[ChanhKien.org]

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (12) first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (11) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

10. Điểm giống và khác nhau giữa nước Tỳ Kheo và nước Trung Quốc Cộng sản

Khi cái cực ác xuất hiện thì sau đó sẽ là lực lượng đại thiện tương ứng xuất hiện, lúc này cảnh giới của sinh mệnh và tất cả chúng sinh trong đó sẽ cực kỳ thịnh vượng, điều này có lẽ cũng tương tự như đạo lý âm dương sinh ra vạn vật mà Đạo gia giảng. Trong thế giới của Đường Tăng nhất định sẽ sản sinh ra rất nhiều sinh mệnh, chính là nói đến chuyện trẻ em của nước Tỳ Kheo.

Muốn trường thọ thì cần phải xa rời sắc dục. Người tu luyện cũng phải như thế, mà người phàm tục cũng phải như thế. Vì vậy Tôn Ngộ Không đã nói với quốc vương nước Tỳ Kheo: “Tâu bệ hạ, từ đây chớ tham sắc dục, tích nhiều âm công, phàm các việc lấy dài vá ngắn, sẽ được vô bệnh sống lâu, cổ nhân xưa nay đều dạy như vậy”. Sau khi cứu những đứa trẻ của nước Tỳ Kheo, Đường Tăng còn gặp rất nhiều đứa trẻ trong sinh mệnh của mình.

Điểm tương đồng giữa nước Tỳ Kheo và Trung Quốc Cộng sản

1) Quốc vương của nước Tỳ Kheo vô cùng ích kỷ và dâm dục, dâm dục đã làm hao tổn sức khỏe của ông ta, vì mong muốn được sống lâu, quốc vương đã nghe theo lời yêu quái, thu hoạch tim gan của trẻ em khắp thành để làm thuốc trường thọ.

Ở nước Trung Quốc Cộng sản, từ Mao Trạch Đông đến Giang Trạch Dân, những nhân vật này có thể nói là ích kỷ tột cùng, mức độ “dâm loạn” ở mức đỉnh điểm. Giang Trạch Dân đã ăn chơi trác táng với ngôi sao ca nhạc đáng tuổi cháu ông ta, rất tương đồng với việc vua nước Tỳ Kheo đã “bao nuôi” con hồ ly tinh cũng thuộc hàng cháu. Tương tự như vậy, những quan chức của Trung Cộng, sau khi bị nhiễm những tư tưởng bạo lực, độc ác của Đảng Cộng sản và chủ nghĩa Mác-Lê nin, thì chỉ còn biết lấy tà thuyết làm phương châm hành xử, cũng giống như vua nước Tỳ Kheo đã bị mê hoặc bởi yêu quái.

Cựu lãnh đạo Trung Cộng Giang Trạch Dân và con trai của hắn cùng một số thành viên trong gia đình của các lãnh đạo Trung Cộng, vì lý do sức khỏe và với mục đích muốn kéo dài tuổi thọ của bản thân, đã mổ cướp nội tạng sống của người Trung Quốc, đặc biệt là các học viên Pháp Luân Công. Đây là nguyên nhân dẫn đến việc giới y học và một số cơ quan công quyền của nhà nước Trung Quốc đã cấu kết với nhau để kiếm tiền, mở cuộc tìm kiếm người để thu hoạch nội tạng sống trên quy mô toàn quốc. Điều này có khác gì việc vua nước Tỳ Kheo và yêu quái muốn lấy tim Đường Tăng để ăn? Trong bối cảnh đạo đức băng hoại trên quy mô toàn quốc, thì con người chẳng phải đã biến đổi thành ác quỷ hay sao?

2) Người dân nước Tỳ Kheo đều sợ hãi nhà vua, đến nỗi họ còn cam tâm cống nạp con cái của mình. Sự bạo ác độc tài của Trung Cộng cũng tương tự như vậy, khiến người dân vô cùng sợ hãi. Điều đó biến dị đến mức, cho dù họ có bị đánh bị giết cũng không dám lên tiếng. Trung Cộng muốn có đất đai, bất động sản, nhà máy, tài sản, v.v.., người dân đều răm rắp ủng hộ, chúng tôi chưa từng thấy ở đâu mà Trung Cộng không đạt được những gì nó muốn. Hàng chục năm vận động chính trị, xúi giục, dối trá và bạo lực đã khiến người Trung Quốc khó phân biệt đúng sai, thiện ác, thậm chí nếu Trung Cộng muốn người dân chết, người dân cũng chỉ biết run sợ mà thôi. Có thể thấy, một quốc gia không có được chính nghĩa và lòng dân thì bị yêu quái chiếm hữu càng dễ dàng hơn, hậu quả là quốc gia đó sẽ gặp tai họa liên miên. Cũng giống như thiên tai nhân họa liên tục xảy ra ở nước Trung Quốc Cộng sản ngày nay.

3) Nước Tỳ Kheo sau đó đã được những người tu luyện là bốn thầy trò Đường Tăng cứu giúp. Cũng giống như hiện nay, lực lượng chính nghĩa và lực lượng Chính Pháp trên toàn thế giới đang cứu người dân và đất nước Trung Quốc. Có người nói về sự đóng góp của các nhà sư đối với xã hội, là người tu luyện, dường như họ không làm ruộng hay sản xuất mà chỉ đi khất thực, họ không có đóng góp về mặt vật chất cho xã hội. Tuy nhiên, trong “Tây Du Ký” người tu luyện không chỉ nâng cao đạo đức xã hội mà còn có tác dụng to lớn trong việc khai sáng nền văn minh, đồng thời còn cứu độ chúng sinh, giải thoát thống khổ của con người từ gốc rễ. Đường Tăng được định rằng, tu luyện đến bước này trong sinh mệnh của ông sẽ có rất nhiều hài nhi có duyên với ông. Hàng nghìn trẻ nhỏ ở nước Tỳ Kheo được Đường Tăng cứu giúp cũng là kết quả của quá trình tu luyện của Đường Tăng.

Điểm khác biệt giữa nước Tỳ Kheo và Trung Quốc Cộng sản

1) Dù quốc vương nước Tỳ Kheo có ngu ngốc đến đâu, thì ông ta vẫn là người kính Đạo coi trọng Phật Pháp, ông ta vẫn tôn trọng bốn thầy trò Đường Tăng và vị đạo sĩ giả (vì là yêu quái nhưng giả danh đạo sĩ nên quốc vương bị đánh lừa. Ở đây nói rõ một vấn đề, nếu nhận giặc là cha, nhận yêu quái là Đạo, thì sẽ là tai họa cho đất nước và nhân dân. Cũng giống như chủ nghĩa cộng sản khoác tấm áo ngoài là thiên đường ở nhân gian, mọi người càng bị nó mê hoặc, thì càng lún sâu vào tai họa, vì nó sẽ làm cho người ta không tin vào chân Phật, chân Đạo, hoài nghi tất cả).

Ở nước Trung Quốc Cộng sản, ngay từ đầu đã tàn phá thế giới văn minh một cách thô bạo, Mao Trạch Đông nói rằng, phải đấu với trời, đấu với đất, đấu với người, đập miếu phá chùa, phá hủy giáo đường và làm biến dị các tôn giáo. Việc Giang Trạch Dân bức hại các học viên Pháp Luân Công là hành động toàn diện chống lại Phật Pháp.

2) Khi Tôn Ngộ Không cho rằng quốc trượng và nữ nhân được vua sủng ái là yêu quái, thì toàn nước Tỳ Kheo, từ vua quan đến thường dân đều hiểu rõ điều này, họ đã nhận ra bộ mặt thật của yêu quái. Khi Tôn Ngộ Không giao chiến để tiêu diệt yêu quái, thì từ nhà vua đến thường dân đều vỗ tay vui mừng, hiến dâng lễ vật để tạ ơn, thể hiện lòng cảm kích với bốn thầy trò Đường Tăng.

Nhưng ở nước Trung Quốc Cộng sản, nếu ai đó nói với người dân và quan chức rằng Đảng Cộng sản là yêu quái, họ sẽ bị tố cáo và bị bức hại. Người dân cả nước không thể phân biệt rõ được người đúng kẻ sai, cái thiện và cái ác. Trong 20 năm nay họ đã liên tục được kêu gọi mà vẫn bị mê, vẫn liên tục tham gia vào cuộc bức hại người tu luyện.

Từ những điểm này có thể thấy Trung Cộng là ma quỷ cực kỳ độc ác, độc ác hơn rất nhiều so với những yêu quái trong “Tây Du Ký”.

Trong tu luyện, có thể sẽ có việc Sư phụ tiến hành khảo nghiệm lớn về tâm tính và đạo đức của đệ tử, hoặc có vị Bồ tát nhận sứ mệnh cứu độ sẽ đưa ra khảo nghiệm lớn, đệ tử không đạt tiêu chuẩn chắc chắn sẽ bị loại ra bên ngoài. Mục đích là để kiểm nghiệm các đệ tử có phải vì hữu cầu mà tu luyện hay không, nếu có tâm hữu cầu thì có nghĩa là họ có sắc dục, sẽ hàm chứa một chút tư tâm tạp niệm, không thuần chính, như vậy sẽ không thể ở trong cảnh giới cao được; nếu lên đến cảnh giới cao mà dùng tư tâm và tạp niệm để làm chuyện xấu, thì rất nguy hại, như thế sẽ phải xuống địa ngục. Cũng chính là nói, người tu luyện ôm cái tâm tự tư, thì không thể đạt đến cảnh giới cao, vì vậy phải có một kỳ sát hạch. Người ta nói rằng câu chuyện xảy ra ở nước Tỳ Kheo là một lần khảo nghiệm với thầy trò Đường Tăng, vậy nên việc đi qua nước Diệt Pháp cũng chẳng phải là một lần khảo thí đó sao?

Trong một chương “Tây Du Ký” có viết, “Khó diệt nhà sư tròn giác ngộ, Pháp Vương thành đạo thể theo trời”: Trước khi Đường Tăng đến nước Diệt Pháp, Quán Âm Bồ Tát đã biến thành một người mẹ già và lên tiếng gọi Đường Tăng bảo: “Vị hòa thượng kia ơi, đừng đi nữa, mau quay ngựa trở lại phương Đông thôi. Sang Tây trúc toàn là đường chết cả đấy.” “Cách đây độ chừng năm sáu dặm là nước Diệt Pháp. Quốc vương nước ấy kiếp trước đã kết oán hận, nên kiếp này vô cớ gây tội. Hai năm trước đây, nhà vua đã nguyền một lời thề khủng khiếp là phải giết đủ một vạn hòa thượng. Giờ đã giết chín nghìn chín trăm chín mươi sáu vị hòa thượng vô danh rồi, cần phải giết thêm bốn vị hòa thượng hữu danh nữa là đủ con số một vạn. Nếu các ngài mà đi tới thành đó không phải tự nộp mạng cho quốc vương nước đó hay sao?”

Quán Âm Bồ Tát đương nhiên biết rõ nước Diệt Pháp như thế nào, nhưng tại sao một vị Bồ Tát hộ pháp trên đường lấy Kinh lại khuyên người thỉnh kinh đừng đi nữa? Theo cách nhìn của người thường thì đây chính là lời nói và việc làm của Bồ Tát Quán Thế Âm đang tự mâu thuẫn với nhau, vì thế nghĩ thế nào cũng không thông.

Điều này chính là để xét tâm tính của bốn thầy trò Đường Tăng. Trư Bát Giới vốn nhút nhát, gặp chuyện phiền phức thì sợ, nhân tâm rất bất ổn. May mắn thay, Tôn Ngộ Không với ý chí kiên cường đã nói rằng: “Chú ngốc đừng sợ! Chúng ta đã trải biết bao ma thiêng quỷ dữ, ổ rắn hang hùm mà chưa hề suy suyển gì, huống hồ đây chỉ là một nước của người phàm tục có gì đáng sợ?…” Hành Giả lại nói: “Để Lão Tôn hóa phép, đi vào trong thành xem thế nào, nếu tìm được một con đường hẻo lánh thì đi luôn đêm nay.” Tam Tạng dặn dò bảo: “Đồ đệ ơi, con đừng coi là chuyện nhỏ, phép vua không dung đâu, phải cẩn thận lắm mới được.”

Nếu là một người bình thường thì rất khó vượt qua. Bởi lời bảo bạn rằng “không qua được đâu” ấy lại là do người muốn bạn vượt qua nói ra. Việc này chẳng phải là khiến người ta cảm thấy rất mâu thuẫn hay sao, vậy nên chỉ có thể đoán mò, đánh liều đặt cược một phen thôi?

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (10) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

9. Đường Tăng thoát khỏi tình như thế nào?

Sau khi tiêu diệt con mãng xà đỏ, Tôn Ngộ Không đến nước Chu Tử khám bệnh cho quốc vương. Khi đến nước Chu Tử, Đường Tăng có thể đã có công năng chữa bệnh, tức là tầng thứ của ông không hề thấp. Nhưng là người tu luyện làm sao có thể giữa đường chữa bệnh cho người khác được? Hơn nữa, khi này người tu luyện hễ trị bệnh thì cơ bản sẽ đụng chạm đến nguyên nhân của bệnh, diệt trừ con yêu quái ở không gian khác đã gây ra bệnh cho quốc vương – tức là phải tiêu trừ yêu quái Trại Thái Tuế. Tại sao như vậy?

Trên đường đi Tây Thiên, Tôn Ngộ Không ngoài việc diệt trừ yêu ma hại người ra, đến đâu cũng làm việc tốt giúp xã hội con người. Đây cũng là biểu hiện có ích của người tu luyện giúp cho xã hội nâng cao đạo đức, giữ gìn trật tự nhân loại, giúp con người trừ bệnh khỏe thân, kiến công lập đức, mang lại các giá trị.

Ở nước Chu Tử, Ngộ Không tin rằng quốc vương cũng là một đấng minh quân, đáng được thông cảm và giúp đỡ, nên đã bỏ chút công sức giúp ông chữa bệnh, trừ yêu quái, mặc dù quốc vương có thể còn vướng vào sinh lão bệnh tử, nhưng đây đều là quy luật của vật chất, người tu luyện sau khi tu đến tầng thứ nhất định, đã xuất tâm từ bi, thì có thể giúp người trị bệnh ở một mức độ có hạn, việc này cũng được phép làm.

Tuy nhiên, ngay cả khi ở tầng thứ cao như vậy, Đường Tăng vẫn còn bị ràng buộc bởi sắc dục. Có thể thấy cái sắc dục này nhiều tầng thứ biết nhường nào!

Hồi thứ 74 của “Tây Du Ký”, “Trường Canh truyền báo ma hung dữ, Hành Giả ra tay trổ phép tài” đã viết ở phần đầu: Sa môn tu luyện thường xuyên, quên tình cắt dục là thiền đó thôi. Sửa ý tứ, tâm chẳng rời, bụi trần chẳng nhiễm, trăng ngời lung linh. Tu tri tiến bộ tăng nhanh, công quả viên mãn ấy thành đại tiên”.

Những lời mở đầu này được viết sau khi thầy trò Đường Tăng qua động Bàn Ty và giết chết con rết tinh kỳ lạ nhiều mắt. Đây chính là sự khác biệt giữa bậc Thần tiên và người phàm tục, người phàm tục đầy sắc dục, thậm chí làm những gì ma quỷ yêu cầu làm. Là một người tu luyện, có lúc sẽ có thể phạm phải những sai lầm của người phàm tục, ví dụ như Trư Bát Giới vì muốn trêu chọc đám yêu tinh nhện đã chủ động nhảy xuống ao tắm chung với yêu tinh, do đó đã bị tóm. Rõ là tự chuốc lấy khổ.

Thần tiên vô vi thanh tịnh, một chút bụi trần cũng không nhiễm, kiên cường, tỉnh táo và từ bi. Nhưng điều này đòi hỏi người tu luyện phải “mở tung lưới dục, ra khỏi lồng tình”, thoát khỏi thú tính do khối thịt này mang lại. Trong “Tây Du Ký”, tình là thứ luôn dai dẳng, là thứ nhằng nhịt rối ren không rõ ràng. Nó giống như những cành cây và dây leo của yêu tinh hoa mai trong rừng gai và tơ nhện trong động Bàn Ty. Khi người ta ở trong tình mà mắc sai lầm, thì thường là chủ động rước họa, rồi bị yêu tinh vin vào lý đó mà bắt “ăn thịt”. Vì vậy, ở đây không phải Phật không từ bi, mà là con người có lậu, nếu không chủ động tu cho tốt thì Phật cũng không cách nào giúp được.

Con rết tinh kỳ lạ có nhiều mắt là một ẩn dụ cho sắc dục, nó và bảy con yêu tinh nhện có quan hệ khăng khít với nhau, sự hung ác của nó nằm ở chất độc của nó, nếu bị dính vào thì sẽ nguy hiểm đến tính mạng. Giống như người tu luyện một khi bị gục ngã bởi sắc dục, thì sức tàn phá đối với sinh mệnh sẽ rất lớn. Nếu không nhờ sự “nỗ lực” của Tôn Ngộ Không thì việc đi lấy kinh của thầy trò Đường Tăng đã kết thúc ở đây rồi.

Đường Tăng từng ăn quả nhân sâm, chiến thắng được Bạch Cốt Tinh, thậm chí còn tu luyện được thân bất tử, tại sao còn bị trúng độc phải lo lắng đến tính mạng như thế? Giáo lý nhà Phật giảng về việc vứt bỏ nhục thân con người. Kỳ thực sinh mệnh của Đường Tăng thực sự đã là “trường sinh” rồi. Chỉ là ở các không gian khác nhau có các thân thể khác nhau, ở tầng con người chưa tu luyện tốt này, khi vượt quan mà xuất hiện tình huống này là điều hợp lý. Tất nhiên, thoát khỏi sắc dục không phải là chuyện dễ dàng. Tiếng khóc xót thương Sư phụ của Tôn Ngộ Không và tiếng khóc thương báo đền đạo nghĩa vợ chồng của người góa phụ do Lê Sơn Lão Mẫu biến hóa thành, tất cả đều ám chỉ đến “tính mệnh, tính mệnh”, đạo lý tu tính để bảo mệnh. Nếu không có sự giúp đỡ của Thần thì mỗi bước đi cũng thật khó để nhận ra nguy cơ mất đi nhục thân.

Tất nhiên, yêu quái, đặc biệt là những yêu quái sắc dục chuyên dụ dỗ con người, tất sẽ mang đến cho con người giả tướng tốt đẹp. Nếu không như thế, người tu luyện sẽ không bị dục vọng cám dỗ để rồi quay lại trêu ghẹo chúng. Trong “Tây Du Ký”, đặc biệt là động phủ của các yêu nữ đều là những cảnh tượng “tùng trúc trải màu xanh, hạnh đào tranh sắc đỏ”, “u nhã lạc thú, nước suối róc rách”. Khi yêu tinh chuột trong động Không Đáy núi Hãm Không biến thành cô gái cầu cứu Đường Tăng giúp đỡ, dù Đường Tăng đã được Ngộ Không nói rõ cho rằng đó là yêu quái, nhưng vẫn mấy hồi quay lại để cứu nó để cùng đi đến một ngôi chùa.

Những ham muốn, tội lỗi, những quan niệm và thói quen xấu hình thành trong thế tục của người tu luyện, cùng với những an bài phụ diện trong sinh mệnh, cùng nhau tạo thành một “giả ngã” điều khiển và ảnh hưởng đến các giác quan xung quanh xác thịt, chi phối suy nghĩ và hành vi của con người, thôi thúc bạn ôm giữ nó. Nếu phải đoạn tuyệt hoàn toàn với nó, nó sẽ đau đớn van xin: “Sống như thế thì còn vui thú gì nữa? Thà chết đi còn hơn”. Không thỏa mãn được điều đó thì nó sẽ dần dần chết đi, nó sẽ rất thống khổ, cho đến khi được thỏa mãn thì mới yên ổn.

Điều này đòi hỏi một ý chí kiên cường, chịu đựng nó, cái giả phải chết đi thì cái thực mới sống lại, đó mới là một cảnh giới đẹp đẽ chân thực và trường cửu.

“Tây Du Ký” hồi thứ 93 “Vườn Cấp Cô Hỏi cổ bàn nguồn – Nước Thiên Trúc, chầu vua được vợ” mở đầu viết: Khởi niệm là liền có ái, dậy tình ắt sẽ sinh tai.… Thanh tịnh trong veo sạch bụi trần, chính quả siêu thăng lên thượng giới. Tại nước Thiên Trúc, Đường Tăng gặp công chúa, bị cưỡng ép thành thân. Kỳ thực, nàng công chúa này cũng là một công chúa giả được hình thành bởi sắc dục và nghiệp chướng hậu thiên của sinh mệnh, tiểu thuyết đã mượn Thỏ Ngọc Tinh để thể hiện điều đó. Khi quốc vương biết chuyện, khóc lóc hỏi: Công chúa thật ở đâu? Kỳ thực công chúa thật đang ở trước mặt vua, nhưng mặt trong sáng và đức hạnh của nàng đã bị cái giả che đậy, Tôn Ngộ Không nói: “Cái giả bị tiêu diệt, thì cái thật tự nhiên sẽ trở lại”. Từ “tự nhiên” này được sử dụng rất đúng, có nghĩa là, loại bỏ đi cái hình người giả được hình thành bởi sắc dục và quan niệm hậu thiên, thì bản tính của chính mình sẽ chiếm giữ nhục thân, linh hồn của chính mình sẽ làm chủ cơ thể, thì đó chính là người thật. Tất nhiên, trong tiểu thuyết thông qua pháp lực của Tôn Ngộ Không để giúp giải cứu công chúa thực đang bị giấu trong chùa Lát Vàng, nhằm để minh họa cho sự phản bổn quy chân. Tiểu thuyết chỉ là tiểu thuyết, rất không rõ ràng.

Thực là “Tắm gội công ơn còn bản tính; Xa lìa vàng bạc rõ chân như”.

Tà và ác là một cặp song sinh gắn liền với nhau. Nếu nói nội hàm của sắc dục là có tà, thì bám gót theo sau tất phải là ác. Quả nhiên, ở phần sau là ba con yêu quái độc ác ở núi Sư Đà. Ba con yêu quái này rất hung ác, đặc biệt yêu quái thứ ba là yêu quái đại bàng, nó đã từng ăn thịt hết toàn bộ người của một nước, sự hung ác của nó đã vượt ra ngoài tam giới, ngay cả Tôn Ngộ Không cũng không phải là đối thủ của nó. Cuối cùng đích thân Phật Tổ Như Lai phải ra tay mới bắt được những ma vương này, nhưng phải không giết chúng thì mới cứu được Đường Tăng đang bị giam cầm suýt mất mạng. Có thể thấy, tu luyện muốn thành Phật chính là cần phải vượt qua những khổ nạn tương ứng, chỉ có như vậy mới có được Phật lực to lớn như thế. Tu luyện quả thật là lúc nào cũng có họa lớn có thể mất đi sinh mệnh, còn kẻ phàm phu tục tử thì chỉ nghĩ đến xương cứng thịt mềm. Dù là một nữ yêu dịu dàng với khuôn mặt xinh đẹp tuyệt trần mang đến cho bạn hạnh phúc ngọt ngào hay một ác quỷ hung dữ với hàm răng như thép há miệng ăn thịt người, thì đằng sau sự ngọt ngào hay hung dữ đó đều là muốn lấy mạng của người ta.

Tất nhiên, “Tây Du Ký” chỉ là một cuốn tiểu thuyết, một ví dụ bằng hình ảnh cho phương thức tu luyện trong quá khứ. Cơ thể của con người và việc tu luyện trong quá khứ đều có chỗ không hoàn mỹ, điều này ăn khớp với chương cuối của “Tây Du Ký” khi Đường Tăng lấy kinh trở về không may làm kinh sách bị rách mấy trang. Có lẽ, “Ngô Thừa Ân” nếu có viết tiếp “Tây Du Ký” thì “Đường Tăng” sẽ không gặp nhiều nạn như vậy nữa.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (9) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (8) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

7. Khải thị từ chuyện Mỹ Hầu Vương thật và giả

Mỹ Hầu Vương giả cũng là yêu quái. Vậy con người sao có thể sinh ra một người giả được? Đây chính là một thiên cơ khác được tiết lộ trong “Tây Du Ký”, cơ thể con người khi chịu ảnh hưởng bởi tư dục hậu thiên sẽ sinh ra một giả ngã (cái tôi giả), khi cái tôi giả này chiếm hữu cơ thể con người, nó sẽ thay thế chân ngã (cái tôi thật). Tu luyện là để thoát khỏi giả ngã, để chân ngã mạnh lên.

Quỷ rượu, quỷ thuốc lá, quỷ cờ bạc, quỷ keo kiệt, quỷ sắc, hút hít ma tuý, ấu dâm… những “con quỷ” này không phải ngay từ khi sinh ra đã là quỷ. Kỳ thực, nó là kết quả của những thói quen xấu được hình thành từ tư dục, khi nó khống chế con người để thỏa mãn sở thích và ngôn hành, thì con người sẽ đánh mất chân ngã của mình. Bởi vì con người cho rằng loại hành vi này mang lại sự thỏa mãn và khoái lạc cho nhục thể về mặt tình cảm và sinh lý, cho rằng nó là tốt, vì thế không thể buông bỏ. Kỳ thực, lúc đó một “giả ngã” đã được hình thành trong sinh mệnh của người ấy, những suy nghĩ về tư dục hình thành trong đại não, cũng chính là đại não của “giả ngã” này, từ đó chi phối ngôn hành cử chỉ con người, cuối cùng khiến cho “giả ngã” này cũng có tay chân và thân thể. Giả ngã này phản ứng lên sinh lý và tình cảm của con người khiến họ tưởng rằng đó là cảm giác của chính mình, phản ứng này xảy ra chưa đầy một giây, thỏa mãn một lần sẽ yên ổn một lần, cũng sẽ khỏe thêm một lần, đến lần sau khi có nhu cầu sẽ lại có phản ứng, con người sẽ sống vì giả ngã đó. Muốn tiêu diệt giả ngã, cần dựa vào ý chí kiên cường để khống chế bản thân không làm điều xấu, cứ kiên trì như thế, nó sẽ mờ dần và biến mất.

Bất cứ sự việc nào đi đến cực đoan đều là do giả ngã thao túng khiến tính cách con người trở nên quái dị. Điều này rất phổ biến trong các ngành nghề ở Trung Quốc đại lục, đặc biệt là trong giới quan chức, có thể nói trăm nghề đều thối nát.

Trong văn hóa truyền thống, chuyện thần thoại và trong giới tu luyện thường nói về thật và giả, khuyên con người tu bỏ giả ngã, phản bổn quy chân. Ví dụ như trong các tác phẩm “Tế Công Truyện”, “Bát Tiên Quá Hải”, “Hồng Lâu Mộng”. Trong “Hồng Lâu Mộng” nhà họ Giả dù có vinh hoa phú quý thế nào, cuối cùng cũng bị tịch thu, chỉ là huyễn hoặc, còn ông lão nhà họ Chân ở đối diện đã sớm xuất gia, nên mới thấy phản bổn quy chân mới là ý nghĩa chân thực sự của đời người.

Khi còn nhỏ xem “Tây Du Ký” không hiểu được chuyện Mỹ Hầu Vương thật và giả. Tôn Ngộ Không đầu tiên đánh chết mấy tên cướp và cũng giết chết luôn cả người con trai trộm cướp bất hiếu của nhà họ Dương nên bị đuổi về Hoa Quả Sơn. Kỳ thực đó là Ngộ Không giả được hình thành bởi sự hiếu chiến hậu thiên trong sinh mệnh của Mỹ Hầu Vương, tên Ngộ Không này đã đánh ngất Đường Tăng, cướp đoạt hành lý, muốn tự tổ chức đoàn đi lấy Kinh. Thế là tại Hoa Quả Sơn có thêm đoàn đi thỉnh Kinh giả gồm Đường Tăng, Trư Bát giới, Sa Tăng và Bạch Mã giả mạo. Kỳ thực trước đây ở nước Ô Kê, yêu quái từng giả làm Đường Tăng. Chân ngã, giả ngã thật khó phân biệt. Đương nhiên, Đường Tăng giả cuối cùng cũng bị pháp lực của Bồ Tát tiêu trừ. Còn Mỹ Hầu Vương thật và giả lại là đồng thể nhị tâm (cùng một thân thể mà khác tính cách), khiến cho ngay cả các chúng thần trên Thiên Thượng, Quan Âm, Đường Tăng, Bát Giới, Sa Tăng, và Diêm Vương cũng không thể phân biệt được. Cuộc giao tranh giữa “chân ngã” và “tự ngã” (giả ngã) cuối cùng vẫn phải nhờ thần thông và pháp khí của Phật Tổ Như Lai mới trừ bỏ được.

Trung Cộng truyền bá chủ nghĩa vô thần, đề cao khoa học và trào lưu tư tưởng biến dị của phái hiện đại, khiến người ta hàng ngày tai nghe mắt thấy, mà hình thành thêm những giả ngã khó có thể phân biệt được, tư tưởng giả, ác, bạo của Trung Cộng đã gắn lên cơ thể con người để làm hại người ta. Ở trong mê, con người rất khó mà phân rõ thật giả. Muốn giết được yêu quái, con người phải nhận rõ và tránh xa nó, như thế mới không gây nguy hại đến tính mạng con người, nhưng đây là một việc rất lớn và không hề dễ dàng.

Sau khi Ngộ Không giả bị trừ bỏ, Đường Tăng lại đồng ý cùng Ngộ Không đi Tây Thiên. Tôn Ngộ Không từng giết nhiều tên cướp như vậy, Quan Âm Bồ Tát vì sao vẫn để Đường Tăng đồng ý cho Ngộ Không đi cùng? Vì sao lại để cho Ngộ Không đánh chết bọn cướp? Ở đây, đã nói rõ một điều, Đường Tăng được dự đoán trước sẽ đạt được quả vị Phật, trong thế giới của ông đã định trước sẽ có những nhân tố và sinh mệnh này, nếu không, ông chắc chắn sẽ không thể đi đến Tây Thiên và cũng không gặp được Phật Tổ. Đương nhiên, một Đường Tăng mà đến một con thiêu thân sa vào đèn còn thương tiếc thì chắc chắn ông sẽ không thể và không dám sát sinh.

Có người hỏi: người tu hành không làm ra của cải vật chất, chỉ biết đi khất thực, ăn đồ ăn người khác bố thí, họ tu luyện cũng chỉ để thành tựu cho bản thân mình, tu bỏ nhân tố giả và bất hảo trong sinh mệnh của mình, vậy họ có đóng góp gì cho xã hội không? Tôi nói rằng các nhà sư không chỉ tạo ra nền văn minh tinh thần, đảm bảo hòa bình và hạnh phúc cho mọi người, mà còn cứu tế bách tính, hóa độ và hỗ trợ những người hữu duyên, họ có đóng góp rất to lớn. Ví dụ, sau khi dập tắt lửa ở Hỏa Diệm Sơn, bách tính xung quanh đã được an cư lạc nghiệp.

Có người nói rằng Hỏa Diệm Sơn vốn là họa do Ngộ Không khi xưa đại náo Thiên cung gây ra (đạp đổ lò luyện đan của Lão Quân, làm rơi mấy viên gạch xuống), mang tai họa đến cho lê dân. Đúng vậy, đó cũng là chuyện trong sinh mệnh của Đường Tăng, nó đã sớm được an bài từ trước cho Đường Tăng. Thần thổ địa của Hỏa Diệm Sơn cũng là một đạo sĩ canh giữ lò trong cung Đâu Suất, Ngộ Không đã ba lần mượn quạt của công chúa Thiết Phiến, đã phải chịu khổ coi như trả hết nợ nghiệp từ trước. Ngưu Ma Vương cứng đầu và cố chấp cuối cùng cũng bị Tam Thái Tử thu phục về Tây Thiên hỏi tội, Tôn Ngộ Không cũng được coi là đã xóa sạch ma tính khi kết bạn với yêu quái cách đây 500 năm, Thần Thổ địa cũng được ân xá quay về trời, trở về cung Đâu Suất giao nạp cho Lão Quân. Mọi việc đều được thiện quả, có thể nói đó chính là nhân quả thiện báo mà Phật gia giảng.

Khi gặp khó khăn, người tu luyện luôn phải tự mình vượt qua, không có ai khác để dựa dẫm. Ví dụ, đối mặt với ma nạn ở Hỏa Diệm Sơn, Tôn Ngộ Không không thể cầu cứu những cư dân xung quanh rằng: “Giúp chúng tôi với, cầu xin mọi người hãy xách nước và gánh nước để dập lửa”. Đó là một chuyện khôi hài. Cũng giống như khi đối mặt với tà ác của Trung Cộng, những người tín Thần, có thần thông không thể dựa vào Liên Hợp Quốc, Hoa Kỳ hoặc các quan chức cấp cao trong Đảng Cộng sản, hay tổng thống và thủ tướng của bất kỳ quốc gia nào để tiêu diệt nó.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (7) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

6. Yêu quái sinh ra như thế nào?

Nói về yêu quái, kỳ thực có rất nhiều loại như quỷ, mị, tinh, ma, võng, lưỡng, yêu, quái. Nếu nói tình như biển, thì dục là cá trong nước. Đường Tăng đã nhiều lần gặp phải sơn yêu thủy quái, có lẽ đó là những quan nạn từ thất tình lục dục của mình sinh ra. Trong “Tây Du Ký” có rất nhiều ngư tinh, điều này cũng ngụ ý rằng một số yêu quái được sinh ra từ dục (trong tiếng Trung, chữ ngư và chữ dục phát âm gần giống nhau). Chỉ sau khi vượt qua khó nạn ngư tinh Tiểu Đà Long ở sông Hắc Thủy thì mới có pháp lực vượt qua tầng thấp, nghĩa là nếu một người vượt qua được cái dục thì người đó sẽ có pháp lực của tầng cao. Hắc thủy chính là dục vọng thấp hèn bẩn thỉu. Trong cuộc so tài giữa ba con yêu Hổ Lực, Lộc Lực, Dương Lực của nước Xa Trì và thầy trò Đường Tăng, bởi vì yêu quái muốn khoe tài, còn bốn thầy trò Đường Tăng không có tâm phô trương, cho nên pháp lực của Đường Tăng lúc này đã thắng được ba con yêu quái, có công năng siêu thường. Do đó, khi tiếp tục vượt quan tình thì sẽ khác trước.

Đi qua sông Thông Thiên, cũng chính là đột phá ngư tinh thủy quái ở trong dòng nước, nhưng nước ở đây không phải là đen bẩn nữa, mà là nước ở cảnh giới cao thông với trời, cái tình này rất ghê gớm. Việc cứu các đồng nam đồng nữ của Trần gia trang, có lẽ ẩn dụ cho anh hài nguyên sơ đã lớn như một đứa trẻ, tính từ sau lần thu phục Thánh Anh, đây là lần thứ hai đề cập đến việc Đường Tăng gặp những đứa trẻ trong quá trình tu luyện, tất nhiên, cả chuyện sau này khi đi qua Tây Lương Nữ Quốc uống nước sông Tử Mẫu mà mang thai anh nhi, đều chứng tỏ người tu luyện trong quá trình tu luyện sẽ gặp anh nhi. Đương nhiên, cuốn tiểu thuyết chỉ hé lộ yếu tố thực thực giả giả, hư hư ảo ảo chứ không tiết lộ thiên cơ. Là người tu luyện, tình sẽ biểu lộ ra từng tầng từng lớp một, điều đó là có chủ định rằng về sau Đường Tăng vẫn còn nhiều lần gặp ma nạn về tình.

Ngoài tình, còn một điều quan trọng nữa là chấp trước vào lợi ích vật chất. Hơn nữa, những chấp trước này sẽ khống chế người tu luyện chủ động phạm sai lầm, điều này cũng đòi hỏi bản thân phải chủ động sửa chữa sai lầm và khắc phục những chấp trước thì mới tính là kết thúc. Sau khi vượt qua sông Thông Thiên, nếu Đường Tăng không chủ động bước ra khỏi vòng tròn mà Tôn Ngộ Không vẽ cho mình ở núi Kim Đâu, thì làm sao có thể bị ánh sáng của Phật tháp hư huyễn thu hút được, để rồi bị Độc Giác Tỷ đại vương bắt đi? Kỳ thực, điều này có thể là do Đường Tăng đói, cảm thấy phiền muộn vì những khó khăn trùng trùng trên con đường đi lấy kinh, và chấp trước vào Tây Thiên mà tự tâm sinh ma. Tất nhiên, nếu Trư Bát Giới không chủ động vào ma động Kim Đâu lấy trộm quần áo của yêu quái để thu chút lợi nhỏ thì có lẽ khổ nạn sẽ không lớn như vậy. Thực đúng như câu “họa phúc vô môn, duy nhân tự chiêu” (tạm dịch: họa phúc không phải đã được ấn định, là do con người tự chiêu mời đến). Bản thân chấp trước vào lợi ích vật chất thì yêu ma sẽ đến. Sau khi vượt qua quan này, Trư Bát Giới cũng đã rút ra được một bài học, coi như đã buông bỏ được chấp trước vào lợi ích vật chất. Chấp trước đối với lợi ích cũng nảy sinh từ tư tình, mà chấp trước đối với tình thì biểu hiện lớn nhất chính là dục và sắc.

Đường Tăng đã vượt qua quan sắc không chỉ một hai lần. Từ khảo nghiệm Tứ Thánh (bốn vị Bồ Tát biến thành mỹ nữ thử lòng thầy trò Đường Tăng) ngay sau khi thu nhận Sa Tăng đến khảo nghiệm ở Tây Lương nữ quốc, sau đó lại gặp bọ cạp tinh  ở núi Độc Địch, cây hạnh tinh, nhền nhện tinh ở động Bàn Tơ, chuột tinh, thỏ ngọc tinh v.v., quan nào cũng là quan sắc dục. Hầu hết những ma sắc này đều là động vật, từ đó có thể thấy sắc dục là những thứ thuộc về động vật. Khi thứ này tiêm nhiễm vào sinh mệnh cao quý của con người thì con người đã có một phần thú tính. Nó không phải là thứ mà người tu luyện có thể có, các sinh mệnh cao tầng không có những thứ này.

Tình giống như biển, dục tựa như cá, còn sắc kia chính là con rắn. Trong tín ngưỡng và văn hóa phương Đông và phương Tây thì rắn là biểu tượng của ma quỷ. Con người có thể xác và tinh thần, có sinh lý và tình cảm, con người có lý trí, tình yêu thương, chính nghĩa …, nhưng con người cũng có tâm lười biếng, tham lam, hận thù v.v., bởi vì con người đều có những mong muốn thích được yêu mến và được lợi, nhục thân lại có những trải nghiệm về sinh lý để thỏa mãn khoái cảm và những ham muốn cá nhân. Do đó, con người ngay từ khi mới sinh ra đã ngập trong tình, khi được thỏa mãn mong muốn được yêu mến và sắc sẽ hình thành một loại quan niệm. Loại quan niệm này cùng với suy nghĩ trong tư tưởng được tạo ra từ dục vọng, dần dần theo thời gian sẽ hình thành trong não một cơ chế tư duy. Cái này nếu gọi là tính tình hậu thiên của con người hoặc ảnh hưởng của trường vật chất đại não cũng được. Cộng thêm vào với thói quen lời nói và việc làm, lâu dần, người này sẽ sa vào bẫy mê sắc dục mà đánh mất bản tính con người, tư duy của con người thường sẽ chịu ảnh hưởng của nó, thứ đó phản ánh đến tư duy và nhục thể chính là nhu cầu khoái lạc vật chất này. Trong trường vật chất này, linh thể ngoại lai sẽ dễ dàng tiến nhập vào, phản ánh những hỷ nộ ai lạc của nó đến bộ não con người, con người lại cho rằng đó là cảm giác của chính họ. Kỳ thực, khi này con người đã sống vì sắc dục rồi, đây có lẽ chính là tình huống mà một số người nói rằng “sự vật, hiện tượng ở nhân gian là giả, mọi thứ đều là hư ảo”. Tất nhiên, xã hội hiện nay còn phức tạp hơn, còn có những tà linh đang thao túng, còn có ảnh hưởng của năng lượng bại hoại do quy luật sinh diệt của vật chất, còn có sự thúc đẩy của khoa học, chủ nghĩa vô thần cũng như trào lưu tư tưởng phái hiện đại, khiến cho con người ngày càng không phân biệt được rõ đâu là cảm giác và suy nghĩ của chính mình.

Vào thời đại Đường Tăng, muốn tu luyện thì việc trừ bỏ sắc dục đã rất khó rồi, nhưng bằng nỗ lực tự thân vẫn chưa đủ, Tôn Ngộ Không còn phải cầu cứu sự giúp đỡ của Mão Nhật Tinh Quân ở cung Quảng Minh, Đông Thiên Môn, mới diệt trừ được bọ cạp tinh ở động Tỳ Bà, núi Độc Địch. Nói cách khác, một người tu luyện muốn thanh tịnh bản thân thì vẫn cần sự trợ giúp của Thần, năng lực của bản thân vẫn rất hữu hạn. Khi thoát khỏi sắc dục, thân thể Đường Tăng đã là thân thể bất hoại rồi. Chương 55 trong “Tây Du Ký” có tiêu đề là: Dâm tà bỡn cợt Đường Tam Tạng, đứng đắn kiên trì chẳng hoại thân.

Con người vẫn hay lưu truyền những truyền thuyết về yêu quái, trong các câu chuyện thần thoại lại có nhiều hơn. Vậy rốt cuộc thì yêu quái là gì? Chúng được sinh ra từ trong dục vọng như thế nào?

Yêu quái là thứ sờ không được nhìn không thấy, nó không tồn tại  ở hiện thực. Nhưng trên thực tế, người ta luôn ví những việc xấu, những hành động vi phạm thiên đạo và nhân luân do những kẻ cực xấu xa gây ra là những việc do ma quỷ làm; coi những lực lượng tàn ác, có tính phá hoại và ăn thịt đồng loại là ma quỷ. Một số người vốn không xấu tệ như vậy, chỉ là những dục vọng, quan niệm và tội lỗi trong hậu thiên bị tích tụ quá nhiều, che lấp bản tính của người ấy, làm biến dị tâm niệm và ngôn hành của người ấy, sức mạnh biến dị này tác động đến sinh lý và tình cảm của người ấy, khiến họ làm những điều kỳ quái hại mình hại người. Người ấy dần dần đã biến thành “yêu”, đã biến thành “quái” rồi. Tất nhiên, không phải bản thân người này là yêu quái, nhưng sinh mệnh của người này đã bị ma quái thao túng rồi. Ví dụ, người hiện đại nhuộm tóc đỏ, tóc xanh, tóc trắng…, rồi thì cạo trắng hai bên đầu, để lại một nhúm tóc trên đỉnh đầu, bắn khuyên trên lỗ mũi, mặc quần mài áo xé, nam đi lại uốn éo như nữ, nữ mặc quần áo của nam, đồng tính luyến ái, hút hít ma tuý … về lâu dài, khuôn mặt và cơ thể của họ sẽ trở nên méo mó, xấu xí, độc ác, bạn nói xem họ có phải yêu quái hay không?

Có câu rằng, kẻ ác không đáng sợ, đáng sợ là những con quỷ sống. Đây chỉ là một lý giải về “yêu quái”. Tất nhiên, có vô số hình thức tồn tại và nguồn gốc của yêu quái trong vũ trụ, chúng luôn thiên biến vạn hóa.

Khi ma quỷ đến lừa gạt con người, chúng luôn biến thành hình dạng Thiên sứ, Thần Phật. Khi những lời nói giả dối, đao to búa lớn, rỗng tuếch của chúng lọt vào đầu người ta thì chỉ gây hại. Khi con người dần nhận ra thì họ đã bị lừa dối, họ lại bất lực và tê liệt, đa phần là sợ hãi vì bị lừa, những thủ đoạn lừa bịp của ma quỷ lại càng có thể làm yên lòng mỗi người. Do đó, khi các vị Thần Phật hoặc Thiên sứ thật sự đến cứu họ, họ cũng không còn tin nữa. Đây là chỗ khiếm khuyết và nỗi bi ai của con người.

Có người nói, ở đâu có ma quỷ? Bạn hãy chỉ cho tôi xem! Như vậy, trong nhân loại đã xuất hiện một loại tư tưởng bạo, ác, đấu, phủ nhận sự tồn tại của Thần, tuyên dương con người là động vật cao cấp, đề xướng đấu với trời, đất, con người và Thần Phật, nó tiếp tục phá hủy nền văn minh và môi trường sinh tồn của nhân loại, tàn sát sức mạnh của thiện tính và thể xác của con người, đó chẳng phải là ma quỷ sao? Ví dụ như Trung Cộng, nó hoàn toàn phù hợp với định nghĩa về ma quỷ, nhưng chúng ta nhìn không thấy sờ không được. Bạn không cảm thấy Trung Cộng thực sự tồn tại bên cạnh bạn sao?

Yêu quái bám vào con người để hấp thụ tinh hoa và trí tuệ của con người, khống chế con người, làm hại con người, giống như Trung Cộng chiếm hữu nhân loại để hủy diệt nhân loại. Các quan chức cao cấp của Trung Cộng ăn cắp thành quả trí tuệ của người khác, thông qua các đề án, nghị quyết, biên bản hội nghị… nó đã thu thập trí tuệ của nhân dân và tầng lớp tinh hoa trong các ngành để quy cho công trạng của nó.

Tất nhiên, Phật Pháp là điều vượt quá tầm hiểu biết của con người, vì vậy những kẻ xấu trong số các quan chức cấp cao của Trung Cộng sẽ không bao giờ có thể ăn cắp được trí huệ của sự tu luyện, bởi vì nó không thể hiểu và biết được, đây là chuyện khác, đây là thể hiện sự vĩ đại của Phật Pháp.

Đương nhiên, có những người vì không tin vào Phật, qua đời đời kiếp kiếp chuyển sinh đã mất đi chính tín, chỉ tin vào dục vọng, thậm chí tin vào chủ nghĩa ma quỷ, họ đã bị Thần chối bỏ, bị ma quỷ khống chế, dần dần sinh mệnh của họ đã biến thành ma quỷ rồi.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (6) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

5. Nước Ô Kê và nước Trung Cộng

Theo cá nhân tôi, phần đặc sắc nhất trong “Tây Du Ký” là câu chuyện “trừ yêu quái ở nước Ô Kê”. Thầy trò Đường Tăng đến nước Ô Kê, quốc vương nước Ô Kê là do yêu quái biến thành, còn quốc vương thật đã bị yêu quái đẩy xuống giếng ba năm trước. Đường Tăng nằm mộng thấy vị quốc vương thật đã được Long Vương trong giếng dùng ngọc “định nhan” để thân thể không bị huỷ đến cầu cứu Đường Tăng. Chỉ thấy quốc vương ấy “Đầu đội mũ xung thiên, lưng thắt đai bích ngọc, mình mặc áo hoàng bào đỏ thêu phượng múa rồng bay, chân giận giày vô ưu giát đầu mây miệng gấm, tay cầm một cây ngọc khuê trắng la liệt các vì sao. Mặt như vua trường sinh Đông Nhạc, hình tựa thánh khai hóa Văn Xương”.

Người đó nói: “Chẳng giấu sư phụ, từ ngày trẫm sáng nghiệp, đổi quốc hiệu là Ô Kê”. …… “cách đây năm năm, ở nước chúng tôi trời làm đại hạn, cỏ không mọc được, dân chúng chết đói rất thê thảm. Lúc đang nguy cấp, thì có một đạo sĩ Toàn chân giáo ở núi Chung Nam đi tới. Y có tài hô gió gọi mưa, luyện đá thành vàng. Trẫm bèn lạy hắn tám lạy, kết nghĩa anh em”… Trẫm với y cùng ăn, cùng ở, du xuân thưởng ngoạn khoảng hai năm. Khi bước vào vườn Ngự uyển, rồi đi tới miệng giếng bát giác xây bằng lưu ly, lúc đó không biết y ném vật gì xuống giếng, chỉ thấy trong giếng lóe lên muôn đạo kim quang. Y đánh lừa nói trẫm đến bên giếng xem là bảo bối gì, trẫm đến xem, ai ngờ y đem lòng hung ác, đẩy trẫm ngã xuống giếng, sau đó lấy đá đè lên miệng giếng, dùng đất lấp lên và trồng lên đó một khóm chuối. Đáng thương cho trẫm, đã chết ba năm rồi, trở thành một hồn ma oan khuất đã rơi xuống giếng mà vong mạng!” …… “Sư phụ à, tài nghệ của y tại thế gian hiếm có lắm! Sau khi sát hại trẫm, y đứng trong vườn hoa lắc mình một cái biến thành trẫm, hình dáng y hệt. Hiện nay y đang chiếm giữ giang sơn, ngấm ngầm chiếm đoạt vương quốc của trẫm, hai ban văn võ, bốn trăm quan triều, hoàng hậu trong ba cung, phi tần nơi sáu viện, đều lọt vào trong tay hắn cả”.

Tôn Ngộ Không dẫn dụ thái tử đang đi săn đến chùa Bảo Lâm, rồi ẩn mình trong một chiếc hộp, nói rằng mình là “lập đế hóa” có thể biết được quá khứ và tương lai, nói với thái tử sự thật, bảo rằng: “Mời ngài trở về nước, hỏi quốc mẫu nương nương một câu, xem trong tình ân ái vợ chồng, so với ba năm trước thế nào? Chỉ hỏi một câu ấy, sẽ rõ thực hư”.

Khi thái tử và hoàng hậu biết được yêu quái đội lốt quốc vương, họ cầu xin Ngộ Không trừ yêu. Ngộ Không nhân cơ hội đổi lấy dấu ấn giấy thông hành đã thể hiện bản lĩnh trừ yêu, cuối cùng đánh chết yêu quái để quốc vương được đoàn tụ với người thân, lấy lại ngai vàng, đất nước thái bình, vạn sự như ý. Đương nhiên, Tôn Ngộ Không đánh hạ quốc vương giả do yêu quái đội lốt không phải vì chính trị, không phải vì ngai vàng, Ngộ Không chỉ vì cứu quốc vương, cuối cùng giúp quốc vương lấy lại ngai vàng. Điều này không có nghĩa là Tôn Ngộ Không tham dự vào chính trị.

Ở đây không thể không nhắc nhở mọi người về quốc gia Trung Cộng trên bản đồ hình con gà. Năm đó Trung Cộng dựa vào cuộc xâm lược Trung Hoa của Nhật Bản để phát triển lớn mạnh, sau lại phối hợp chặt chẽ với người Nhật Bản, khi Nhật Bản đầu hàng thì thu nhận quân đầu hàng của Nhật để chống lại Quốc Dân Đảng, còn dựa vào sự gian lận, lừa dối mà mê hoặc người dân tham gia chiến tranh, dùng mạng sống của người dân làm bia đỡ đạn, khiến cho Quốc dân đảng phải chạy đến Đài Loan. Trung Cộng sau đó lại lấy danh nghĩa người thừa kế của Trung Hoa Dân Quốc để thâu tóm lãnh thổ Trung Quốc và giành quyền lợi quốc gia trên phương diện quốc tế.

Quân đội quốc dân do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đã lật đổ chính quyền nhà Thanh và thành lập nước cộng hòa đầu tiên ở châu Á, lấy tên là Trung Hoa Dân Quốc. Hoàng đế đã trở thành thường dân trong dòng chảy lịch sử, đó là vì lịch sử đã có an bài, giai đoạn này tất cả mọi người đều là thường dân. Tà đảng cộng sản phụ thể vào Trung Quốc kia nay cũng làm bộ bắt chước theo, đặt tên đất nước Trung Quốc là Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Hình dạng địa lý của nó giống như một con gà đen (tức Ô Kê).

Kể từ đó, Trung Cộng đã phát huy độc tố tà ác của nó ở Trung Quốc đại lục, trong hơn 60 năm qua đất nước Trung Quốc không hề trải qua chiến tranh, nhưng có đến 80 triệu người Trung Quốc đã bị giết thông qua các cuộc vận động chính trị và kế hoạch hóa gia đình. Đặc biệt là trong năm 2020, nhiều thiên tai nhân họa như dịch bệnh, lũ lụt, lở đất, côn trùng, hỏa hoạn, gió bão liên tục xảy ra.

Tất nhiên, muốn cho con người thế gian nhận rõ rằng Trung Cộng là yêu quái, giải thích rõ ngọn nguồn của nó cũng không phải là chuyện dễ dàng. Cũng giống như Tôn Ngộ Không vì để cho người nước Ô Kê hiểu rõ chân tướng đã khiến thái tử nổi giận và suýt chút nữa thì bốn thầy trò bị giết. Khi Tôn Ngộ Không cho xem viên bạch ngọc khuê mà quốc vương đưa cho để làm tin, thái tử đã không tin, còn muốn trói bốn thầy trò Đường Tăng để báo quan. Ngày nay, có bao nhiêu người suốt hai mươi năm qua đã vạch trần chân tướng Trung Cộng chính là ma quỷ cho con người thế gian, trong đó có bao nhiêu người có thể thanh tỉnh và nhận ra sự thật?

Trong xã hội cổ đại, vào lúc xảy ra thiên tai và nhân họa, thông thường các bậc quốc vương sẽ viết chiếu nhận tội lỗi, ăn năn với lỗi lầm trong quá khứ, gây dựng điều thiện, dẫn dắt muôn dân sám hối sửa chữa lỗi lầm để cầu xin trời đất tha thứ. Đương nhiên, trong bối cảnh vi-rút corona mới đang hoành hành hiện nay, sẽ không có chuyện đảng phái chính trị vô thần Trung Cộng đứng ra sám hối với trời đất. Về phần Tam Tạng, trước sự bất hạnh của quốc vương nước Ô Kê, Tam Tạng đã cảm thán mà tâu rằng: “Tâu bệ hạ, người xưa nói, nước có đạo chính thì lòng trời thuận theo (Quốc chính thiên tâm thuận). Chắc do bệ hạ không thương yêu muôn dân đấy thôi. Nay gặp cảnh hạn hán đói kém, bệ hạ phải chăng lại cứ mãi ẩn mình ở trong thành quách này sao? Bệ hạ hãy mở kho tàng, phát chẩn cứu tế dân chúng; ăn năn sửa chữa lỗi lầm xưa, gieo mầm thiện lương, xá tội cho những người bị tù bị hàm oan”. Quốc vương nói: “Nước của trẫm kho tàng trống rỗng, tiền bạc lương thực cạn sạch, các quan văn võ cũng chẳng phát lương, bữa ăn hàng ngày của trẫm còn không có thức ăn mặn. Trẫm noi gương vua Vũ trị thủy, đồng cam cộng khổ với muôn dân, tắm gội trai giới, ngày đêm thắp hương cầu nguyện”.

Tuy nhiên ở quốc gia do Trung Cộng thống trị ngày nay, vì để bảo vệ sự ổn định quyền lực trong tay mình, nó đã che giấu thảm họa và bắt giữ những người dám nói sự thật, phong tỏa thông tin khắp mọi nơi trên đất nước và đàn áp những người bảo vệ nhân quyền. Không những thế ở đó còn xuất hiện hiện tượng tự sát, khủng bố, chém giết lẫn nhau… Qua đó ta có thể thấy việc đối đãi với trời đất và nhân dân ở quốc gia Trung Cộng là khác hoàn toàn với các quốc gia theo chế độ quân chủ truyền thống.

Chính phủ hợp pháp của dân tộc Trung Hoa hiện nay chỉ giống như “tu hú đẻ nhờ”, mục đích là để không bị tiêu vong tương tự như việc quốc vương nước Ô Kê được “định nhan”. Kết cục của Trung Cộng đã được nói rõ trong câu chuyện trừ yêu của nước Ô Kê. Quốc Vương của nước Ô Kê đã được cứu sống nhờ viên thuốc Hoàn Hồn Đan do Tôn Ngộ Không mượn từ Thái Thượng Lão Quân. Tin rằng sau khi Trung Cộng diệt vong, Trung Hoa Dân Quốc sẽ hồi sinh, các vùng lãnh thổ Đông Bắc, Ngoại Mông, Tây Bắc và Tây Nam do Trung Cộng để mất tất yếu sẽ trở về với Trung Quốc, bản đồ của Trung Quốc sẽ không còn là “con gà đen” nữa.

Tất nhiên, vì Trung Cộng đã “bắt cóc” người Trung Quốc, nên việc tiêu diệt Trung Cộng sẽ không đơn giản như vậy, cũng giống như khi trừ diệt yêu quái ở nước Ô Kê, Tôn Ngộ Không đã rất vất vả khi giao tranh với yêu quái để không làm tổn hại đến tính mạng của mọi người trong hoàng cung. Yêu quái cũng đã biến hóa thành Đường Tăng, khiến cho tất cả mọi người không thể phân biệt được thật giả, ngay cả Tôn Ngộ Không với hỏa nhãn kim tinh cũng bất lực.

Tất nhiên, người tu luyện từ khi sinh ra đến khi trưởng thành, một số người với thất tình lục dục và các quan niệm khác nhau được tạo thành bởi tư niệm, những thói quen bất lương được hình thành bởi lời nói và việc làm. Con người ngoài bảy hồn sáu phách trong sáng và những đức tính như chính nghĩa, thiện lương, chân thành, chăm chỉ …, thì những thói quen xấu hình thành trong cuộc sống cũng sẽ ảnh hưởng đến não bộ của con người, những suy nghĩ thật thật giả giả đó, ngay cả chính người đó cũng không phân biệt rõ được, huống chi là người ngoài cuộc?

Sự xuất hiện của Đường Tăng giả này được viết trong Tây Du Ký như sau:

Yêu ma không chống nổi Hầu Vương, vội vàng quay đầu theo lối cũ trốn vào thành, xông đến trước thềm ngọc, nơi các văn quan võ tướng đang đứng, lắc người một cái, biến thành một người giống hệt Đường Tam Tạng, khoanh tay đứng trước thềm. Đại Thánh đuổi tới, vung gậy toan bổ xuống, yêu quái kia nói: “Ấy đồ đệ chớ đánh, ta đây mà!” Hành Giả lại vung gậy toan đánh Đường Tăng, Đường Tăng cũng nói: “Ấy đồ đệ chớ có đánh, ta đây mà!” Hai vị Đường Tăng giống hệt nhau, thật là khó xử. Giả sử đánh một gậy, nếu đánh đúng yêu quái giả dạng Đường Tăng thì thành công quả, ngộ nhỡ ra đánh nhầm sư phụ thật thì làm thế nào! Hành Giả bèn dừng tay gọi Bát Giới, Sa Tăng hỏi: “Kẻ nào là yêu quái, người nào là sư phụ, các đệ chỉ rõ để ta đánh nó”. Bát Giới nói: “Đệ vừa thấy huynh đánh nhau với nó trên không, thoắt một cái đã thấy có hai sư phụ rồi cũng chẳng biết ai giả ai thật nữa”. Sau đó yêu quái và Hành Giả lại đánh nhau, hắn bỏ chạy lên trời, Hành Giả đuổi theo, yêu quái lại chạy xuống hạ giới níu lấy Đường Tăng, đám đông người ầm ỹ rối loạn, vẫn không phân biệt ra được.

Sau đó, Bát Giới nói rằng Đường Tăng nên niệm Khẩn Cô Chú: “Đệ và Sa Tăng lắng nghe từng người, ai mà không biết niệm, hẳn là yêu quái. Có gì là khó?”. Đường Tăng thật liền niệm, ma vương trong miệng lẩm bẩm lung tung. Bát Giới nói: “Tên ấm ớ này, đúng là yêu quái rồi!”

Để có thể phân biệt rõ cần nhờ tới sự giúp đỡ từ các sinh mệnh có nguồn gốc cao tầng hơn. Vì vậy, Tôn Ngộ Không cũng chỉ có thể mượn sức mạnh của Khẩn Cô Chú do Bồ Tát ban cho.

Để có thể cứu nước Ô Kê chẳng phải chỉ có dựa vào người tu hành sao? Chỉ là, để cứu được họ cũng rất gian khổ. Như Trung Quốc hiện nay có những người tu luyện thuyết phục người Trung Quốc thoái đảng, để cứu đất nước và người dân Trung Quốc, họ chẳng phải cũng rất vất vả sao? Việc Tôn Ngộ Không trừ yêu, không phải vì quyền lực chính trị, những người tu luyện thuyết phục người Trung Quốc thoái đảng cũng giống như vậy, chỉ là để cứu người, khiến cho nhân loại, dân tộc và quốc gia được tồn tại, đó hoàn toàn không phải vì quyền lực chính trị, cũng không phải tham gia vào chính trị.

Sau khi quốc vương nước Ô Kê được cứu, để tỏ lòng biết ơn nên muốn nhường ngôi cho Đường Tăng, tự nguyện làm thường dân, nhưng thầy trò Đường Tăng một mực từ chối. Ngay cả vàng bạc và lợi ích của cải khác mà quốc vương ban thưởng thì thầy trò Đường Tăng cũng không cần, có thể thấy rằng Đường Tăng không mưu cầu lợi ích, không ham danh lợi tình ở chốn nhân gian. Trong câu chuyện trừ yêu quái ở nước Ô Kê, trong “Tây Du Ký” có viết như thế này:

Vị quốc vương kia đâu dám ngồi lên ngai vàng, khóc rưng rức, quỳ xuống dưới thềm nói: “Ta chết đã ba năm, nay nhờ ơn sư phụ cứu sống, không dám tự xưng tôn xằng bậy, xin mời sư phụ lên làm vua, ta tình nguyện đem vợ con ra ngoài thành làm dân là đủ”. Tam Tạng cũng không chịu nhận, một lòng chỉ quyết bái Phật cầu kinh. Lại mời Hành Giả, Hành Giả cười nói: “Chẳng giấu gì các ngài, nếu lão Tôn muốn làm vua thì đã làm vua khắp chín châu vạn nước trong thiên hạ rồi. Chỉ vì chúng tôi quen làm hòa thượng, nhàn tản hư thân, nếu làm hoàng đế đầu lại phải để tóc dài, tối chưa được nằm canh năm đã dậy, khi nghe lời cấp báo thì trong dạ lo âu, thấy năm mất mùa nghĩ thêm phiền não. Như thế chúng tôi chịu sao nổi? Người cứ làm hoàng đế theo phận của ngài, còn tôi làm hòa thượng của tôi, tiếp tục tu hành.” Quốc vương cùng ba cung phi hậu, thái tử, triều thần, đem bảo bối trấn quốc, bạc vàng, gấm vóc, dâng lên sư phụ để đền ơn. Tam Tạng từ chối không nhận bất kể thứ gì.

Những sự việc như vậy đã được viết nhiều lần trong Tây Du Ký, trong nhiều chương tiết, vua tôi và dân chúng đều cảm tạ thầy trò Đường Tăng đã trừ yêu cứu người, mười dặm đưa tiễn, xây chùa dựng nhà để tưởng nhớ. Còn hiện nay ở Trung Quốc, hỏi ở đâu có người dân biết ơn những người tu luyện đã cứu độ họ? So với hiện tại, tập tục và bản tính của dân chúng thời xưa thuần phác và ngay thẳng hơn rất nhiều.

Trung Cộng là con yêu quái chiếm đoạt ngôi vị, từ việc chọn lựa Bắc Kinh đã chứng minh điều đó, nó không dám làm việc trong Cố Cung nơi ở của các hoàng đế. Vị thầy xem mệnh đã từng cảnh báo Mao Trạch Đông rằng ông ta không được vào Cố Cung, quả thật cả đời Mao Trạch Đông chưa bao giờ vào Cố Cung. Đảng cộng sản cũng không dám làm việc trong phủ Tổng thống Nam Kinh của Trung Hoa Dân Quốc, vì nó không phải là chính phủ do thượng đế an bài, cũng không phải là đảng chính trị được dân bầu chọn, nó là yêu quái giết vua ở nước Ô Kê, là chính quyền phi pháp. Chính vì vậy, Đảng Cộng sản đã chọn Trung Nam Hải làm trung tâm quyền lực, đó là hang động ma quỷ, một nơi ngập tràn dục vọng cá nhân, tranh quyền đoạt lợi.

Đi qua nước Ô Kê, thầy trò Đường Tăng đến núi Toàn Đầu Hiệu, có Hồng Hài Nhi tu hành ở Hỏa Diệm Sơn, nó biến thành một đứa trẻ để lừa Đường Tăng. Vì Tôn Ngộ Không cõng nó, trên đường chửi mắng nó, lại còn “giơ lên đập một phát xuống tảng đá bên đường, khiến nó trở thành một đống thịt nát nhũn. Lại sợ nó giở trò vô lễ nên bèn nhặt thây, xé nát tứ chi, vứt xuống hai bên vệ đường, vụn ra như cám”. Trong cơn thịnh nộ yêu quái bắt Đường Tăng vào Động Hỏa Vân. Để cứu sư phụ, Tôn Ngộ Không suýt bị chết thiêu vì ngọn lửa tam muội mà nó đã luyện được ở Hỏa Diệm Sơn. Đương nhiên con đường tu Phật rất gian khổ, có lúc có thể có ý nghĩ từ bỏ việc tu luyện, quay về cuộc sống thế tục. Trước hỏa công của Hồng Hài Nhi, Tôn Ngộ Không và Trư Bát Giới đã to tiếng cãi nhau về việc giải tán đoàn thỉnh kinh, may mắn nhờ Sa Hòa Thượng đã đứng ra khuyên giải. Sau đó, Trư Bát Giới đi mời Quán Âm Bồ Tát, nhưng lại bị Hồng Hài Nhi biến thành Quán Âm lừa, phải đến khi Tôn Ngộ Không đi mời, nhờ vào Pháp lực của Bồ Tát mới thu phục nó và trở thành Thiện Tài Đồng Tử.

Yêu quái đã biến thành Bồ Tát để lừa Trư Bát Giới, nên sau đó khi Bồ Tát thật xuất hiện, Trư Bát Giới không tin. Trung Cộng đang cố trở thành cứu tinh vĩ đại của Trung Quốc, bằng những lời dối trá rằng nó đang xây dựng thiên đường ở nhân gian, bây giờ mọi người đều thấy rằng tất cả đều là giả dối, vậy nên nếu có ai nói rằng: “Hãy tam thoái, đồng thời cũng biết được Chân Thiện Nhẫn là tốt, thì bạn sẽ được bình an khi trời tiêu diệt Trung Cộng”. Vì sao nhiều người không tin điều này?

Khi bạn nói với một người rằng; không thể tùy tiện thề thốt loạn bậy, không thể dâng hiến mạng sống của mình cho đảng; nếu bản thân ngay thẳng không sợ bách tà thâm nhập, con người là sinh mệnh có tinh thần và năng lượng, năng lượng tích cực có thể tăng khả năng miễn dịch, có thể bảo toàn tính mệnh trong bệnh dịch. Anh ta vẫn sẽ không tin. Nguyên nhân chính là do yêu quái đã từng biến thành Bồ Tát.

Tuy nhiên, người tu luyện, đến một tầng thứ nhất định sẽ tu xuất ra anh hài. Thánh Anh Đại Vương (tên hiệu của Hồng Hài Nhi), có thể có liên quan đến việc luyện xuất ra anh hài trong sinh mệnh của Đường Tăng, bởi vì có liên quan đến việc Đường Tăng cứu trẻ nhỏ sau này.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (5) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

4. Sau khi Đường Tăng bị yêu quái biến thành “yêu quái”

“Quốc vương sai người mang nước cho phò mã. Yêu quái (chỉ phò mã) cầm lấy chén nước, đứng thẳng người dậy, bước tới, dùng phép ‘hắc nhãn định thân’, niệm chú, hớp một ngụm nước phun vào Đường Tăng, hô ‘biến’! Tức thì Tam Tạng đang nấp trên điện quả thật biến thành một con mãnh hổ vằn. Lúc này nhà vua và chúng thần tận mắt trông thấy hình dạng của một con mãnh hổ: đầu tròn trán trắng, toàn thân vằn vện, mắt sáng quắc, bốn chân thẳng và cao, 20 móng vuốt cong và sắc nhọn, răng lởm chởm như lưỡi cưa quanh miệng, tai dựng thẳng. Dáng vẻ dữ tợn như một con mèo lớn, hùng dũng như một con trâu rừng. Mấy sợi râu cứng màu bạc dựng đứng, cái lưỡi thè ra phun phì phì hung hãn. Quả nhiên là một con mãnh thú với bộ lông vằn vện, gầm gió thổi tung cả cung điện. Quốc vương thấy vậy thì hồn xiêu phách lạc, các quan ai nấy sợ hãi chạy trốn hết… Các quan hô hoán ầm ĩ mãi tới lúc trời tối mới bắt sống được con hổ, bèn dùng xích cột lại, nhốt vào trong cũi sắt đặt ở trong phòng”.

Đường Tăng không tin rằng kẻ bị Tôn Ngộ Không đánh chết là Bạch Cốt Tinh, cuối cùng đuổi Tôn Ngộ Không đi, bản thân Đường Tăng thì bị yêu quái Huỳnh Bào ở động Ba Nguyệt núi Uyển Tử bắt đi. Vậy thì người Trung Quốc nếu không nghe lời khuyến thiện, không phân biệt rõ tốt xấu thiện ác, vậy thì kết quả có thể là dân tộc Trung Hoa sẽ bị hủy diệt và tương lai của nhân loại sẽ bị hủy hoại.

Người Trung Quốc chẳng qua cũng chỉ là thân phàm xác thịt. Còn Đường Tăng dù sao cũng là một thánh tăng cao đức mang trên mình sứ mệnh trọng đại. Sau khi Bạch Cốt Tinh bị đánh chết, thì thực chất Đường Tăng khi đó đã thoát khỏi quan sinh tử. Thân thể của Đường Tăng tại một tầng thứ nào đó đã không còn là thân xác phàm tục nữa. Vì vậy, việc người Trung Quốc bị hại, đó mới là điều quá đáng sợ và bi thảm.

Trong động Ba Nguyệt, công chúa thứ ba của nước Bảo Tượng là Bách Hoa Tu bị yêu quái Huỳnh Bào bắt đi làm phu nhân hơn mười ba năm trước, nàng vẫn luôn nhớ tới phụ thân của mình. Công chúa muốn nhờ Đường Tăng làm người đưa thư cho mình nên đã lén thả Đường Tăng đi. Đây cũng là sự giúp đỡ ngầm của Thần hộ pháp, là thể hiện Thần tích của người tu luyện. Sau khi Đường Tăng đến nước Bảo Tượng, nói rõ sự tình nguyên do, quốc vương gọi Bát Giới và Sa Tăng đi cứu Bách Hoa Tu, kết quả làm cho yêu tinh sinh ra nghi ngờ, biến thành một chàng trai tuấn tú đến triều đình nhận thân gia, vu cáo với quốc vương rằng Đường Tăng là do hổ tinh biến thành, hắn đã sử dụng yêu thuật để biến Đường Tăng thành hổ.

Câu chuyện này cũng có phần giống với những chuyện đang xảy ra ở Trung Quốc. Đảng Cộng sản thường xuyên vừa đánh trống vừa la làng, những hành vi tà ác do nó làm thì nó đổ cho người khác làm, nói rằng nó lấy tâm của kẻ tiểu nhân thì không đo được lòng quân tử, nói rằng nó lấy tâm của ma quỷ mà suy đoán người khác thì vẫn là khách khí. Ví dụ, bản thân nó là thế lực phản Hoa, thì nó lại nói rằng chính Hoa Kỳ và các nước chủ nghĩa tư bản phương Tây là thế lực phản Hoa; nền dân chủ của nó là giả dối, thì nó nói rằng nền dân chủ của Mỹ là giả dối; nó tự hủy hoại môi trường nước mình, thì lại nói rằng các quốc gia khác hủy hoại môi trường nước nó; bản thân nó là tà giáo, thì nó nói rằng người khác là tà giáo; chủ nghĩa xã hội không tốt, thì nó nói rằng chủ nghĩa tư bản không tốt; nó tự can thiệp vào công việc nội bộ của các quốc gia khác, thì lại nói rằng người khác can thiệp công việc nội bộ của Trung Quốc; bản thân nó là con hổ giấy, thì lại nói rằng Hoa Kỳ là con hổ giấy; nó tự diễn biến hòa bình tại nước nó, thì lại nói rằng các nước tư bản chủ nghĩa muốn diễn biến hòa bình tại nước nó …

Điều này được thể hiện rõ nhất trong cuộc đàn áp Pháp Luân Công. Pháp Luân Đại Pháp là Chính Pháp, Đảng Cộng sản tuyên bố rằng các hành động giảng chân tướng, bảo vệ quyền con người và pháp luật của các học viên Pháp Luân Công là phá hoại việc thực thi pháp luật. Trung Cộng tự nó làm xáo trộn trật tự xã hội, nó lại nói rằng các học viên Pháp Luân Công muốn gây rối trật tự… Bản thân nó là ma quỷ, vì vậy những gì nó nhìn thấy ở người khác chính là hình ảnh phản chiếu của nó.

Nhưng cuối cùng kẻ tà ác sẽ luôn bị vạch trần. Trong bữa tiệc, yêu quái Huỳnh Bào “đánh chén say sưa, đến khoảng canh hai thì quá say, không tự chủ nổi, bắt đầu hành động bậy bạ. Hắn đứng phắt dậy, cười sằng sặc, hiện nguyên hình, mặc sức làm ác, vươn bàn tay to như chiếc chổi sể, túm lấy một cô gái đánh đàn tỳ bà, lôi tuột vào lòng, ngoạm một miếng mất đầu, nhai gau gáu. Mười bảy cô cung nga còn lại sợ mất vía, bỏ chạy tán loạn…”

Cuối cùng yêu quái bị Tôn Ngộ Không đánh bại, kết quả là bị “bắt đi đốt lò cho Thái Thượng Lão Quân ở cung Đâu Suất, chừng nào có công sẽ phục chức”. Tất nhiên, hắn ta vốn là Khuê Mộc Lang (Khuê Tinh – một trong 28 vị sao ở cung Đẩu Ngưu trong truyện Tây Du Ký), còn kết cục của Trung Cộng là hình thần toàn diệt, điều đó không thể so sánh với Khuê Mộc Lang.

Trong Tây Du Ký, yêu quái luôn biến thành đạo sĩ, mỹ nữ, và những đứa trẻ ngây thơ…Thầy trò đi qua nước Bảo Tượng đến núi Bình Đỉnh thì Đường Tăng lại bị Ngân Giác Đại Vương bắt đi. Yêu quái ban đầu biến thành một đạo sĩ bị thương, nói rằng ông ta vừa thoát khỏi sự rượt đuổi của mãnh hổ nên cầu cứu Đường Tăng. Đường Tăng bảo Tôn Ngộ Không cõng ông ta, yêu quái liền biến thành ba ngọn núi lớn đè xuống Ngộ Không. Sau đó, Đường Tăng bị bắt đưa vào yêu động Liên Hoa. Phàm là yêu quái hại nhân, ngoài sự tàn bạo và hung ác, còn một thủ đoạn khác là thường lợi dụng lòng lương thiện của người tu luyện…Đây cũng chính là nguyên nhân quan trọng khiến sau này khi người lương thiện thực sự xuất hiện thì người ta lại sợ hãi mà không dám tin. Trong Tây Du Ký yêu quái thường giả làm người tốt để hãm hại Đường Tăng, điều này quả thực đáng để mỗi độc giả chúng ta suy ngẫm về những lỗ hổng trong tâm linh của mình.

Sau khi bắt được Đường Tăng, Ngân Giác Đại Vương ra lệnh cho hai tiểu yêu là quỷ Tinh Tế và trùng Linh Lợi, cầm hai bảo bối như ý là Tử kim hồng hồ lô và  Dương chi ngọc tịnh bình đi bắt Tôn Ngộ Không khi này đang bị đè dưới chân núi đem về.

Không ngờ, Tôn Ngộ Không đã gọi được thần núi đến giải thoát mình, rồi biến thành một lão đạo. Lão đạo nói với hai tiểu yêu rằng ông đang muốn tìm một người để độ thành tiên. Kết quả là hai con tiểu yêu vì muốn tu Tiên, vì muốn được món hời này nên đã lấy hai bảo bối mà Ngân Giác đưa cho đổi lấy bảo bối giả do Tôn Ngộ Không biến ra. Phần này trong “Tây Du Ký” được viết như sau:

Hành Giả nói: “Ta không trách các ngươi. Có câu nói rằng: “Người tiên không tới đất phàm, các người biết thế nào được? Sở dĩ hôm nay ta đến núi này là để độ cho một người tốt tu thành tiên. Chú nào muốn đi theo ta? Quỷ Tinh Tế nói: “Thưa sư phụ, con xin đi!” Trùng Linh Lợi nói: “Con xin đi!” Ngộ Không muốn đổi bảo bối với chúng, trùng Linh Lợi nói với quỷ Tinh Tế: “Ông anh ơi, bảo bối này gói được cả trời, ta đổi quách cho ngài ấy đi!”. Quỷ Tinh Tế nói: “Bảo bối của ngài ấy gói được cả trời, đời nào ngài ấy chịu đổi lấy bảo bối gói người của mình”. Trùng Linh Lợi nói: “Nếu ngài ấy không chịu, ta các thêm cái bình ngọc nữa”. Yêu quái nói: “Nhưng có gói được trời mới đổi, nếu không đổi, tôi làm con cho ông!” Hành Giả nói: “Được, được, để ta gói cho các ngươi xem”. Tiểu yêu cười nói: “Hay quá! Hay quá! Bảo bối quý như thế, nếu mà không đổi thì không đáng làm con cho ông!” Quỷ Tinh Tế và trùng Linh Lợi đưa hồ lô và bình ngọc cho Hành Giả. Hành Giả trao hồ lô giả cho bọn tiểu yêu.

Kỳ thực, “quỷ Tinh Tế” và “trùng Linh Lợi” là hai điểm yếu mà sinh mệnh của mỗi con người chúng ta đều có, muốn chiếm được chút lợi từ người khác, tính toán so đo với người khác, có được một chút lợi thì dương dương tự đắc v.v. Vậy thì Ngô Thừa Ân kỳ thực muốn nói rằng, có lẽ đây cũng chính là ma tính trong sinh mệnh của Đường Tăng. Đương nhiên ma tính luôn phải diệt trừ, hai tiểu yêu này đương nhiên sau đó đã bị giết, cũng coi như Đường Tăng đã bỏ được nhược điểm trong sinh mệnh của mình. Tất nhiên, Đường Tăng còn nhiều thiếu sót cần phải loại bỏ từng chút một trên đường đi Tây Thiên.

Tuy nhiên, ma tính cũng là thứ hình thành trong chính bản thân của mỗi người, muốn trừ bỏ nó cũng không dễ dàng gì, dùng sức mạnh chính nghĩa có khi còn vì thế mà phải nhẫn nhục chịu thiệt. Sau khi tiêu diệt mẹ già của Kim Giác đại vương và Ngân Giác đại vương, Tôn Ngộ Không đã khóc một trận. Có phải mụ yêu quái già trông rất đáng sợ không? Không phải, mà bởi vì Ngộ Không xót xa cho Đường Tăng đi lấy kinh vất vả mà giờ còn bị yêu quái bắt. Hình dáng mụ yêu già “tóc bạc xõa tung, mắt sáng lấp lánh. Mặt mũi hồng hào nhiều nếp nhăn, hàm răng thưa thớt nhưng thần khí vẫn tươi”. Nói khó nghe một chút, những bà già ở Trung Quốc đại lục hiện nay ăn mặc trang điểm lộng lẫy, nửa đêm khiêu vũ ở quảng trường, ăn mặc còn lòe loẹt hơn cả mụ yêu quái già, theo cách nói của Ngô Thừa Ân thì chẳng phải họ đều là những mụ yêu quái già hay sao?

Tôn Ngộ Không lúc đó nghĩ: “Hôm nay ta phải đi lạy con yêu quái này. Mà nếu không lạy nó tất nhiên phải lộ chuyện! Khổ thay! Chỉ vì sư phụ bị nạn mà ta phải chịu nhục lạy mụ ta!” Tu luyện còn phải nói đến chữ Nhẫn. Tôn Ngộ Không quỳ xuống lạy nói: “Xin cúi đầu chào đức bà”. Yêu quái nói: “Con hãy đứng dậy”. Lão quái ngồi trên kiệu nói: “Hai chú đi trước, mở lối cho ta”. Hành Giả nghĩ thầm: “Thế mới xui xẻo! Kinh thì chưa lấy được, mà nay lại đến đây làm lính hầu cho mụ!” Nhưng lại không dám từ chối, đành phải đi trước dẫn đường, la lối om sòm.

Tất nhiên, sự nhẫn nhục của Tôn Ngộ Không có mục đích là dùng một gậy để đánh chết lão quái. Sau khi đánh chết yêu quái, Ngộ Không liền hóa thành mụ yêu quái già. Khi đến động Liên Hoa được hai con yêu quái con hành lễ, coi như lúc này Ngộ Không đã được hả giận. Đây gọi là đắng cay trước ngọt bùi sau, tà không thể thắng được chính.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (4) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

3. Bạch Cốt Tinh và Trung Cộng

Sau khi Tôn Ngộ Không bị đặt vòng Kim Cô lên đầu, không tính việc tiếp nhận Bạch Long Mã, thì khó khăn đầu tiên mà thầy trò Đường Tăng gặp phải là “Thầy tu tham báu vật ở chùa Quan Âm, yêu quái trộm cà sa ở núi Hắc Phong”. Tuy nhiên, kể từ khi Đường Tăng ra khỏi Trường An, trên đường đi đều có các Thần hộ pháp mà Thiên Thượng cử tới để bảo hộ (hộ giáo Già Lam, Lục Đinh Lục Giáp, Ngũ Phương Yết Đế, Tứ Trực Công Tào). Điều này khiến ông trên đường gặp nạn được hữu kinh vô hiểm, cũng sẽ không thực sự gặp nạn, đây cũng là một trong những Thần tích, bao gồm cả việc Đường Tăng rơi vào hang hổ ở ngoài chùa Phúc Duyên ở biên giới Đại Đường hay khi một mình đứng bên khe núi Ưng Sầu đợi Tôn Ngộ Không đi tìm Bạch Mã trở về v.v.. Trong chùa Quan Âm, vì Tôn Ngộ Không khoe khoang chiếc áo cà sa Cẩm Lan nên đã gặp họa. Điều này giống như việc trước đây Ngộ Không đã từng khoe khoang thuật biến hóa ở Tà Nguyệt Tam Tinh Động hay việc khoe khoang chuyện đại náo Thiên Cung, đây đều là tâm hiển thị. Cái tâm này sau mấy lần vẫn chưa bỏ được hết, lần này lại tái phạm. Vị sư già Kim Trì của chùa Quan Âm đã 270 tuổi, được coi là địa thượng tiên, nhưng lại vì lòng tham và sở thích, ông ta thậm chí còn định giết Đường Tăng để chiếm áo cà sa, hậu quả cuối cùng là khiến ông ta phải tự đập đầu vào tường mà chết.

Điều đó không chỉ tiết lộ nhân quả báo ứng mà còn cho thấy rõ một việc rằng tu Đạo là nghiêm túc đến mức độ nào. Dù đã tu được tốt về mọi mặt, đều đã thành địa thượng tiên, nhưng chỉ cần còn có lậu, thì dù đó chỉ là một tư niệm nhân tâm, cũng đều không được. Hơn nữa, trong tu luyện, nhân tâm sẽ đi cùng theo người ta mãi cho đến tận trước khi viên mãn.

Vì có tâm hiển thị, nên Tôn Ngộ Không lại phải chịu khổ. Lần này lại bị sư phụ niệm chú. Đến lúc này, Tôn Ngộ Không đã ba lần vì khoe khoang mà bị phạt nặng. Hai lần đầu một là bị Bồ Đề Tổ Sư đuổi về Hoa Quả Sơn và lần thứ hai là bị Phật Tổ Như Lai giam dưới Ngũ Hành Sơn. Nhưng sau lần này, về cơ bản Ngộ Không đã loại bỏ được tâm khoe khoang, sau này trên đường đi lấy kinh không thấy Ngộ Không phạm phải vấn đề gì lớn, cũng coi như đã qua được một nạn. Tiếp sau đó, khi thu nạp Trư Bát Giới, Trư Bát Giới đã thầm khen ngợi Tôn Ngộ Không, nhưng Tôn Ngộ Không không hề động tâm.

Trư Bát Giới xuất hiện trong màn lấy vợ ở Cao Lão Trang, định sẵn là có tâm sắc dục rất nặng. Khi được Đường Tăng nhận làm đồ đệ và chuẩn bị khởi hành đi Tây Thiên, Bát Giới đã nói với “nhạc phụ” rằng: “Bố vợ, bố hãy trông nom nhà con cho cẩn thận, hễ không lấy được kinh, trở về hoàn tục, con sẽ lại trở về nhà bố ở rể và làm ăn như trước”. Lúc bắt đầu tu luyện, trong lòng anh ta đã quen với cuộc sống của người thường, nên đã định sẵn là phải chịu đựng thêm rất nhiều khổ.

Nguyên ban đầu, khi còn ở trên Thiên Thượng, Bát Giới đã sống ở trong Thiên hà, là nguyên soái chưởng quản Thiên hà, vì phạm vào tâm sắc dục mà bị giáng xuống hạ giới. Tâm sắc dục là có liên hệ với loài heo. Có lẽ ở Thiên Thượng định tội loại tâm này là rất nghiêm trọng. Sóng nước Thiên Hà lay động, tựa như cái tình của Bát Giới đã khởi dậy khiến cho anh ta bị mê muội. Cá ở trong nước, giống như cái dục ở trong tình, cái dục ấy “nhảy nhót” trong tâm khiến cho Bát Giới mượn cớ say rượu mà phạm luật trời. Vì vậy, khi Tứ Thánh dựng lên mê cảnh nơi nhà họ Mạc ở Tây Ngưu Hạ Châu để khảo nghiệm tâm sắc dục của bốn thầy trò, thì chỉ có Trư Bát Giới là lâm vào tình thế khó khăn. Trong tu luyện Chính Pháp, thì việc các vị thần tiên cố ý thiết lập hoàn cảnh để điểm hóa khảo nghiệm, đặc biệt là quan sắc dục, là chuyện hết sức bình thường. Trong văn hóa truyền thống còn lưu lại đến ngày hôm nay, đều có những cách nói như vậy, chẳng hạn trong những cuốn sách như “Bát Tiên truyện” v.v., mục đích là để người tu luyện tịnh tâm hối cải, đến khi gặp phải ma nạn thực sự thì cũng không đến nỗi bao nhiêu công sức đều sẽ đổ sông đổ biển, thậm chí là mất mạng. Vì vậy thầy trò Đường Tăng càng để tâm hơn.

Trên đường đi Tây Thiên, Đường Tăng đã nhiều lần trải qua quan sắc dục, có đủ cả người lẫn ma đến để gây rối nhằm khiến Đường Tăng động tình. Bởi vì Đường Tăng đã không phạm giới này, nên mới có thể bảo toàn tính mệnh. Giữ vững được “tính” (tình dục) thì mới bảo toàn được “mệnh”. Tuy nhiên, khảo nghiệm của Tứ Thánh và nạn gặp ở Ngũ Trang quán không tính là ma nạn thực sự. Bởi vì Tứ Thánh và sau này là Trấn Nguyên Tử không phải là có nghi ngờ gì với tâm sắc dục của Đường Tăng, mà chỉ là đặt cơ sở tu luyện vững chắc hơn cho nhân vật này. Kỳ thực, Trấn Nguyên Tử cũng là Thần Tiên, sự thuần khiết trong sinh mệnh của Đường Tăng, cũng chính là tiêu chuẩn sinh mệnh được coi là tâm tính của bậc thượng sĩ. Vì vậy, sự giúp đỡ của Thần đến từ bên ngoài sẽ chỉ là đề cao tiêu chuẩn của Đường Tăng. Quả nhân sâm của Trấn Nguyên Tử là bảo bối của Tiên gia, Đường Tăng ăn sẽ được sẽ trường sinh bất lão. Nói cách khác, sinh mệnh sẽ thuần khiết hơn, là người tu luyện đạt tới tiêu chuẩn rồi, thì sẽ không già đi một cách tự nhiên. Do đó, những yêu quái sau này như Bạch Cốt Tinh nói: “Ăn được một miếng thịt của người đó sẽ sống lâu muôn tuổi”. Đương nhiên, tiêu chuẩn sinh mệnh của Đường Tăng đã được định sẵn rằng ông ta sẽ không chết một cách dễ dàng.

Sau khi Đường Tăng thu nhận đủ đồ đệ, khổ nạn thực sự của bốn thầy trò chính là gặp Bạch Cốt Tinh. Khảo nghiệm mà Tứ Thánh thiết lập ở nhà họ Mạc và Ngũ Trang Quán kỳ thực là việc Thần Tiên giúp đề cao tâm tính của Đường Tăng mà thiết lập, đó không được tính là khổ nạn. Bạch Cốt Tinh ấy mới thực sự là yêu tinh đã tới.

Con yêu tinh đó ở trên mây, đi trong “âm phong” (gió âm), nhìn thấy trưởng lão ngồi dưới đất, liền vui mừng nói: “May lắm! May lắm! Đã mấy năm nay thường nghe người ta đồn ở bên Đông Thổ có vị hòa thượng đi thỉnh kinh đại thừa, người này vốn đã tu hành mười đời, ăn được một miếng thịt của người đó sẽ sống lâu muôn tuổi. Ngày này cuối cùng cũng đã tới!”. Con yêu tinh đó biết Đường Tăng có cao nhân bảo vệ, nên chỉ có thể dụ dỗ, dùi vào sơ hở của cái tâm phàm của Đường Tăng, để Đường Tăng sẵn sàng nhận lấy “lợi ích” của yêu quái thì mới có thể hợp tình hợp lý mà ăn thịt ông.

Bạch Cốt Tinh lúc thì biến thành mỹ nữ đưa cơm, lúc thì biến thành bà già tìm con gái, lúc lại biến thành ông lão tín Phật niệm kinh, mục đích là để ăn thịt Đường Tăng. Đường Tăng người trần mắt thịt nên đã bị lời thuyết phục của Trư Bát Giới đánh lừa, đã thật sự rất muốn cùng nó ăn cơm, thật sự muốn đuổi Tôn Ngộ Không về Hoa Quả Sơn. Ở đây nói rõ một đạo lý, dù yêu quái thiên biến vạn hóa, nếu người tu luyện định lực bất động, không gây chuyện với nó, thì nó cũng không thể làm gì, bởi vì nếu mình muốn lợi ích của nó, thì nó có thể có lý do hại mình. Nếu không có Tôn Ngộ Không, có lẽ Đường Tăng đã thực sự bị giết.

Từ điểm này mà nói, khiến người ta nghĩ đến Trung Quốc đại lục. Bạch Cốt Tinh có điểm giống với Trung Cộng. Những người bị Trung Cộng cầm tù và bức hại vì bảo vệ chính nghĩa và quyền lợi có chút giống với Đường Tăng, Tôn Ngộ Không có chút giống những người tu Phật Pháp chân chính. Tà linh cộng sản từ sau khi chiếm hữu Trung Quốc, thì luôn nghĩ đến việc “nuốt chửng” người Trung Quốc. Lúc thì nó giả dạng danh nghĩa dân chủ; lúc thì giả dạng danh nghĩa kháng Nhật; lúc thì giết các nhà tư bản, lúc lại nói các nhà tư bản có thể vào đảng; lúc thì nói tiêu diệt văn hóa truyền thống, lúc lại nói nên khôi phục văn hóa truyền thống; lúc thì liên tục nói đến đấu tranh giai cấp, có lúc lại nói đến cải cách mở cửa; có lúc nói càng nghèo càng vinh quang, lúc lại nói để cho một bộ phận giàu nổi lên trước; có lúc nói rằng sinh nhiều con là phúc, lúc lại nói một cặp vợ chồng chỉ có thể sinh một con.

Trung Cộng không ngừng thay đổi diện mạo trong các vấn đề hệ trọng cơ bản liên quan đến quốc kế dân sinh, nhưng mục đích và bản chất là duy trì quyền lợi độc tài một đảng để tẩy não nhân dân, biến dị nhân tâm, mục tiêu hủy diệt Trung Quốc của nó thì trước sau vẫn không thay đổi. Người Trung Quốc mắt thịt thai phàm, sau khi bị tẩy não đã không phân biệt rõ được thiện ác, sau khi bị cưỡng bức dụ dỗ thì hoặc là bất lực nghe theo hoặc là ủng hộ nó, thậm chí cắt máu ăn thề để gia nhập đảng, cuối cùng bị hủy diệt trong thiên tai nhân họa và bệnh dịch. Từ điểm này mà nói, bạn có nghĩ rằng Trung Cộng giống như Bạch Cốt Tinh không? Còn người Trung Quốc không phân biệt được yêu quái hay người thường thì có giống với Đường Tăng không? Những người tu luyện Phật Pháp chân chính đó không ngừng nói cho người Trung Quốc biết bản chất thật của Đảng cộng sản, khuyên mọi người thoái đảng, đoàn, đội thì may ra khi trời diệt Trung Cộng sẽ không trở thành vật bị bồi táng cho nó. Họ cứu người, nhưng không ngờ lại bị người dân Trung Quốc có mắt như mù, hùa theo tham gia vào cuộc bức hại do Trung Cộng dàn dựng. Từ góc độ này mà xét, thì những người tu luyện ấy có giống như Tôn Ngộ Không không? Hình ảnh so sánh này cũng không thật chuẩn xác lắm, vì người tu luyện Phật Pháp là ân nhân cứu mạng của người Trung Quốc, nhưng bị bức hại, điều này còn thê thảm hơn cả việc Tôn Ngộ Không bị Đường Tăng đuổi đi, đó là điều mà thiên lý khó dung thứ.

Kỳ thực, Đảng cộng sản tuyệt không phải là một tổ chức đại diện của giai cấp vô sản; cũng không phải là nó chỉ mới xuất hiện vào giữa thế kỷ 19; và cũng không chỉ các nước do Đảng cộng sản thống trị mới kêu gào “Mọi người đều bình đẳng” và muốn “hiện thực hóa thiên đường trên trái đất”. Trong một xã hội cộng sản, nó cũng không chỉ tồn tại bằng bạo lực và dối trá, mà nó đã sớm xuất hiện từ sau trận đại hồng thủy thời thượng cổ, chính là xuất hiện vào lúc nền văn minh lần này của loài người mới được khai sinh. Vào thời điểm đó, nó là tổ chức tà giáo mặt trời thờ quỷ Satan, lý thuyết của nó là thống trị thế giới bằng bạo lực, tước đoạt tài sản của tư nhân và của các chính phủ lớn, kiểm soát toàn thế giới… Nó chính là hội Illuminati sau này. Hội Tam Điểm và hội Illuminati kế thừa giáo phái Thần Mặt Trời, lý thuyết của nó đã được Marx kế thừa vào giữa thế kỷ 19. Marx cũng đã lợi dụng phép biện chứng của Hegel và thuyết duy vật của Feuerbach mà trong bối cảnh của cuộc cách mạng công nghiệp đang diễn ra ở Anh, đã sản sinh ra một bóng ma Đảng cộng sản hoàn chỉnh.

Trong toàn bộ lịch sử nhân loại, Đảng cộng sản luôn lấy lý do tương sinh tương khắc để phát triển theo sự diễn hóa của loài người. Một mặt, nó hô hào khẩu hiệu chủ nghĩa, lý luận, nhưng đằng sau lại dùng bạo lực, dối trá để tạo lập các nước cộng sản ở Châu Âu và phương Đông. Một mặt khác, nó thông đồng với Hội Tam Điểm và Hội Illuminati, lợi dụng các chính phủ bù nhìn Âu Mỹ, các chính phủ ngầm, các tập đoàn lũng đoạn ở Âu Mỹ; lợi dụng khoa học công nghệ và các thành viên cấp cao của chính phủ, thao khống các quốc gia, đồng thời nó lại dùng các ngôn ngữ hành vi nghịch Thiên phản Đạo như: âm thầm ủng hộ chủ nghĩa nữ quyền, phúc lợi của chính phủ lớn, đồng tính luyến ái, tự do phá thai và các trào lưu tư tưởng biến dị hiện đại v.v.. để làm biến dị văn hóa và nhân tính của người phương Tây. Nó dùng phương kế “Minh tu Sạn Đạo, ám độ Trần Thương” (Chú thích: Đây là kế của Hàn Tín sử dụng để giúp Vua Lưu Bang đánh Hạng Vũ, ý chỉ kế dương đông kích tây). Mọi người trên thế giới thường chỉ chú ý đến các quốc gia đang giương cờ hiệu chủ nghĩa cộng sản, dùng bạo lực và dối trá để cai trị người dân, vì lẽ đó mà các nước phương Tây trên bề mặt dường như là đang chống lại nó. Nhưng ít ai ngờ rằng, nó lại dùng văn hóa đảng mềm mỏng để xúi giục, xâm nhập, biến dị, diễn biến hòa bình với nền văn minh phương Tây, khiến các nước phương Tây từ đó dần dần bị nó nhuộm đỏ.

Đảng cộng sản chính xác là đang sử dụng lý luận thắng bại. Mọi người có thể hỏi: “Nó đã là ma quỷ muốn tiêu diệt loài người, tại sao nó lại thành công trong việc nắm quyền ở Trung Quốc? Thượng Thiên đã để nó thống trị mọi thứ, chúng ta có thể làm gì?”. Sau khi nghe quá nhiều lời nói dối được bao bọc bởi “lớp vỏ ngoài của chân lý”, mọi người đã đi từ bất lực đến tê dại, từ dại mà đi đến biến dị, từ đó hình thành bản năng tự vệ. Như vậy, khi Phật Pháp chân chính hay chân lý đến cứu họ, thì do tâm lý tự vệ, người ta vẫn sợ bị lừa, từ chối mà không tiếp nhận. Trên thực tế, nó đã hình thành một loại quan niệm biến dị, đó cũng là một khiếm khuyết hay kẽ hở trong sinh mệnh của mỗi người. Nữ Oa vá trời chẳng lẽ đến một hòn đá cũng không dùng đến? Đường Tăng lấy được chân kinh trở về, đã làm ướt kinh văn trên sông, khi phơi kinh đã làm rách kinh sách; Tôn Ngộ Không chẳng phải đã ngộ ra đạo lý rằng vũ trụ và sinh mệnh đều có khiếm khuyết không hoàn mỹ hay sao! Đây thực ra là đã đến thời kỳ mạt pháp, khi vạn vật trong vũ trụ đã vận hành đến giai đoạn bại hoại, con người đã bị chìm đắm trong các yếu tố như khoa học kỹ thuật, bị tội ác và nghiệp chướng trong lịch sử chôn vùi, nên đã không còn có được sự ước thúc về mặt đạo đức, không còn tin vào Thần nữa, ma quỷ cũng đã thừa lúc sơ hở đó mà chui vào.

Người dân trên toàn thế giới đã trở thành nô lệ của lợi ích vật chất và dục vọng. Đảng cộng sản đã đem sự ác độc và biến dị của nó đặt lên đầu tất cả mọi người. Sự dối trá bước vào sảnh đường thanh nhã, còn chân lý thì bị vùi dập trong góc nhỏ. Cuộc tổng tuyển cử ở Hoa Kỳ lần này đã dẫn đến hậu quả là sự ra đời Đảng cộng sản và chính phủ bù nhìn, đây mới chỉ là bước khởi đầu.

Tại đất nước của Trung Cộng, có những cảnh sát khi bức hại các học viên Pháp Luân Công đã nói rằng: “Đây là công việc của tôi, tôi nhận được chỉ thị của cấp trên”.

Con tiểu yêu quái khi bắt Đường Tăng cũng nói: “Đây là việc của ta, ta được chỉ thị của phu nhân Bạch Cốt.” Bạn nói xem tiểu yêu tinh này có phải là tốt không?

Từ điểm này mà nói, Đảng cộng sản là quỷ trong các loài quỷ, Bạch Cốt Tinh làm sao sánh bằng.

Cho nên, hiện tại nếu có cơ hội, tức là Phật Pháp chân chính đến độ nhân, có người nói cho bạn biết rằng, các bạn có thể không bị đi đến diệt vong và sẽ mang đến cho bạn một cơ hội thay đổi để tiến vào tương lai, thế thì bạn có cần hay không? Nếu bạn cần điều đó thì xin hãy tiếp tục nghe tôi nói.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (3) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

2. Đường Tăng phát thệ đoạn tuyệt dục vọng

Đường Tăng xuất gia từ nhỏ, quan niệm thuần tịnh, đối với thất tình lục dục là không hề xem trọng. Kiếp trước của Đường Tăng vốn là đồ đệ thứ hai của đức Phật Như Lai, vì không nghe thuyết pháp, khinh thường đại giáo, nên bị giáng hạ xuống trần đầu thai tại Đông Thổ, phải chịu đủ 81 kiếp nạn trên con đường một vạn tám ngàn dặm thỉnh kinh.

Phật Pháp là bảo vật trân quý vô hạn, có thể thấy rằng việc tôn kính Phật Pháp là điều quan trọng biết nhường nào!

Thỉnh kinh cũng là vấn đề lớn được bàn đến trong các tiểu thuyết viết về chủ đề nhân quả báo ứng. Ma nạn trùng trùng trên đường thỉnh kinh, cũng là quá trình tu luyện để khiến Đường Tăng vượt qua ma tính trong trường sinh mệnh của mình, tự bản thân sinh mệnh muốn chiến thắng được sự lười biếng và buông thả, thì chỉ có dựa vào Phật Pháp mới có thể thực hiện được điều này, vì vậy trước khi lên đường, Đường Tăng đã phát nguyện nhiều lần.

Trong khi ở tại ngôi chùa trước khi khởi hành, đồ đệ của ông nói: “Thưa Sư phụ, nghe người ta nói, đường sang Tây Thiên rất xa, có rất nhiều hổ báo yêu ma. Chỉ sợ rằng có đi mà không có về, khó có thể bảo toàn được thân mệnh”. Huyền Trang nói: “Ta đã phát nguyện hồng đại rằng, không được lấy được chân kinh, thì vĩnh viễn sẽ trầm luân trong địa ngục”. Huyền Trang liền mặc áo cà sa, lên chánh điện, bái lạy trước tượng Phật và nói rằng: “Đệ tử Trần Huyền Trang đi Tây Thiên thỉnh kinh, nhưng mắt thịt ngu mê, không nhận biết được Phật. Nay xin phát thệ: trong khi đi đường gặp miếu thắp hương, gặp Phật lạy Phật, qua tháp quét tháp. Chỉ mong Đức Phật từ bi, sớm hiện thân vàng sáu trượng, ban cho chân kinh để lưu truyền ở cõi Đông thổ này”.

Lời thề này không thể là thứ tùy tiện mà phát ra, phải do chính bản thân sinh mệnh của con người nguyện ý nói ra mới được tính, Ông Trời sẽ dựa vào lời thệ nguyện đó mà an bài mọi thứ trong cuộc đời của con người. Nếu Đường Tăng không lấy được chân kinh, mà nửa đường mê đắm nữ sắc hay vinh hoa phú quý, thì có thể sẽ bị đọa xuống địa ngục rồi. Nếu trên đường gặp miếu không thắp hương, gặp Phật không bái lạy Phật, gặp tháp không quét tháp, nếu không đủ thành kính như thế, có lẽ ông đã chết ở giữa đường rồi.

Điều này không giống như tại quốc gia của Trung Cộng, nơi mà nhiều đảng viên tuyên thệ khi gia nhập đảng, thì hoặc là muốn lừa dối người khác, hoặc là cứng nhắc làm theo một cách máy móc, hoặc chủ động bán mạng sống của mình cho đảng cộng sản để kiếm danh lợi. Một khi bạn giơ nắm tay lên trời tuyên thệ, bản thân nó chính là một hành vi của thuyết hữu Thần, vậy thì một ngày nào đó bạn phải hoàn thành lời thề của mình. Đảng Cộng sản đã mượn lời của Mao Trạch Đông rằng “đấu với trời, đấu với đất, đấu với người”. Khi lịch sử bước vào năm 2020, dịch bệnh Covid-19 lây lan, các quốc gia Âu Mỹ đã thức tỉnh muốn tính sổ với Trung Cộng; bão, lụt, hỏa hoạn, động đất xảy ra ở quốc gia Trung Cộng, đó chính là Trời, Đất, Người “muốn đấu” để diệt Trung Cộng, cũng là thuận theo nhân quả báo ứng. Vậy những đảng viên kia há chẳng phải là vật tùy táng, sẽ bị chôn theo Trung Cộng hay sao?

Tất nhiên, Trung Cộng luôn tìm cách để đổ lỗi cho người dân Trung Quốc, nó sử dụng hình thức tội phạm kinh tế hoặc nguy hại an ninh để quy kết cho các vấn đề nhân quyền; sử dụng tội chính trị quy kết cho các vấn đề tín ngưỡng; dùng hình thức chống tham nhũng và trấn áp tội phạm để quy kết cho các vấn đề chính trị, lấy đó để tô vẽ ngụy tạo bản thân mình là “vĩ quang chính” (vĩ đại, quang minh, chính trực), nhưng lần này không hiệu nghiệm. Tất cả các loại thiên tượng đã xuất hiện, trong lịch sử nhân loại chưa từng có trường hợp nào viện cớ chính trị để tạo ra nhiều cớ bức hại người tu Phật như vậy. Thời kỳ lịch sử nào người tu Phật lại tham gia chính trị như vậy? Ngay cả từ khi Trung Cộng cướp chính quyền cho đến cuộc đàn áp Pháp Luân Công năm 1999, cũng chưa từng thấy những người tu Phật, những người luyện khí công tại Trung Quốc đại lục cướp chính quyền. Thậm chí trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa và thời kỳ Mao Trạch Đông cũng không cấm đoán những người tu Phật, người luyện khí công. Những đảng viên không xóa bỏ lời thề, thì có được đảng cộng sản tha thứ không? Bạn có thể cho rằng việc phát thệ ấy là không thực tâm, chỉ là hình thức, nhưng đảng cộng sản lại không cho đó là không thực tâm. Nó đã thật sự đưa tên bạn vào danh sách của nó, bạn chẳng phải là đã uổng công dâng sinh mệnh nhỏ bé của mình cho nó hay sao?

Nhìn vào tình hình dịch bệnh gia tăng đột ngột ở các nước trên thế giới hiện nay, chẳng phải đều là những nước qua lại thân thiết với Trung Cộng hay sao? Hoặc đều là những đồng lõa của nhà nước ngầm, hoặc là những người chọn cách im lặng trước những thế lực đen tối, hoặc là các sinh mệnh có liên quan trực tiếp đến thế giới ma quỷ.

Đường Tăng có thể là một người thuần chính, ông đã gặp vô số khổ nạn trên đường đi Tây Thiên, nếu không nghĩ tới lời thề của mình thì có lẽ đã bỏ cuộc nửa đường. Chẳng phải Trư Bát Giới đã nhiều lần kêu ca đòi giải tán đó sao. Có thể nói, việc Đường Tăng đi thỉnh kinh có được thành công là nhờ một phần nào đó liên quan đến lời thề của mình. May thay, trên đường đi, ông đã được an bài những người trợ giúp mình vượt qua ma nạn như: Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới, Sa Tăng và Bạch Long Mã. Nhiều yêu ma liên tục bị giết trên đường đi Tây Thiên, kỳ thực đó cũng chính là đang liên tục thuần tịnh ma tính ở trong trường sinh mệnh của Đường Tăng.

Trư Bát Giới và Sa Tăng cũng là yêu quái ở nhân gian, nhưng sở dĩ họ có thể quy y cửa Phật, theo Đường Tăng chịu khổ để trả tội, cuối cùng đắc chính quả, là vì nguồn gốc sinh mệnh của họ ở trên Thiên Thượng, căn cơ không tầm thường, trở về nhà chính là mục đích nhân sinh của họ. Chỗ này cũng tiết lộ một bí mật của tu luyện. Đương nhiên, Đường Tăng và Tôn Ngộ Không cũng vậy. Quan Âm Bồ Tát lãnh sắc chỉ của Phật Tổ “đến Trường An tìm người chân thật và có đức hạnh đã lâu không gặp để đi thỉnh kinh”. Bồ Tát thấy trên đời ai cũng chạy theo danh lợi tình, sống chỉ là một đống thịt, chết là một vũng bùn, không bao giờ muốn cầu Tiên tu Đạo, tấm thân sống chết cũng không biết là vì sao.

Mục đích của nhân sinh với con người trên thế gian hồng trần là chỉ thấy được lợi ích trước mắt, đây chính là khuyết điểm của con người có thể bị ma quỷ lợi dụng. Không nói đến quá khứ trước đây ra sao, chỉ nói về thời kỳ mạt pháp hiện tại, khi thiên tai nhân họa hoành hành, tại thời điểm vũ trụ cũ chuyển sang vũ trụ mới, thì thế nhân ai có thể nghĩ đến ý nghĩa thực sự của sinh mệnh? Làm thế nào để tránh bệnh dịch và các thiên tai khác? Nhiều người thế gian không muốn nghe hoặc có nghe cũng không tin, huống nữa là thời thái bình thịnh thế, họ càng tin vào những điều vốn đang làm họ trầm luân trong khoái lạc của nhục dục.

Một khi con người bước đi trên con đường tu luyện, thì phải buông bỏ cảm giác hưởng thụ của nhục dục. Trong Phật giáo giảng những con quỷ của đạo Tu La chuyên ăn thịt những người đã biến thành dã thú, có nghĩa là nó chỉ ăn thịt những người xem trọng cấu thành của thân xác thịt, cảm giác sinh lý và tình dục, bởi vì những loại kết cấu này thì động vật cũng có. Khi Đường Tăng rơi vào hang hổ ở ngoài chùa Phúc Nguyên thuộc vùng Lưỡng Giới Sơn của Đại Đường, hai người đi theo ông đã bị ăn thịt. Có lẽ hai người này còn mang nhân tâm quá nặng, cũng có lẽ căn cơ không cao, nhưng dù thế nào đi nữa, nhất định là ánh sáng năng lượng trong sinh mệnh của họ không thể làm cho hổ sợ được.

Đường Tăng thì không như thế, ông được Kim Tinh cứu trong hang cọp, dẫn đường vượt qua Lưỡng Giới Sơn (chính là Ngũ Hành Sơn), sau đó nhận Tôn Ngộ Không làm đồ đệ, đi ra khỏi cửa nhà họ Trần thì khó nạn đầu tiên là cắt đứt cảm nhận sinh lý lục dục: “Khi thầy trò đi chưa được bao lâu, chợt nghe thấy bên đường có tiếng huýt sáo, sáu người xông ra, mỗi người cầm một thương dài và một đoản kiếm, đao sắc cung lớn, lớn tiếng quát tháo: “Hòa thượng kia đi đâu! Mau để ngựa và hành lý lại mới tha chết cho mà đi!” Người kia nói: “Ngươi chưa biết đấy, để ta nói cho mà nghe: Chúng ta một người gọi là Nhãn Khán Hỷ (Mắt nhìn mừng), một người gọi là Nhĩ Thính Nộ (Tai nghe giận), một người gọi là Tỵ Khưu Ái (Mũi ngửi thích), một người gọi là Thiệt Thường Tư (Lưỡi nếm nghĩ), một người gọi là Ý Kiến Dục (Ý thấy muốn), một người gọi là Thân Bản Ưu (Thân vốn lo). (Chú thích của người dịch: đoạn này phù hợp với quan điểm của Phật giáo về lục dục: Mắt muốn nhìn cái đẹp, tai muốn nghe điều hay, mũi muốn ngửi mùi thơm, lưỡi muốn nếm vị ngon, thân xác muốn hưởng thụ cảm giác sung sướng, ý nghĩ muốn chuyện vui thích)

Không ngờ, Tôn Ngộ Không dùng một gậy mà đánh chết bọn chúng, đây được coi là tu bỏ mắt, tai, mũi, lưỡi, ý nghĩ và dục vọng, là bước đầu tiên của người tu luyện, tức là “lục tặc vô tông” (sáu giặc mất tăm) đạt đến “tâm viên quy chính”. Nếu không đánh chết lục tặc, thì sẽ chính như Tôn Ngộ Không nói: “chúng sẽ đánh chết sư phụ mất”. Kỳ thực, trên đường đi lấy kinh, Đường Tăng đã tiêu trừ rất nhiều yêu quái, đó đều là loại bỏ nhiều ma tính trong sinh mệnh của chính ông, cũng chính là, nhiều yêu quái kỳ thực chính là ma tính trong sinh mệnh của người tu luyện, chứ không phải là yêu quái ở bên ngoài.

Đương nhiên, cắt đứt lục dục của một người là không dễ. Vì chuyện này, mà Ngộ Không bị Đường Tăng mắng mỏ, hễ buồn bèn lui về núi Hoa Quả Sơn làm vua, còn tìm đến chỗ Long Vương dạo thú, sau khi quay lại đã bị đặt cô nhi chú lên đầu. Tôn Ngộ Không phạm đại tội đại náo thiên cung, phải chịu phạt dưới núi Ngũ Hành 500 năm, còn phải trải qua mười vạn tám nghìn dặm đường và chín chín tám mốt kiếp nạn để tu luyện. Nhưng khi Ngộ Không mới bước vào tu luyện thì vẫn thích được tự do phóng khoáng, bộc lộ tính tình nóng nảy thích hưởng thụ cuộc sống vui vẻ, cần phải kiềm chế ước thúc, nếu không ở trong trạng thái tu luyện sẽ bị cảnh báo bằng việc bị đau đầu.

Điều này cho thấy rằng không thể có tự do không bị ước thúc. Muốn đạt được đại tự tại, trước tiên bạn phải ước thúc ma tính của chính mình, nếu không thì đó là sự buông thả. Tự do và ước thúc ở tầng diện của con người thì đó là mối quan hệ biện chứng.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (2) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Quá trình tu luyện của thầy trò Đường Tăng trong “Tây Du Ký” rõ ràng còn hàm chứa những lời giải cho những nghi hoặc của con người hiện nay khi tìm kiếm ý nghĩa nhân sinh thực sự của đời người. Mỗi lần đọc lại “Tây Du Ký”, tôi lại phát hiện ra rằng “Tây Du Ký” không chỉ là câu chuyện viết về việc con người làm thế nào để có thể biến nguy thành an khi đối mặt với tà ác và các loại tai họa, mà còn tiết lộ rất nhiều thiên cơ về việc con người thành Thần, cung cấp cho con người những gợi ý để tìm đến chân lý và tin vào Thần trong bối cảnh dịch bệnh COVID-19 đang hoành hành. Sau khi đọc lại “Tây Du Ký”, tôi đã tự tham ngộ được nhiều “thiền cơ” (禅机) , xin viết ra những suy nghĩ của mình để chia sẻ cùng bạn đọc.

1. Từ việc học Đạo của Tôn Ngộ Không thấy được sự phi thường của sinh mệnh con người

“Tây Du Ký” là một cuốn tiểu thuyết nói về tu luyện. Có người nói rằng trong lịch sử không có người nào là Ngô Thừa Ân, mà là do người đời sau đặt ra với ý nghĩa thừa ân Thiên Thượng. Dù là có hay không thì người sưu tầm và biên soạn cuốn tiểu thuyết này phải là một người tu Đạo không tầm thường. Tại sao từ xưa đến nay có nhiều người yêu thích “Tây Du Ký” như vậy, hẳn phải có mặt phù hợp với mặt “Chân” và “Thiện” trong nhân tính của con người. Tại đây, tôi tạm thời xem nó như một câu chuyện chân thực, từ đó xem xét ý nghĩa của tác phẩm này đối với cuộc sống hiện nay.

Trước tiên bắt đầu từ nhân vật chính là Tôn Ngộ Không. Bởi vì tôi cho rằng ở trong Tây Du Ký, Ngộ Không xuất hiện tại thế gian sớm hơn Đường Tăng, hơn nữa còn là một sinh mệnh được an bài một cách hệ thống để truyền bá văn hóa tu luyện. Bởi vì sau này Ngộ Không phải trải qua muôn vàn khó khăn gian khổ trên con đường tu luyện, cho nên sau khi sinh ra đã được trưởng thành một cách tự do, vui vẻ, nhờ có bản lĩnh đặc biệt mà Ngộ Không trở thành Vương một cách thuận lợi và oai phong. Nhưng Ngộ Không cũng là một con khỉ đá, trong sinh mệnh có yêu tính, cho nên sau gần mười năm với muôn vàn gian khổ, một mình trôi dạt qua hai biển Đông Tây nhờ vào chiếc bè kết bằng cây thông khô và sào tre, Ngộ Không đã vượt qua Nam Thiệm Bộ Châu và Tây Ngưu Hạ Châu. Trong khoảng thời gian đó, nó đã học cách trở thành người, mặc quần áo đi giầy, học cách cư xử của con người trần thế, học tiếng người, sáng ăn tối ngủ, cuối cùng cũng đến được núi Linh Đài Phương Thốn để học Đạo.

Trong hành trình này, những điều Ngộ Không học được kỳ thực không phải là cách mặc quần áo, đi giầy dép, ăn uống, cách đi đứng, mà là học được phẩm chất đạo lý làm người. Điều đó nói rõ một đạo lý rằng muốn tu Đạo trước tiên phải học làm người, tối thiểu phải có nhân phẩm và lễ tiết để làm một người tốt. Đương nhiên, con đường cầu Đạo của Ngộ Không cũng là để nói cho con người rằng việc cầu Pháp, cầu Đạo là điều vô cùng khó khăn, cần phải có nghị lực rất lớn và ý chí bền bỉ. Trên đường đi, Ngộ Không “thấy thiên hạ đều là những kẻ vì danh vì lợi, không có người nào vì sinh mệnh của bản thân mình”. Nhân sinh quan của người tu Đạo khác với người thường trên cõi hồng trần thế tục, điều này cũng để nói rằng trong việc học Đạo thì căn cơ cũng vô cùng quan trọng, cần phải có tam quan đúng đắn (chú thích: tam quan gồm thế giới quan, nhân sinh quan, giá trị quan; tam quan chỉ về nhìn nhận của con người đối với thế giới).

Trong quá trình học Đạo này của Tôn Ngộ Không, tiểu thuyết “Tây Du Ký” đã nói rõ rất nhiều đạo lý, muốn làm những việc đại sự đúng đắn là việc không dễ dàng. Dù đó có là sinh mệnh vốn do Thiên Thượng an bài thì cũng phải trải qua nhiều khảo nghiệm và ma luyện.

Bồ Đề Tổ Sư là người có công năng túc mệnh thông, nên đương nhiên biết rõ nguồn gốc của Hầu Vương, ông đã sai đệ tử mở cửa đón người cầu Đạo bên ngoài vào, nhưng lại quát lớn ra lệnh “Tống cổ nó ra!”. Tất nhiên đây chỉ là việc muốn thử lòng Ngộ Không, cho thấy rằng việc tìm bái minh sư là việc không hề dễ dàng. Trong số rất nhiều đồ đệ của Bồ Đề Tổ Sư, tâm tính của Ngộ Không rất tốt, lòng dạ rất thành thật, hơn nữa ngộ tính tốt nhất, có thể ngộ thấu được dụng ý của Tổ Sư để đến học diệu đạo trường sinh vào nửa đêm canh ba. Điều này khiến Bồ Đề Tổ Sư rất vui. Bởi vì ngộ tính của việc học Đạo thậm chí còn quan trọng hơn căn cơ, đây có thể là lý do tại sao Tổ Sư ban cho cái tên Ngộ Không. Phật gia giảng về “không”, Tổ Sư có thể đã biết rằng cuối cùng anh ta sẽ nhập không môn. Có thể có người sẽ nói rằng đây đều là do Ngô Thừa Ân hư cấu mà viết ra. Nhưng như tôi đã nói ở trên, Ngô Thừa Ân nhất định phải là một người tu luyện bất phàm, ông đã nói ra một loại “chân lý” nào đó trong tu luyện, phù hợp với đạo lý của một tầng thứ nhất định. Và điều mà Tôn Ngộ Không học từ Tổ Sư của mình là học về “thuật” (phép thuật), dù sao cũng vẫn chưa rũ bỏ được bản tính yêu quái, cho nên khó tránh được việc hiển thị cái “điều đắc ý” về đạo thuật của mình là 72 phép thần thông biến hóa trước mặt tất cả các đồng môn. Đối với người học Đạo mà nói, tâm hiển thị là một điều đại cấm kỵ, vì vậy Ngộ Không đã bị Tổ Sư đuổi về Hoa Quả Sơn.

Việc học Đạo ngày xưa rất nghiêm túc. Trước khi bị đuổi về Hoa Quả Sơn, Tổ Sư còn truyền cho Ngộ Không một lời ám thị khác: là người tu hành, mở miệng ra thì thần khí tán, lưỡi động thì sinh ra lắm điều thị phi, vì vậy cần phải tu khẩu. Thiên mục của Tổ Sư sớm đã thấy được Tôn Ngộ Không sẽ gây họa trong tương lai (đại náo Thiên cung), vì vậy ngài đã dặn thêm một lần nữa: “Ngươi đừng gây vạ để phiền đến ta là được!”, “Ngươi đi chuyến này, hẳn gặp điều không hay. Ngươi gây vạ, hành hung thế nào thì cũng không được nói là đồ đệ của ta. Nếu ngươi nói ra nửa tiếng, ta sẽ biết ngay, ta sẽ lột da róc xương ngươi, đày thần hồn ngươi vào nơi cửu u, muôn kiếp không cất mình lên được!”.

Ở đây đã hé lộ một đạo lý đằng sau, vì tầng thứ có hạn, Tổ Sư không có trách nhiệm hay khả năng loại trừ yêu tính của Ngộ Không. Nhưng điều này không có nghĩa là Tổ Sư sợ Ngộ Không sau này phạm lỗi sẽ làm liên lụy đến mình. Nói đúng hơn, sư phụ không thể tùy tiện nhận đồ đệ, đồ đệ gây tội lớn ở thượng giới, nếu sư phụ không có bản sự hoặc không muốn hóa giải hoặc là không có cách nào khác với an bài của Thiên Thượng, thì ngay cả sư phụ cũng sẽ gặp tai họa. Duyên phận của sư phụ và đồ đệ cũng sẽ được liên kết bởi thiên lý, thần thông không thắng được tội nghiệp lớn.

Việc học Đạo trong quá khứ không phải là việc để cầu bản sự, sư phụ phải xem xét đồ đệ có thể đề cao tầng thứ hay không, đó là một yếu tố quan trọng để xét xem có thể trở thành thầy trò hay không. Bởi vì, việc học Đạo để cầu bản sự là biểu hiện của tự tư, là điều đại kỵ; bởi vì Đạo vốn giảng đại tự tại, là sinh mệnh tự nhiên, vô tư vô dục ở cảnh giới cao.

Tôn Ngộ Không nhảy ra từ tảng đá, ở trong động Tà Nguyệt Tam Tinh học được bản sự, nhưng trong sinh mệnh vẫn còn có ma tính. Điều này có thể thấy được vào thời gian Ngộ Không sống ở Hoa Quả Sơn. Lúc đầu, Ngộ Không xưng vương ở Hoa Quả Sơn, Hoa Quả Sơn cũng trở thành thế giới trong phạm vi trường sinh mệnh của Ngộ Không. Sau này, khi Ngộ Không trở về từ chỗ Tổ Sư, thì nơi đây đã trở thành một thế giới của các loại yêu ma với đủ loại yêu quái: sói, côn trùng, hổ, beo, cáo, báo …, chúng đã bắt rất nhiều khỉ, khiến cả ngọn núi trở nên điêu tàn hoang phế. Hỗn Thế Ma Vương chiếm giữ Thủy Liêm Động. Tôn Ngộ Không dựng trại luyện võ, trong núi rập trời quái thú, tổng cộng có 72 động yêu vương đến quy phục, suy tôn Ngộ Không là Hầu Vương. Sau đó các yêu vương đến dâng trống vàng, cờ xí, khôi giáp, đi lại nhộn nhịp như thoi đưa, hàng ngày thúc giục mọi người luyện võ.

Việc này có thể thấy, tương lai Tôn Ngộ Không nhất định sẽ gặp nạn, ma tính càng lớn thì nạn càng lớn. Đặc biệt là sau khi Ngộ Không đoạt được Kim Cô Bổng (gậy Như Ý) từ Long cung, “lại gặp được bảy anh em là Ngưu Ma Vương, Giao Ma Vương, Bàng Ma Vương, Sư Đà Vương, Nhĩ Hầu Vương …, hàng ngày cùng bàn văn giảng võ, đi lại tiệc tùng, đàn ca nhảy múa, mổ trâu giết ngựa, sai nhiều yêu quái nhảy múa ca hát, tất cả đều ăn uống say túy lúy”. Trong một thế giới đầy yêu ma chiếm giữ như vậy, Tôn Ngộ Không không nhập không môn, thì sao có thể bảo toàn sinh mệnh, làm sao có thể thành tựu được đại sự? Sao có thể không mắc sai lầm, không đại náo Thiên cung được sao? Bồ Đề Tổ Sư có thể dung thứ không? Nhưng chính là sinh mệnh này, cuối cùng vẫn có thể trở thành Đấu Chiến Thắng Phật. Có thể thấy Phật Pháp là vô biên, sự từ bi của Phật Pháp có thể cứu độ hết thảy các sinh mệnh, khiến sinh mệnh hoàn lương, dù sinh mệnh có bất hảo đến đâu thì Phật Pháp vẫn có thể độ được.

Cuối cùng Tôn Ngộ Không đã học được thuật trường sinh. Khi linh hồn của Ngộ Không bị đưa đến “U Minh Giới” (thế giới âm phủ), Ngộ Không đã nói với Thập Đại Minh Vương: “Lão Tôn ta tu Đạo thành Tiên, thọ ngang với trời, vượt ra ngoài Tam giới, nhảy ra khỏi ngũ hành, cớ sao các ngươi lại bắt giam ta?” Đây là một câu nói của giới tu luyện, chính là đã được định sẵn rằng Ngộ Không là không giống với sinh mệnh bình thường, sau này khi gặp muôn vàn khổ nạn, đã được bảo toàn tính mệnh, dù cho là bị nhốt vào trong lò bát quái của Thái Thượng Lão Quân hay khi đại náo Thiên cung thì tính mệnh vẫn vô sự. Ngược lại, những ma nạn này đã thành tựu cho Ngộ Không những bản sự càng ngày càng lớn, sau khi đại náo thiên cung Ngộ Không đã luyện được đôi mắt hỏa nhãn kim tinh. Khi bị Thái Thượng Lão Quân nhốt giam trong lò Bát Quái thì đã vung chân đạp đổ lò, những mảnh vỡ của Lò Bát Quái rơi xuống nhân gian biến thành Hỏa Diệm Sơn, chờ Ngộ Không sau này tự mình xóa bỏ tội lỗi này. Điều này lý giải về nhân quả duyên phận của Phật gia. Tất nhiên, việc mười vạn thiên binh nhà Trời không địch nổi Ngộ Không là chi tiết làm nổi bật bản sự của Ngộ Không, mở đường cho những đoạn viết sau này về những ma nạn, trừ yêu diệt quỷ trên đường đi lấy kinh. Tuy nhiên, người mạnh còn có người mạnh hơn, Tôn Ngộ Không cuối cùng đã bị Phật Tổ Như Lai đè xuống dưới chân núi Ngũ Hành, cũng để giải thích đạo lý rằng: ‘Thiên ngoại hữu thiên, nhân thượng hữu nhân’ (ngoài trời còn có trời, người mạnh còn có người mạnh hơn).

Rất nhiều an bài và thiên cơ tu luyện trong giới tu luyện liên tục được ngầm gợi ý trong một cuốn tiểu thuyết nhằm điểm mê phá hoặc cho hậu thế, để xem con người có thể hiểu được ý nghĩa thực sự của kiếp nhân sinh hay không. Người có thể ngộ ra thì sẽ biết được sinh mệnh rốt cuộc là thế nào.

Sinh mệnh con người, ngoài các thành phần vật chất (như cơ, xương, máu, tóc, các cơ quan nội tạng, v.v.), cảm giác sinh lý, cảm xúc cơ thể, thì còn có đạo đức, tinh thần, tư tưởng, v.v. Các thành phần vật chất, cảm giác sinh lý, cảm xúc cơ thể thì động vật cũng có. Thuyết tiến hóa được Trung Cộng tuyên truyền ngày nay, chỉ nhấn mạnh ba phần đầu mà bỏ qua các phần về đạo đức, tinh thần, tư tưởng. Như vậy khi con người bị kích thích bởi ham muốn vật chất, họ sẽ tiếp tục biến dị và trở thành thú vật. Trung Cộng cứ liên tục nhấn mạnh đến tiền tài, quyền lợi, phát triển, tình dục, tư lợi v.v.. khiến cho con người trở nên mơ màng như say rượu. Ngày nay dịch bệnh tràn lan, trong mắt Thiên Thượng thì chính là do con người đã đánh mất phẩm đức và tinh thần của con người, đã giống như động vật rồi, không hề đề cao cảnh giới đạo đức, đây chẳng phải là điều rất đáng buồn hay sao?

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/264916

The post Từ văn hóa “tu luyện” trong “Tây Du Ký” lý giải cuộc sống thời nay (1) first appeared on Chánh Kiến Net.