hiện can nhiễu này, can nhiễu kia, [thì] chư vị phải tìm xem nguyên nhân [ở] bản thân mình, chư vị còn điều gì chưa vứt bỏ được không.” (Bài giảng thứ sáu – Chuyển Pháp Luân)

Nhiều năm như vậy, trong mơ mãi luôn không qua được sắc quan, tôi cũng có tâm truy cầu: cầu nhanh chóng vượt qua, lấy việc có qua được quan sắc dục trong giấc mơ hay không làm tiêu chuẩn tu luyện, nếu đạt được tiêu chuẩn này thì mới hài lòng, kết quả là càng cầu càng không qua, càng không qua càng sốt sắng, càng sốt sắng nhân tâm càng nhiều, liền bị cựu thế lực dùi vào sơ hở. Thực ra, xem nặng việc vượt quan trong mơ là biểu hiện của việc lệch khỏi Pháp.

Một chút thể ngộ cá nhân, xin từ bi chỉ ra chỗ chưa đúng.

Dịch từ: http://big5.zhengjian.org/node/252309

The post Thiển ngộ về việc không qua được quan sắc dục trong mơ first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org]

Trong quá trình tu luyện Đại Pháp nhiều năm qua, tôi trước sau luôn cho rằng mình rất tinh tấn, hàng ngày phát chính niệm đúng giờ, nỗ lực làm tốt “ba việc”, học thuộc Pháp đã đạt đến cảnh giới vô ngã. Tôi nghĩ rằng làm một đệ tử Đại Pháp, bản thân đã thực hiện mọi việc khá tốt rồi. Tôi không biết rằng loại tâm lý tự hài lòng này chính là một biểu hiện của chấp trước, khi ấy vẫn không hề ngộ ra, còn dương dương tự đắc. Dưới sự chi phối của loại tâm tự hài lòng này, tôi từ từ buông lơi bản thân, luôn cảm thấy bản thân đã làm rất tốt, đôi khi còn sánh mình với các học viên khác, thực tế những lúc như vậy tôi đã buông lơi bản thân mà chiêu mời ma đến.

Một lần đi công tác, tôi gặp một người đàn ông lớn hơn tôi cả chục tuổi, lúc đó chỉ nói dăm ba câu chuyện phiếm, cảm giác không có gì to tát, tu luyện giữa người thường khó tránh khỏi những việc này, trước khi rời đi chúng tôi có để lại số điện thoại cho nhau. Sau khi quay về, tôi cũng quên bẵng đi, không lâu sau, người đàn ông ấy chủ động gọi điện cho tôi, chúng tôi nói chuyện rất lâu, anh ấy nói khi nhìn thấy tôi anh ấy đã biết chúng tôi là đồng đạo, còn nói mình bắt đầu tu luyện Đại Pháp từ năm 1996, sau khi tôi nghe xong, cảm giác sùng bái tự nhiên nảy sinh! Từ đó, hai chúng tôi thường hay lấy lý do giao lưu tâm đắc, học hỏi lẫn nhau để trao đổi, hễ nói chuyện là kéo dài một hai tiếng đồng hồ, có khi mấy ngày không liên lạc trong tâm còn cảm thấy khó chịu, có một loại cảm giác rất kỳ lạ! Thực tế, đây chính là tâm sắc dục đã trói lấy thân rồi.

Sau một thời gian, tôi bắt đầu thấy chóng mặt, buồn nôn, hễ đả tọa thời gian lâu liền cảm thấy eo mỏi lưng đau, điều này chưa từng xảy ra trước đây và nam đồng tu kia cũng có triệu chứng tương tự. Tôi biết là tâm sắc dục của mình vẫn chưa chết, đã chiêu mời “ma” lên thân rồi, tôi bắt đầu phát chính niệm và cầu xin Sư phụ gia trì, nhưng hiệu quả không rõ ràng lắm. Lúc đó tôi vừa hối hận vừa lo lắng! Hối hận bản thân không nên động niệm người thường; lo lắng rằng Sư phụ phải chăng không giúp tôi nữa; tại sao xin Sư phụ gia trì cũng không được nữa rồi? Tôi bắt đầu hướng nội tìm, phát hiện bản thân chưa hoàn toàn buông bỏ được chấp trước, khi phát chính niệm vẫn còn đang nghĩ liệu tâm sắc dục của bản thân có thể tiêu khứ đi hay không, với tâm thái không bình ổn, không thanh tịnh như vậy, phát chính niệm sẽ chẳng khởi được tác dụng gì. Tôi từ từ điều chỉnh lại bản thân, thả lỏng toàn thân, điều gì cũng không nghĩ nữa, dần dần tôi cảm thấy chính niệm của mình ngày càng mạnh mẽ hơn. Trong đầu não và trong tâm dường như có thứ gì đó đang bong ra từng mảng, tách rời khỏi bản thân tôi, sự can nhiễu của sắc dục đã biến mất không một dấu vết, tôi ngay lập tức cảm thấy đầu não thanh tỉnh, cả tâm lẫn thân đều thoải mái hơn rất nhiều!

Qua bài học giáo huấn lần này, tôi càng thể hội được rằng Sư phụ ở khắp mọi nơi, chỉ cần tôi tín Sư tín Pháp, chính niệm kiên định, con đường tu luyện của bản thân sẽ càng đi càng rộng mở.

Dịch từ: http://big5.zhengjian.org/node/247477

The post Chính niệm không mạnh sắc dục quấn thân first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

1. Loại bỏ quan niệm về thuyết tiến hóa

Các quốc gia cộng sản đều tuyên truyền thuyết vô thần và thuyết tiến hóa của Darwin. Những người sống ở các quốc gia cộng sản vô thức giải thích tất cả mọi thứ bằng thuyết tiến hóa, kể cả các đệ tử Đại Pháp cũng có những lối suy nghĩ như thế mà họ không biết.

Sư phụ giảng trong Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003:

Chư vị biết trên trái đất này, có rất nhiều thực vật, động vật, vật chất. Nói một cách cụ thể, chư vị biết là có táo, chuối, cam, nho, [v.v.], chư vị cũng biết có hổ, sư tử, thỏ, dê, [v.v.], chư vị cũng biết có rất là nhiều như các chủng các dạng cây, thực vật, hoa, [v.v.] Ở các không gian khác cũng có. Tại các tinh cầu của thiên thể xa xôi với tầng thứ đồng đẳng kiểu như địa cầu là cũng có. Mà lạp tử tầng thấp hơn là do lạp tử cao hơn một tầng kết hợp [thành], ở các lạp tử lớn hơn ấy là cũng có những động vật, thực vật, vật chất ấy. Quả táo trên thiên thượng là to lớn đến mức có thể lớn hơn cả tinh cầu, Thế thì quả táo ở tinh cầu tầng thấp phải chăng là lạp tử bên trong quả táo lớn ở tầng lạp tử cao hơn? Đúng thế. Trên địa cầu có sư tử, trên thiên thượng có sư tử, cao hơn nữa cũng có sư tử. Trên địa cầu có người, trên thiên thượng có người, mà lớn hơn nữa cũng có người, to lớn vô tỷ. Sinh mệnh là có Vương, nghĩa là mỗi từng sinh mệnh đều có Vương. Vương của sinh mệnh ấy chính là [ở] tầng lạp tử to lớn nhất, hết thảy những gì bên dưới nó, [là] phân bố tại các lạp tử lớn nhỏ khác nhau. Sinh vật trên thể [hình] cầu ở tầng lạp tử to lớn nhất, cũng chính là Vương của hết thảy sinh vật, lạp tử của nó đều sẽ biểu hiện trong các tầng thứ bên dưới của nó.

Tôi ngộ ra rằng quy luật của một sinh mệnh là sinh–lão–bệnh–tử và quy luật của vũ trụ là thành–trụ–hoại–diệt. Mỗi loài có đặc tính và nguồn gốc của riêng mình, cũng giống như vũ trụ mà chúng ta biết được cấu thành từ Ngũ hành (Kim–Mộc–Thủy–Hỏa–Thổ). Một loài không thể ngẫu nhiên thay đổi thành loài khác được, trừ phi có các nhân tố của Thần tác động. Kể cả sau khi trải qua một thời gian dài, sự tiến hóa cũng không thể xảy ra. Tuy nhiên, tất cả những sinh mệnh có thể trở nên biến dị và bại hoại. Chỉ có Đại Pháp mới có thể đưa một sinh mệnh biến dị trở về trạng thái nguyên sơ. Sau khi đã vứt bỏ những quan niệm về thuyết tiến hóa, tôi đã nhớ như in kết cấu vũ trụ và căn nguyên của vật chất mà Sư phụ giảng. Tất cả những điều tôi đã học từ sự giáo dục hiện đại không thể can nhiễu tôi được nữa. Tín tâm tu luyện của tôi trở nên kiên định hơn.

2. Tống khứ tâm sắc dục

Chúng ta đều biết tâm sắc dục có thể làm tổn hại thân thể chúng ta như thế nào. Tuy nhiên, loại bỏ tâm sắc dục lại không dễ dàng. Sư phụ đã giảng trong Giảng Pháp tại Pháp hội Chicago năm 2004:

Tất nhiên, chúng ta không thừa nhận hết thảy những gì mà cựu thế lực an bài; tôi, là Sư phụ, cũng không thừa nhận, các đệ tử Đại Pháp đương nhiên cũng đều không thừa nhận. (vỗ tay) Nhưng thế nào đi nữa chúng đã làm những điều mà chúng muốn làm; các đệ tử Đại Pháp càng cần phải làm tốt hơn nữa, khi cứu độ chúng sinh thì cũng tu bản thân mình cho thật tốt. Trong ma nạn mà chư vị gặp phải khi tu luyện thì cần phải tu bản thân mình, phải xét bản thân mình; đó không phải là thừa nhận ma nạn mà cựu thế lực an bài [và] cần làm sao thực hiện tốt trong những an bài của chúng; không phải là như thế. Ngay cả bản thân sự xuất hiện của cựu thế lực cũng như an bài của chúng thì chúng ta thảy đều phủ định, đều không thừa nhận sự tồn tại của chúng. Chúng ta phủ định hết thảy những gì của chúng từ căn bản; [chỉ] khi phủ định và bài trừ chúng thì hết thảy những gì chúng ta thực hiện mới là uy đức. Không phải là tu luyện trong những ma nạn mà chúng tạo thành, mà là khi không thừa nhận chúng thì chúng ta cũng đang tiến bước thật tốt trên con đường của mình; không thừa nhận ngay cả việc tiêu trừ biểu hiện ma nạn của bản thân chúng. (vỗ tay) Như vậy từ góc độ đó mà xét, thì những sự việc trước mắt chúng ta chính là phủ định toàn bộ cựu thế lực. Về biểu hiện tranh giành khi chúng đang chết, thì tôi cùng các đệ tử Đại Pháp cũng không thừa nhận.

Sư phụ liên tục nhắc nhở chúng ta không được thừa nhận những thống khổ mà cựu thế lực cưỡng chế thêm vào. Những gì Sư phụ giảng là Pháp. Cũng như “hướng nội”, không thừa nhận cựu thế lực cũng là cách mà chúng ta tu luyện. Đệ tử Đại Pháp chỉ tu theo những gì Sư phụ dạy chúng ta. Thế nhưng rất nhiều học viên không nhận thức được việc phủ nhận cựu thế lực và vì thế mà không thể vượt qua những đau đớn và thống khổ.

Sau khi nhận ra điều này, vào một hôm nọ, những ý niệm sắc dục vẫn xuất hiện khi tôi đang ăn trưa, đó dường như là hậu quả của việc trước đây tôi đã từng xem phim khiêu dâm. Tuy nhiên, tôi đã liên tục phủ nhận những ý niệm đó và không thừa nhận chúng. Sau vài lần cố gắng, cuối cùng tôi đã tống khứ được những ý niệm sắc dục ấy. Và từ đó trở đi những ý niệm đó hiếm khi can nhiễu tôi nữa.

3. Đề xuất các đồng tu nên học thuộc Pháp

Trên trang web Minh Huệ có rất nhiều bài chia sẻ về việc học thuộc Pháp. Tôi cũng đã có nhiều thể ngộ khi học thuộc Pháp. Dựa vào kinh nghiệm của những đồng tu đã học thuộc Pháp, hằng ngày tôi học thuộc Pháp càng nhiều càng tốt, và đối chiếu bản thân với Pháp. Tôi nghĩ nếu các đồng tu có thể bắt đầu học thuộc Pháp, mọi người cũng sẽ có nhiều thu hoạch!

Cảm tạ Sư phụ! Cảm tạ Sư phụ!

Dịch từ: http://www.pureinsight.org/node/7456

The post Thể ngộ về ‘quan niệm’ và ‘tâm sắc dục’ first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Về phương diện tâm sắc dục, tôi nhận thấy các đồng tu xung quanh vẫn còn tồn tại một vấn đề là luôn đứng trên góc độ cá nhân để tu bỏ tâm sắc dục, tôi muốn chia sẻ với mọi người thể ngộ của bản thân trong việc tu bỏ tâm sắc dục này.

Tôi đắc Pháp năm 1995, tôi bước vào tu luyện vì muốn khỏi bệnh tim. Trước khi tu luyện, tôi rất mê xem TV, thích đọc tiểu thuyết ngôn tình, phim truyền hình dài tập thì không bỏ sót tập nào, băng dày ba tấc không bởi lạnh một ngày, cho nên trong tư tưởng tôi tích tụ rất nhiều thứ liên quan đến sắc dục tình, từ đó khiến tôi gặp rất nhiều khó khăn trong việc tu bỏ tâm sắc dục, những thứ dơ bẩn này thường xuyên xuất hiện trong tư tưởng tôi gây can nhiễu. Để thanh trừ những thứ dơ bẩn này, tôi đã học thuộc Pháp, chép lại Pháp, đồng thời trường kỳ phát chính niệm thanh trừ nhưng vẫn lúc được lúc không, chưa trừ dứt hẳn.

Trong Chuyển Pháp Luân Sư phụ giảng:

Thấy người này hay người kia dở, yêu thích làm gì đó hoặc chẳng yêu thích làm gì đó, hết thảy đều là ‘tình’; người thường chính là vì cái ‘tình’ ấy mà sống.

Khi đối chiếu hành vi của mình với Pháp, tôi phát hiện ra mỗi khi đi trên đường, mắt tôi thường xuyên không tự chủ liếc nhìn những cô gái đẹp…, nhìn xong lại thấy hối hận: “Sao mình lại động tình nhỉ, lại động tâm sắc dục rồi”, tôi lại âm thầm tự trách mình, sau khi về nhà lập tức phát chính niệm thanh trừ, nhưng lần sau đi trên đường lại vẫn như vậy. Sau đó tôi ép mình khi đi ra đường phải nhìn xuống đất, không nhìn người khác nữa, nhưng dù có trốn tránh thế nào vẫn không trốn nổi, tôi vô cùng khổ não, dường như có thứ gì đó khống chế tôi, sau khi về nhà lại hối hận: “Sao mình lại nhìn vậy, sao mình lại động tâm sắc dục vậy?”. Lâu dần, tôi đã vô tình coi tâm sắc dục chính là bản thân mình, không phân biệt nổi rằng nó căn bản không phải là tự ngã tiên thiên của mình.

Sư phụ từ bi muốn giúp tôi nhìn rõ cái “tôi” giả đó nên đã an bài một sự việc như sau: Một lần nọ, tôi đến nhà một đồng tu, khi đang gõ cửa nhà đồng tu, trong giây phút đó tôi không động bất cứ niệm gì, nhưng đột nhiên từ trên đỉnh đầu xuất hiện một con ma sắc, nó thò cái đầu rất dài từ trên đỉnh đầu tôi xuống, sau đó trong đầu não tôi xuất hiện toàn là những ý nghĩ kỳ quái, dơ bẩn. Khi đó, tôi vô cùng ngạc nhiên: Tôi không động bất cứ ý niệm nào, vậy thì những ý niệm bại hoại này từ đâu đến? Tôi lập tức cảnh giác, chỉ vào con ma sắc trên đỉnh đầu, đó là cái “tôi” giả, nghiêm mặt nói: “Đó là ngươi nghĩ, không phải là ta nghĩ”, trong phút chốc những thứ dơ bẩn đó biến mất. Tôi bừng tỉnh ngộ ra rằng hóa ra mấy năm nay bản thân mình vẫn không ngộ rõ Pháp lý, cứ luôn cho rằng đó là nghiệp do mình gây ra từ trước, giờ mình phải trả nghiệp, là do tâm chấp trước của bản thân tạo thành.

Tôi thường xuyên đọc những bài chia sẻ của đồng tu nói: “Tôi có chấp trước, tôi làm không tốt, chính niệm của tôi không đủ …”, cứ luôn nhấn mạnh “tôi” làm gì, chính là đã coi những thứ này là bản thân mình, vô tình đã tiếp thêm sức mạnh cho nó. Tại sao chúng ta phát chính niệm không có tác dụng? Có thể chúng ta đã nhận ra “đó là chấp trước”, nhưng do không hiểu thấu Pháp lý nên lại thừa nhận nó là bản thân mình, đồng nghĩa với việc cứ bám chặt nó mà không buông thì làm sao có thể tiêu diệt nó cơ chứ? Sao mình có thể tiêu diệt bản thân mình được? Mình đã thừa nhận nó là mình rồi, nghĩa là mình muốn nó, cầu nó thì sao mình có thể diệt trừ nó? Giống như điều Sư phụ giảng trong Chuyển Pháp Luân:

Điều bản thân chư vị muốn, Pháp Luân cũng không quản, mà Pháp thân của tôi cũng không quản, đảm bảo là như vậy.

Khi tôi chỉ ra cho một đồng tu rằng cô ấy có tâm gì, cô ấy nói: “Tôi đã sớm nhận ra rồi, nhưng không tống khứ nó đi được”. Câu trước của cô ấy vẫn thực sự là bản thân cô ấy nói, nhưng câu sau lại không phải là cô ấy nói, là thứ đó đang khống chế cô ấy, để cô ấy thừa nhận nó là cô ấy, từ đó mà không thể tiêu diệt được nó. Tôi và cô ấy cùng nhau chia sẻ: “Chị đừng thừa nhận nó là mình, như vậy chị mới có thể tống khứ nó”. Một đồng tu khác cũng nói như vậy, cuối cùng cô ấy đã kiên định nói “Tôi làm được”. Trong tuần báo Minh Huệ kỳ 785, một đồng tu viết trong bài chia sẻ: ba ngày liên tục tà ác dùng ma sắc can nhiễu bộ phận nhạy cảm, phát chính niệm thanh trừ nó cũng không có tác dụng, vẫn không diệt trừ nổi tà ác. Sau đó, đồng tu nghĩ tới Pháp lý “tướng do tâm sinh” của Sư phụ giảng, liền nói với tà ác: “Ngươi là sinh mệnh đáng xấu hổ nhất trong vũ trụ, ngươi là thứ dơ bẩn nhất, trước đây ta coi ngươi rất lớn, nhưng thực ra ngươi là nhỏ nhất, nhỏ đến mức không là gì cả, thậm chí không thể gọi ngươi là sinh mệnh”, sau đó niệm khẩu quyết, ma sắc bị tiêu hủy trong chốc lát.

Gần đây khi tĩnh tâm học kinh văn, tôi ngộ được rằng lý do đằng sau việc không buông bỏ được tâm sắc dục còn có sự an bài và can nhiễu của cựu thế lực, sự việc này đệ tử Đại Pháp không nên làm gia tăng thêm, thậm chí trở thành vấn đề rất khó giải quyết. Trong giai đoạn lịch sử chứng thực Pháp cứu độ chúng sinh này, tất cả an bài của cựu thế lực đều khởi tác dụng can nhiễu, xác thực là có hiện tượng này tồn tại.

Gần đây khi lại phát chính niệm thanh trừ tâm sắc dục, tôi không đứng từ góc độ cá nhân mà đứng từ góc độ chính Pháp để thanh trừ nó. Nếu xuất hiện những ý niệm dơ bẩn, tôi liền nói rằng: “Ngay cả sự xuất hiện, sự tồn tại của các ngươi ta đều không thừa nhận, bản thân ma nạn này ta đều không thừa nhận, những biểu hiện vùng vãy giãy chết của ngươi ta đều không thừa nhận, không phải là tu luyện trong ma nạn do các ngươi an bài, mà là căn bản không thừa nhận, hoàn toàn phủ nhận. Ta đến đây để trợ Sư chính pháp và cứu độ chúng sinh, không phải để chịu bức hại, cũng không phải để hoàn trả nghiệp”. Khi đứng từ góc độ chính Pháp để thanh trừ, hiện giờ tôi cảm thấy tốt hơn nhiều, những thứ dơ bẩn rất ít. Sư phụ giảng:

Hết thảy những gì không phù hợp với Đại Pháp và chính niệm của đệ tử Đại Pháp đều là [do] cựu thế lực tham dự tạo thành, kể cả hết thảy những nhân tố bất chính nơi tự thân (Về xáo động từ một bài viết về phó nguyên thần)

Nếu có điều gì không ở trong Pháp, mong các đồng tu từ bi chỉ rõ.

Con xin cảm tạ sự từ bi khổ độ của Sư phụ!

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/158204

The post Đứng trên cơ điểm chính Pháp mới có thể tu bỏ tâm sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Tôi cứ ngỡ rằng vì mình đã tu luyện nhiều năm và trải qua rất nhiều khảo nghiệm quan sắc dục, nên chấp trước sắc dục của tôi đã được tu bỏ khá nhiều, tu được khá can tịnh. Tuy nhiên, khảo nghiệm tâm tính gần đây của tôi với chồng (cũng là một đồng tu) đã khiến tôi phải suy nghĩ lại. Liệu có phải trường không gian của tôi vẫn chưa đủ thuần tịnh, dẫn đến việc phóng túng nuông chiều cho những chấp trước sắc dục còn sót lại?

Khi tĩnh tâm hướng nội tìm, tôi phát hiện ra rất nhiều sơ hở mà cựu thế lực lợi dụng để bức hại chúng tôi.

Sau khi kết hôn, trạng thái tu luyện của chồng tôi không được tinh tấn. Anh thường truy cập vào đủ loại website khi lướt web và thường bị những tranh ảnh và video phụ nữ đẹp thu hút. Ham muốn sắc dục can nhiễu anh nghiêm trọng, vì vậy anh không ngừng bị ma sắc thao túng.

Mặc dù tôi rất ít khi xem những thứ đó, tôi vẫn có một chấp trước sắc dục ẩn tàng. Ví dụ như tôi thường thích giao lưu với những người khác giới hoặc nam đồng tu mà tôi ngưỡng mộ. Thỉnh thoảng, trong khi đang nói chuyện với các đồng tu, mặc dù tôi gắng kiềm chế bản thân mình, nhưng tâm tôi vẫn xao động, và trong tiềm thức tôi còn so sánh chồng mình với những nam đồng tu khác.

Tôi từng nghĩ rằng mình đã làm đủ tốt khi giữ khoảng cách bạn bè với người khác giới. Tôi chỉ ngưỡng mộ họ thôi. Nhưng cho đến hôm nay sau khi tu luyện nhiều năm, tôi nhận ra rằng cái được gọi là “ngưỡng mộ” lẫn nhau giữa con người ngày nay cũng có chứa những nhân tố của sắc tình và ham muốn.

Sống trong xã hội bại hoại, cám dỗ tình cảm và sắc dục tràn ngập khắp nơi. Để buông bỏ ham muốn sắc dục, người ta phải liên tục xem xét nội tâm, có chủ ý thức kiên định, bình tĩnh và ngay chính, không bị ma tình dẫn động và bảo trì tâm thanh tịnh. Điều này có thể ngăn chặn vấn đề do “tình” mà sinh “sắc”, do “sắc” mà sinh “dục”, kịp thời tu chính lại những dục niệm bất hảo đó.

Thiếu sót về phương diện tín ngưỡng tinh thần của con người trong xã hội hiện đại hôm nay đã làm tăng trưởng những dục vọng vô bờ bến, bao gồm trong đó sự lan tràn của tình, sắc, dục. Nếu sự lan tràn tình dục ấy không bị kiềm chế kịp thời và tiếp tục phát triển theo chiều hướng này, nó sẽ giống như một con thuyền nhỏ đi trong cơn bão biển tối tăm mù mịt thường xuyên đối mặt với nguy hiểm va phải đá ngầm.

Trong Chuyển Pháp Luân của Sư phụ có giảng:

‘Dục’ và ‘sắc’ những thứ ấy đều thuộc về tâm chấp trước của con người; những thứ ấy đều nên tống khứ.

Tôi ngộ ra rằng đối với người tu luyện, tu tâm đoạn dục là vô cùng trọng yếu. Mặc dù sự tu luyện của các đệ tử Đại Pháp không ly khai trần thế, nhưng chúng ta nhất định phải nghiêm khắc yêu cầu bản thân mình. Nếu không, bất kỳ dục niệm nhỏ bé nào cũng sẽ trói buộc và kìm hãm tâm hướng đạo tinh tấn tu luyện ban đầu của chúng ta, khiến chúng ta bất tri bất giác mà chìm đắm vào trong tình và dục vọng của thế gian này, quên mất chân nguyện đến thế gian của chúng ta.

Sư phụ đã giảng cho chúng ta trong Chuyển Pháp Luân:

Trong xã hội người thường có sinh hoạt vợ chồng, có như thế mới sinh sôi nảy nở đời sau nơi xã hội nhân loại. Nhân loại chính là phát triển như thế; [và] trong xã hội nhân loại cũng có cái ‘tình’; do đó sự tình này đối với người thường mà xét quả là hợp với luân lý của đất trời.

Mục đích quan hệ vợ chồng trong thế giới con người là để sinh sản đời sau, trong khi đối với người tu luyện, khí của kinh huyết là để tu mệnh. Chỉ nói về bản thân tôi, đôi khi tôi không muốn dậy vào buổi sáng để luyện công, khi việc học Pháp và toàn bộ trạng thái tu luyện của tôi thụ nhận can nhiễu và ảnh hưởng nghiêm trọng, tôi phải mất hai đến ba ngày mới khôi phục lại trạng thái tu luyện chính thường. Vậy nên tôi thực sự không thể tiếp tục kéo dài dây dưa vào vấn đề này!

Sau khi tìm ra mấu chốt của vấn đề, tôi muốn viết ra, phơi bày chúng ra ánh sáng nhằm triệt để giải thể chúng.

Sau khi chân chính nhận ra sự nguy hại của tình và sắc dục, tôi nghĩ từ nay về sau thông qua việc học Pháp nhiều và phát chính niệm hàng ngày để thanh lý trường không gian của mình và chồng tôi, can nhiễu của ma tình và ma sắc dục có thể bị giải thể, giúp chúng tôi chuyên tâm nhất trí, dũng mãnh tinh tấn trên con đường tu luyện.

Dịch từ: http://www.pureinsight.org/node/7149

The post Nhận thức sự nguy hại của Tình và Sắc Dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Tôi rất khổ não vì bản thân chưa từ bỏ được tâm sắc dục. Đào sâu hơn, tôi nhận ra những vấn đề căn bản trong sự tu luyện của mình, đó chính là chủ ý thức của tôi không mạnh. Rất nhiều chấp trước tương quan mật thiết đến chủ ý thức không mạnh mẽ chứ không chỉ là vấn đề tâm sắc dục.

Thật ra ngay từ khi mới đắc Pháp năm 1999, tôi đã mơ hồ nhận ra vấn đề chủ ý thức yếu của mình mặc dù đó mới chỉ là một nhận thức mơ hồ.

Một đồng tu bằng tuổi tôi ở điểm luyện công thỉnh thoảng chia sẻ rằng hễ khi nào những niệm đầu bất hảo khởi lên, cô đều bài trừ chúng ngay lập tức. Vào lúc đó tôi nghĩ rằng cô ấy thật giỏi. Sao tôi không bao giờ biết loại bỏ những niệm đầu bất hảo? Tôi luôn bị cuốn theo những suy nghĩ xấu và để cho chúng dẫn dắt tâm trí mình. Tôi chưa bao giờ nghĩ tới việc loại bỏ chúng.

Khi tôi học Chuyển Pháp Luân phần “Chủ ý thức phải mạnh”, Sư phụ đã giảng:

“Nhưng đại đa số người ta có thể lấy tư tưởng chủ quan rất mạnh (chủ ý thức mạnh) để bài trừ nó, phản đối nó.”

Tôi luôn nghĩ rằng tôi không thể làm đều đó, nó rất khó đối với tôi.

Tôi không ngờ rằng mình không bao giờ vượt qua được quan này. Tôi hầu như đã không loại bỏ bất kỳ tư tưởng bất hảo nào. Điều này tương đương với việc tôi đã không thực tu trong suốt những năm qua. Tôi đã bỏ lỡ một bước quan trọng nhất trong quá trình tu luyện.

Hậu quả là, trong những năm tiếp theo tôi cảm giác mình đã bị tụt hậu trong tu luyện. Tôi hầu như không thể vượt qua các khảo nghiệm. Khi gặp chuyện phiền phức, tôi liền nổi giận và bắt đầu tranh đấu với người khác. Tâm tật đố và oán hận của tôi ngày càng nặng hơn. Tôi cũng thiếu quyết tâm đến nỗi không thể nhẫn chịu được một chút đau nhức khi ngồi song bàn. Tôi đã rất thất vọng. Tại sao tôi lại cách rất xa Pháp như vậy chứ?

Một thời gian dài trôi qua, nhiều chấp trước của tôi đã trở nên yếu hơn vì tôi đã trải qua nhiều ma nạn. Tôi cũng đã nhận ra sự nguy hiểm của một số tâm chấp trước. Ví dụ như tâm oán hận cũng giống như một thanh kiếm hai lưỡi và nó khiến chính người cầm nó đau đớn nhiều hơn là những người khác. Vì vậy, dần dần một số tâm chấp trước đã biến mất.

Một trong số các chấp trước ấy là tâm sắc dục, tôi đã từng là một người có sắc tâm mạnh mẽ. Nhưng qua nhiều năm tu luyện, tôi đã có thể dần dần cắt đứt mọi ham muốn vợ chồng. Tôi thậm chí không thể nhớ được cảm giác khi làm chuyện đó. Tôi nghĩ rằng mình đã làm khá tốt.

Tuy nhiên, bởi vì tôi đã không đáp ứng các tiêu chuẩn của tu tâm, các khảo nghiệm về sự ham muốn đã quay trở lại với tôi. Trong câu: “tu tâm đoạn dục”, “tu tâm” đi trước “đoạn dục”. Tôi chỉ thực hiện được vế sau chứ chưa làm được vế trước. Trong những năm gần đây, tôi đã hai lần bị can nhiễu nghiêm trọng bởi tâm sắc dục. Xuất hiện tình cảm bất chính. Mặc dù không xảy ra vấn đề nào trong lời nói hay hành vi, tôi vẫn bị nghiệp tư tưởng can nhiễu nghiêm trọng và không chống chọi được với chúng.

Gần đây, trong khi học Pháp, tôi đã có thể thấy rõ ràng hơn rằng chủ ý thức yếu của tôi là một chướng ngại nghiêm trọng trong tu luyện. Nhiều chấp trước nảy sinh từ nguyên nhân này. Bởi vì chủ ý thức của tôi không mạnh mẽ, tôi sẽ bị các chấp trước và nghiệp tư tưởng lôi kéo. Tôi đã trở thành tổ ấm dung dưỡng chúng. Trong khi đó tôi lại không muốn nhẫn chịu sự thống khổ khi bài xích nghiệp tư tưởng. Chủ ý thức yếu của tôi đã dẫn đến việc theo đuổi sự thoải mái ngắn ngủi cả về thể chất và tinh thần. Chìm đắm trong các huyễn tượng sắc dục, có khác gì dùng ma túy đâu? Chẳng phải cả hai việc này đều là truy cầu sự thỏa mãn ngắn ngủi hay sao?

Chủ ý thức yếu liên quan đến tâm truy cầu an dật và trốn tránh sự thống khổ. Đây có lẽ là một khuyết điểm trong bản chất sinh mệnh của tôi, các nhân tố biến dị liên quan đến chấp trước căn bản. Nếu tôi đào sâu vào các chấp trước và loại bỏ từng thứ một thì mỗi vấn đề sẽ được giải quyết trước khi vấn đề khác xuất hiện.

Tôi viết bài chia sẻ này để phơi bày những nhân tố biến dị trong tôi. Đồng thời cũng có thể khởi tác dụng tham khảo cho các bạn đồng tu đang phải đối mặt với những tình huống tương tự như tôi.

Nếu có điều gì không đúng, xin vui lòng chỉ ra.

Dịch từ: http://www.pureinsight.org/node/7000

The post Tâm sắc dục và chủ ý thức first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Sắc dục là điều đại kỵ của người tu luyện, nhất định không được ôm giữ nó. Nó giống như rắn độc rình rập hại người. Đặc biệt là đối với người tu luyện, tâm sắc dục là điều đầu tiên nhất cần phải trừ bỏ, nếu không thì người tu luyện vĩnh viễn không thể đề cao được.

Xã hội nhân loại ngày nay, khắp nơi chứa đầy sắc tình. Sách, báo, tạp chí, internet v.v. không chỗ nào là không len lỏi vào. Nhất là trên mạng internet, có những trang mạng đầy rẫy hình ảnh gợi dục, ngay cả những trang tin tức bình thường cũng rất có thể chứa những thứ kích thích dục vọng. Điều này yêu cầu người tu luyện phải có ý chí kiên định, kiên quyết không xem không tiếp thu bất cứ tín tức sắc dục nào, kiên quyết bài trừ, dùng chính niệm giải thể những nhân tố tà ác, nhất định sẽ có hiệu quả.

Bản thân tôi đã từng trải qua một lần nguy hại do tâm sắc dục dẫn tới. Lần ấy, tình cờ một người bạn là người thường đã cho tôi một chiếc máy tính bảng iPad. Tôi đã từng rất thích loại thiết bị di động này và có suy nghĩ muốn mua nó. Tôi có thể dễ dàng truy cập tất cả các chủng loại thông tin, vậy nên sẽ rất tiện lợi nếu có một chiếc iPad. Sau khi sở hữu được chiếc iPad này rồi, tôi bắt đầu sử dụng nó để xem các video trực tuyến. Ban đầu tôi chỉ xem phim hoạt hình. Sau đó tôi phát hiện ra rằng người chủ cũ của chiếc iPad này đã cài đặt rất nhiều trò chơi và các ứng dụng xem video. Tôi đã tò mò và bắt đầu chơi những trò chơi và chương trình đó. Một ngày nọ, tôi vô tình tìm thấy một chương trình tên là PPTV trên iPad, trong đó đã có sẵn một vài video, và từ hình ảnh của những video tôi nhận ra rằng chúng là phim khiêu dâm. Lẽ ra tôi nên xóa những video đó ngay lập tức, tuy nhiên tôi đã không mạnh mẽ, có tất cả bốn phim rõ ràng là phim khiêu dâm, sự tò mò đã lôi kéo tôi mở chúng ra xem. Thật kinh khủng khi xem những thể loại video này. Tôi như thể bị kiểm soát bởi ai khác và bắt đầu xem chúng. Mặc dù tôi đã không xem hết tất cả các video, nhưng tôi cũng đã xem phần lớn. Sau đó tôi cảm thấy rất chán nản, tôi hiểu mình đã tự đẩy bản thân vào một thứ mà tôi không bao giờ nên chạm vào, và tôi đã mất kiểm soát. Sau đó tôi đã xóa hết tất cả các phim, nhưng đã quá muộn rồi, một cái gì đó khủng khiếp đã theo sau.

Cùng đêm đó, tôi thức dậy tầm 4 giờ sáng để luyện công. Khi đang luyện bài công pháp thứ 2, tôi mơ hồ nghe thấy một cái gì đó bên ngoài phòng ngủ. Tại thời điểm đó, chồng tôi đã rời thị trấn để đi công tác, con gái duy nhất của tôi thì đang ở cùng một phòng với tôi. Tôi không mấy để tâm khi nghe thấy tiếng động lạ lần đầu tiên, tôi vẫn tiếp tục luyện công. Một lúc sau, tôi lại nghe thấy một âm thanh tương tự, vì thấy hơi bồn chồn nên tôi chạy ra ngoài và hét lên trong hành lang: “Ngươi là ai? Ngươi đang làm gì ở đó?” Tôi bật đèn lên, nhưng chẳng có gì trong nhà. Khi trời sáng, tôi đi ra cửa trước nhà. Ngay lập tức tôi nhận thấy tầm rèm cửa sổ trong một căn phòng đã bị kéo lên, nhưng tôi nhớ rõ ràng rằng mình chưa hề kéo tấm rèm trong phòng đó. Tôi nhận ra rằng đã có thứ gì đó ở trong phòng!

Như thế vẫn chưa hết. Ngày hôm sau, tôi lại dậy sớm để luyện công, đột nhiên tôi nghe thấy một âm thanh như tiếng thở ở trong phòng, nó rất nhẹ. Tôi không biết nó là tiếng trẻ con hay người lớn. Tôi bật đèn lên ngay lập tức, âm thanh biến mất. Tôi tiếp tục luyện các bài công pháp. Ngày hôm sau, khi tôi đang đả tọa, tôi đã nghe thấy hai lần tiếng ai đó đang ngáp trong phòng khách. Tôi lao ra ngoài, một lần nữa, không có gì ở đó. Nhưng sau đó tôi bắt đầu phát chính niệm, tôi cũng bắt đầu hướng nội. Tôi thấy hơi sợ sợ. Mặc dù tôi đã tu luyện được nhiều năm, tôi hiểu rằng có tồn tại ma hay các sinh mệnh ở không gian khác, nhưng thiên mục của tôi vẫn chưa khai mở, tôi chỉ mới trải nghiệm vài điều kỳ lạ trong những giấc mơ. Đó là lần đầu tiên tôi gặp can nhiễu như vậy từ không gian khác.

Tôi hướng nội và nhận ra rằng chính là tâm sắc dục của tôi đã chiêu mời tà ác. Đây là chỗ sơ hở lớn trong tu luyện của tôi, cho nên nhất định không được lơ là coi nhẹ. Tôi đã đọc rất nhiều câu chuyện từ Tuần báo Minh Huệ về tâm sắc dục có thể hủy hoại một người như thế nào. Nó thực sự là một vấn đề cực kỳ nghiêm trọng. Tôi trở nên hoảng sợ và quyết định phát chính niệm thường xuyên hơn. Khi tôi không thể ngủ vào buổi đêm vì sợ hãi, tôi ngồi dậy và phát chính niệm. Trong những ngày đầu tiên, tôi đã sợ hãi đến mức không dám luyện công vào buổi sáng. Tôi chỉ hoàn toàn phát chính niệm để giải thể tâm sắc dục. Tôi muốn loại bỏ tất cả các nhân tố sắc dục ra khỏi người mình, tôi muốn loại bỏ tất cả các can nhiễu. Tôi tự nói với mình: “Tôi là một đệ tử của Sư phụ, bất kể trạng thái tu luyện của tôi có tốt hay dở như thế nào, những linh thể và lạn quỷ thấp kém đều không được can nhiễu tôi, ai can nhiễu đều là có tội. Giải thể tất cả những nhân tố tà ác không muốn thiện giải, toàn bộ hắc thủ hóa thành mủ, hóa thành khí nguyên thủy.”

Tôi tiếp tục làm như vậy trong vài ngày, ngay cả khi tôi không thể nhìn thấy gì ở không gian khác. Dần dần tôi thấy mình không còn sợ hãi nữa, cơ thể tôi trở nên ấm hơn. Tôi ý thức được rằng khi những can nhiễu chưa kết thúc, tôi vẫn phải liên tục phát chính niệm. Trong khoảng 2 hoặc 3 ngày, tôi chợt nhận thấy một ít máu trong nước tiểu của mình. Đó không phải là kỳ kinh nguyệt của tôi, và tôi chưa bao giờ trải qua một việc như vậy trước đây. Trong vài ngày tiếp, tôi có thể thấy máu trong nhà vệ sinh, nhưng bản thân tôi không có bất kỳ sự khó chịu nào cả. Tôi nhận ra rằng những nhân tố tà ác trong cơ thể của tôi đã bị giải thể.

Cũng được một thời gian từ khi tôi bị vướng vào sự cố này. Tôi vẫn tiếp tục phát chính niệm để giải thể tâm sắc dục.

Tôi vẫn còn cảm thấy hơi sợ khi viết bài chia sẻ này. Đây thực sự là một vấn đề nghiêm túc. Hôm qua, khi tôi đang đọc kinh văn của Sư phụ “Giảng Pháp tại Pháp hội San Francisco 2014”. Một đoạn Pháp đã khiến tôi giật mình:

“Vừa rồi tôi đã giảng, nói rằng sinh mệnh của vũ trụ là [nhiều] không đếm được. Tôi giảng cho chư vị, rằng trong Chính Pháp tôi là thực thi từ trung gian Thiên thể hướng ra hai đầu, tại sao vẫn chưa tới bước Chính Pháp nhân loại, đến hiện nay tôi vẫn chưa làm tới đầu. Thực thi hai đầu ấy, bên này chưa tới bề mặt, bên kia chưa tới đầu cao nhất. Thiên thể to lớn đến mức ngay cả chư Thần cũng nhìn nhận là bất khả tư nghị. Sinh mệnh nhiều đến mức không thể tính đếm, không thể tưởng tượng. Nhiều lúc cả tôi cũng giật mình. [Rằng] nhiều sinh mệnh đến như thế đang chăm chú vào chư vị. Từng ý từng niệm, từng cử động hành vi của chư vị, đều đang được vô vàn vô số chúng sinh nhìn vào! Tôi là nói mỗi ý mỗi niệm của từng người, đều đang được vô số chư Thần nhìn vào! Không ai can thiệp, nhưng ai cũng đang nhìn, cuối cùng họ sẽ đánh giá sinh mệnh của chư vị.”

Sau khi đọc xong đoạn trên tôi cảm thấy rất xấu hổ. Tu luyện là một vấn đề nghiêm túc phi thường, xích độ tâm tính nâng cao đến đâu cũng không giấu được bất kỳ sinh mệnh nào, chỉ có thể lừa dối bản thân mà thôi. Chỉ thông qua tu luyện vững chắc mới có thể cải thiện được, hoàn toàn không có cách nào khác.

Các bạn đồng tu, chúng ta phải thật sự thoát khỏi tâm sắc dục, một chút cũng không thể ôm giữ. Trước đây tôi vẫn luôn coi bản thân mình là một người đã tách khỏi những ham muốn của người thường và tránh xa khỏi những thứ vật chất sắc dục. Tôi cũng cố gắng hết sức tránh gần gũi quá mức với chồng của mình, vậy mà tôi lại mất kiểm soát bản thân. Kỳ thực, không phải ngẫu nhiên mà tôi gặp phải sự việc này, vẫn có rất nhiều nhân tố trên thân thể tôi gắn chặt với những ham muốn của con người. Đó là lý do tại sao mà tôi lại gặp phải rắc rối này. Ngày nay, một việc bình thường như xem phim hay truyền hình, hoặc một số thứ giải trí khác có thể dẫn dụ người ta tiếp xúc với sắc dục. Vậy nên, chúng ta phải luôn luôn giữ được chính niệm. Nếu chúng ta không cải thiện tâm tính của mình, chúng ta sẽ phạm sai lầm, và có thể hủy hoại chính mình. Mặc dù tôi đã cố gắng tránh quan hệ vợ chồng, và dường như về mặt này, tôi đã tu luyện rất vững chắc, nhưng đó chỉ là một hành vi của một người thường. Nó không phải là kết quả của việc đề cao tâm tính. Nó không phải là trạng thái tự nhiên của một sự tu luyện tâm tính ổn định. Nếu chúng ta không vặn nắp thật chặt, nước bẩn chắc chắn sẽ chảy vào.

Tôi thường rất hay chú ý đến vẻ bề ngoài của mình. Khi tôi nhìn thấy một bộ váy đẹp, tôi như thể đang ngồi trên đống lửa nếu tôi không thể mua được chiếc váy đó. Kết quả là tôi trở nên rất quan tâm đến tiền tài. Bất cứ khi nào tôi nhìn thấy hình ảnh khiêu dâm trên các chương trình truyền hình, tôi thường quay mặt đi, nhưng trong thâm tâm, tôi vẫn tò mò và bị xúc động bởi hình ảnh đó. Người ngoài không dễ nhận ra những điều như vậy. Nếu tôi nói với bạn rằng tôi không biết những điều này, thì tôi hoàn toàn đang nói dối. Do lúc thông thường tôi không suy xét kỹ lưỡng hơn về biểu hiện tâm sắc dục ở khía cạnh này nên hậu quả là chúng bị che đậy đi mất.

Chấp trước sắc dục bẩn thỉu này sẽ kéo người tu luyện xuống địa ngục. Chúng ta đã luân hồi trong nhiều kiếp sống và cũng đã trải qua rất nhiều lịch sử, và chúng ta thực sự không nên bị hủy hoại chỉ vì một sai lầm duy nhất. Chúng ta cần phải duy trì sự ổn định, học Pháp nhiều hơn và tinh tấn làm ba việc. Chúng ta phải phát chính niệm để làm sạch trường không gian của chính mình và không để các nhân tố tà ác dùi vào sơ hở.

Mong các đồng tu cùng cố gắng, nhất định phải trừ bỏ tâm sắc dục! Có chỗ nào thiếu sót mong đồng tu từ bi chỉ ra.

Dịch từ: http://pureinsight.org/node/6741

The post Tâm sắc dục là mối họa lớn, nhất định phải trừ bỏ first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Dưới đây chủ yếu là đứng ở góc độ người nam giới mà nói một chút về hiểu biết của bản thân về phương diện trừ bỏ tâm sắc dục.

Đối với bất cứ một sinh mệnh của chủng tộc nào đó mà nói, điều quan trọng nhất là sinh tồn, nối tiếp kế thừa và phát triển, cho nên việc sinh sôi nảy nở đời sau là việc hết sức bình thường và hiển nhiên.

“Trong xã hội người thường có sinh hoạt vợ chồng, có như thế mới sinh sôi nảy nở đời sau nơi xã hội nhân loại.” (Bài giảng thứ sáu, Chuyển Pháp Luân)

Do vậy, tất cả những việc làm vì sinh sôi nảy nở đời sau cũng là những hành vi rất đỗi bình thường, điều này không có gì đáng chê trách.

Tầng sở tại của con người là tầng thấp nhất của vũ trụ, cũng là nơi dơ bẩn nhất. Trước đây tầng thứ này không có nhân loại, chủ yếu là những người “ngoài hành tinh” xấu xí. Các hành vi giao phối mà chúng tiến hành để sinh sôi đời sau, kể cả đặc trưng sinh lý của thân thể chúng, đều thể hiện ra đặc điểm của tầng thấp nhất của vũ trụ, cũng là thấp kém nhất.

Mà sinh mệnh cao cấp đối với việc “sinh sôi” đời sau, đặc biệt là khi Thần sáng tạo ra sinh mệnh (hoặc sáng tạo ra thế giới) lại cực kỳ vĩ đại và thù thắng; đó là thể hiện của Pháp lực to lớn, trí huệ và uy đức vĩ đại. Nhưng khi đến tầng thứ thấp nhất, sinh mệnh vì sinh sôi đời sau, nên cần phải phù hợp với tiêu chuẩn của tầng này, chủ yếu là dùng phương thức bộ phận sinh dục của hai giới tiếp xúc trực tiếp hoặc gián tiếp, lấy những nhân tố của sinh mệnh người cha và mẹ bao gồm những thứ tinh hoa dung hợp lại mà tạo ra đời sau. Khi thực hiện hành vi, biểu hiện lại là thấp kém nhất, cơ bản không cách nào so sánh với phương thức của sinh mệnh cao cấp! Nhất là con người, mang theo thân thể có sẵn hình tượng của Thần, nếu tiến hành loại hành vi giao hoan đó, thì trong mắt của Thần xác thực là vô cùng khó coi thậm chí “không thể chấp nhận”.

Bởi vì khoảng cách giữa người và Thần quả là rất lớn, hoàn toàn vượt xa khỏi nhận thức của con người. Nếu đem so sánh với cảm giác đang đứng trên đỉnh tòa nhà rất cao mà nhìn xuống đường phố lớn đông đúc với dòng người qua lại như những đốm sáng ngôi sao dày đặc trên bầu trời, thì cũng không đúng. Hoàn toàn là sinh mệnh khác nhau, từ trong ra ngoài, từ tư tưởng cho đến lời nói hành vi cử chỉ; từ năng lực, trí huệ cho đến trạng thái tồn tại và phương thức sinh sống, sự khác biệt đều cực kỳ lớn. Vậy có lẽ Thần trên thiên thượng, cho dù là một cá thể sáng tạo hoặc có các Thần (nam hoặc nữ) khác nhau cùng phối hợp, phương thức họ sáng tạo sinh mệnh nhất định là huyền diệu, mỹ hảo, vĩ đại và thù thắng một cách phi thường. Đó giống như là ngày lễ trọng đại của tất cả chúng sinh trong thế giới của họ.

Vậy sao lại phải “thiết kế” phương thức nhân loại sinh sôi đời sau như thế này chứ? Bởi vì tầng sở tại của con người chính là thấp kém như thế này, tất cả sinh vật đều tương tự nhau. Ở đây nếu không có loại sinh vật giao phối thì sẽ biểu hiện ra “cao thượng” hoặc “cao quý”. Trong quá trình tiếp diễn tiếp nối của chủng tộc cần phải thấp kém hoặc là vô cùng thấp kém, chứ tuyệt đối không thể vĩ đại và đẹp đẽ giống như Thần được. Điều này dường như là một loại trừng phạt, dù sao thì đây cũng là tầng thứ thấp nhất nơi vũ trụ. Chính bởi vì những hành vi này trong mắt Thần là “kinh tởm”, cho nên cơ quan sinh dục của con người đều cố bị che giấu đi bằng mọi cách, cũng chính là “thiết kế” ở nơi riêng tư và kín đáo nhất của thân thể người, hơn nữa lại còn rất gần với nơi dơ bẩn nhất của con người – cơ quan bài tiết, hoặc là dùng chung với cơ quan bài tiết, ngoại hình cũng rất khó coi. Do đó, công dụng đầu tiên của việc mặc quần áo chính là để che kín, tiếp đó mới là giữ ấm và bảo vệ v.v. Nhưng động vật lại không cần quản những thứ này, bởi vì chỉ có người mới giống Thần, mới có thể tu thành Thần. Cơ quan dơ bẩn, hành vi thấp kém, biểu lộ tình cảm hạ lưu, niệm đầu mê loạn, khi con người đang hưởng thụ cái gọi là khoái cảm quan hệ khác giới so với thú vật không có chút khác biệt nào, mà lại đang mang theo thân thể giống hình tượng của Thần mà làm, là những cảnh làm cho sinh mệnh cao cấp thấy “ngứa mắt”!

Nhưng vì hành vi giao phối này là nhiệm vụ quan trọng sinh sôi đời sau, cho nên mặc dù hành vi thấp kém như vậy cũng là đang tạo một lượng nghiệp nhất định, nhưng về cơ bản là “công ngang với tội”, cũng đã trở thành điều chính đáng của con người trong tầng thứ này.

“Nhân loại chính là phát triển như thế; [và] trong xã hội nhân loại cũng có cái ‘tình’; do đó sự tình này đối với người thường mà xét quả là hợp với luân lý của đất trời.” (Bài giảng thứ sau, Chuyển Pháp Luân).

Do đó mục đích căn bản của sinh hoạt vợ chồng là sinh con, không giống như những quan niệm biến dị của con người hiện đại, từ đó mà sinh ra nhiều vô kể những hành vi dung túng vô độ, giải phóng tình dục, loạn tính, loạn luân, cho đến đồng tính với nhau và những hành vi biến thái. Từ xưa đến nay, nhất là người Trung Quốc, đều chú trọng tiết dục, chuyện phòng the không thể quá độ quá nhiều, lại càng không thể lấy ra mà công khai đàm luận và tuyên giảng, ngoại trừ đạo lý nghỉ ngơi dưỡng sức (dưỡng tinh súc nhuệ). Nếu mục đích chủ yếu của sinh hoạt vợ chống không vì sinh con đẻ cái sinh sôi đời sau, thì chính là đang tạo nghiệp và tổn hao phúc đức, cho nên cần cố gắng hết sức tiết chế. Dung túng dục vọng chắc chắn sẽ hại đến bản thân.

Còn có một điểm khiến Thần xem rất nặng dục vọng của con người, nhất là đối với người tu luyện.

“Chúng ta thử nói một chuyện đùa, ví như có người kia từ chốn người thường thất tình lục dục đầy đủ cả, lại được thăng thượng lên làm Phật, mọi người thử nghĩ xem có thể sẽ ra sao? Không chừng thấy một Đại Bồ Tát quá đỗi khả ái, vị ấy liền phát sinh tà niệm.”(Chuyển Pháp Luân)

Nhờ có Thần dạy dỗ chỉ bảo cho nhân loại quy phạm lễ phép lễ giáo, để con người học được cách khống chế và ước thúc hành vi bản thân, khống chế mặt ma tính. Bản thân con người cũng có mặt minh bạch nhất định, cho nên mới không giống như cầm thú mà tùy tiện giao phối. Chân chính vì sinh sôi đời sau, nên cần phải trải qua rất nhiều bước cưới hỏi, thì mới có thể hợp pháp hợp lý mà “vào động phòng”, từ xưa đến nay đều tương tự như vậy. Do dục vọng tồn tại một cách tự nhiên trong cơ thể người, bình thường vì nhờ có lễ giáo và đạo đức mà ước thúc một cách lý tính. Trái lại, dưới tác dụng xúc tác của tình mà có thể buông thả, phóng đại. Vốn dĩ từ nhỏ đến lớn con người vẫn luôn bị thế giới bên ngoài rót vào những thứ đó làm thay đổi một cách vô tri vô giác, nhất là sau khi bước vào tuổi thanh xuân, cùng với sự phát dục về sinh lý của bản thân, trong tư tưởng cũng “đã chớm biết yêu”, bắt đầu phát hiện sự khác biệt giữa nam và nữ, bắt đầu thể nghiệm được cái gọi là “vẻ đẹp cơ thể”, cảm thụ của bản thân kết hợp với quan niệm hậu thiên, nhất là các loại hình văn nghệ thông qua thị giác và thính giác mà khắc sâu “ấn tượng” và tự sinh ra những huyễn tượng trong tư tưởng, rồi đến các loại sùng bái mê luyến các thần tượng minh tinh, đã làm lẫn lộn tiêu chuẩn phán đoán và mục tiêu truy cầu bản thân đối với “cái đẹp”, cũng chính là đã sinh ra “sắc” tâm. Sắc tâm thêm vào tính dục nữa, cũng chính là sắc dục.

Tính dục của con người rất mạnh (dù sao cũng là một trong những thứ duy trì sự tồn tại cơ bản nhất của nhân loại), một khi nó được khuấy động lên, so với dục vọng ăn uống còn lớn hơn, ngoài ra càng khuấy động thì nó càng mạnh, có thể thành nghiện, và càng khó khống chế. Đương nhiên điều này có rất nhiều nguyên nhân. Những điều không tốt hoặc những nhân tố tà ác ở không gian khác cũng khởi tác dụng, sự hỗn loạn biến dị của xã hội hiện đại cũng đang đổ thêm dầu vào lửa. Bởi vì chỉ cần có nhục thân, thì sẽ có loại dục vọng này, chính là giống như khi đói thì muốn ăn, khi khát muốn uống, chỉ là nó không thường xuyên phát sinh, nhưng sẽ xuất hiện theo chu kỳ. Cho nên cần phải dùng chính niệm mạnh mẽ để khống chế nó, làm nó càng ngày càng yếu, đạt đến trạng thái dường như biến mất. Bởi vì là người tu luyện, nên tất cả những điều này là có Sư phụ đang diễn hóa cho.

Nếu như chỉ có dục vọng, thì có lẽ cũng không khó khống chế đến vậy, bởi vì còn có sắc tâm, thứ xúc tác mạnh mẽ, sẽ làm cho dục vọng tăng lên gấp bội, hơn nữa bản thân nó thuộc về tư tưởng quan niệm, càng ẩn nấp sâu càng khó khống chế. Cùng với sự thay đổi theo tuổi già, tính dục của con người sẽ ngày càng giảm thiểu, nhưng tâm sắc thì không nhất định, bởi vì tích lũy rất lâu như vậy nên cũng không dễ dàng mà giảm nhẹ ngay, thậm chí có xu hướng ần giấu, không dễ dàng bộc lộ ra, và cũng không dễ nhận biết. Người thường có câu: “Tâm yêu cái đẹp, ai ai cũng có”. Không phân già trẻ nam nữ, đều có sắc tâm, chỉ có trẻ em rất nhỏ mới tương đối thuần chân, dường như không có sắc tâm, nhưng cùng với sự trưởng thành, tâm sắc cũng sẽ hình thành rất nhanh. Thứ nhất, sắc tâm có thể kích thích, khơi gợi, phóng đại tính dục; hai là có thể hình thành nghiệp tư tưởng lớn mạnh, dần dần sẽ chiếm cứ đại não của người ta, và khống chế ngược lại người ta. “Vạn ác dâm vi thủ” (Trong vạn điều ác, tà dâm đứng đầu), rất nhiều tội ác của nhân loại đều có liên quan tới sắc dục.

Tuy vậy, con người nếu dùng loại hình thức thấp kém đó để sinh sôi đời sau, thì không thể không cần đến sắc tâm, mà động lực rất lớn thúc đẩy nam nữ trẻ tuổi tìm đối tượng yêu đương trước khi lập gia đình cũng là sắc tâm (thực ra người xưa trước khi kết hôn là không trải qua quá trình yêu đương này), sau khi kết hôn vì nuôi dưỡng con cái, duy trì cuộc sống gia đình, cũng cần có sắc tâm và tình yêu nhất định (đương nhiên bản chất là duyên phận, phần nhiều là trách nhiệm). Là một người thường, có sắc tâm cũng là tất nhiên và bình thường. Nhưng đa số người hiện đại ngày nay có sắc tâm quá lớn, quá nhiều và tràn lan; vượt xa khỏi quy phạm mà Thần đã an bài cho con người!

Mạt Pháp loạn thế, ma quỷ xuất động, bại hoại thế gian, ma sắc lại càng lớn mạnh. Không phải là sinh sôi đời sau, mà thuần túy là vì hưởng thụ khoái cảm tình dục, bản thân hành vi dơ bẩn đó chính là đang tạo nghiệp. Ma sắc thúc đẩy người ta không ngừng phóng túng, tạo ra nghiệp lực to lớn, là nhân tố hủy diệt nhân loại. Là người tu luyện, ma sắc cũng là chướng ngại to lớn cho việc đề cao, một là có thể tạo nghiệp, khó càng thêm khó; hai là những hành vi đó Thần không thể dung nạp, có thể tạo thành cái cớ để bị can nhiễu và bị bức hại.

Ngoài hình thức nghệ thuật làm cho nhân loại biến dị, ma sắc còn khống chế nhân loại biến dị về trang phục, đây là hiện thực mà ai cũng biết và cũng đang đối diện. Trang phục của người xưa tương tự như trang phục trên thiên thượng, là những áo khoác ngoài, váy, áo mặc ngoài, vạt áo, áo, quần,… rộng rãi, đều có thể che kín toàn thân hoặc phần nhiều thân thể. Thực ra đó mới chính là quần áo đẹp thật sự. Trang phục của người hiện đại ngày nay, dường như muốn để trần toàn bộ, càng ngày càng hở hang, hoặc là gần như để lộ toàn bộ những đường cong cơ thể, càng ngày càng bó sát cơ thể, thực ra chính là vì thu hút người khác mà càng ngày càng phô bày lộ liễu. Người hiện đại càng ngày càng không chú trọng tu dưỡng nội tâm, mà chỉ xem trọng dung mạo bên ngoài, càng ngày càng hư vinh, phô trương phù phiếm và làm dáng; cũng chính là đã thay đổi nhận thức và phân biệt thuần túy chất phác ban đầu đối với “cái đẹp”. Điều này cũng có sự tham dự của người ngoài hành tinh ở đằng sau nữa, phim khoa học viễn tưởng đã triển hiện đủ mọi loại quần áo du hành vũ trụ bó sát người một cách tài tình của chúng, cho đến cách thức và mục đích chúng đến trái đất để sinh sôi chủng tộc, đều đã ám thị rất rõ ràng. Mà những thứ này dùng danh nghĩa trào lưu thời thượng để truyền bá, đã ảnh hưởng tới tất cả mọi người một cách không hay biết, khi con người ta cho đó là tự nhiên mà tiếp thu, dần dần đã hình thành quan niệm “tự nhiên” của bản thân.

Cần biết rằng, những người (nữ) ăn mặc hở hang, cũng là đang tạo nghiệp, nhất là các minh tinh có ảnh hưởng rộng thì tạo nghiệp càng lớn. Mỗi khi mùa hè đến, vừa bước ra khỏi nhà, khắp phố nơi đâu cũng bắt gặp những trang phục hở hang, muốn không đụng mắt cũng khó, dẫn dụ mê hoặc con mắt người ta, lại làm tâm sắc thêm nặng, khuấy động dục vọng của người ta. Cho dù là mùa đông, nhất là mấy năm gần đây, trang phục nữ đều thịnh hành loại quần mặc lót bên trong bó sát chân (vốn là mặc bên trong để tránh nắng, không mặc bên ngoài, mặc ra bên ngoài thì giống như mặc thiếu một chiếc quần ngoài ra khỏi nhà vậy), quần bò bó sát hoặc quần da, thậm chí trang phục nam cũng theo mốt bó sát. Người nữ truy cầu chân gầy nhỏ, chỉ mong chân nhỏ giống như cây đay có “bệnh thái” không khỏe mạnh mới là “đẹp nhất”. Mặc dù nhân loại vì muốn sinh sôi và bồi dưỡng thế hệ sau ngày càng ưu tú hơn, trong khi chọn bạn đời đều chọn người cao lớn khỏe mạnh, cho nên những người “chân dài” tự nhiên cũng được chú ý tới, cũng là nét đẹp thu hút người khác giới. Nhưng mà đây dù sao cũng chính là con người, chỉ có chân của con người mới dùng để đi lại một cách vụng về, tất cả những sinh mệnh cao hơn con người, hoặc là bay hoặc là có thể lơ lửng, chẳng ai cần cái gì là “chân dài”, “chân đẹp” nữa.

“Người ở các không gian khác đều không tồn tại cái thân thể này; họ có thể phiêu [đãng bay] lên; họ cũng có thể biến lớn, thu nhỏ.” (Bài giảng thứ ba,Chuyển Pháp Luân)

Còn nữa, hiện nay còn thịnh hành trào lưu tự chụp ảnh, giơ tay ngẩng mặt lên chụp, nhô cằm nhọn và con mắt to – có chút giống người ngoài hành tinh “Zeta Reticulans”, con mắt đen thui, lông mi giả rất dài, mặt không chút biểu cảm lạnh nhạt miệt thị tất cả, một chiếc quần da đen như mực bó sát hoặc mặc quần lót trong, đi đôi giày cao gót bước đi uốn éo trái phải, toát ra đều là tín tức âm tính. Đó chính là một loại biểu hiện của ma tính, không có chút thiện nào cả, càng không phải là cái đẹp chân chính mà Thần dạy cho con người, hình dung ra thì chính là “yêu quái”. Bây giờ ngay cả “Bạch cốt tinh” và “Yêu tinh” đều đã thành từ ngữ để hình dung loại trang điểm như vậy! Nhưng tuyệt đại đa số người ta đều cảm thấy điều này rất bình thường, thời trang và thời thượng.

Nhìn lại tất cả trang phục truyền thống của phương đông lẫn phương tây, không có loại nào giống như vậy cả. Nhất là tranh cổ vẽ Phật Đạo Thần của Trung Quốc, y bào rộng rãi thõng xuống, bao dung vạn vật chúng sinh ung dung đại độ, có sự hoa lệ, có sự đơn giản, Thần đai tung bay, ung dung cưỡi mây, dáng vẻ vô cùng đẹp, tuyệt diệu không thể tả. Trang phục các diễn viên trên sân khấu của Thần Vận mặc và biểu diễn chính là một loại biểu hiện gần nhất với y phục của Thần, đó mới chính là cái đẹp chân chính! Ở trên vừa miêu tả trang sức của người hiện đại, tựa như mũi chân chạm đất, là học theo tiên nữ, nhưng đầu nặng chân nhẹ và lắc lư, với dáng vẻ ốm yếu; đi loại guốc “hận cao thiên” (một loại guốc gao gót), chỉ muốn trở thành người cao nhất mà coi thường tất cả, mà lại hại đến cột sống, làm lệch ngón chân, tổn hại đến sức khỏe, càng không có sự rộng lượng vô tư của từ bi, hiển lộ rõ ra sự khoe khoang tự ngã của tâm tự tư.

Hiện tại thậm chí từ ngữ “nữ Thần”, “nam Thần” cũng bị tùy tiện sử dụng cho người thường mà bản thân mình thích, nói nghiêm trọng hơn thì đúng là đang khinh nhờn Thần! Cho dù là trang phục trang nghiêm của phương tây, cũng không bằng được trang phục cổ mà đẹp và mặc vào lại thoải mái của Trung Quốc. Trang phục đó của phương tây cũng là sinh ra do tiếp cận những thứ biến dị của xã hội nhân loại hiện đại, hơn nữa lại không thích hợp với nhân loại, tương tự như khoa học kỹ thuật.

Còn sự phát triển của mạng Internet ngày nay, những thứ tốt và xấu đều có, phần lớn những nhân tố sắc tình đều do truyền bá qua mạng. Những thứ mắt người nhìn thấy, bản thân nhìn thấy đều là giả tướng. Hơn nữa nhân loại lại không ngừng lừa gạt chính mình, giả lại thêm giả. Ví như những thứ gọi là “mỹ nữ” trên mạng kia, đều là trải qua nhiều lần chỉnh sửa tạo giả mà ra – đều là vận dụng hóa trang trước khi chụp ảnh, ánh sáng đèn, ánh sáng tự nhiên và cảm giác sai của thị giác, nhất là chỉnh sửa bằng máy tính sau khi chụp ảnh xong, lại càng mê hoặc nhiều người, người ta can tâm tình nguyện bị lừa. Đương nhiên còn có ma sắc và tà linh khác phía sau phá hoại, cũng là sự sa đọa vì người ta không thể hoặc không giữ vững bản thân tạo thành.

Những thứ “đẹp” đã vô cùng biến dị này, làm cho tâm dục vọng thể hiện ra càng nhiều tác dụng phụ diện tà ác. Về cơ bản quy phạm luân lý truyền thống bị vứt bỏ, đối đãi với tính dục giống như nhu cầu sinh lý đói khát cơ bản vậy, con người vì thỏa mãn hoặc phát tiết, có thể tùy tiện lên giường cùng người quen biết hoặc không quen biết. Tỉ lệ các loại hiện tượng tình một đêm, ngoài hôn nhân, quá giới hạn ngày càng cao (ở đây không kể đến bán dâm và mua dâm), dẫn đến sự xung kích rất lớn đối với sự ổn định của mối quan hệ gia đình truyền thống. Người ngoài hành tinh không có tổ chức gia đình như loài người, kết cấu xã hội của chúng phần nhiều là sống bầy đàn giống như kiến hoặc ong mật, cho nên chúng vì khống chế con người để đến cuối cùng thay thế con người, ngoài kỹ thuật nhân bản gen ra, phá hủy gia đình của loài người cũng là một bước trong đó. Đương nhiên chúng đã không thể đạt được điều này, nhưng nhân tố ảnh hưởng vẫn tồn tại. Đối với người tu luyện, trong Pháp Sư phụ đã sớm giảng:

“Nếu như chư vị không phải vợ chồng, chư vị có quan hệ tình dục, như vậy chính là đang làm việc dơ bẩn nhất, là việc Thần tuyệt đối không cho phép, bất luận Thần nào cũng đều không thể cho phép.” (Giảng Pháp tại Pháp hội miền đông Mỹ quốc)

Hồng trần hiểm ác, chỉ về phương diện này, cũng đã đủ để chứng minh rồi, huống chi còn có rất nhiều điều và phương diện khác nữa. Các loại nhân tố, cũng như những sợi xích đang trói người tu luyện lại, không thoát khỏi chúng, không trừ bỏ chúng, thì không cách nào đề cao. Nhưng nói thì dễ, làm thì khó. Một số nhân tố của một số người liên quan rất sâu, cho nên họ nhiều lần vượt quan, và vẫn đang thanh trừ. Chân chính làm những việc này đương nhiên là do Sư phụ làm giúp. Lấy kinh nghiệm cá nhân tôi mà nói, nhắm vào tâm sắc dục, phần biểu hiện ra bề ngoài nhất của người tu luyện, chủ yếu là thanh lý môi trường xung quanh bản thân, cần cắt bỏ thì cắt bỏ, cần vứt bỏ thì vứt bỏ, cố gắng tránh xa tất cả những khởi nguồn của các tín tức bất lương. Bình thường trong giao tiếp xã giao cần bảo trì tâm thái bình hòa, lý trí, coi nhẹ tất cả; nam nữ tuyệt đối cách biệt, hai bên cần phải giữ khoảng cách, giao tiếp có chừng mực, cần phải tu khẩu, thiện đãi tất cả, không thể động tình, bình tĩnh thanh tỉnh, chính niệm mọi lúc mọi nơi, thanh lý và khống chế; đi ngoài đường, người đi lại đông đúc, đều coi đó là “tường người di động”, mắt nhìn thấy đều không phân nam nữ, họ ăn mặc trang điểm thế nào thì cũng “nhìn mà không thấy”, lén lút thậm thụt là không được, quy chính từng tư từng niệm của bản thân; khi dục vọng khởi lên, cố nhẫn, nhận thức rõ đó không phải là bản thân, phát chính niệm ức chế nó, hoặc là cần đi luyện công và học Pháp. Nữ đồng tu cũng cần chú ý tới ăn mặc, ngoài xã hội thịnh hành những thứ thời thượng kia, không nhất định là tốt, cái đẹp và xấu xí, tốt và xấu mà người thường nhận thức không nhất định là đúng. Có vô lượng chúng Thần đang nhìn chúng ta, nhìn vào trung tâm của vũ đài, tiêu điểm của toàn vũ trụ, cho nên cần yêu cầu nghiêm khắc bản thân.

Người tu luyện trẻ tuổi không thể không đối diện với áp lực đến tuổi kết hôn mà chưa tìm được đối tượng, về phương diện này cần phải càng chú ý hơn, tuyệt đối không thể phạm sai lầm. Về hôn nhân, hãy tùy kỳ tự nhiên, không đi sang cực đoan là tốt nhất. Cho dù đã kết hôn, nếu có quan hệ, cũng là vì sinh sôi đời sau, lưu lại những tinh anh cho nhân loại tương lai, cho nên đương nhiên không phải là sai, cụ thể cần làm như thế nào, đều có lĩnh ngộ và cách làm của bản thân. Thực ra tất cả Sư phụ đã có an bài rồi, trừ bỏ tâm chấp trước mới là quan trọng nhất, hơn nữa hình thức biểu hiện mỗi người đều không giống nhau.

Cuối cùng xin dùng đoạn Pháp của Sư phụ để khích lệ các đồng tu cùng cố gắng:

“Đệ tử: Tình vì sao lại khó xả bỏ như vậy?

Sư phụ: Tôi nói cho chư vị, con người, cái vỏ ngoài này của chư vị, sống trong cái tình này, sinh ra chính là trong cái tình này. Tế bào thân thể này cấu thành lớp vỏ ngoài của chư vị chính là sinh ra trong môi trường tình này. Chư vị nếu thoát ly khỏi nó, thì chư vị không còn là người nữa, mà là Thần. Khi con người chấp trước vào tình, thực ra là họ đang bị động, nhưng người ta lại cho rằng mình đang ở thế chủ động.” (tạm dịch) (Giảng Pháp tại miền tây Mỹ quốc năm 1999)

“Ngoài quan niệm này ra, không gian con người này đây vẫn còn có một hoàn cảnh đặc định chính là tình, bên trong tam giới đều bị chìm trong cái tình. Chư vị không rời khỏi được cái tình này, chư vị chính là ở trong đó. Trên thực tế, điều chư vị cần làm được chính là làm sao để thoát khỏi cái tình này. Mặc dù tôi giảng rất minh xác rồi, tu luyện thời gian ngắn thì làm không được, học viên lâu năm trước khi viên mãn cũng rất khó hoàn toàn làm được. Trong tu luyện cần yêu cầu nghiêm khắc với bản thân, trừ bỏ những thứ không tốt đó đi. Tu luyện trong Đại Pháp có thể cải biến tất cả. Chư vị không ngừng đọc sách, lúc bình thường chư vị cố gắng đối đãi với bản thân như một người luyện công mà yêu cầu chính mình, thì có thể làm cho chư vị phát sinh tất cả những cải biến, bởi vì Đại Pháp đang dung luyện chư vị.” (tạm dịch) (Giảng Pháp tại miền tây Mỹ quốc năm 1999)

Thể ngộ cá nhân, do tầng thứ có hạn, khó tránh được có những thiếu sót, cảm ơn mọi người ! Hợp thập !

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/2014/12/09/139249.再谈“色欲”.html

The post Lại nói về “Sắc dục” first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org]Một thời gian dài trở lại đây, tôi cứ mãi thấy khổ não vì không thể triệt để trừ dứt dục vọng, mặc dù trong tâm biết rằng là một người tu luyện thì không nên có loại dục vọng này; tôi cũng đọc nhiều bài chia sẻ tâm đắc của các đồng tu về phương diện này, cũng có những điều làm bản thân xúc động, nhưng tâm ham muốn vẫn cứ chậm trễ mãi không bỏ, rơi vào trạng thái có một loại mâu thuẫn đối lập trong tư tưởng, hối hận, đau khổ. Tôi nghĩ dục vọng nam nữ này tại sao lại khó cắt đứt đến thế? Người tu luyện từ xưa đến nay đối với việc trừ bỏ dục vọng tại sao xem trọng đến thế? Phương pháp tu hành trong quá khứ thậm chí còn coi sắc dục là một giới luật cực kỳ quan trọng không thể phạm vào, một khi tâm sắc dục khởi lên, chính là đã cắt đứt con đường thông thiên rồi, vì sao yêu cầu đối với họ lại nghiêm khắc đến vậy?

Trong “Thánh Kinh” chép rằng, Adam và Eva vốn sinh sống nơi vườn địa đàng, không phải lo nghĩ gì cả, hai người họ mặc dù lõa thể chung sống với nhau nhưng trong tâm họ trước giờ không có niệm tà dâm nào, sau đó quỷ Sa-tăng hóa thân thành con rắn dụ dỗ họ ăn quả của cây nhận thức, từ đó họ có sự phân biệt nam nữ, biết xấu hổ, vì không làm theo lời dạy của Chúa Trời cho nên bị Ngài phạt đuổi xuống nhân gian. Cũng vì họ có sự phân biệt nam nữ, trong tâm mới sinh ra dục vọng nam nữ, từ đó mới sinh sôi ra nhân loại. Tại sao quỷ Sa-tăng muốn dụ dỗ Adam và Eva làm như thế? Tại sao họ phạm phải lỗi này mà Chúa Trời lại trục xuất họ khỏi vườn địa đàng.

Cũng chính là nói, trên thiên thượng vì sao coi tà dâm là tội nặng như vậy?

Nơi trần thế, tình cảm của hai người yêu nhau, sự kết hợp giữa vợ chồng tựa như có thể thúc đẩy tâm tình trở nên vui vẻ, tình cảm hòa hợp, nhưng tại sao tất cả các pháp môn tu luyện đến cuối cùng lại yêu cầu người tu luyện phải đoạn dục? Trong lúc ngồi tĩnh tọa, đột nhiên tôi ngộ được, thì ra loại nam nữ âm dương tương hợp này, tinh trùng và trứng kết hợp thì sẽ sản sinh ra một thể sinh mệnh, vậy thì khi đó sinh mệnh cao tầng bắt buộc phải an bài một chủ nguyên thần vào làm chủ thể sinh mệnh đó, nghĩa là một sinh mệnh ở không gian khác bị thể tinh noãn kết hợp ở nơi nhân gian hút vào trong cơ thể giống như bị hút vào hố đen của vũ trụ, từ đó chủ nguyên thần trở thành chủ ý thức của thể kết hợp này, cũng chính là sinh mệnh ở không gian khác, thậm chí là Thần đã rơi rớt xuống đến nhân gian. Khi loại kết hợp giữa nam và nữ nơi nhân gian sản sinh ra đời sau, cũng là đã tạo ra từng cái hố đen một ở nhân gian rồi, việc này làm ô uế không gian ở cao tầng, vì đó mà con người cũng đã phạm tội đối với Thần rồi.

Thảo nào, từ khi tạo ra thế giới đến nay, quỷ Sa-tăng luôn liều mình cổ vũ, khuấy động con người làm những việc tà dâm và phóng túng bản thân, mục đích căn bản chính là muốn làm cho thế giới của Thần bị ô uế, lôi Thần xuống “nước”, làm cho con người phạm phải tội nghiệp to lớn. Cứ nhìn thế giới ngày nay thì biết, các loại sách báo, các trang mạng, những lời nói đồi trụy dâm tà có ở khắp nơi, lẽ nào chẳng phải những con ma dâm tà đang dẫn dụ con người thế gian phạm tội để làm ô uế thế giới của Thần hay sao? Là một người tu luyện muốn vượt ra khỏi luân hồi, sao lại có thể bị tà ma khống chế để rồi không dứt bỏ được dục vọng chứ?

Trong thế giới ngày nay, rất nhiều người không những phóng túng dục vọng bản thân, mà thậm chí còn phá thai, làm cho tội lại thêm tội. Nên biết rằng, một sinh mệnh đầu thai làm người thì sẽ có cơ duyên gặp được Phật Pháp và bước vào tu hành để quay trở về thế giới của Thần, nhưng do việc phá thai đã trực tiếp lấy đi cơ hội cùng tinh thần ý chí khi rơi vào cõi nhân gian để tu hành của sinh mệnh đó, từ đó tạo tội nghiệp to lớn như núi như biển, do đó người tu luyện nhất quyết không được có niệm dâm tà.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/node/81935

The post Mạn đàm về đoạn dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Trong buổi trình diễn của Thần Vận năm 2013, có một bài hát tên là “Gửi bạn tâm nguyện của tôi” do giọng nam cao Huan Xing trình bày. Bài hát có đoạn: “Khi mây trôi ngang bầu trời xanh, xin hãy cho người trong tâm tôi niềm vui; ngàn năm chờ đợi không phí hoài, Đại Pháp hồng truyền và tôi đã gặp cơ duyên tiền định. Tôi không đi tìm giữa cõi mê nữa. Những đám mây bay ngang trời, làm ơn gửi tới người tôi yêu tâm nguyện của tôi. Tôi muốn cùng cô cố gắng để cùng nhau đề cao, cùng nhau tu luyện.” Khi tôi nghe những từ, “cùng đề cao, cùng tu luyện,” tôi đã bị lay động. Tôi ngay lập tức nhận ra rằng đây nên là tiêu chuẩn cho những cặp đôi đã thành hôn để duy trì cơ duyên của họ trong tương lai, và đây cũng nên là con đường mà đệ tử Đại Pháp nên bước đi bây giờ, đặc biệt là những cặp đã lấy nhau.

Vòng xoáy đi xuống của tiêu chuẩn đạo đức xã hội bây giờ là đáng báo động. Không còn một giới hạn cuối cùng nào trong tư tưởng con người trong vấn đề hôn nhân. Người ta không còn ngại ngùng đối với vấn đề loạn dục bừa bãi và thậm chí tới mức loạn luân cũng không còn đáng khinh nữa. Mặc dù con người trong quá khứ đã tôn trọng những thứ như là sự kính trọng và tình cảm đôi lứa, và thậm chí họ còn đặt sự kính trọng lên trên cả tình yêu, lòng kính trọng mà họ đã bàn tới rất hạn hẹp. Đó chỉ là đôi lứa kính trọng trân trọng nhau, và lòng kính trọng của một người đối với cha mẹ, hay thiên thượng.

Ngày nay, đệ tử Đại Pháp nhất thiết không được đi theo trào lưu băng hoại của người thường trong vấn đề hôn nhân. Có thể nào chúng ta nói rằng các nguyên tắc của người xưa được đề cao trong lĩnh vực hôn nhân là hoàn toàn tốt? Tôi cho rằng, những yếu tố gọi là “kính trọng” ấy rất giới hạn, vì lẽ có rất nhiều điều cảm tính xen lẫn vào. Vì người thường sống trong cõi mê, nên cũng còn rất nhiều thứ mà mọi người phải ngộ tới. Con người không hiểu vì sao họ tới thế giới này, và họ cũng không hiểu mục đích chân chính của sinh mệnh là gì. Kết quả là, thế giới con người đang tới bờ vực thẳm của sự hủy diệt. Nếu một cặp đôi đã kết hôn cũng cùng là người tu luyện, một khía cạnh rất quan trọng của mối quan hệ chính là cùng nhau đề cao. Hãy thử nghĩ một chút về điều này. Chúng ta đã cực kỳ may mắn đắc Pháp. Chúng ta cũng được phúc phận từ Pháp. Đó chính là Đại Pháp đã cấp cho chúng ta cơ hội để tu luyện, và trở về nhà. Thiên thượng chính là điểm đến cuối cùng của chúng ta. Vậy chúng ta rất biết ơn Đại Pháp. Làm thế nào để bày tỏ lòng biết ơn đối với Đại Pháp? Một đôi đã lấy nhau nên cùng nhau đề cao trên con đường tu luyện. Chúng ta nên sống cuộc đời của mình và bày tỏ lòng biết ơn qua các hoạt động thường ngày trong thế giới con người.

Sống trong biển người thường, đệ tử Đại Pháp nên bắt đầu từ từ loại bỏ những ràng buộc vào sắc dục. Cuối cùng, chúng ta phải hoàn toàn loại bỏ nó để tiến nhập vào trạng thái không còn ham muốn con người. Dĩ nhiên, Sư phụ của chúng ta không bắt chúng ta trở thành hòa thượng hay ni cô. Nếu mỗi người đều trở thành hòa thượng hay ni cô, vậy thì thế hệ tương lai sẽ như thế nào? Thực ra, chúng ta vẫn có thể lấy nhau trong thế giới con người này. Tuy nhiên, là người tu luyện, chúng ta phải hoàn toàn loại bỏ chấp trước vào sắc dục.

Không phải tự thân điều này đã rất mâu thuẫn sao? Câu trả lời là, “Không.” Thể ngộ của tôi là lý do cơ bản cho những mối liên hệ tình dục trong xã hội loài người là để chắc chắn rằng loài người có thể sinh sôi, đảm bảo cho sự tiếp nối thế hệ tương lai. Tình dục không phải lý do để dung đưỡng ham muốn và chấp trước vào sắc dục. Tuy vây, nếu chúng ta lợi dụng hôn nhân và lạc lối trong thế giới đầy ham muốn và sắc dục, hay thậm chí tệ hơn, nếu chúng ta cố gắng chứng minh đời sống người thường là cần thiết trong thế giới con người, thì chính là chúng ta đang bao che cho chấp trước của chính mình. Tôi nghĩ rằng, quan điểm “duy trì một cuộc sống bình thường trong thế giới con người” là không gì khác hơn một sự thúc đẩy tăng tốc tới thế giới đang băng hoại đạo đức ngày nay.

Tôi và chồng đều là người tu luyện. Con chúng tôi cũng là đệ tử Đại Pháp. Chúng tôi rất tự hào về gia đình tu luyện này. Tôi đã lập gia đình bởi vì tôi và chồng tôi có cùng niềm tin vào Pháp Luân Đại Pháp. Trong hơn 10 năm đời sống hôn nhân, chúng tôi chưa bao giờ gây chuyện với nhau. Chúng tôi giúp đỡ nhau rất tốt trong việc chứng thực Pháp. Sau khi đọc bài viết có tựa đề “Tu tâm đoạn dục” đăng trên trang Minh Huệ, tôi đã nhận thấy rằng người tu luyện nên loại bỏ chấp trước vào sắc dục. Tinh huyết là để luyện mệnh, không phải để thỏa mãn ham muốn nhục thể của con người. Tương tự, sắc chính là trở ngại đầu tiên người tu luyện phải vượt qua để phân chia ranh giới giữa người và Thần. Kể từ đó, chúng tôi đã loại bỏ chấp trước vào sắc dục. Đã hơn bảy năm gia đình tôi vẫn rất hòa thuận và vững chắc. Chúng tôi đã có lời thề tới thế giới này để đề cao cùng với nhau, cùng tu luyện trong Đại Pháp. Đây là cách mà chúng tôi sống giữa những người thường.

Cũng có những cặp đôi đệ tử Đại Pháp chẳng khác gì mấy so với người thường. Họ vẫn gây sự, đổ lỗi cho nhau khi gặp vấn đề. Mỗi người đều cảm thấy rằng họ đã chịu đựng đối phương quá đủ. Những cặp đôi này thường can nhiễu quá trình tu luyện của nhau. Tôi nghĩ rằng, những cặp đôi như vậy đã không bước đi cho tốt trên con đường mà Sư phụ đã an bài. Họ không học cách tự hướng nội. Thậm chí còn tệ hơn nữa là có những cặp đôi không loại bỏ được ham muốn đời thường; họ cố gắng tự bao biện cho mình trong Pháp. Tương tự, họ cũng không hiểu được trách nhiệm mang theo mình. Mỗi bước đi của đệ tử Đại Pháp đều sẽ được thế hệ tương lai tham chiếu nhìn vào.

Đệ tử Đại Pháp là những người tu luyện; chúng ta đang đi trên con đường trở thành Thần. Mỗi bước đi sẽ được tương lai tham chiếu. Chúng ta làm gì và cư xử thế nào trong thế giới này sẽ trở thành tiêu chuẩn cho người thường trong tương lai. Thể ngộ của tôi là, không chỉ người tu luyện trong tương lai sẽ nhìn vào cách mà các đệ tử Đại Pháp lập gia đình đã xoay sở đời sống hiện tại thế nào, mà kể cả người thường, sẽ đi theo những gì mà chúng ta để lại cho họ. Thế nên có thể thấy rằng tiêu chuẩn đạo đức của người tương lai sẽ rất cao. Mọi người trong tương lai sẽ không chỉ sống đời sống hôn nhân đồng thuận, mà còn vì mục đích tiếp nối đời đời của loài người; thứ không thể bị phá vỡ bởi ham muốn của con người.

Tu luyện Đại Pháp là một quá trình nghiêm túc. Chúng ta đang sống trong giai đoạn đặc biệt cuối cùng của xã hội loài người. Tất cả những quan niệm bại hoại trong thời mạt thế sẽ ảnh hưởng tới chúng ta. Nếu chúng ta không thể nghiêm khắc tuân theo Pháp, và nếu chúng ta cứ bao biện cho các chấp trước của mình, sẽ rất khó có thể ngộ từ Pháp. Kết quả là, rất có thể chúng ta sẽ không duy trì được tiêu chuẩn đạo đức mà thế hệ tương lai cố gắng đạt tới. Sư phụ đã truyền Pháp cho chúng ta, chúng ta luôn luôn trân quý phút giây này, và chúng ta thực sự nên vượt qua những ham muốn của người thường. Tôi đề nghị các đồng tu hãy tự hỏi mình: “Mình có phải là đệ tử Đại Pháp không? Mình đã chân chính hiểu Pháp chưa? Mình có phải đang thực sự tu luyện không? Mình có hoàn toàn đi theo lời dạy của Sư phụ mà không tự bao biện hay không?”

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/node/117066
http://pureinsight.org/node/6440

The post Trách nhiệm của cặp đôi cùng tu luyện first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Đã có lúc tôi cảm thấy những ham muốn của mình khá yếu khi tôi không muốn hẹn hò hoặc lập gia đình. Thỉnh thoảng nếu một minh tinh điện ảnh xuất hiện, tôi cũng không động tâm. Tuy vậy, cơ hội gặp gỡ một chàng trai đã làm tôi nhận ra rằng quỷ sắc dục vẫn đang ẩn nấp đâu đó.

Tôi gặp anh khi đang đi du lịch và thấy rằng anh rất phù hợp quan điểm thẩm mỹ của tôi về nhân cách con người, từ hình ảnh bề ngoài đến giọng nói. Vô tình tôi thích anh. Sau khi về nhà, tôi cảm thấy khó chịu khi không liên lạc được với người ấy. Và tôi cảm thấy rất chấn động vì điều này – làm sao tôi có thể mất thăng bằng sau khi tu luyện được hơn 10 năm như vậy? Tôi nhận thấy đó là một ham muốn phát xuất từ sự can nhiễu của quỷ sắc dục. Lúc đó chính niệm của tôi không đủ, tôi không ngay lập tức chặn đứng lại điều này, và đã đánh động để những suy nghĩ sắc dục xuất hiện một cách không thể khắc chế được. Tôi đã không thể tĩnh lại khi luyện công hoặc học Pháp. Việc mua sắm hàng qua mạng và nghĩ tới việc gặp gỡ người đó đã choán hết tâm trí tôi, hệt như những hình ảnh trong một chương trình truyền hình. Tôi đã tự hỏi không biết liệu có thể trao đổi tin nhắn và liên lạc thường xuyên hơn với anh.

Thế là chuyện này tiếp diễn trong vài ngày, và cơ thể của tôi bắt đầu gặp can nhiễu qua triệu chứng giống như bị “cảm lạnh”. Tâm tôi bị lay động, và tôi thấy mình rất muốn có được một tình yêu trẻ trung và giản dị như hồi trung học. Tôi đã nghĩ tới khoảng thời gian những nam nữ thanh niên ngượng ngùng khi chạm phải tay nhau. Cảm giác của tôi về người mới quen rất khó quên. Tôi nhớ lại mình đã có những giấc mơ mà tôi chơi cùng với những bạn bè ở trường trung học. Phát hiện ra chấp trước này, tôi phủ định và bài trừ nó ngay lập tức, và rồi sự khó chịu bắt đầu thuyên giảm sau vài ngày.

Nhưng gốc rễ của tâm sắc dục chưa mất, như thể tôi chưa sẵn sàng để buông bỏ, và những hình ảnh sống động vẫn còn ở trong tâm trí. Sáng nay, ống nước trong nhà xảy ra vấn đề và nước ngập khắp nơi trên sàn nhà. Tôi biết đó chính là Sư phụ từ bi đang nhắc nhở! Đệ tử này lại khiến Sư phụ lo lắng rồi. Ngay tại thời điểm khẩn cấp cứu độ chúng sinh, tôi lại để bản thân mình bị dẫn động bởi quỷ sắc dục do thiếu chính niệm. Khi tĩnh tâm và hướng nội, sự xuất hiện của chuyện này đã cho thấy rất nhiều chấp trước: đầu tiên là sắc. Tôi đã tập trung quá nhiều tới những công việc thường ngày và thích được mọi người đánh giá tốt. Khi chia sẻ, những đồng tu khác đã chỉ ra rất nhiều lần rằng cố giành sự chú ý của người khác giới là do tâm sắc dục dẫn dắt, nhưng tôi đã không nhận ra điều này. Thứ hai là không học Pháp thực sâu và thất bại trong việc chân chính thực tu. Khi những phiền muộn tới, tôi không nhớ tới những nguyên lý của Đại Pháp và cách cư xử của tôi như người thường. Thứ ba, những suy nghĩ xấu không được loại bỏ trong thời gian cần thiết để chính lại bản thân. Những suy nghĩ làm cho tâm của tôi có vấn đề, nhưng nhìn thấy những ấn tượng tốt từ người khác giới thực sự là những chấp trước được khơi dậy bởi chính những suy nghĩ của con người. Những chấp trước này còn được phóng đại khi cựu thế lực nhìn thấy, làm tôi nghĩ rằng người mới quen cũng thích tôi, nhưng thực sự chỉ là ảo tưởng. Hầu hết những suy nghĩ không chân chính xuất hiện đều từ quỷ sắc dục, và chân ngã của một người phải được phân biệt rõ ràng khỏi cái tôi giả. Hơn nữa, thường ngày tôi hay coi thường những đồng tu có tâm sắc dục mạnh, nghĩ rằng bỏ tâm sắc dục dễ như trở bàn tay. Thế nên, tư tưởng phê bình những đồng tu đã tạo cho quỷ sắc dục cơ hội để khai thác. Thứ năm, lý do tại sao tôi không muốn lập gia đình cần phải được xem xét lại. Đó là tâm sợ hãi những phiền phức của đời sống hàng ngày, hay bất cứ thứ gì, đều không phải từ cảm hứng có được từ Pháp lý. Thế nên, tâm tôi bị lay động ngay khi tôi gặp một người đáng ngưỡng mộ.

Tôi cảm thấy xấu hổ và hối tiếc vì để mình bị can nhiễu. Những đồng tu khác đang không ngừng nghỉ cứu người, trong khi tôi lại thở dài khổ sở chỉ vì bị can nhiễu từ quỷ sắc dục – bạch cốt tinh. Tôi thấy rất thất vọng. Chính Pháp đang trong giai đoạn cuối cùng, nhân tâm sẽ bị bộc lộ qua nhiều cách khác nhau, và cực kỳ nguy hiểm khi chấp vào sắc. Những người tu luyện thời xưa được yêu cầu phải rũ bỏ tư tâm, trong khi đối với đệ tử Đại Pháp, chúng ta lại càng phải chú ý tới mỗi ý niệm, lời nói, và hành động để không cho quỷ sắc dục một cơ hội nào khai thác chúng ta. Tôi hy vọng các học viên khác đừng mắc lỗi lầm ở tầng thấp như tôi; chúng ta hoàn toàn có thể loại bỏ hết các chấp trước, tu luyện thật tốt, và trở về nhà với Sư phụ.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/node/117431
http://pureinsight.org/node/6438

The post Liên tục tinh tấn chống lại quỷ sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Kỳ thực tôi nhìn thấy “dục” là một linh thể cấp thấp ở thời-không khác, là thứ giống như rắn vậy. Đến khi nó rất mạnh rồi, sẽ biến thành nửa người nửa rắn, khiến nhân thể biến dị, cực kỳ xấu ác và nhơ nhớp. Nó có thể khống chế một bộ phận thân thể bạn, lúc đầu có thể chỉ là một cơ quan, một số tế bào; nhưng khi bạn không ngừng phóng túng nó, nó sẽ dần dần khuếch trương, dần dần mạnh lên, cuối cùng có thể khống chế tế bào toàn thân thể bạn. Đợi đến lúc ấy rồi, cá nhân này vậy là xong rồi, không cứu được nữa, cũng có thể nói là ‘thập ác bất xá’ rồi.

Linh thể cấp thấp này, ở trong thế giới của nó, nó cũng có ma vương. Khi khống chế cơ quan sinh dục người, nó cũng đồng thời khống chế đại não người; đợi đến khi nó ngày càng mạnh, nó sẽ chi phối đại não người ta. Nó lấy tinh huyết người làm năng lượng, nó nhờ hấp thu tinh huyết người mà sống. Nếu cách một đoạn thời gian mà không có khí tinh huyết tiết ra để cung cấp cho nó, nó sẽ đói, sẽ cực kỳ thống khổ; cũng bởi vì nó khống chế tế bào thân thể người, thậm chí cả đại não người, nên nó sẽ đem loại thống khổ ấy phản ứng lên cơ thể. Người ta sẽ cảm giác hết sức thống khổ, lúc này dục vọng liền sản sinh, sẽ thực hành chuyện tà dâm. Sau khi tiết ra rồi, đợi nó ăn no rồi, nó sẽ thỏa mãn, lúc này người ta cũng bình tĩnh rồi, không còn cảm giác thống khổ kia nữa.

Nếu như người ta một mực muốn thỏa mãn nó, thì nó sẽ càng ngày càng mạnh, mạnh tới mức khống chế thân thể người ấy, giống như ma túy vậy, ngày càng lún sâu, không cách nào tự thoát ra được. Bởi thế để khắc chế nó, thì phải dùng chính niệm diệt trừ nó. Nếu một người thường ý chí hết sức kiên định, thì có thể khiến nó đói dần mà chết, huống hồ đệ tử Đại Pháp chúng ta. Chỉ cần chúng ta kiên định chính niệm, học Pháp thật tốt, Sư tôn sẽ giúp chúng ta loại bỏ thứ này.

Tôi còn nhìn thấy một tình cảnh rất đáng sợ, đó là thứ ấy có thể xâm nhập vào đại não của người ta; ở không gian khác, trong phạm vi của nó, sẽ sản sinh rất nhiều thứ giống như rắn bé vậy. Đáng sợ hơn là nó còn có thể hợp thể với tín tức sinh mệnh của thân thể người, sinh ra một thứ quái vật nửa người nửa rắn! Lúc này, tín tức sinh mệnh của nhân thể đã biến dị rồi, đã cùng nó giao hợp thành loại quái vật ấy rồi. Nó sẽ không ngừng sinh sôi, và thứ biến dị này sẽ khống chế đại não người, lúc này đã nguy hiểm cực độ rồi. Nó sẽ không ngừng sinh ra những tà niệm cực tà trong não người, rất nhiều thứ đồng tính luyến ái và loạn luân chính là do đại não người bị thứ quái vật nửa người nửa rắn này khống chế mà biến dị trở thành như thế, cá nhân này cơ bản là không cứu được nữa rồi. Nếu như không tu Đại Pháp, thì điều chờ đợi người đó chỉ có hình thần toàn diệt mà thôi.

Ngoài ra, vào thời khắc tiết ra, người ta sẽ có cảm giác “khoái lạc”. Kỳ thực đó không phải cảm giác thực sự của người ta, mà là cảm giác của linh thể cấp thấp đó; nó khống chế bộ phận cơ quan và tế bào người, do đó bộ phận tế bào và cơ quan đó sẽ cảm thấy khoái lạc, cũng như phụ thể khống chế người ta vậy. “Thực ra thiên mục vị này hoàn toàn chưa khai mở; [mà] là con động vật đã khống chế đại não của vị ấy, nó lấy con mắt của nó để nhìn, rồi phản ánh lên đại não vị kia; [vậy nên] vị kia tưởng rằng thiên mục của mình đã khai mở.” (Chuyển Pháp Luân). Khi con người tiết ra khí tinh huyết là lúc nó thỏa mãn nhất, mong mỏi nhất, cũng như quỷ đói nhìn thấy đồ ăn vậy, do đó sẽ sản sinh một loại cảm giác rất khoái lạc và phản ứng lên cơ thể, nhưng con người không phải sống vì cái này.

Nhân loại thời xưa coi thứ dục vọng này cực nhẹ, gần như chỉ để duy trì nhân loại và phồn diễn đời sau. Sau này thuận theo thời gian trôi qua, nhân loại không ngừng phóng túng nó, cấp năng lượng cho nó, khiến nó không ngừng khuếch đại, cuối cùng đến như hiện tại. Hiện giờ nhân loại đã hoàn toàn bị nó khống chế rồi, đã biến dị rồi, không còn là nhân loại nữa. Nếu như không phải vì Đại Pháp khai truyền, nhân loại này đã sớm bị tiêu hủy rồi, bởi vì nó đã ô nhiễm vũ trụ. Những thứ của con người là hoàn toàn chịu sự chi phối bởi ý thức con người, cũng như tay chân người ta vậy, để nó cử động nó liền cử động, không để nó cử động thì nó bất động. Còn những thứ không hoàn toàn chịu sự chi phối của ý thức bản thân, không do bản thân khống chế, thì chính là bị linh thể ngoại lai khống chế. Cơ quan sinh dục người không hoàn toàn do tự mình khống chế, ấy là bởi vì linh thể cấp thấp này đang khống chế nó. Con người cực kỳ đáng thương, bị thứ cấp thấp này khống chế mà còn cảm thấy rất khoái lạc, thật đáng thương thay!!! Nó là thứ gì vậy??? Con người là anh linh của vạn vật, cớ sao bản thân lại để cho thứ đó khống chế? Nhân loại không hề biết cảm giác không có dục vọng, do đó tưởng rằng có dục vọng mới là khoái lạc, truy cầu cảm thụ dục vọng, không sao tưởng tượng nổi cảm giác không có dục vọng, cũng như heo không cách nào tưởng tượng người sinh hoạt như thế nào vậy. Sau khi loại bỏ dục vọng rồi, đó mới là khoái lạc chân chính! Không lại có can nhiễu tính dục và thống khổ nữa, thanh tĩnh tự tại, mỹ diệu khôn cùng, ngôn ngữ không cách nào hình dung được. Chỉ khi bản thân thăng hoa lên cảnh giới ấy mới biết được.

Trên đây chỉ là những gì bản thân nhìn thấy ở tầng thứ sở tại, có chỗ nào chưa đúng, xin quý đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/node/119657

The post Thể hội về sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Chúng ta đều biết rằng cựu thế lực coi vấn đề sắc dục là rất nghiêm trọng. Một sự kiện xảy ra mới đây đã khiến tôi nhận ra tính nghiêm túc của vấn đề này.

Một học viên tương đối mới, người đắc Pháp năm 2007 có vợ là người chưa thực sự bước vào tu luyện Đại Pháp, ngay cả khi cô đã có nhận thức về nó. Do bất hòa trong tình cảm vợ chồng, họ đã ly hôn. Sau những thăng trầm của việc ly hôn, họ dần dần có tình cảm lại và quyết định trở lại với nhau. Điều may mắn là trong khi chuẩn bị tái kết hôn, người vợ cũ đã thực sự bước vào tu luyện Đại Pháp, và trở thành một học viên mới với mức độ hiểu Pháp nhanh và ngộ tính khá cao.

Tuy nhiên, vì họ đã từng ly hôn, nên cái bóng của ly hôn vẫn luôn ám ảnh họ. Người vợ cũ muốn tiếp xúc và nói chuyện nhiều hơn với người chồng cũ của mình. Điều này là dễ hiểu, nhưng người học viên nam luôn ở trong phòng khác, và rất ít tiếp xúc với người nhà. Tiếp đó, sau một chuyến đi công tác dài, người vợ cũ nghĩ rằng anh không quan tâm đến cô ấy. Cô trở nên buồn bã, khóc rất nhiều, và mong muốn tái kết hôn của cô dao động.

Khi người học viên nam trở về nhà sau chuyến công tác, anh không chú ý nhiều đến lỗi của mình là bỏ bê không giao tiếp với người nữ học viên, cả về mặt tình cảm lẫn chia sẻ về Pháp. Tuy nhiên, dưới sự thuyết phục của mẹ anh, anh bước sang cực đoan khác và muốn ngủ cùng phòng với cô. Do người vợ cũ là học viên mới và bị ảnh hưởng bởi quan niệm biến dị trong xã hội hiện đại, cô nhầm tưởng rằng điều này là chấp nhận được khi họ cưới nhau đã nhiều năm như vậy. Cô muốn có một giấy chứng nhận kết hôn, nhưng điểm đăng ký ở quá xa, và cô không nghĩ có gì sai cả. Do đó, hai học viên này đã phạm một sai lầm lớn mà không tự nhận ra. Họ ở với nhau như vợ chồng, và người học viên nữ mang thai ngay sau đó.

Sau khi có thai, các triệu chứng thai nghén phản ứng kịch liệt. Trong khoảng một tháng, người học viên nữ liên tục có các triệu chứng như buồn nôn và chán ăn, nhưng không ai trong họ ngộ được nguyên nhân đằng sau. Các học viên trong khu vực và những người quen họ cũng đều phải chịu một phần trách nhiệm trong tình huống này. Thực ra, khi tôi nghe về nó, tôi đột nhiên cảm thấy rất hoang mang. Tôi nên nói ra điều này, nhưng sau khi thấy trạng thái của học viên mới và khi cô đưa ra nhiều “lý do” cho tình huống này, tôi e rằng cô sẽ không hiểu. Bởi vậy, ngay cả khi lời đã lên đến miệng, tôi vẫn giữ lại không nói. Tôi nghĩ rằng rồi cuối cùng họ sẽ dần dần đề cao nhận thức của mình.

Thực ra, điều này cho thấy chúng ta đã không có trách nhiệm với các đồng tu của mình. Người học viên nam đã từng thề với Sư phụ trước khi ngủ trong phòng của học viên nữ rằng anh sẽ không làm như vậy mà không có giấy chứng nhận kết hôn. Tuy nhiên, trong hiện thực phức tạp, anh đã không đi cho chính, và chúng tôi cũng đã không hoàn thành trách nhiệm của các đồng tu. Bằng cách ấy, cựu thế lực tà ác đã khai thác chỗ sơ hở này. Khi người học viên nam đi giảng chân tướng một ngày nọ, anh đã bị bắt, và chúng tôi phải chịu tổn thất nghiêm trọng.

Sau khi anh bị bắt giữ, tôi vẫn không nhận ra tính nghiêm trọng của vấn đề. Tôi vẫn nhầm tưởng rằng tâm mong muốn làm việc và thiếu chú ý an toàn của anh đã gây ra vụ bắt giữ. Tuy nhiên, trong quá trình giải cứu học viên này, Sư phụ đã điểm hóa tôi rất rõ trong một giấc mơ về lý do thực sự đằng sau tất cả những điều này. Sau khi thức dậy, tôi như bừng tỉnh. Các đồng tu khác cũng ngộ ra sau khi nghe tôi kể về nó. Khi người vợ cũ của anh ngộ ra nguyên nhân thật sự đằng sau, cô đã khóc đến khàn cả giọng. Cô nói rằng cô thậm chí còn không nhận ra nó là sai. Người học viên kia là một học viên tốt, tu cũng khá tinh tấn, và giảng chân tướng rất tốt. Không may thay, anh đã đi một bước sai, không ngộ ra trong vài tháng, và để tà ác dùi vào sơ hở.

Bất luận thế nào, chúng ta không thừa nhận sự bức hại. Người học viên kia đã mắc sai lầm, và nên quy chính trong tu luyện Đại Pháp. Tôi hy vọng rằng các học viên đọc bài này sẽ lấy đó làm cảnh tỉnh, đồng thời dùng chính niệm giúp học viên kia sớm thoát ra và trở về với hồng lưu của Chính Pháp.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/node/112102
http://pureinsight.org/node/6315

The post Bài học sâu sắc do phạm lỗi sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Đệ tử Đại Pháp đều biết, tâm sắc dục là cửa tử mà người tu luyện nhất định phải qua, tâm sắc không bỏ thì tuyệt đối không thể viên mãn. Tôi tuy biết từ Pháp lý như vậy, nhưng vẫn thường bị tâm sắc lôi kéo, vô cùng hổ thẹn và ân hận. Hôm nay cùng một vị đệ tử khác giao lưu, mới nhìn thấu bản chất của tâm sắc dục.

Nhục thân con người cũng giống như một bộ y phục, con người sau khi đầu thai thì mặc nó vào. Tư duy chân chính của con người là nằm ở nguyên thần, chứ không phải ở bộ y phục này. Tại không gian khác, bộ y phục này cũng đang sống, có tư duy, có suy ngẫm, nhưng thứ nó suy nghĩ là ở tầng rất thấp, đều xuất phát từ xã hội người thường. Mà tâm sắc này, hoàn toàn là bộ y phục này đang tư duy.

Sau khi nguyên thần đầu thai, có thể chuyển sinh thành người nam, cũng có thể chuyển sinh thành người nữ. Nếu như là người nam, tâm sắc của nó biểu hiện chính là thấy người nữ đẹp; nếu như là người nữ, tâm sắc của nó biểu hiện chính là thấy người nam đẹp. Tuy nhiên các tư tưởng này không phải là tư tưởng của nguyên thần, mà chỉ là bộ y phục kia đang nghĩ, do đó nó cực kỳ thấp, ở tầng thứ rất thấp.

Bởi vậy là người tu luyện, khi tâm sắc dục xuất hiện, chúng ta cần lập tức nghĩ rằng, đây là bộ y phục kia đang nghĩ, là cách nghĩ ở tầng thấp. Nguyên thần của chúng ta hoàn toàn không nghĩ như vậy, đó mới là tự kỷ chân chính của chúng ta, hơn nữa nguyên thần của đệ tử Đại Pháp đều đến từ tầng thứ rất cao.

Ví dụ thế này: Nếu một cá nhân chuyển sinh thành heo đực, thì nó sẽ thấy heo cái là đẹp. Giả sử heo đực này có thể nghĩ mình vốn là người, thì nó ắt sẽ không có hứng thú với heo cái nữa. Tại đây, thân heo chính là y phục của nguyên thần nó, y phục của nó thấy heo cái đẹp, chứ không phải nguyên thần nó thấy thế. Nếu nguyên thần nó chuyển sinh thành heo cái, thì nó lại thấy heo đực mới là đẹp.

Khi tôi nhìn thấu bản chất của tâm sắc dục, mới thấy diệt trừ nó không có gì là khó cả, mà là việc rất dễ dàng.

Trên đây chỉ là thể ngộ chưa thành thục để giao lưu cùng đồng tu, kính mong chỉ giúp thiếu sót.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/node/112154

The post Nhìn thấu bản chất của tâm sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] “Tình” là một chủng vật chất. Đối với nó, tôi có cảm giác và thể hội rất thiết thân. Tu luyện đã hơn 10 năm rồi, ngoại trừ 3 lần nhìn thấy Pháp Luân ở không gian khác ra, thì dường như chẳng thấy được gì cả; tuy nhiên, tôi thực sự cảm thấy tình là một chủng vật chất đặc thù. Tôi vẫn luôn phảng phất “nhìn thấy” nó giống như một đám sương màu hồng phiêu tán quanh thân thể con người, nhưng lực lượng mê hoặc rất lớn. Cách đây không lâu, tôi xem được một bài viết của đồng tu, nói trong mộng nhìn thấy “tình” là một loại nước màu hồng nhạt, hình như chứng thực cảm giác trước đây của tôi về màu sắc của tình, chứ không phải là ảo tưởng. Ngoài ra còn một loại vật chất bụi màu trắng tồn tại nơi thân thể người, đó là bụi phấn màu trắng sản sinh ra tình dục. Nó có thể được so sánh với ma túy trong thân thể người.

Trong một lần nằm mộng vượt sắc quan, tôi đã ở trong một loại tình dục không biết đến từ đâu ra, nhưng phát xuất một niệm thanh tỉnh: đây là một loại vật chất, không phải là ta. Niệm vừa xuất ra, lập tức một thứ giống bụi phấn màu trắng từ dưới chân tỏa ra ngoài. Thân thể sau đó không còn cảm giác khó chịu nữa, người đã thức tỉnh rồi. Tôi biết rằng tà ác ở không gian khác xác thực đã đổ những thứ rất xấu lên thân tôi; cho dù có bào chữa thế nào, nó quả thực rất hèn mọn.

Khi tôi chân tu khổ tu để nhìn thấu nó, mỗi lần vùng thoát khỏi nó, tôi thực sự cảm thấy mình đang đề cao từng tầng từng tầng, đồng thời từng tầng từng tầng thoát khỏi loại phấn trắng “tình” này, thứ vật chất màu trắng bao quanh và vướng víu. Loại cảm giác này đúng là vừa khổ vừa thật diệu kỳ. Khi trong tu luyện “trường kỳ”, bản thân tôi cảm thấy được giải thoát khỏi chủng vật chất bao quanh này, cảm thấy “thao túng” của nó đối với tôi là dần yếu đi. Cách nhìn của tôi đối với thế giới này cũng phát sinh biến hóa, hơi khó hình dung. Giống như con mắt của trẻ thơ, nhìn người trên thế gian không có phân biệt nam-nữ nữa, tuy nhiên rất có trí tuệ và uy lực. Sau khi thoát khỏi dính mắc của tình, tôi thực sự cảm thấy mình không lại là người thường nữa. Khi ấy tôi nhìn người thường trên thế giới này vì tình mà sống mà chết, thật hệt như chim bay trên trời nhìn cá bơi dưới nước vậy. Cá vui sướng bơi trong nước, thật tung tăng, thật tự tại, mãn nguyện làm sao! Thế nhưng chim bay trên trời nhìn nó thì cảm thấy thế nào? Cá thật khổ, thật bị trói buộc! Tách khỏi nước là sống không nổi rồi, thật đáng thương quá cá ơi!

Từ xưa tới nay, trong văn tự Trung Quốc vẫn coi dung hợp giữa người với người, giữa nam với nữ ví von thành “như cá gặp nước”, bởi vì nó biểu hiện sự vui mừng và khoan khoái. Nhưng khi tôi vượt khỏi trói buộc của tình rồi mới cảm thấy bàng hoàng, kỳ thực Thần đã sớm nói với con người qua văn tự rằng: Tình là gì—chính là quan hệ giữa cá với nước. Có ai không biết cá nhất định phải sống trong nước đâu? Ấy chính là trạng thái chịu khổ và bị trói buộc, thế nhưng có ai biết con người trong tình dục cũng khổ và vô vị như cá trong nước?

Cũng có lúc tôi bị trượt xuống, bị can nhiễu trong tư tưởng, cảm thấy khó chịu, từ nội tâm cảm thấy phảng phất một chút đau đớn và kinh hãi đến từ không trung. Trong trạng thái tiêu trầm sa sút, nhận thấy loại rơi rớt này quả là đáng sợ, cũng giống như chim bay với đôi cánh vừa bị thương vừa bị ướt vậy, để vỗ cánh bay lên phải mất rất nhiều sức lực. Nhưng dù sao vẫn là chim bay chứ chưa biến thành cá, đây là tín tâm lớn nhất. Sư phụ từng giảng: “Kỳ thực chư vị không còn là người thường trong những con người thường nữa, chư vị đều không thể quay về nữa, chư vị thật sự là không thể quay về nữa đâu, (vỗ tay) sự cách biệt giữa chư vị và người thường quả thật khá lớn rồi.” (Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á – Thái Bình Dương). Tuy nhiên, có lúc chúng ta sơ suất, phóng túng tư tưởng, mới bị tà ác dùi vào sơ hở mà tăng cường bức hại. Có thể thường xuyên duy trì trạng thái thanh tỉnh là rất trọng yếu, bất kể tư tưởng như thế nào cũng không được ly khai Đại Pháp. Còn nếu chỉ học Pháp mà không đối chiếu với Đại Pháp để tu bản thân, thì học phỏng có tác dụng gì?

Tuy nhiên trong tu luyện, chúng ta nhất định phải tu bỏ tất cả nhân tâm mới có thể thành Thần, mới có thể viên mãn. Điều tôi muốn nói là, tôi thực sự cảm thấy nếu quả thực vượt khỏi cái tình của nam-nữ, vượt quan sắc dục này, thì có thể lĩnh hội được một loại trạng thái của Thần và cảnh giới mỹ diệu không còn trong con người nữa. Khi ấy phát chính niệm và vận dụng thần thông, cảm thấy đúng là một loại như ý và tự tin “thân thần hợp nhất”. Tu bỏ tâm sắc dục là quan đầu tiên cần phải qua của người tu luyện, cũng là quan trọng yếu nhất, là khác biệt giữa người và Thần. Từ cổ chí kim, bất cứ pháp môn và người tu luyện nào cũng đều nhìn nhận vấn đề này như vậy, vậy chúng ta vì sao còn bị khốn khổ vì tình, bị lầm lẫn vì tình?

Nhớ lại một năm trước trong một lần nằm mộng, tôi mơ thấy cảnh sát tà ác vừa bắt cóc hai nam đồng tu lên xe, khi ấy tôi lớn tiếng khiển trách cảnh sát: “Tại sao bắt người bừa bãi thế?” Chẳng ngờ cảnh sát tà ác “thản nhiên” giơ một cái bao trong tay lên, nói: “Dựa vào cái này?” Vừa nói vừa lấy tay chỉ vào một vị nam đồng tu, nói là lấy được từ trên người anh ấy. Không đợi tôi nói, cảnh sát tà ác trừng mắt nói: “Có biết là gì không? Vật dụng tránh thai”. Tôi sững sờ, vừa định nói thì bỗng choàng tỉnh. Rõ ràng là một giấc mộng điểm hóa, thế nhưng khi ấy tôi vẫn còn một chút băn khoăn, vì sao lại điểm hóa cho tôi? Khi ấy tôi biết mình về phương diện này là khá nghiêm chỉnh, nghĩ có lẽ giấc mộng này là để tôi viết bài cảnh tỉnh đồng tu chăng? Có thể còn một chút chướng ngại của nhân tâm, cho rằng viết ra giấc mộng này thì hơi bất hảo. Lúc ấy tôi chưa hề ngộ ra, hiện tại mới minh bạch, có thể là Sư phụ điểm hóa tôi viết bài về phương diện này để giao lưu cùng đồng tu. Đối với các đồng tu bị tình làm nhiễu mà khiến tà ác dùi vào sơ hở để bức hại, tôi chỉ cảm thấy ai thán: Giao long đâu phải loài trong ao, Lạc nhầm chỗ cạn bị tôm trêu.

Mấy hôm trước tôi nằm mộng, mơ thấy có người đưa tôi một cây bút. Một đoạn thời gian trước, tôi đã điều chỉnh trạng thái tu luyện ở phương diện này, bởi vì trạng thái không tốt, thực sự cảm thấy càng về sau yêu cầu của Pháp càng cao, chỉ cần động chút nhân tâm là có thể bị dùi vào sơ hở. Tuy nhiên tôi phân biệt rõ tư tưởng như sóng lớn ấy hoàn toàn không phải là tôi, không bị mê hoặc nữa, giữ lấy niệm chân ngã ấy, thì thấy tư tưởng kia trở nên rất nực cười, sau đó mọi thứ như trời yên biển lặng. Tôi ngộ được cây bút của tôi là Sư phụ điểm hóa để tôi viết thể hội tu luyện về phương diện này.

Chúng ta đều biết rằng tam giới là vì Chính Pháp lần này mà được tạo ra, mà sinh ra, mà hình thành; tam giới với không gian cao tầng của vũ trụ khác nhau ở chữ “tình”. Tại cõi người đây, là người tu luyện, tôi cảm thấy giữa tất cả những thứ tình, thì trở ngại lớn nhất chính là tình giữa nam-nữ và quan sắc dục; chữ tình mà tôi đề cập ở đây chủ yếu là chỉ cái này. Khi tu bỏ tâm này từng tầng từng tầng, tôi có lúc quay lại nghĩ, vì sao Thần tạo thứ này cho con người? Tình, tình dục. Bởi vì tôi cảm thấy trong tu luyện, tự mình thoát khỏi cái tâm này là khá chật vật, có lúc thấy vượt qua rồi, nhưng có lúc tỉnh mộng, dường như lại bị hãm trong đó. Khi ấy nhận thấy cái tình của bản thân còn khá nặng, hiện tại cũng thấy không ít đồng tu khi tu cái tâm này thì dường như không hề dễ dàng.

Vì sao Thần an bài con người sống theo cách này? Để sinh sôi đời sau ư? Tất nhiên đây là một nguyên nhân chủ yếu. Tuy nhiên tôi nghĩ: nếu như Thần nguyện ý, thì đứa bé vì sao không thể đi ra từ bông hoa, hoặc quả trên cây? Trước khi tu luyện, tôi từng có “tưởng tượng” viển vông như thế, nhưng hiện tại thấy cũng không hẳn là suy nghĩ vẩn vơ. Là như thế, nếu chỉ cần đổi một loại phương thức sinh sôi sinh mệnh, thì có thể được coi là phá yêu cầu cái không gian mê này mất rồi. Nhưng Thần lại không an bài cho con người như thế, để con người sinh sôi nảy nở như thế. Để con người hoan ái trong tình, là Thần yêu thương con người? Không, hoàn toàn ngược lại, tôi nghĩ đây là một hình thức trừng phạt rất nặng. Bởi vì tội nghiệp con người quá lớn, đã rớt đến tầng con người này rồi muốn trở lên trên, đâu có dễ thế?

Ví như từ một điểm cụ thể hơn mà nhìn, trong loại vật chất tình này, mật độ cực lớn, nó thẩm thấu vào từng lạp tử tế bào của người, khiến người thường trầm luân trong đó mà không thể thoát ra được. Ví dụ về mặt năng lượng, khi con người đang vui trong tình, có một loại lực hấp dẫn với nhau, thì người thường gọi là có từ tính, có điện, hoặc có gì đó. Nhưng Sư phụ nói với chúng ta rằng, trường luyện công của đệ tử Đại Pháp không thể gọi là trường từ, trường điện, mà gọi là “trường năng lượng”. Ma cao một thước, Đạo cao một trượng. Trong văn tự thường dùng những từ sau để miêu tả tình: miên man, rối rắm, vướng víu, triền miên, lưu luyến, gắn bó, tình duyên, v.v. chẳng qua đều là chỉ sự trói buộc lâu dài. Còn có rất nhiều loại. Sau khi được tạo ra, nó diễn thành muôn hình vạn trạng trong lịch sử xã hội loại người. Tuy nhiên đối với những người tu luyện nhìn thấu bản chất của nó, “tình” thực sự không là gì cả. Bởi vì chúng ta biết rằng nó không phải thứ thuộc về tiên thiên của sinh mệnh, chẳng qua khi chúng ta hạ xuống từng tầng từng tầng, tiến nhập tam giới, thì nó cũng như từng lớp y phục trói buộc chúng ta. Hãy nhìn thấu sự sản sinh của nó, đặc biệt là phân biệt rõ nó không phải chân ngã tiên thiên của chúng ta, rồi dùng thanh kiếm trí huệ để tiêu diệt ma tình! Tình, ngươi là gì đâu?!

Còn đối với chữ “duyên” trong “tình duyên”, tôi có một chút cảm tưởng là người thường bởi không minh bạch đạo lý nhân duyên quả báo trong đó, nên chỉ có thể cảm thán “số phận trớ trêu, đành chịu theo tình”. Tôi có một người bạn, hôn nhân của cô là có duyên mà không có yêu thương, nhưng vẫn kết hợp với nhau. Trong ngày đại hỉ mà lòng cô đau xót ưu phiền. Nhìn những giọt nước mắt của cô, tôi thấy đúng là tương phản hẳn lại với bầu không khí vui vẻ trong ngày lễ ấy. Không phải chỉ sau khi chứng kiến việc này, tôi mới có cảm thán về nhân sinh như vậy. Chỉ sau khi tu luyện, tôi mới minh bạch nhân duyên trong đó.

Kỳ thực nhìn từ góc độ của Thần, Thần an bài vận mệnh con người, rằng người đó thích ai, yêu ai thì không phải ở vị trí số một, mà quan trọng là phải không được thiếu nợ; nếu thiếu, thì trước trả nợ đã, sau mới luận tình. Rất nhiều người thiếu nợ mạng, nợ tình, thì cuối cùng được an bài chuyển sinh thành vợ chồng để trả nợ. Chúng ta đã đọc không ít bài của đồng tu viết về phương diện này, thế nhưng đối với người thường nhìn không thấu hết thảy mà nói, thì tự nhiên chỉ biết cảm thán “số phận trớ trêu, đành chịu theo tình” mà đau khổ. Thực ra khi đã nhìn thấu rồi, thì trần duyên của người thường có nghĩa gì đâu? Thực ra cái mỹ mãn của nhân duyên mà người thường may chăng cảm thấy trong đời người ngắn ngủi này, cũng chỉ bất quá là một giấc mộng xuân mà thôi. Một người tu Đạo xưa từng có bài ca thế này:

“Cầu danh tham lợi khắp thế gian,
Chẳng như lão nạp Đạo nhân gian;
Gà được cho ăn nồi đã sủi,
Nhạn đồng không thóc vẫn an nhàn;
Phú quý trăm năm đâu giữ nổi,
Lẽ Đạo luân hồi vẫn tuần hoàn;
Khuyên người sớm kiếm đường tu luyện,
Đánh mất thân người vạn kiếp nan.”

Chỉ có Thánh duyên kết với Pháp mới là hạnh phúc và giá trị nhất, là điều mà chúng ta phải muôn phần trân quý! Chúng ta chỉ có thể dũng mãnh tinh tấn tu luyện trong Đại Pháp, viên mãn theo Thầy trở về, mới không phụ kỳ vọng và gửi gắm vô hạn của vô lượng chúng sinh có duyên với chúng ta qua bao kiếp. Tình duyên chỉ là một giấc mộng, Đại Pháp từ bi mới là chân.

Một chút giác ngộ, có gì không đúng, xin quý đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/zj/book/html/xiuxinduanyu/xx007.htm

The post Đạo ngộ về “tình, duyên” first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Tôi là một đệ tử Đại Pháp chưa kết hôn, về vấn đề nam nữ hôn nhân đã đi đường vòng, cũng từng gặp phải cảnh ngộ khó xử. Thông qua học Pháp tu luyện mới đây, kết hợp với bài học rút ra từ một số ví dụ cụ thể, đã có thể thanh tỉnh lý trí nhận thức về vấn đề nam nữ hôn nhân.

Thực ra, liên quan đến vấn đề nam nữ hôn nhân, trong «Chuyển Pháp Luân» và các bài giảng Pháp khác, Sư phụ đều nói với chúng ta rằng phải phù hợp tối đa với trạng thái xã hội người thường, “những người trẻ tuổi trong chúng ta còn cần lập gia đình” (Chuyển Pháp Luân). Do đó chúng ta không thể đi sang cực đoan nào trong tu luyện thường ngày, cũng không nên tạo chướng ngại nào cho tu luyện của bản thân. Hơn nữa điều chúng ta lưu lại chính là con đường thành Thần của người tương lai; Đại Pháp truyền ra trong người thường, Đại Pháp trực chỉ nhân tâm.

Điều tôi muốn nói ở đây là, trong thời kỳ Chính Pháp, nhất là các nam nữ đồng tu đã có tuổi mà hiện sống độc thân, bao gồm một số đồng tu tham dự điểm tư liệu, cần đối đãi nghiêm túc với vấn đề này như thế nào. Nói thẳng ra, chính là trong thời kỳ vĩ đại của tu luyện Chính Pháp, chúng ta cần tu luyện phù hợp tối đa với xã hội người thường, và cố gắng phù hợp tối đa với người thường như thế nào. Cũng chính là trong lựa chọn trước mắt, liệu đi theo con đường an bài bởi Sư phụ, hay đi theo con đường an bài bởi cựu thế lực.

Thông qua mấy ví dụ dưới đây, hy vọng chúng ta sẽ có được thể ngộ của riêng mình.

Một giai đoạn trước, tôi đọc được trên mạng báo cáo về một người điều phối và một nữ đồng tu tại một khu vực nào đó bị tà ác bắt cóc. Theo như được biết, vợ người điều phối này đã bị bức hại đến chết mấy năm trước, họ có một con nhỏ; người điều phối này liên tục bị tà ác đương địa lùng bắt phi pháp, bị bức bách lưu lạc. Sau đó, ông và một vị nữ đồng tu (có chồng bị bức hại đến chết) cùng nhau tham gia công tác chứng thực Pháp. Trai tài gái sắc, lâu ngày sinh tình, ái mộ lẫn nhau, cuối cùng ở cùng một chỗ. Về bức hại đối với họ, không chỉ tôi, mà rất nhiều đồng tu từng tiếp xúc với họ đều cảm thấy chấn động và bất ngờ, bởi vì người điều phối này được các đồng tu công nhận là tu tốt, Pháp lý rõ chính niệm đủ, hơn nữa đặc biệt có ảnh hưởng đối với khu vực của họ, ở các huyện thị mà ông hay giao lưu cũng có ảnh hưởng nhất định. Nam đồng tu này khi còn ở trong một trại lao động khét tiếng, bằng chính tín đối với Sư phụ và Đại Pháp, đã chính niệm xông ra khỏi động quỷ, được thả vô điều kiện. Ông mặc dù vượt qua bức hại điên cuồng của tà ác, nhưng về vấn đề nam nữ hôn nhân thì lại buông lỏng chính niệm của bản thân, đến nỗi bị tà ác dùi vào sơ hở trong tâm tính, mượn cớ để bức hại. Hiện tại hai người vẫn còn bị bức hại và giam giữ phi pháp. Tuy biểu hiện của họ khi bị bức hại là khác nhau, hoặc còn có nhân tố khác, nhưng bài học về phương diện này thì thật sâu sắc và thê thảm.

Qua tiếp xúc mới đây nhất thì đôi vợ chồng nam nữ đồng tu này đều đã quá lứa, sau lại kết hợp với nhau. Khi người nữ đồng tu bị lao giáo phi pháp, vợ chồng đã ly hôn, còn nam đồng tu thì vẫn độc thân. Bởi vì trước và sau ngày 20/7/1999 đều tu khá tinh tấn, lại có ảnh hưởng nhất định tại các nơi, nên giữa họ với nhau khá quý mến; sau khi tiếp xúc, giống như tìm được tri kỷ, nảy sinh nguyện vọng sống chung một nhà. Đối với kết hợp giữa họ, trong các đồng tu đương địa đã có tranh luận rất lớn, thậm chí người điều phối khu vực khác cũng từng nhiều lần tìm hai vị đồng tu này để giao lưu, chủ yếu là sợ họ mắc vào trong tình, mê trong dục vọng, không thể tinh tấn hơn nữa. Tuy nhiên vì họ đều đã động tâm, sinh “cảm tình” với nhau, cuối cùng vẫn cứ kết hôn. Dưới sự thúc đẩy của nhân tâm, và trói buộc của các loại tâm chấp trước, nam đồng tu đã buông lỏng ý chí tinh tấn; sau đó giữa họ lại sản sinh mâu thuẫn và ngăn cách, khiến nam đồng tu trường kỳ không ở trong trạng thái tu luyện, còn bị tà ác dùi vào sơ hở, bị công an đương địa bắt cóc và đưa vào trại lao động. Hiện tại nam đồng tu đã được ra, tuy nhiên trạng thái không tốt, nhân tâm rất nặng, chính niệm không đủ, theo không kịp tiến trình Chính Pháp.

Tại vùng nông thôn đây còn có một đôi nam nữ đồng tu kết hôn khi đã có tuổi, hiện tại đã có một con; theo đồng tu nói, trạng thái của họ đều rất không tốt, không còn có cảm giác khẩn trương như mấy năm trước nữa. Mỗi ngày đều ôm con, tâm trí dường như đặt cả vào đó, đảm đương không nổi trách nhiệm lớn của bản thân mình là cứu độ chúng sinh.

Nghe nói, còn có hai vị nam nữ đồng tu phụ trách điểm tư liệu ở vùng khác, bởi vì ở cùng nhau đã lâu, cuối cùng phát triển tới mức kết hôn. Xuất phát từ chấp trước và nhân tâm, không có đường đường chính chính vượt qua, hiện nay tâm tính không theo kịp, không đạt được cảnh giới và tiêu chuẩn nên có, giữa đôi bên phát sinh tình ý miên man, khó rời khó bỏ.

Thông qua mấy ví dụ trên, tôi nghĩ cho dù là đệ tử Đại Pháp đã kết hôn, hay nam nữ đồng tu đã có tuổi mà vẫn sống độc thân, thì nhất định phải nhìn thẳng vào vấn đề này. Bao gồm nam nữ đồng tu độc thân tại điểm tư liệu, nhất là cá nhân khá nặng về tâm sắc dục và tình cảm; hoặc là trông ngóng cảnh tượng đầy hứa hẹn về hôn nhân trước mắt, chấp trước căn bản chưa vứt bỏ được; hoặc là đã đi đường vòng về phương diện này, thì nhất định phải luôn cảnh tỉnh bản thân, đối đãi một cách nghiêm túc. Con đê dẫu dài ngàn dặm, vỡ cũng chỉ bởi một cái hang kiến. Nhất thiết không được xem thường coi nhẹ, phóng túng bản thân.

Tu luyện là cực kỳ nghiêm túc. Trong Pháp Sư phụ đã nghiêm khắc chỉ rõ cho chúng ta: “Chư vị đừng quên, [mình là] đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp! Chư vị đến để chứng thực Pháp! Tu luyện khổ, tà ác trong chứng thực Pháp lại còn tà ác hơn; [ai] có thể vượt qua được, thì nhất định là Vương của chúng sinh.” (Giảng Pháp và giải Pháp tại Pháp hội ở trung tâm thành thị New York); “đi không chính bất kể con đường nào đều là nguy hiểm, đều là gập ghềnh.” (Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc năm 2004, tạm dịch). Những người điều phối được đề cập ở trên đều không hề thỏa hiệp trước tà ác, thế nhưng trong vấn đề nam nữ hôn nhân thì lại vấp ngã rất nặng. Do đó chúng ta nhất định phải lấy đó mà dè chừng, nhớ lấy bài học xương máu này, thời thời hòa tan trong Pháp, học tốt Pháp, hướng nội tìm, trừ bỏ nhân tâm, không ngừng quy chính tự kỷ, đồng hóa Đại Pháp; bất luận là lời nói hành vi, nhất tư nhất niệm đều hoàn toàn phủ định hết thảy an bài của cựu thế lực.

Thuận theo tiến trình Chính Pháp đột phá mạnh mẽ, cái thế của Chính Pháp đã chạm tới phần bề mặt nhất, bản chất nhất; tuy rằng nhân tố tà ác đã giảm thiểu còn rất ít, thế nhưng chúng ta quyết không thể khinh suất, mà cần yêu cầu bản thân càng ngày càng cao, càng ngày càng nghiêm túc. Đặc biệt là ở tầng thứ cao, không thể nói và hành động xấu; một khi động niệm, là không còn ở tầng thứ ấy nữa rồi, huống hồ tà ác ở không gian khác đang nhìn chằm chằm như hổ đói.

Tại đây, xin đặc biệt lưu ý các nam nữ đồng tu độc thân công tác tại điểm tư liệu, nhất thiết không được phạm sai lầm về vấn đề hôn nhân và quan hệ nam nữ; các nơi tại Đại Lục có điểm tư liệu bị phá hoại, đồng tu bị tà ác bắt cóc và bức hại, cũng đều là bởi có một bộ phận tại phương diện này không bước đi cho chính mà tạo thành. Đây là cái cớ lớn nhất để tà ác tiến hành bức hại, cũng là chỗ lậu lớn nhất của người tu luyện, là đại quan sinh-tử. Do đó vào mọi thời khắc chúng ta phải có trách nhiệm với bản thân, có trách nhiệm với chỉnh thể, có trách nhiệm với chúng sinh, có trách nhiệm với Đại Pháp. Hãy trân quý cơ duyên Chính Pháp cuối cùng này, đi cho chính con đường tu luyện Chính Pháp, quyết không được lưu lại hối tiếc hay vết nhơ nào cho bản thân, đến nỗi bị hủy hoại trong chốc lát!

Hiện tại Chính Pháp đã tiếp cận vĩ thanh cuối cùng. Chúng ta không được chấp trước vào thời gian, nhưng cũng không thể sản sinh nhân tâm nào trong giây phút tối hậu này, từ đó hạ thấp yêu cầu đối với bản thân. Cuối cùng, chúng ta hãy cùng nhau ngâm lại bài thơ của Sư tôn:

“Đoạn”

Tu bất nan,
Tâm nan khứ.
Kỷ đa chấp trước hà thời đoạn,
Đô tri khổ hải tổng vô ngạn.
Ý bất kiên,
Quan tựa sơn,
Trách xuất phàm.

Trong bài chỉ là thảo luận từ một góc độ, chẳng may có chỗ nào chưa đúng, xin từ bi chỉ ra cho.

Lời kết: Do mỗi đệ tử có tiêu chuẩn tâm tính bất đồng, vật chất mang theo bất đồng, chấp trước lớn nhỏ bất đồng, cơ điểm bất đồng, hoàn cảnh bất đồng, can nhiễu của cựu thế lực bất đồng, con đường tu luyện do Sư phụ an bài cho mỗi cá nhân cũng bất đồng, tuyển trạch bất đồng, v.v. Do nhiều nguyên nhân, tình huống và trạng thái xuất hiện không hề giống nhau, vì thế vô cùng phức tạp. Bởi vì các nơi tại Đại Lục đều có rất nhiều đệ tử Đại Pháp chưa kết hôn, bao gồm các đệ tử Đại Pháp quyết định sống độc thân, dưới hoàn cảnh nới lỏng, trong điều kiện nhất định, dưới “áp lực và không lý giải được” của gia đình và xã hội, giữa xung kích về tình dục và nhân tâm, trong cám dỗ tại thế tục, liệu có thể đạt đến cảnh giới tâm thanh tựa ngọc, tĩnh như nước chết hay không; đúng là thời thời khắc khắc, đều tồn tại vấn đề nhận thức và lựa chọn ra sao trong vấn đề nam nữ hôn nhân. Một mặt, đối diện với can nhiễu từ bên ngoài và của tự thân, liệu có thể tâm chính niệm chính, vượt qua tử quan hay không. Có người tâm xao động, nảy sinh cảm tình, thì cứ lập gia đình thôi; có người không nghĩ nhiều, thì thuận theo tự nhiên, kết hôn bình thường, viên dung Đại Pháp; có người vô dục vô cầu, thì không kết hôn, định lại tại đó.

Cho dù thế nào, thì là đệ tử Đại Pháp thời kỳ Chính Pháp, đồ đệ Đại Pháp Chính Pháp Chính Giác, nhất định phải nghiêm túc dùng chính niệm mà đối đãi hết thảy, đi cho tốt cho chính mỗi bước trên con đường tu luyện, trân quý cơ duyên Chính Pháp và từ bi khổ độ của Sư phụ, hoàn thành thệ nguyện lớn, trợ Sư thế gian hành, đúc nên uy đức và huy hoàng vĩnh hằng!

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/zj/book/html/xiuxinduanyu/xx011.htm

The post Nhận thức lại về vấn đề nam nữ hôn nhân first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org] Tôi đắc Pháp năm 1998, đến hiện tại tu luyện đã gần một thập niên, có thể nói là bước ngoặt cuối cùng trong tiến trình Chính Pháp, thế nhưng vẫn vấp ngã trong vấn đề đoạn dục vợ chồng.

Trong thời kỳ đầu đắc Pháp, tâm lý tôi đã minh bạch rằng sắc dục là tử quan của người tu luyện. Từ khi bắt đầu tu luyện, tâm lý đã coi nó ngày càng nhẹ, đối với tâm sắc dục mà đồng tu đàm luận thì dần dần vứt bỏ. Tôi cho rằng đây là phóng túng ma tính, thế nhưng chồng tôi từ đầu thì vẫn ở trong trạng thái tu mà như không phải tu, tâm dục vọng rất mạnh (bởi vì không tu trong Pháp). Sau ngày 20/7/1999, lại mất đi hoàn cảnh tu luyện tập thể; rất nhiều nam đồng tu xung quanh tôi mặc dù vẫn làm những việc Chính Pháp oanh liệt rầm rộ, thế nhưng về phương diện ham muốn vợ chồng thì lại không nghiêm khắc yêu cầu bản thân, thậm chí còn lấy lời Sư tôn giảng là “duy trì sinh hoạt hài hòa” để mượn cớ. Tôi cũng vì ở phương diện này không thể hoàn toàn chế ước chồng mình mà đâm ra khổ não. Mỗi lần làm chuyện đó với anh, thân thể đều có cảm giác bất hảo; mặc dù đã chia sẻ cùng đồng tu, nhưng nhận thức khác nhau, có đồng tu cho rằng: Tầng thứ mỗi người khác nhau, trạng thái tu luyện khác nhau, không thể cưỡng ép, không có tâm ấy, làm vậy là được rồi. Điều này sau đó đã trở thành cái cớ lớn nhất để tôi chiều theo ý chồng mình. Tuy nhiên tâm lý tôi vô cùng rõ rằng làm vậy không được, bởi vì đã sớm ngộ trong Pháp được tầng lý này. Làm người tu luyện, đặc biệt đối với học viên lâu năm đắc Pháp trước ngày 20/7, Chính Pháp đã đến ngày hôm nay, đảm đương sứ mệnh thần thánh vĩ đại như vậy, mà thân thể còn dừng lại ở một tầng người thường này, thì bước đi trên con đường thành Thần sao đây?

Sư phụ giảng trong «Chuyển Pháp Luân»:

“Một khi thân thể người ta chuyển động, [thì] các tế bào trong thân thể người đều động theo; hơn nữa ở vi quan tất cả các phân tử, proton, điện tử, cho đến nhỏ hơn mãi nữa tất cả thành phần đều vận động theo. Nhưng chúng có hình thức tồn tại độc lập; các hình thức tồn tại của thân thể trong các không gian khác cũng đều trải qua một loại biến đổi.”

Là đệ tử chân tu, tu đến ngày hôm nay, mỗi đồng tu trong chúng ta đều có thể nhận thức được Pháp lý trong đoạn giảng Pháp này của Sư tôn. Sư phụ nói thân thể người là một tiểu vũ trụ; vậy thì thử nghĩ, tầng tầng nhục thân của chúng ta, tầng tầng đều là sinh mệnh, khi đi xuống lại kết duyên từng tầng từng tầng, bao phủ thêm một tầng sinh mệnh; khi hành vi không phù hợp với Pháp, chẳng phải chúng ta đã hủy những sinh mệnh này hay sao? Kỳ thực từ trước ngày 20/7 tôi đã ngộ được tầng Pháp lý này, nhưng không thể dùng Pháp yêu cầu tự kỷ mà đem hành vi vợ chồng đoạn dứt đi; tầng thứ của bản thân bị rớt là thứ yếu, nhưng mỗi lần hủy rớt biết bao chúng sinh!

Nhớ lại có một lần sau khi xảy ra việc đó, trong giấc mộng thấy: Tôi và chồng khi làm loại việc ấy, cạnh thân tôi xếp một hàng dài người cũng đang làm việc ấy, trong đó có cả bạn bè, đồng sự, con cái, cha mẹ. Cảm giác thẹn thùng khi ấy đúng là không cách nào diễn tả được.

Còn có một lần sau khi tôi và chồng phát sinh loại chuyện này, trong mộng thấy trong địa vực quản lý của tôi, hết thảy nước giếng đều bị ô nhiễm, bách tính không có nước sạch (nước giếng có độc), hoa màu trên đất cũng bị nước đỏ ô nhiễm mà không thể sinh trưởng….. Có lúc, tôi còn nhìn thấy những con mắt khắp trời đang nhìn chằm chằm vào tôi; tôi rất minh bạch, là Sư tôn một lần nữa điểm hóa tôi phải lập tức đoạn tuyệt chuyện vợ chồng.

Mặc dù tôi đối với chuyện vợ chồng đã sớm phản cảm, thế nhưng chồng tôi lúc nào cũng nhõng nhẽo quấy rầy, còn thường trách tôi ích kỷ, chỉ biết nghĩ đến mình. Nhìn anh đêm nào cũng xoay mình trằn trọc, mồ hôi ướt đầu, hai chân lạnh ngắt, tâm tôi có lúc bất động, có lúc cảm thấy có lỗi; có lúc không để anh đạt mục đích, anh vẫn quấn lấy tôi cả đêm. Ngày hôm sau, nhức đầu chóng mặt, Pháp học cũng không tốt, trong tâm nghĩ: Xong rồi, lại chiều theo anh lần nữa rồi, tháng nào cũng một lần nửa lần. Lúc này đã mất đi tính nghiêm túc, kết quả tháng Hai năm nay sau khi có hành vi bất chính, tôi xuất hiện triệu chứng có thai, ảnh hưởng nghiêm trọng đến học Pháp, phát chính niệm, giảng chân tướng. Chính Pháp đã đến ngày hôm nay, chịu can nhiễu như thế này, cho dù là bức hại của cựu thế lực, nhưng nếu sự sự đều chiểu theo lời Sư tôn giảng “nghiêm khắc dùng Đại Pháp yêu cầu bản thân”, ngộ hết tầng này đến tầng khác, lúc nào cũng lấy tiêu chuẩn cao yêu cầu bản thân, học Pháp chứ không học người khác, thì tà ác đâu có cơ hội.

Tôi viết ra bài văn này, cũng là muốn cảnh tỉnh các đồng tu giống như tôi, tại phương diện này nhất định phải tiếp thu bài học, nghiêm khắc dùng Pháp (tiêu chuẩn của Thần) để yêu cầu tự kỷ, không được cầu biến đổi từ bên ngoài, mà tự mình không tu, nảy sinh tâm an dật, phải mau tìm biện pháp. Kỳ thực đây là biểu hiện mạnh mẽ của không rõ Pháp lý, hướng ngoại cầu, hướng ngoại tìm.

Cuối cùng, hãy để toàn thể đệ tử Đại Pháp chúng ta đều dùng tư tưởng thuần tịnh, thân thể thuần tịnh mà làm tốt sứ mệnh vĩ đại mà lịch sử vũ trụ đã ban cho chúng ta.

Thực ra, chúng ta không có lý do gì để lại tìm cớ bào chữa cho bất cứ hành vi nào của bản thân. Hãy nhớ rằng, bạn đang làm gì, thì tầng tầng chúng sinh trong thân thể bạn cũng đang chịu ảnh hưởng.

Nhận thức cá nhân, có chỗ nào không đúng, xin các đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/zj/book/html/xiuxinduanyu/xx003.htm

The post Bàn về đoạn dục của đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp cuối cùng first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Mấy tháng gần đây nảy sinh một số vấn đề gây tác động không tốt đến những công tác chúng tôi phụ trách, các vấn đề lớn nhỏ xảy đến những lúc khác nhau. Hôm rồi một bạn đồng tu bị bắt, sau đó mọi việc trở nên rất khó khăn. Trước tình hình không bình thường như vậy, một số bạn đồng tu đã thành thực cởi mở với nhau, xới kỹ trong quan niệm bản thân mình để tìm ra nguyên nhân.

Nói vắn tắt, thứ nhất, trong một thời gian dài thực hiện công tác, chúng tôi đã không đề cao tâm tính, học Pháp chưa đầy đủ; thật đúng là chỉ đơn thuần làm công tác thôi. Thứ nhì, chính là còn có vấn đề trong nhận thức và thái độ về “tình” và “sắc”.

Vì biểu hiện của “tình” và “sắc” khá nổi cộm trong thời gian gần đây (tôi nghe nói, cả một số nơi khác cũng vậy), bài văn này xin trình bày về vấn đề đó theo một tầng một diện nhận thức của chúng tôi.

Nhìn chung, “tình”, “sắc”, và “dục” đều có những biểu hiện khá mạnh, có khi đến biểu lộ ra cả tầng bề mặt, do đó có thể thấy được phản ánh của chúng xuất lộ ra. “Không thể mang theo bất kỳ một cái tâm nào hết”; Sư phụ muốn chúng ta vứt bỏ những tâm ấy, nên đã để chúng biểu lộ ra sao cho chúng ta có thể ý thức được chúng. Do vậy, khi thấy chúng lộ diện, thì cũng không nên sợ hãi; trong quá trình chúng biểu hiện ra, chúng ta cần nhận thức cho thật rõ, nghiêm túc yêu cầu bản thân mình, và vứt bỏ chúng đi.

A. Phân tích nguyên nhân

Trong các bạn đồng tu làm công tác với nhau có nhiều người ly dị, goá vợ goá chồng hoặc chưa lập gia đình. Riêng bản thân vấn đề “cảm tình” cũng dẫn đến những trạng thái bất ổn trong tâm lý; trong tình huống hiểu Pháp lý chưa minh bạch, thì dễ dẫn đến việc tập trung thái quá vào người khác giới. Hơn nữa mọi người chúng tôi thường ít tiếp xúc với người ngoài; thậm chí có hai người hầu như cả năm chỉ ra khỏi nhà rất ít lần, không có tiếp xúc gì mấy với người lạ. Hai người chỉ giao tiếp với nhau là chính. Ban đầu thấy nhau là tốt, rồi thì cảm giác về nhau cũng rất tốt, qua thời gian lâu dễ phát sinh tình cảm, thậm chí còn phát triển đến mức độ mà bản thân đương sự cũng không tự dứt ra được.

Sư phụ đã dạy, rằng không phải tu luyện rồi là không kết hôn nữa. Ấy là nói rằng luyến ái và kết hôn thông thường là được phép ở trong Pháp. Vậy hỏi tại sao bị tà ác dùi vào chỗ sơ hở này?

Phân tích nguyên nhân, thì tôi xét rằng có hai điểm như sau:

1. Nảy sinh “tình” không ngay chính, mới bị tà ác dùi vào sơ hở

Cái “tình” không ngay chính nói ở đây, nói là “tình”, nhưng nhiều phần là “sắc”. Bởi vì cái “tình” ngay chính có khởi đầu rất lý trí, có tính khả thi khách quan, chẳng hạn: hai bên tuổi tác phù hợp, đều có đủ điều kiện kết hôn, v.v. Nhưng “sắc” lại khác, nó hoàn toàn không tuân theo cái lý thông thường ấy: tuổi tác đôi bên, chênh lệch về thế hệ, tính khả thi ra sao, v.v đều không được xét đến. Như vậy đây là điều do “sắc” dẫn dụ mà gây nên, và cái “tình” nói đến ở đây là điều tiếp diễn sau đó. Cái “tình” ấy, hiển nhiên, là không ngay chính.

Còn về những người tu luyện hiện đã lập gia đình rồi, nếu mà đối với người khác giới vẫn còn tư tưởng vấn vương, tâm viên ý mã, thì bất kể là đã có biểu lộ ra lời nói hành vi hay chưa — khỏi cần phải nói — cũng đều là “tà” rồi. Cũng không phù hợp theo tiêu chuẩn đạo đức ngay ở tầng người thường rồi.

2. Có cái “tình” dẫu rằng được phép có trong Pháp, nhưng khi bị “tình” làm cho điên đảo đến mức đặt “tình” cao hơn cả Pháp, thì tà ác lấy đó làm cớ để dùi vào chỗ sơ hở

Đối với bạn đồng tu chuyên làm công tác Đại Pháp, thì yêu cầu mà Pháp đặt ra cho họ cũng rất cao: tuy rằng họ đã vứt bỏ được nhiều chấp trước rồi, nhưng họ còn phải toàn tâm toàn ý đặt vào công tác Chính Pháp. Đành rằng chúng ta không phải như hoà thượng xuất gia, nhưng cũng phải [hiểu] vấn đề “cảm tình” là có mức độ và chừng mực nhất định. Chúng ta phải biết phân định rõ bên nặng bên nhẹ, bên chính bên phụ. Ít nhất thì tinh lực cũng cần phải phân phối cho hợp lý, đừng để công tác Đại Pháp phải chịu ảnh hưởng. Thu xếp mức độ đến đâu, thì tôi sẽ trình bày bên dưới đây.

B. “Sắc”

Thông thường khi nói đến “tình” thì mọi người còn thấy dễ tiếp thu; nhưng đã động đến “sắc” thì nhiều người cảm thấy không muốn nói thẳng ra suy nghĩ của mình. Nhưng mọi người nghĩ xem, cũng không nên e ngại quá, thực ra nó cũng là chấp trước mà thôi, chấp trước nào cũng là chấp trước cũng không tốt xấu hơn nhau lắm. Chúng đều phải bị loại bỏ trong tu luyện.

1. Biểu hiện của “sắc”

Có một số biểu hiện, nếu như nêu ra, thì có thể có bạn đồng tu không gọi đó là “sắc”, mà chỉ coi đó là một loại trạng thái tâm lý tự nhiên của con người mà thôi. Để nói rằng “sắc” ấy có biểu hiện rất nhiều nơi, tôi xin lấy một ví dụ trong Bảng Phong Thần.

Bà Nữ Oa đã phái Đát Kỷ đến làm mê hoặc vua Trụ là có duyên khởi của nó, ấy là một lần vua Trụ đang ngắm bức hình của bà Nữ Oa mà tự nhủ rằng: “Người đàn bà thật mỹ lệ, phải chi có mặt trong tả hữu của ta!” Chính vì thế mà bà Nữ Oa đã phái con hồ ly yêu nữ kia đến làm loạn triều đình vua Trụ, để trừng phạt nhà vua vì nảy sinh tà niệm.

Một vị Thần không thể dung tha cho một người thường có một niệm tà dâm như thế. Bởi vì đó là nhờn với Thần, phỉ báng Thần, sỉ nhục Thần. Người nào có tà niệm như thế đối với Thần, thì đã mang tội không thể dung thứ: dám nảy sinh niệm ấy, nghĩ đến thôi cũng đã là tội rồi.

Sư phụ đã giảng Pháp về “Phật quang phổ chiếu, lễ nghĩa viên minh”. Như vậy đã là một vị Thần ngay chính, hoặc ngay cả khi là một người còn trong tu luyện nhưng đã tu luyện đến chỗ vô lậu về phương diện sắc tình dục này, thì dẫu là ai khi lọt vào trong trường năng lượng của mình đều sẽ không thể động tà niệm được. Lấy tiêu chuẩn ấy mà đo lường, ta sẽ nhận ra rằng vấn đề “sắc” tồn tại khá phổ biến, chỉ là mức độ nhiều ít khác nhau mà thôi. Bất kể là tự mình động tà niệm, hoặc khiến người khác động tà niệm, thì đều có thể nói rằng bản thân mình chưa tu đầy đủ về vấn đề “sắc” này.

Như vậy có thể nói, bất luận là “tình” hay là “sắc”, đôi bên đều có vấn đề; bên nào cũng tu chưa đến mức thật ngay chính, đều đang chiêu mời những thứ không ngay chính đến.

Lại nói về một số biểu hiện nữa của “sắc”: khi gặp một người khác giới dễ coi, ăn mặc đẹp, liền không tự chủ mà nhìn nhìn mấy cái; trong tiềm ý thức muốn đối phương có cảm giác tốt về mình, rồi dụng tâm để cảm nhận xem đối phương có cảm giác tốt về mình hay không; nếu phát hiện rằng người ta cũng có ngưỡng mộ mình, có tâm hướng về mình, thì cảm thấy rất phù hợp, rất thoải mái, rất tốt (chỉ có con người mới nhìn nhận rằng cái thứ “tình” đó là tốt, còn đối với Thần thì đây chính là sỉ nhục Thần); có những lúc trong ngôn ngữ hành vi không tự cân nhắc nghiêm chỉnh, nói những lời nhập nhằng, làm cho người nghe phát sinh tư tưởng tà vạy (trong tình huống này, chắc chắn là do bản thân tâm không chính, nếu tâm thật chính thì không thể gây hậu quả như vậy, tất nhiên nhiều khi là do bị “tình” dấy động), v.v.

Cũng có một thứ tâm lý nữa, tôi cũng không biết nên xếp vào loại “sắc” hay là “tình”. Tôi có một người bạn (không phải người tu luyện) từng thẳng thừng kể cho tôi một chuyện làm cô ấy “bực mình” lắm: có một sinh viên nam theo đuổi bạn ấy, nhưng cô ta không thích, và không đồng ý; sau đó nam sinh kia chuyển sang theo đuổi một nữ sinh khác. Thế là cô bạn tôi kể với tôi: “Tớ bực lắm! Con bé kia có gì hay đâu? Nó chỉ trẻ hơn tớ thôi, không là gì hết. Tớ sẽ cho nó thua luôn.” Rồi một giai đoạn dài sau đó, cô bạn tôi toàn chọn mua loại áo quần “cartoon” rồi mặc vào trông cứ như học sinh trung học.

Chủng loại tâm lý ấy — là “tình” cũng vậy, là “sắc” cũng vậy — cũng có thể nói là tâm “tật đố” (ganh tỵ); nhưng nếu truy xét đến gốc, thì đó là một loại “tư tâm” (ích kỷ), một ham muốn “chiếm hữu”: muốn chiếm cảm tình người khác, nói cách khác, muốn chiếm hữu một chỗ trong không gian tình cảm của người khác (ngay cả khi bản thân mình không ưa gì đối phương).

2. Chính niệm trừ bỏ “sắc”

Trừ bỏ “sắc”; Sư phụ đã giảng trong cuốn «Chuyển Pháp Luân» ở Bài giảng thứ Sáu, mục «Luyện công chiêu ma», có đoạn giảng rất rõ ràng minh bạch rồi; nếu như có thể chiểu theo lời Sư phụ mà làm, thì khi nó xuất hiện cũng sẽ không khó xử lý việc này lắm.

Thực ra trừ bỏ rất nhiều tâm chấp trước không hề khó; nói khó ấy, chính là vì tại thâm tâm chưa muốn bỏ, chưa quyết tâm bỏ, cứ tưởng rằng nó cũng còn tốt đẹp lắm, vẫn vọng tưởng muốn lưu nó lại. Nói cách khác, đây không phải là vấn đề có thể hay không, mà là vấn đề có muốn hay không.

Trong «Pháp Luân Phật Pháp — Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc» khi giảng đến phần trừ bỏ tư tưởng đồng tính luyến ái, Sư phụ đã giảng: “… phải thật sự có trách nhiệm về bản thân mình, phải bài trừ những tư tưởng ấy. Chúng làm hại chư vị, chúng xui khiến chư vị làm những việc không phải của con người, chúng muốn lôi kéo chư vị xuống địa ngục; chỉ con người nào với tâm lý biến dị mất rồi mới nhận [lầm] rằng chúng là bản thân họ.”

Về lý mà xét, thì không phải tất cả những chấp trước của chúng ta, đều đẩy chúng ta vào địa ngục, nhưng “sắc” chính là một trong những sợi dây neo thuyền đang cản trở trên con đường tu luyện trong Chính Pháp của chúng ta. Phải nhất nhất chặt sạch hết những đường tơ ràng buộc ấy, nhổ sạch tận gốc, không thể vương vấn mãi được. Vậy nên, khi bị sa lầy vào chấp trước không dứt trừ tư tưởng được, hãy nghĩ đến đoạn giảng Pháp bên trên.

Sư phụ cũng từng giảng về một cá nhân khi xem sách khí công phụ thể, thì khi vừa cảm thấy rằng điều viết trong đó là tốt, thì lập tức một con rắn lớn ở trong sách liền nhảy ra quấn lấy người đó. Bất luận là chấp trước nào, nếu như ta tưởng rằng nó là tốt, thì thuận theo tư tưởng đó, ta sẽ gặp nguy hiểm như vậy ngay.

Một bạn đồng tu đã từng viết: Khi bực dọc liền bị ma lợi dụng, mỗi lần bực dọc thì con ma ấy lại lớn lên một chút. Nhìn nhận một cách tương tự, mỗi lần chúng ta bị đắm vào tư tưởng sắc dục, thì chắc chắn là chúng ta đang nuôi dưỡng con ác ma kia. Dù thế nào đi nữa, thì mỗi lần sắc dục lộ ra, liền đoạn dứt nó, liền bài xích nó, như thế mới có thể tiêu trừ nó.

Tôi từng nghe về một bạn đồng tu đã tu rất tốt trong các phương diện khác, nhưng vì một bạn đồng tu khác không thể thoả đáng nhu cầu tình cảm của cô ta, nên đã hút thuốc để phản đối (hay để giải sầu?) Dẫu là “tình” cũng vậy, mà là “sắc” cũng vậy, thì hành vi phóng túng như thế cũng có khác gì bị “chuyển hoá” đâu (ly khai Pháp Luân Công)? Đó cũng là bị “chuyển hoá” theo hình thức khác mà thôi. Tôi không muốn trách ai hết, chỉ muốn nói rõ rằng phóng túng bản thân, thuận theo chấp trước thì sẽ dẫn đến hậu quả rất nghiêm trọng.

Đúng lúc khi viết bài này, tôi đọc thấy trên Minh Huệ có một bài thơ của một đệ tử trẻ tuổi, xin trích ra cùng thưởng thức:

Thủ giữ

Mới khởi chấp trước tâm,
Lòng chợt như êm dịu.
Khi hiểu, thấy vô dụng,
Khi hối, lỗi nặng lòng.

Một bạn đồng tu kể rằng, khi trừ bỏ tâm “sợ hãi”, cô ấy thường nhớ đến đoạn giảng Pháp của Sư phụ về tâm sợ hãi, và hiệu quả rất tốt (nếu xét về phương diện “công” thì có thể giải thích rõ). Do đó, với bạn đồng tu nào còn sắc dục mạnh quá, có thể ghi nhớ những đoạn giảng Pháp tương ứng [của Sư phụ], sẽ có thể giúp ích được nhiều.

C. “Tình”

1. Các đệ tử trẻ có kết hôn hay không

Cái “tình” nói ở [đoạn] bài này, là nói về tình cảm nam nữ. Cái “tình” nam nữ không ngay chính đã được thảo luận bên trên rồi. Bây giờ nói về tình cảm nam nữ bình thường đúng đắn. “Tình” phu thê, xét theo một mức độ nhất định, đã biến thành “thân tình” [của con người]. Các việc giữa những đệ tử có công tác thông thường ngoài xã hội như hôn nhân, tìm hiểu tình cảm, thì đều [có thể] thực hiện một cách bình thường. Tại đây là nói đến vấn đề nhận thức về cảm tình của các đệ tử chưa lập gia đình, nhưng đang phải sống vô gia cư, hoặc [trường hợp đệ tử] chuyên tâm vào làm công tác Đại Pháp.

Trong Pháp mà Sư phụ giảng đã có giải đáp rất minh xác về vấn đề có kết hôn hay không giữa những đệ tử trẻ tuổi. Pháp tại các tầng khác nhau có các yêu cầu khác nhau. Mọi người đều biết, dù có kết hôn hay không, miễn là tâm đặt trong Pháp, thì đều không có sai. Việc này không có tổng quát hoá, còn về cụ thể thì làm thế nào là tuỳ. Nếu như gặp được người rất tâm đầu ý hợp rồi, nhưng lại khiên cưỡng tránh né mãi, thì cũng là một chấp trước khác, rồi cũng không ổn. Đành rằng [đã biết] Sư phụ giảng rõ trong Pháp rồi, nhưng đến lúc gặp tình huống cụ thể, thì chúng ta nhiều khi cũng thấy khó sắp đặt sao cho tốt.

Tôi nghĩ rằng, trong nhiều tình huống tuy có nhiều áp lực dẫn đến mong muốn kết hôn — như gia đình, bè bạn, xã hội, dư luận — nhưng rốt cuộc thì cũng là do chủ quan bản thân; cũng là bản thân đương sự còn có “sắc”, “dục”, và truy cầu một cuộc sống gia đình nơi xã hội con người. Đối với người tu luyện, thì những thứ ấy rồi cũng phải bỏ; quá trình tu luyện là quá trình vứt bỏ những chấp trước. Đương nhiên, nếu là người đã lập gia đình rồi, thì chúng ta nên khuyến khích nhau cùng tinh tấn, sao cho viên dung mạnh mẽ hơn nữa cả hoàn cảnh chung quanh (hồng Pháp hay giảng chân tượng cần được xét trong ngữ cảnh khác). Tóm lại, cần xét vấn đề trên cơ sở “các đệ tử Chính Pháp nên thực hiện thật tốt ba việc”, thì tự nhiên sẽ có câu trả lời phù hợp.

Trên đây chỉ là một chút giả thuyết khái quát chung vậy thôi, vì thực ra có kết hôn hay không cũng không thể từ lý luận mà giải quyết triệt để được; trước tiên cần phải xem có thể gặp được đối tượng phù hợp hay không.

Nếu như hễ gặp người khác giới nào [dễ coi] cũng liền động niệm cả, thì đó chính là “sắc”, không phải “tình”. Tình cảm sản sinh chỉ khi gặp một đối tượng khác giới nhất định, thì mới là “tình”.

Nếu như gặp đối tượng tâm đầu ý hợp rồi, thì cần xử lý vấn đề ra sao? Các đệ tử chuyên làm công tác Đại Pháp, thì trong tình huống nào cũng phải biết đặt Pháp lên hàng đầu, nhất định không được để “tình” kia làm cho tâm lý bất ổn ảnh hưởng đến công tác Đại Pháp. Ngoài ra, khi thực sự động tình, thì cũng cần phải có ức chế tự thân đến một mức độ nhất định, ấy chẳng phải đang “tu bản thân” là gì? Nhưng cũng chính vì chúng ta còn đang trong tu, nên chỉ có thể ức chế cũng đến một mức độ nhất định, như vậy phần mà chúng ta không động đến sẽ hình thành và tiến triển một cách tự nhiên. Cũng gọi là gắng thực hiện cho được đến các mức độ ‘vô vi’ khác nhau, cũng là “tuỳ kỳ tự nhiên”.

2. Vượt qua cửa “tình”?

Trong bài «Giảng giải Pháp tại Pháp hội miền tây Mỹ quốc vào tiết Nguyên tiêu 2003», khi có học viên hỏi đến vấn đề vượt cửa “tình”, Sư phụ trả lời: “Chư vị đã coi ‘tình’ ấy như một quan ải; vì chư vị chưa bỏ được, nên chư vị cứ phải qua đó mãi.”

Mới đọc về vấn đề này, tôi thấy khó lý giải: Dường như Sư phụ nói “tình” không phải là một cửa ải; lẽ nào “tình” không phải là một quan ải?

Cho đến một lần trao đổi với bạn đồng tu tôi mới ngộ ra: “tình”, “sắc”, và “dục” đều là những thứ thuộc về một tầng nhất định, giống như cái bậu cửa; khi mình đi trên mặt đất bước qua nó, thì mình thấy nó như cái bậu cửa vậy. Nhưng hễ mình đứng tại điểm cao hơn, lại qua đó, thì không thấy nó là bậu cửa nữa. Do vậy, nếu thông qua học Pháp, đột phá cảnh giới, rồi nhảy xuất ra (tất nhiên ý là nói nhảy lên trên, chứ không phải sang bên cạnh), thì bất kể là “tình”, “sắc”, hay “dục” nào cũng không có ước chế mình được. Do đó cũng không cần phải nhọc tâm trí để nghĩ xem dùng cách nào, phương thức nào để vượt cửa ải này, vì đến khi đó nó không ngăn trở mình nữa.

Trong vấn đề này, có nhiều phần tôi cũng chưa thực tỏ tường, mong rằng thông qua Minh Huệ sẽ nhận được góp ý trao đổi của các bạn đồng tu. Chỗ nào khiếm khuyết, mong được từ bi chỉ điểm.

* * * * *

Dịch từ:

http://www.minghui.org/mh/articles/2003/9/13/57287.html

http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2003/10/19/41432.html

Ghi chú của người dịch:

Chữ “tình” là tiếng Hán, theo nghĩa gốc, chỉ cái “tình” chung của con người (tình cha con tình đời…). Chữ “sắc” là tiếng Hán, với nghĩa luyến ái, yêu đương nam nữ. Chữ “dục” là tiếng Hán, dùng theo nghĩa gốc, để chỉ các ham muốn nói chung (ham ăn ham ngủ…) Khi các từ này chuyển qua tiếng Việt, rồi đi vào trong văn nói, có thể đã hơi khác về sắc thái nghĩa; ngoài ra trong bài này cũng có những sắc thái riêng; do vậy đọc giả lưu ý khỏi hiểu nhầm.

Phiên âm bài thơ ngắn:

Thủ

Chấp trước chi tâm nhất khởi,
Sạ phẩm hảo dĩ hương điềm.
Đa thời thuỷ giác vô ích,
Hối thời thác dĩ chú thành.

Diễn nghĩa:

Giữ gìn

Khi tâm chấp trước mới dấy khởi,
Chợt thấy mọi thứ thật thơm và ngọt ngào.
Nhiều lúc chỉ nhận ra rằng [nó] vô ích,
Đến khi hối hận thì [đã muộn vì] cái sai kia đã đúc thành [lỗi lớn] rồi.

The post Bàn về một số vấn đề do “tình” và “sắc” của con người gây nên first appeared on Chánh Kiến Net.

Cuộc hôn nhân đầu tiên của tôi rất thống khổ, và đã kết thúc bằng ly dị 10 năm trước. Tất cả việc đó xảy ra trước khi tôi bước vào ngưỡng cửa tu luyện. Và tôi đã thề rằng sẽ không kết hôn nữa. Sau khi bắt đầu tu luyện, tôi càng kiên định rằng sẽ không kết hôn nữa. Từ năm 2000, tôi luôn phải sống trong trạng thái vô gia cư sau khi đến Bắc Kinh thỉnh nguyện cho Đại Pháp. Tôi làm người giúp việc hoặc đủ thứ việc lặt vặt để sống và nuôi con ăn học. Lúc mất việc, tôi thường phải ở nhờ nhà các đồng tu, và tôi cảm thấy rất áy náy vì phải làm phiền bạn nhiều quá. Nhân đây tôi cũng bày tỏ lời cảm ơn của mình đến tất cả bạn đồng tu đã giúp đỡ tôi trong những ngày khó khăn ấy.

Năm 2003, khi làm việc ở một trung tâm dưỡng lão, một anh người làm ở đó yêu tôi và ngỏ lời cầu hôn. Tôi từ chối thẳng. Khi kể chuyện đó với một bạn đồng tu mà tôi rất thân, thì chị ấy dường như rất không hài lòng. Điều đó khiến tôi ngạc nhiên quá. Chị ấy bảo rằng lời cầu hôn ấy đã không xảy ra nếu không phải vì tận sâu thẳm trong tâm tôi vẫn còn vương vấn thứ tình cảm của người thường.

Mấy hôm sau, chị ấy bảo tôi rằng: “Bạn nên thử gặp lại anh ấy và thử giúp anh ấy đắc Pháp”. Tôi cảm thấy làm thế không ổn lắm, và tôi cũng không nghĩ rằng mình thích hợp làm việc đó; nhưng tôi rất tôn trọng chị ấy và đã làm theo. [Bình luận của Ban biên tập Minh Huệ Hoa ngữ: Một đệ tử phải luôn biết “lấy Pháp làm Thầy”]. Chị ấy là một trong những điều phối viên ở thành phố chúng tôi ở, và đã hành xử rất tốt ngay cả khi bị giam trong trại cưỡng bức lao động.

Thế là tôi gặp lại anh ấy và bảo anh ấy rằng học Pháp Luân Đại Pháp rất tốt cho sức khoẻ, rằng sức khoẻ của tôi đã được cải thiện như thế nào qua việc học Pháp Luân Đại Pháp, rằng rất nhiều bạn đồng tu cũng nhận được rất nhiều lợi ích tốt đẹp thông qua học Pháp Luân Đại Pháp. Nhưng ngoài dự liệu của tôi, anh ấy tỏ ra rất ngang bướng. Anh ấy bảo rằng anh muốn theo gương Lôi Phong làm người tốt, và anh muốn trở thành người tốt theo mẫu hình như vậy (Lôi Phong là một quân nhân, được xem là mẫu hình đạo đức cao cả thời những năm 1950 ở Trung Quốc).

Mấy hôm sau, chị bạn đồng tu gặp tôi và bảo: “Thôi, bạn đừng gặp gỡ anh ta nữa! Nếu bạn rớt xuống tầng của người thường thì chẳng phải mình phải chịu trách nhiệm sao.” Tôi thấy chị nói cũng có lý. Tôi đã đạt đến tầng có thể nhìn thấy nhiều cảnh tượng mỹ diệu ở không gian khác. Tôi cũng thấy mình đội vương miện vàng rực rỡ ở một cung điện nguy nga chói lọi ở đó. Thế là tôi đi gặp anh bạn kia và nói luôn rằng quan hệ chúng ta là chấm dứt ở đây. Vẻ thất vọng buồn chán lộ rõ trên gương mặt anh ấy. Nhưng tôi đã quay đi và rời khỏi trước khi anh ấy có thể mở miệng nói lời nào. Tôi không còn nghĩ về anh ấy nữa, vì tôi muốn tập trung vào việc của mình chứ không thể vì một người thường mà rơi rớt tầng thứ được.

Mấy hôm sau, anh ấy tìm gặp tôi và bảo: “Nếu em bằng lòng lấy anh, thì anh sẽ theo ngay”. Ý là anh ấy sẽ theo học Pháp Luân Đại Pháp. Tôi bèn nói: “Anh học thì học thôi, chứ em không thể hứa hẹn anh gì cả.” Quá thất vọng, anh ấy rời đi.

Mấy hôm sau, một đồng tu khác biết chuyện bèn trách tôi: “Rất có thể cậu đã đánh rớt một người mà theo an bài là lẽ ra có thể đắc Pháp. Nếu anh bạn cậu đi cưới một cô vợ người thường, thì có lẽ anh ta vĩnh viễn sẽ không tu luyện nữa. Anh ta đã nói rõ là sẽ tu luyện với cậu, vậy mà cậu lại xua đuổi anh bạn đó đi.” Nghe vậy tôi chịu luôn, không thốt lên lời, và chẳng biết giải quyết sao nữa. Đúng lúc bấy giờ tôi nghe tiếng thút thít của anh bạn ngoài hành lang, và tôi hình dung rằng có lẽ chủ nguyên thần của anh ta đang khóc vì cảm thấy đang mất đi cơ duyên tu luyện. Thế là tôi đồng ý tiếp tục gặp anh ấy.

Anh ấy học Pháp, luyện công. Kinh ngạc khi được Sư phụ tịnh hoá thân thể, anh ấy thốt lên: “Đúng như sách. Quả đúng Thần Phật ở đó rồi!” Dần dần chúng tôi học Pháp tập công cùng nhau. Thời gian trôi qua. Mọi người bắt đầu bàn tán: “Họ đi làm, đến cùng lúc, về cùng giờ. Ai còn biết họ làm gì với nhau nữa nhỉ?” Những đồn đại kiểu như vậy lan đến tai các bạn đồng tu. Có bạn đồng tu mặc kệ, có người hỏi bóng hỏi gió tôi, có người lảng tránh tôi. Tôi cũng mặc kệ, không giải thích, và nghĩ rằng mình hành xử đúng như một người tu luyện là được rồi. Nhưng cũng chính điều này khiến tôi hiểu rằng mình không thể nào chấm dứt quan hệ với anh ta lần nữa, vì như thế anh ấy sẽ hiểu là tôi lừa phỉnh anh ấy.

Thế rồi có bạn đồng tu nói rõ ra: “Người tu luyện Đại Pháp là vẫn có thể lập gia đình. Không phải như môn tu luyện khác, đã tu là không được kết hôn. Người tu luyện không có tâm chấp trước thì khảo nghiệm nào cũng qua. Kết hôn không ảnh hưởng tu luyện.” Chúng tôi thấy vậy là hợp lý, và chúng tôi cưới nhau.

Trở thành vợ chồng lập tức là một can nhiễu rất mạnh. Chồng tôi xét ra chỉ là người mới tu, nên tâm người thường vẫn rất mạnh. Ham muốn quan hệ nam nữ vẫn y hệt như người thường. Tôi không biết làm thế nào khác ngoài việc thuận theo. Tôi cảm thấy như bị sập hầm sa bẫy không cách nào thoát ra được. Vô cùng khó chịu và bế tắc, tôi nghĩ, hay là mình lại ly hôn, nhưng như thế thì người ngoài làm sao hiểu nổi việc này. Sư phụ đã dạy:

“… người thường chính là vì cái ‘tình’ ấy mà sống. Như vậy làm một người luyện công, một người siêu thường, thì không thể dùng cái [đạo] lý ấy để nhận định được, cần đột phá điều này.” (Bài giảng thứ Sáu «Chuyển Pháp Luân»)

Tôi bèn luôn tâm niệm: “Mình phải đột phá quan ải sống chết này!” Và kỳ diệu thay, chồng tôi luôn ngủ thiếp đi. Nhưng không phải lúc nào cũng được như vậy, và lúc đó anh ấy vẫn đòi hỏi quan hệ nam nữ. Sau mỗi lần như thế chồng tôi bị phản ứng cơ thể, bị đau bụng đi ngoài. Có những lần bị mấy ngày liền. Tôi bèn bảo rằng như vậy là đến lúc anh phải thôi chuyện đó đi. Nhưng chồng tôi không nghe và viện cớ rằng Sư phụ chỉ nói coi nhẹ là được rồi chứ không cấm. Tôi biết ngay đó là vì anh mới học Pháp nên mới ăn nói như vậy thôi. Nhưng dù sao đi nữa, tôi là học viên đã tu bao lâu rồi, quan hệ nam nữ hoàn toàn không thích hợp, và tôi từ lâu cũng không còn cái tâm ấy. Tôi nghĩ rằng mình phải có cách nào đó đột phá quan ải này. Sư phụ dạy:

“…ở trong phạm vi trường của chư vị, hoặc khi chư vị ở nhà, thì chư vị cũng có thể ước chế người khác. Thân nhân ở nhà chư vị đều có thể chịu sự ước chế của chư vị. Tại sao? Chư vị cũng không cần động niệm;…” (Bài giảng thứ Sáu «Chuyển Pháp Luân»)

Tôi bèn liên tục âm thầm phát chính niệm. Rốt cuộc thì anh chồng tôi cũng hiểu ra rằng người tu luyện là khác với người thường. Sư phụ cho chúng ta một thân thể thuần tịnh là để tu luyện, chứ không phải để hưởng thụ hay làm gì đó ở nơi người thường này. Anh chồng tôi bèn tìm một công việc khác đòi hỏi phải làm ca đêm. Bây giờ gia đình tôi sống rất hoà thuận. Vợ chồng hiểu nhau và chăm lo cho cuộc sống của nhau. Cùng tu luyện. Tôi cũng cố gắng làm tốt việc nhà để anh ấy hiểu được tốt hơn về thiện tâm của đệ tử Đại Pháp.

*  *  *

Nhận xét của Ban biên tập Minh Huệ Hán ngữ: Những suy nghĩ và hành xử của tác giả bài viết này nói lên lòng tốt và mong muốn làm điều tốt của chị ấy, cũng như mong muốn giúp người khác đắc Pháp. Tuy nhiên, Sư phụ đã từng đề cập đến trong Pháp về vấn đề này rồi, và chúng tôi mong rằng các bạn đồng tu khác cần có suy xét và hành xử tốt hơn nữa trong vấn đề này (xem trích đoạn giảng Pháp của Sư phụ được ghi tiếp dưới đây). Nhìn từ một góc độ khác, phần đã tu xong của học viên tu lâu là rất mạnh mẽ, và có thể đã đạt đến tầng rất cao. Thân thể cũng đã được tịnh hoá đến trạng thái rất cao rồi. Trong khi đó thân thể của học viên mới tu chưa thể đạt đến trạng thái như vậy, nhất là người thường mới bước vào cửa tu luyện một thời gian ngắn. Còn bao nhiêu nghiệp lực cùng các thứ dơ bẩn ở đó nữa. Chúng ta, những người tu luyện giữa cõi người thường, thì phải suy xét và an bài các quan hệ người thường sao cho hợp lý và phù hợp lối sống của người thường, làm như thế là đúng. Nhưng chúng ta là người tu luyện, vậy nên nhìn nhận và giải quyết vấn đề là phải từ góc độ người tu, của chư Thần, chứ không thể nhìn nhận vấn đề bằng con mắt người thường, rồi đi giải quyết vấn đề theo cách người thường. Chư Thần là từ bi với người thường, nhưng chư Thần không bao giờ tự coi mình là người thường cả. Khi một học viên tu lâu, nhất là đã đến tầng không còn chút gì tâm sắc dục nữa, mà lại kết hôn với một học viên mới tu, hoặc kết hôn với một người thường, thì chẳng phải đó là tự kết thêm một ràng buộc nữa sao? Một ràng buộc giữa Thần và người thường! Điều đó hoàn toàn không phù hợp Pháp Lý ở cao tầng. Chúng ta từ bi, nhưng cũng cần phải lý trí khi giải quyết việc này. Chúng ta đang đi trên chặng đường cuối cùng trong Chính Pháp, và chúng ta hãy cùng bước những bước cuối cùng thật tốt hơn nữa.

Pháp Luân Phật Pháp, Giảng Pháp tại miền Tây Mỹ quốc [1999]
Lý Hồng Chí

(trích đoạn)

Đệ tử hỏi: Có học viên muốn dùng hôn nhân của mình để giúp người đắc Pháp; [con xin hỏi] Pháp thân của Sư phụ có an bài như vậy chăng?

Sư phụ: Về việc này tôi bảo mọi người, rằng không được lẫn lộn giữa sinh hoạt của chư vị với tu luyện, cũng không được lẫn lộn giữa công tác của chư vị với tu luyện. Tu luyện là nghiêm túc phi thường, Đại Pháp là nghiêm túc phi thường, không phải cứ muốn cầu đắc là được đắc đâu; nếu họ không muốn, thì là vậy thôi. Tất nhiên, tâm của học viên này là tốt: ‘Tôi hy sinh việc lớn là hôn nhân của tôi để khiến bạn đắc Pháp’. Tôi thấy cái tâm ấy là rất tốt. Nhưng tôi nghĩ rằng, chư vị cũng không nhất định phải làm thế. Vì Đại Pháp là nghiêm túc; chư vị cấp giá trị cho người ta thì người ta đến học Pháp; ấy là ‘hữu cầu’ đến đắc Pháp; họ phải đắc cái đó thì mới học Pháp, đối với họ mà nói, tuyệt đối là không được; ngay từ đầu họ đã là không thích hợp rồi. Không nói rằng Đại Pháp phải là để cho người ấy đắc. Có người nói, ‘Thưa Sư phụ, Pháp ấy nên giảng như thế này này’, ‘Phật độ nhân tại sao lại không độ như thế này thế kia nhỉ?’ Chư vị lầm tưởng rằng chư Phật ở đó không còn việc gì khác ngoài việc cứu độ chư vị ư? Phật là từ bi với con người, nhưng Họ là những Thần vĩ đại! Nhưng ‘từ bi’ ấy cũng không phải là loại từ bi đã được ‘con người hoá’ như chư vị tưởng tượng đâu. Từ bi mà con người nói đến hoặc có trong quan niệm ấy chỉ là một loại Thiện. Chư Phật là Thiện, điều đó là khẳng định. Nhưng loại từ bi đó là một thể hiện của lực lượng Phật Pháp vĩ đại. Dẫu chư vị xấu tệ đến mấy, những thứ xấu tệ đến mấy, những thứ tựa như thép đó thì đứng trước uy lực từ bi của Phật Pháp đều bị dung hoá tiêu mất. Vậy nên ma mà thấy liền hoảng sợ, chúng thật sự bị hoá tiêu mất, sẽ bị tiêu mất, quyết không phải như con người tưởng tượng đâu.

*  *  *

Biên tập Minh Huệ Việt ngữ ghi thêm: Quả là một bài tâm đắc thể hội đặc biệt, mà trong đó liên quan đến một loạt vấn đề tu luyện: (i) quan hệ người tu và người thường, nhất là trong vấn đề hôn nhân và gia đình; (ii) khi giải những vấn đề đó thì đứng ở góc độ nào mà giải, cân bằng ra sao; (iii) cân bằng quan hệ giữa ‘tuỳ kỳ tự nhiên’, lắng nghe đồng tu góp ý, và ‘dĩ Pháp vi Sư’; (iv) nhận thức về ‘từ bi’ và ‘uy nghiêm’; (v) đệ tử tu lâu có nên kết hôn với người thường hoặc học viên mới (cái này hóc búa đó, hai người tìm hiểu nhau lâu rồi không cưới thì không lẽ để người ta lỡ làng sao, mà cưới thì an bài thế nào; vả lại quan hệ như thế này nhiều khi còn có nhân duyên từ trước nữa); (vi) nhất là khi Chính Pháp đã đến giai đoạn hiện nay, đệ tử Đại Pháp cần đặt tâm ý của mình ở đâu; (vii) Pháp có yêu cầu khác nhau với người tu ở các tầng khác nhau, và có những việc là hợp với học viên mới nhưng không thích hợp với đệ tử tu lâu; (viii) phải chăng đệ tử tu lâu nên ý thức rằng thân thể là để tu luyện, và quan hệ nam nữ là không còn cần thiết nữa ngoài việc để duy trì nhân loại ở trạng thái cân bằng; (ix) đệ tử khi đã đạt trạng thái từ bỏ tâm sắc dục thì có thể (và có nên) phát chính niệm tiêu trừ tư tưởng ham muốn của vợ hoặc chồng mình không;… Sau này, trong bài giảng Pháp tại Pháp hội New York 2007, có đệ tử lại hỏi lại về vấn đề này. Sư phụ có trả lời. Sau đây là trích đoạn phần hỏi và trả lời ấy.

Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2007
Lý Hồng Chí

(trích đoạn)

Đệ tử: Một thời gian trước đây Minh Huệ Net [tiếng Hoa] đăng thêm lời chú cho một bài, đề cập đến việc hiện nay các đệ tử cần hết sức tránh kết hôn với người thường hoặc học viên mới. Một đệ tử Đại Pháp ở Đài Loan xin thay mặt các đệ tử ở Trung Quốc để hỏi [về việc này].

Sư phụ: Bài viết đó là do đệ tử Đại Pháp viết; mà đệ tử Đại Pháp viết là có nhân tố để trao đổi với nhau trong đó. Không phải là Pháp bảo chư vị là thế nào, không phải là nói rằng chư vị phải như thế này thế kia. Sư phụ không từng nói như thế, Pháp cũng không giảng như thế; tuy nhiên, đệ tử Đại Pháp làm việc gì, thì cũng phải suy xét kỹ là có nên hay không. Chư vị là đệ tử Đại Pháp mà, chư vị phải có trách nhiệm với tu luyện của mình, cũng phải có trách nhiệm với hoàn cảnh của các đệ tử Đại Pháp; vậy nên, tôi nghĩ rằng chư vị cần đứng tại cơ điểm đó mà xét vấn đề, việc chư vị làm là có nên hay không hoặc nên làm như thế nào, thì sẽ biết. Nếu đặt bản thân lên hàng đầu, thì rất có thể là rất nhiều sự việc thực thi sẽ không tốt, sẽ xuất hiện vấn đề. Chư vị [nếu] thật sự suy nghĩ về trách nhiệm với Đại Pháp, với bản thân mình, [thì] việc chư vị làm sẽ làm được tốt.

*  *  *

Ghi chú thêm của Ban biên tập Chánh Kiến Việt ngữ: Trong “Giảng Pháp tại Manhattan [2006]” (đến ngày 12/9/2009 mới được Minh Huệ Hán ngữ đăng), Sư phụ lại một lần nữa giảng về vấn đề kết hôn giữa người tu luyện và người thường, nay xin trích lại để chúng ta cùng nhau ‘dĩ Pháp vi Sư’:

(trích đoạn)

“Đương nhiên, còn có một số đệ tử Đại Pháp trẻ tuổi, kết hôn với người thường; có [vị] thật sự bị cái ‘tình’ lôi xuống, biến thành người thường, còn người thường hơn cả người thường nữa; còn có người chịu can nhiễu rất lớn, bản thân cảm thấy lực bất tòng tâm, vừa sợ ảnh hưởng quan hệ vợ chồng, vừa sợ việc của Đại Pháp làm không tốt, cũng biết rằng ảnh hưởng tu luyện bản thân mình; đưa đẩy đến cuối cùng thì tâm lực kiệt quệ, không biết thế nào mới tốt nữa. Kỳ thực, hãy trầm tĩnh mà suy xét, [thì] những việc đó đều có thể giải quyết. Một khi bộ Pháp này đã là truyền như thế này tại thế gian con người, ở xã hội người thường mà tuyển định ra phương thức tu luyện như thế này, khẳng định là hết thảy những gì gặp phải ở xã hội người thường đều có thể giải quyết; chính là xét xem chư vị đối đãi người nhà như thế nào, có thể dùng chính niệm đối đãi việc đó không, có thể dùng chính niệm của một người tu luyện để giảng cho rõ ràng không. Nếu xử lý tốt, thì sẽ tốt; xử lý không tốt, thì sẽ trái lại.” (Giảng Pháp tại Manhattan [2006])

*  *  *

Dịch từ:

http://minghui.ca/mh/articles/2007/2/20/149356.html
http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2007/3/6/83268.html

The post Tôi giải vấn đề hôn nhân gia đình của mình như thế nào first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Tình và sự ghét bỏ giữa các học viên đã bắt đầu nổi lên ở nhiều khu vực, và nhiều bài viết đã được đăng trên Minh Huệ và Chánh Kiến về vấn đề này. Điều tôi muốn nói sau đây là quan điểm cá nhân tôi về chủ đề này khi nhìn từ không gian khác.

Khi một sinh mệnh giáng hạ xuống từ một tầng thứ cao, một số vị Thần trong cựu vũ trụ đã an bài mọi thứ, ở mọi phương diện cho sinh mệnh này, bao gồm cả cuộc bức hại các đệ tử Đại Pháp được ngụy trang dưới cái vỏ “khảo nghiệm” và làm sao để nâng cao tầng thứ tu luyện. Cựu thế lực đã lợi dụng những quan niệm biến dị để tạo ra nhiều khó khăn nhằm khảo nghiệm các đệ tử Đại Pháp. Kết quả là, có hai vấn đề quan trọng ở không gian này: Một là quan hệ không đúng đắn giữa một người nam và một người nữ, và hai là sự ghét bỏ giữa các đệ tử Đại Pháp. Khi bị lừa dối, họ đã đồng ý đi theo sự an bài của cựu thế lực. Trên con đường tu luyện của chúng ta, nếu chúng ta có thể hoàn toàn nhận ra được sự nguy hiểm này, chúng ta có thể tiêu diệt nó ở sâu bên trong tâm chúng ta, và đồng thời phủ nhận những ký kết. Khi chúng ta có thể kiểm soát được số phận chúng ta vào thời điểm then chốt, hoàn toàn đồng hóa với Pháp, và hành xử chiểu theo yêu cầu nghiêm khắc của Đại Pháp, thì cựu thế lực sẽ bất lực khi bức hại chúng ta.

Nói rõ hơn, tu luyện là một quá trình chuyển từ người thành Thần. Mọi thứ thuộc về một người tu luyện thông qua công việc của người đó là để nâng cao tâm tính và thiết lập uy đức. Đối với người thường, nếu họ hoàn thành công việc, họ sẽ được thưởng. Chỉ khi một người tu luyện hoàn thành công việc trong tu luyện, người đó mới có thể đề cao tâm tính. Đó chính là uy đức của một người tu luyện.

Một người phải có một quan hệ nhân duyên với người khác trước khi họ có thể gặp nhau. Mức độ thân thiết trong mối quan hệ là phụ thuộc vào tiền duyên có lớn hay không. Đôi khi hai người không tạo dựng được một quan hệ thân thiết, không phải vì họ không có tiền duyên lớn với nhau, mà vì không có sự biết ơn hay oán giận trong kiếp này. Tuy nhiên, chúng ta có nên trân quý một tiền duyên với trái tim của một người tu luyện và giải quyết nó bằng từ bi, hay là đối xử theo chuẩn mực đạo đức vô cùng thấp của nhân loại hiện đại?

Cụ thể hơn, nếu một sinh mệnh muốn xuống Trái đất để đắc Đại Pháp, nhiều sinh mệnh khác nhận thấy rằng có những nhân tố biến dị trong cấu thành căn bản của sinh mệnh đó. Vì lý do đặc biệt này, sinh mệnh này đã bị lầm lạc khi ký kết một thỏa thuận với cựu thế lực để tạo ra khổ nạn nhằm khảo nghiệm đệ tử Đại Pháp. Do đó, sự biểu hiện trong không gian chúng ta chính là chấp trước vào những điều này, tà ác sẽ gia tăng điều này. Thế lực tà ác sẽ xúi giục đệ tử này và những đệ tử khác, để đệ tử này rất giỏi về mặt này, trở nên kiêu ngạo và quên đi việc thường xuyên sửa lỗi. Kết quả là, thế lực tà ác sẽ lợi dụng sơ hở này, và người đệ tử này sẽ phải chịu can nhiễu nhiều hơn và hủy hoại nghiêm trọng quá trình tu luyện.

Trong vũ trụ bao la này, Thần ở khắp mọi nơi, và không sinh mệnh nào trong vũ trụ này có hiểu biết thấu triệt với toàn vũ trụ. Bất kể một sinh mệnh có nhiều trí huệ cỡ nào, hay tầng thứ sinh mệnh đó cao thế nào, sinh mệnh đó chỉ là một hạt bụi trong vũ trụ. Nếu như vậy, không cần thiết khi các học viên có ý kiến khác nhau tranh luận với nhau, và các sinh mệnh tà ác sẽ lấy đó làm chuyện cười. Những vấn đề như vậy không chỉ can nhiễu đến sự tu luyện cá nhân của chúng ta mà còn can nhiễu đến sự chứng thực Pháp của cả chỉnh thể.

Đối với những học viên chấp trước vào tình và sắc, tôi thấy tên của những học viên có tâm thanh tĩnh, không bị khuấy động bởi tình cảm, có ít dục vọng, có thể lý trí và từ bi mà làm tốt ba việc đang ngày càng trở nên sáng hơn. Mặt khác, tên của những học viên mang theo rất nhiều quan niệm con người, lan truyền tin đồn, đang mất đi ánh vàng kim. Chúng ta nên chú ý điều này: tên của những học viên có quan hệ nam nữ bất chính, lừa người khác vì tiền và can nhiễu đến quá trình Chính Pháp đã chuyển sang màu đen. Những tên màu đen của họ đang ở trong một cuốn sách khác, và cơ thể họ tràn ngập các nhân tố tà ác. Nếu những học viên này không kịp thời sửa đổi, hình thần toàn diệt là điều không thể tránh khỏi. Kết quả có thể còn tồi tệ hơn là làm một người thường. Có câu nói xưa “biết luật mà vẫn phạm tội, hình phạt sẽ lớn gấp đôi”. Khi tội của bạn là phá hoại Đại Pháp đã tạo ra mọi sinh mệnh trong vũ trụ này, hãy nghĩ xem sự trừng phạt mà bạn đáng phải chịu!

Do vậy, chúng ta nên nhìn những tiền duyên giữa các bạn đồng tu bằng chính niệm, từ bi, và một trái tim trân quý họ. Khi chúng ta có thể hoàn toàn giải thể được “tình” và vượt qua khỏi quan niệm “cái tôi”, sức mạnh của chỉnh thể sẽ gia tăng và chúng ta có thể tiến bước nhanh chóng hơn nữa.

Dịch từ:

http://zhengjian.org/zj/articles/2007/4/27/43528.htm
http://www.pureinsight.org/node/4543

The post Tình và ghét bỏ first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org] Tôi là một cô gái 28 tuổi chưa kết hôn và tôi muốn chia sẻ vài hiểu biết về vấn đề tình cảm và những mối quan hệ tình cảm.

Khi tôi còn trẻ, tôi rất chấp vào tình cảm. Một lần, mẹ tôi phải làm vài việc vặt sau công việc và mẹ không trở vể nhà như bình thường. Tôi sợ điều gì đó xảy ra với bà, vì thế tôi khấu đầu lạy trời, hy vọng rằng bà có thể trở về bình an. Vào khoảng 10 tuổi, chúng tôi rời nhà ông bà ngoại nơi mà chúng tôi đã từng sống với bà ngoại. Tôi rất bối rối và khóc rất nhiều. Mỗi khi chúng tôi trở lại thăm bà, tôi khóc luôn.

Sau khi lớn lên, tôi thích đọc những câu chuyện tình và hy vọng sẽ có một cuộc sống lãng mạn. Mẹ tôi và tôi bắt đầu tập Pháp Luân Công khi tôi 18 tuổi. Thấy rằng tôi quá chấp vào tình cảm, Sư phụ đã điểm hóa tôi trong giấc mơ rằng không nên đọc những câu chuyện tình yêu nữa. Tuy nhiên, vì chấp trước mạnh mẽ và ngộ tính kém, tôi đã không nghiêm khắc với chính mình và cứ đọc chúng. Vào tuổi 20, tôi rời nhà và tiếp tục việc học của tôi. Vì chấp trước và thiếu nghiêm khắc với bản thân, tôi đã sai phạm trong những mối quan hệ của mình và chịu đựng nhiều đau khổ và hối tiếc. Tuy nhiên, cuối cùng thì, tôi đã có thể vượt qua nó dưới sự dẫn dắt từ bi của Sư phụ.

Mất một thời gian dài để tôi suy nghĩ về việc viết xuống kinh nghiệm của tôi về việc vứt bỏ tình cảm và bài học mà tôi đã trải. Tuy nhiên cùng lúc đó, tôi ngại rằng những học viên khác đã nhận ra những nguyên lý này và có một số người đã viết về nó. Nhưng với sự giúp đỡ của mẹ tôi, tôi nhận ra rằng nhiều học viên trẻ vẫn còn đang chịu khổ vì chấp trước tình cảm. Trong số họ, có lẽ có một số đã bị an bài đến hủy diệt của cựu thế lực. Khi tu luyện trong mê, chúng ta không thể thấy nguyên nhân thật sự đằng sau những quan hệ của chúng ta và những sự việc chúng ta đối mặt. Kết quả là, chúng ta chịu đựng những thống khổ này.

Sau khi được điểm hóa của Sư phụ, tôi nhận ra rằng quá trình vứt bỏ chấp trước tình cảm của tôi có thể giúp những học viên Đại Pháp chứng thực Pháp và giải quyết những quan hệ nhân duyên một cách từ bi với những người khác. Vì thế tôi muốn viết xuống những kinh nghiệm của tôi qua nhiều năm trong quá khứ. Từ những điều này, chúng ta có thể thấy rằng những chuyện tình cảm thật sự là thể hiện của quan hệ nhân duyên và chúng ta không có thể quá chấp trước vào nó.

Chuyện đầu tiên của tôi thật sự có gốc rễ nhân duyên cách đây 1000 năm. Trong đời nhà Đường, tôi giúp một vị tăng truyền Phật Pháp, và chúng tôi đã chịu đựng rất nhiều vì điều đó. Ông ta hy sinh cho tôi rất nhiều.

Trong đời này, lần đầu tiên tôi gặp người đàn ông này lại trong công ty vào đầu năm 2004. Khi tôi thấy anh ta đi về phía tôi lần đầu, tim tôi bị rung động và một giọng độc thoại vang lên trong đầu tôi “Chính là anh ta!”. Cảm giác quen thuộc đó làm tôi sốc. Khi tôi nhìn lại, tôi nhận ra rằng tôi đã mơ thấy anh ta ngay cả trước khi gặp, mặc dù tôi đã không thấy mặt anh ta trong giấc mơ.

Khi mối quan hệ của chúng tôi càng gần hơn, tôi trở nên ít siêng năng trong học Pháp và không thể tiếp tục tập các bài công pháp. Trong nhận thức muộn màng, một người có thể nhìn thấy rõ ràng làm sao và khi nào thì khảo nghiệm về tình đến, tôi đã không thể phân biệt được sự khác nhau giữa nó và con đường an bài của tôi, và tôi chấp nhận anh ta một cách tự nhiên.

Về chuyện tình cảm, kinh nghiệm của tôi là giống với một đoạn trong một bài báo của Minh Huệ liên quan đến Đề cao tâm tính và loại bỏ dục tình “Khi chấp trước của tôi lần đầu tiên xuất hiện, nó thật ngọt ngào. Sau đó, người đó sẽ thấy nó thật không có tốt. Khi một người bắt đầu hối tiếc, thì những lỗi lầm đã thực hiện rồi”. Khi lần đầu tiên có dính líu với anh ta, tôi có thể hiểu rõ sự khác nhau giữa một người tu luyện và một người thường. Khi tôi học Pháp tốt, tôi có thể thấy nhiều sự khác nhau giữa những gì trong tâm trí và mục đích của chúng tôi… Nhưng khi ít học Pháp, tôi đã chấp trước nhiều hơn vào tình cảm và thấy rằng chúng tôi có nhiều điểm chung. Cũng cố thêm điều này là ý nghĩ rằng tôi đủ lớn để có mối quan hệ với anh ta và tôi để sự việc xảy ra một cách tự nhiên.

Trong những mâu thuẫn hằng ngày, tôi cân nhắc mình luôn có thể chịu đựng và hy sinh không ích kỷ. Tôi thậm chí còn nghĩ rằng “Thật sự là khó tìm một người tốt như tôi để làm bạn gái”. Vì những tâm trí ôm giữ lâu dài này, tôi đã không nhận ra những theo đuổi sự thoái mái và bình ổn. Tình cảm càng trở nên nặng hơn và nặng hơn và nó bắt đầu can nhiễu việc học Pháp và luyện công của tôi.

Trong thời gian này, mẹ tôi lo lắng cho tôi. Mẹ nói “Mẹ sợ rằng sau khi con bắt đầu hò hẹn với anh ta, con có thể sẽ sống với anh ta và theo đuổi một cuộc sống đời thường. Với việc ít học Pháp và luyện công chung nhóm, con có thể rơi rớt ra khỏi chỉnh thể của các học viên.” Sư phụ cũng điểm hóa tôi nhiều lần. Trong giấc mơ, tôi thấy một tàu lửa bắt đầu rời đi và tôi phải chạy và chạy để đuổi kịp nó. Vì chấp trước tình cảm mãnh liệt, thỉnh thoảng tôi siêng năng và thỉnh thoảng thì không. Cuối cùng tôi bước trên con đường an bài của cựu thế lực.

Vào mùa đông năm 2005, tôi có một giấc mơ trong đó tôi thấy có 3 sợi dây đỏ nối từ trời xuống đất. Tôi bị xúc động bởi giấc mơ này và cảm thấy rằng nó khẳng định quan hệ nhân duyên của tôi với người con trai này. Tôi kể với mọi người về nó và họ nói “Có lẽ cô có quan hệ nhân duyên trong 3 đời”. Tôi cũng nghĩ vậy. Tuy nhiên, những hy vọng của tôi về một quan hệ lâu dài đã đổ vỡ trong năm sau đó. Vì thế, tôi nhận ra rằng 3 sợi dây thật sự có nghĩa rằng chúng tôi đã có 3 năm [trong mối] quan hệ. Thật sự là, từ thời gian chúng tôi gặp nhau đến lúc chia tay, đúng chính xác 3 năm. Nhưng tôi không tin rằng nguyên nhân là bởi anh ta muốn chia tay. Tôi tự hỏi mình “Có phải tôi đòi hỏi quá nhiều? Không, hoàn toàn không. Tôi đã không đòi hỏi anh ta điều này điều khác như những cô gái khác, tôi cũng không lấy tiền [từ anh ta] hay tranh cãi trong công việc. Thế thì vì sao anh ta vẫn nói rằng tôi đòi hỏi quá nhiều? ” Tôi đã rất thất vọng. Thật sự hôm nay khi nhìn lại việc chia tay, nó luôn nhắc nhở tôi vài điều: tôi có nên nghiêm khắc với mình hơn không? Khi Chính Pháp đang tiến về phía trước, làm sao một người thường có thể đáp ứng được những đòi hỏi như thế?

Nhiều tháng sau khi chia tay, mẹ tôi mang cho tôi những bài báo trên Minh Huệ về Đề cao tâm tính và loại bỏ dục tình. Trong những bài báo chia sẻ kinh nghiệm, những học viên lâu năm được đề nghị rằng tốt nhất không nên kết hôn với học viên mới hoặc người thường. Họ cũng đề cập đến vấn đề yêu cầu cao cho việc quan hệ vợ chồng. Tôi bị xúc động bởi những nhận thức của họ và thấy xấu hổ với những hành vi của mình. Sư phụ giảng: ” Phương thức và hình thức tu luyện này mà tôi bảo chư vị học hôm nay chính là: tu luyện trong khi phù hợp với xã hội người bình thường và chứng thực Ðại Pháp bằng phương cách của người bình thường ở mức tối đa (vỗ tay), điều này chưa bao giờ xảy ra.” (Giảng Pháp tại Pháp Hội Quốc Tế ở New York 2004). Tôi sâu sắc cảm thấy rằng thay vì theo lời Sư phụ, tôi đã bao che cho chấp trước của mình với quan niệm người thường, nghĩ rằng tôi đang phù hợp với người thường và làm thế. Kết quả là, tôi cảm thấy hợp lý khi họ hẹn với người con trai này và tôi vui hưởng nó. Khi có mâu thuẫn với anh ta, tôi cố gắng nhìn vào trong. Trên bề mặt, tôi cũng cố gắng hành động mà không cân nhắc cho anh ta như thể là một học viên. Tuy nhiên những động cơ thực tế cho điều này là duy trì mối quan hệ. Đơn giản là, tôi không muốn vứt bỏ đi trạng thái của một người thường.

Sư phụ dạy trong Hồng Ngâm trong bài “Nhân Giác Chi Phân” – “Người là gì? Thân đầy tình dục”. Trong Chuyển Pháp Luân, Sư phụ cũng giảng, ” Chúng tôi [đã] giảng, rằng chư vị không thể vì điều này mà làm cho gia đình bất hoà; do đó tại giai đoạn mà chư vị đang có hiện nay, chư vị coi nó thật nhẹ, duy trì sinh hoạt vợ chồng hài hoà như bình thường là được rồi; tương lai [khi] đến một tầng nhất định sẽ có trạng thái của tầng ấy; [còn] hiện tại là như thế này, chúng tôi yêu cầu chư vị thực hiện như thế này là được rồi. ”

Như nhiều học viên khác, tôi nhận ra rằng cuối cùng chúng ta mong muốn là hoàn toàn loại bỏ chấp trước vào dục tình. Sư phụ giảng “Khi tư tưởng của con người chiếm thượng phong, [thì] vị ấy bước hướng sang phía ‘con người’; [khi] tư tưởng của Thần và chính niệm của con người chiếm thượng phong, [thì] vị ấy bước hướng sang phía ‘Thần’” (Giảng Pháp tại Pháp hội San Francisco, 2005). Từ những bài viết trên Minh Huệ liên quan đến đề cao tâm tính và loại trừ dục tình, tôi đã hiểu ra sự khác nhau giữa một người và một vị Thần, và điều này có nghĩa là đây là lúc mà tôi hoàn toàn loại trừ chấp trước này.

Vào cuối năm 2007, có nhiều những phim ảnh phổ biến trong xã hội, bị thúc đẩy bởi dục tính, nhiều người rất thích nó. Từ điều này, một người có thể thấy rằng tiêu chuẩn đạo đức của xã hội đã trở nên bại hoại. Tôi nhớ Sư phụ giảng, “Tôi chỉ nói rằng những nguyên lý của những người tu luyện và người thường là trái ngược” (Giảng Pháp tại Pháp hội San Francisco, 2005). Thật sự là, trong mối quan hệ của tôi với người con trai đó, khảo nghiệm về tình là kích động và hủy diệt đối với tôi, và tôi đã có một thời gian khó khăn.

Sau đó đến năm 2008 và tôi đã 28 tuổi. Là một người con gái chưa kết hôn vào tuổi đó thì có sự để ý của nhiều người, bao gồm cả người hướng dẫn tôi, những người cùng làm, những bạn học, bạn bè và người thân. Tất cả họ đều quan tâm về việc tôi không có bạn trai. Tuy nhiên, cũng thật khó để tìm một người đồng tu nam lý tưởng để kết hôn. Nếu tôi vẫn cứ cô đơn như vậy lâu hơn nữa, bố mẹ tôi sẽ thất vọng?

Với suy nghĩ này, tôi bắt đầu nghĩ tôi nên tìm một bạn trai để mọi người sẽ không lo lắng về tôi. Tôi ngay cả còn xem nó như một bài toán mà tôi phải hoàn thành. Sau đó, tôi gặp một người mà trông có vẻ khá hợp, và chúng tôi bắt đầu hẹn hò. Tôi nhớ khi chúng tôi lần đầu gặp nhau, anh ta nói về những câu chuyện tình yêu và muốn chúng tôi có một mối quan hệ tốt hơn. Tuy nhiên, tôi không quan tâm đến điều này và thay vì đó tiếp tục phát chính niệm để tiêu trừ các nhân tố tà ác trong không gian anh ta. Khi nhìn thấy những hình ảnh bại hoại trong triễn lãm nghệ thuật, tôi muốn tạo một rào chắn trong những không gian khác để những tín hiệu xấu không có thể can nhiễu chúng tôi. Khi đi dạo cùng nhau hay đi picnic, tôi cố gắng giữ khoảng cách với anh ta để tránh những khả năng cho quan hệ dục tình. Khi thấy những người khác ôm nhau, tôi đột nhiên nhớ đến những đồng tu đã chia sẻ kinh nghiệm trong các bài báo “Trong khi hẹn hò, các bạn có thể đảm bảo rằng mình không đi xa quá việc nắm tay?”

Sau đó, mẹ tôi một lần nữa giới thiệu tôi đọc những bài báo về đề cao tâm tính và loại trừ dục tính trên Minh Huệ. Tôi cảm thấy hổ thẹn và hối tiếc. Trong khoảng thời gian đó, tôi nhớ Sư phụ giảng “Sự thật là, chư vị không còn là những sinh mệnh con người bình thường nữa, và ngay cả chư vị cũng không thể quay trở lại nữa, chư vị thật sự không thể. Khoảng cách giữa chư vị và người thường đã trở nên to lớn phi thường” (Giảng Pháp Tại Buổi họp Với Các Học Viên Châu Á-Thái Bình Dương) Tôi cảm thấy rất buồn khi thấy người bạn trai của mình ăn tôm tươi, hoặc khi anh ta hỏi tôi một lần, “Vài người nói rằng yêu là khổ, và người khác nói rằng tình yêu chỉ có hạnh phúc. Em nghĩ thế nào?”. Trên thực tế, tôi đã làm gì trong mối quan hệ này? Đó chỉ là để thỏa mãn cái hư danh để khi người khác nói về tôi, tôi có thể trả lời “Đừng lo cho tôi, tôi đã có bạn trai?” Dùng người khác để che lấp sự ích kỷ riêng của mình, đó không phải là quan niệm người thường xấu xa? Khi tôi đào sâu thêm, tôi nhận ra chấp trước dựa vào người khác, những ham muốn còn ẩn sâu, tìm kiếm thoải mái và những chấp trước khác.

Sau đó, mẹ tôi và tôi quyết định gọi [điện] cho anh ta và giảng sự thật, và chúng tôi phát chính niệm cùng lúc. Tôi cũng đọc cho anh ta nghe các bài thơ của Sư phụ để anh có thể có một thái độ tốt với Đại Pháp. Sau nhiều ngày, mẹ tôi bảo rằng khi bà phát chính niệm cho anh ta, bà thấy anh ta như một cái cây, thẳng đứng với những cái gốc rễ cắm sâu dưới đất. Cả mẹ tôi và tôi nhận ra rằng mối quan hệ này nên chấm dứt. Sau cùng thì, anh ta khác tôi. Giống như tôi nghe nói từ một học viên, “Người thường thích hẹn hò, trong khi các học viên chỉ muốn quay về và đọc sách Đại Pháp.” Từ nhận thức này, anh ta và tôi đồng ý làm bạn bình thường với nhau.

Qua quá trình này mẹ tôi cũng nhìn ra chấp trước của bà. Mặc dù mẹ tôi ủng hộ tôi kết hôn một học viên hay là sống cô độc, bà vẫn còn e ngại rằng tôi sẽ cảm thấy đơn lẻ nếu tôi không bao giờ kết hôn. Vì thế bà hy vọng ai đó sẽ đến và quan tâm cho tôi, điều đó cũng là chấp trước của bà về tình đối với tôi.

Với người thường, tình cảm của tôi dường như không bình thường và suôn sẻ. Tuy nhiên, với riêng tôi, tôi biết trong quá khứ tôi đã được khảo nghiệm về tình lặp đi lặp lại. Trong một đời, người chồng của tôi đã chọn con đường đi xây tượng cho người khác và anh ta đã chu du rất xa. Khi anh ta không quay về trong một thời gian dài, anh ta được thông báo là đã chết và tôi trở thành góa bụa. Nhưng sau nhiều năm sau, anh ta hoàn thành công việc của mình và trở về nhà. Anh ta kể tôi về tất cả những tác phẩm tuyệt vời trong suốt thời gian đó: tạo ra nhất nhiều tượng Phật tuyệt vời, giống như những gì tôi nhìn thấy trên nền sân khấu trong các chương trình biểu diễn của NTDTV. Tôi rất vui cho anh ta. Tuy nhiên, tôi đã đi qua hơn một nữa đời người mà không có anh, và tôi tan nát trong lòng. Trong một đời khác, người chồng của tôi chết trong chiến tranh. Tôi cực kỳ đau khổ trong lòng, nhưng sau đó tôi bảo tôi rằng phải không được buồn và thay vì đó đi ra ‘chiến tuyến’ để chiến đấu như chính tôi là một người lính. Đời này qua đời khác, thỉnh thoảng tôi là một người đàn ông chịu đựng thống khổ; thỉnh thoảng tôi là một phụ nữ sống có phẩm hạnh. Tất cả những đời trước của tôi đã giúp tôi trở thành một đệ tử Đại Pháp ngày nay: chứng thực Pháp và vượt qua các chấp trước về tình.

Các đồng tu, chúng ta là những sinh mệnh may mắn nhất vì chúng ta cùng với Sư phụ trong thế giới con người trong suốt thời kỳ Chính Pháp. Hãy vứt bỏ đi tình cảm và quay về nhà cùng với Sư phụ.

Cuối cùng, tôi muốn chia sẻ một bài thơ của Sư phụ trong Hồng Ngâm II

Đứt (Nguyên khúc)

Tu không khó.
Tâm khó khứ đi.
Bao nhiêu chấp trước giờ nào mới đứt.
Đều biết khổ ải mãi không bờ bến.
Ý niệm không kiên định.
Thử thách lại như núi.
Làm sao ra khỏi thế giới phàm tục.

Dịch từ:

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2008/11/22/56123.html
http://www.pureinsight.org/node/5648

The post Vứt bỏ tình cảm kéo dài first appeared on Chánh Kiến Net.