[ChanhKien.org]

III. Hiện trạng của Đô Giang Yển như thế nào?

Nghe nói rằng trong lịch sử cũng có một vài triều đại đã tiến hành cải tạo và tu sửa cải thiện nhỏ cho Đô Giang Yển.

Trung Cộng tự khoe khoang “Từ những năm 50 bắt đầu kiến tạo lại mới 4 khu dẫn nước tưới tiêu: kênh dẫn nước nhân dân, kênh dẫn nước Tây Hà, kênh dẫn nước Đông Phong và kênh dẫn nước thải, vào những năm 70 đã đào một đường hầm dài hơn 6000m ở đoạn giữa núi Long Tuyền nhằm dẫn nước sông đến phía đông chân núi Long Tuyền, mở rộng diện tích tưới tiêu đến hơn 7 triệu mẫu (năm 1973)”. Dãy núi Long Tuyền nằm ở phía đông của thành phố Thành Đô, cách Đô Giang Yển 80km về hướng đông, vùng này đã nằm ngoài các vấn đề mà công trình Đô Giang Yển có thể xử lý, hầu như không có liên quan gì đến công trình thủy lợi Đô Giang Yển mà chúng ta đang thảo luận, không thấy những cải tiến của Trung Cộng có gì tốt đối với công trình Đô Giang Yển, cùng lắm cũng chỉ là mượn danh của công trình Đô Giang Yển mà thôi. Theo Wikipedia: đến nay khu vực tưới tiêu đã đạt hơn 30 huyện thị, diện tích gần 10 triệu mẫu, e rằng so với ban đầu cũng không có bao nhiêu khác biệt. Giả sử nếu nói có liên quan đến Đô Giang Yển, nhiều lắm cũng chỉ là tận dụng lợi ích của công trình Đô Giang Yển mà thôi. Nhưng qua đó có thể thấy, điều này chẳng phải đã chứng minh cho lợi ích to lớn của Đô Giang Yển hay sao?

Mà từ sau năm 1974, Trung Cộng đã cho xây dựng một đập nước kiên cố tại cửa sông, thay thế cho phương pháp khống chế lưu lượng nước bằng Mạ Chu truyền thống, cản trở vận tải đường thủy và ngăn không cho bùn cát đá ở cửa sông trôi thoát đi một cách tự nhiên, từ đó gây ứ đọng và tràn ngược về bên trong lòng sông.

Sau khi Trung Cộng cướp chính quyền, cây cối trong rừng bị chặt phá bừa bãi, khiến đất đai bị sa mạc hóa càng ngày càng nghiêm trọng.

Trận động đất lớn 5.12 độ richter ở Ôn Châu vào năm 2008, không biết có tạo nên tổn hại gì cho Đô Giang Yển hay không?

Dưới đây là ghi nhận theo tư liệu trên trang web “Đại Kỷ Nguyên”:

Chuyên gia thủy lợi học nổi tiếng Vương Duy Lạc nói: “Đường sông của Mân Giang bị con người tiến hành quy hoạch và sửa chữa, mà trong thiết kế và quy hoạch thành phố của Trung Cộng, đã lợi dụng những nơi có sông chảy qua để lập các dự án bất động sản, hiện tại về cơ bản dòng chảy các sông ở Tứ Xuyên đều trở thành rất hẹp, hai bên đầy những công trình kiến trúc.

Đường kênh xi-măng ấy thay thế cho sự hài hòa của cây cối và đất đai, cây cỏ và tự nhiên, khiến cho cảnh quan núi non lưu vực Mân Giang không có cái nào may mắn còn tồn tại, kết quả tất yếu là lũ lụt khắp nơi, sạt lở thường xuyên, khiến vùng thung lũng Mân Giang hoang tàn đến cỏ cũng không mọc nổi.”

Những cơn mưa lớn liên tiếp giáng xuống khiến 90 vạn người thuộc tỉnh Tứ Xuyên Trung Quốc chịu nạn, vào ngày 10 tháng 7 (năm 2013) tại Đô Giang Yển đã phát sinh một trận sạt lở núi trên diện rộng, cây cầu số 3 trên tuyến quốc lộ số 213 bị ngập tạo thành hồ lớn chắn ngang.

Người dân Đại Lục lưu truyền rằng, chính quyền tự tiện di dời thần thú “Thạch Tê Trấn Thủy”, được phát hiện năm 1973, năm 2013 khai quật; đem gửi đến bảo tàng di chỉ Kim Sa chịu phơi nắng, phơi gió phơi mưa, mới tạo thành việc xảy ra lũ lụt một cách mất kiểm soát.

Lúc đó rất nhiều người nói không được đào Thần thú trấn thủy của Lý Băng lên, nhưng phía chính phủ cho rằng đó là mê tín, cái gì mà Thần thú trấn thủy; nó được rửa sạch sẽ rồi chuyển đến bảo tàng di chỉ Kim Sa.

Đào Thần thú lên thì sẽ như thế nào? Không đến nửa năm, liền thấy ứng nghiệm.

Hiện tại tình trạng của Đô Giang Yển ra sao? Mức độ tổn hại thế nào? Thiết nghĩ người dân địa phương nhất định biết rõ nhất.

IV. Liên tưởng đến đập Tam Hiệp

Đập lớn Tam Hiệp trên sông Trường Giang, thuộc thị trấn Tam Đẩu Bình khu Di Lăng thành phố Nghi Xương tỉnh Hồ Bắc, Trung Quốc. Nó là công trình thủy lợi được xây nên để phát điện bằng sức nước, cắt sông đoạn dòng (triệt giang đoạn lưu), chặn ngang Trường Giang, khiến cả khe núi lớn phạm vi 600km thượng lưu của con đập biến thành một hồ chứa nước. Công trình khởi công năm 1992, đến năm 2009 mới hoàn thành, tổng thời gian thi công là 17 năm!

Vào giai đoạn đầu biện luận và chứng minh, có không ít nhà khoa học, chuyên gia thuỷ lợi đều phủ định quan điểm này, có đến 9 nhà khoa học không ký tên xác nhận. Chuyên gia thuỷ lợi nổi tiếng, giảng viên đại học Thanh Hoa, tiến sĩ Hoàng Vạn Lý, lúc sinh thời đã phản đối mạnh mẽ công trình đập Tam Môn Hiệp trên Hoàng Hà và đập Tam Hiệp trên Trường Giang, tháng 4 năm 1957, ông cùng những người khác đã tiến hành cuộc biện luận 7 ngày về đập lớn Tam Môn Hiệp, sau cuộc họp đó ông bị đánh thành cánh hữu. Từ năm 1992, giáo sư Hoàng đã 6 lần viết thư cho các lãnh đạo cấp cao của Trung Cộng, trình bày các lý do tuyệt đối không thể xây dựng đập Tam Hiệp Trường Giang. Năm ông 90 tuổi, tuy ông bị bệnh nằm liệt giường nhưng vẫn không ít lần nước mắt giàn dụa, lặp đi lặp lại một câu nói: “Họ không chịu nghe tôi nói!”

Ông Blake Wilder thuộc Viện Chính sách Môi trường Washington cho rằng, công trình Tam Hiệp “xét từ góc độ môi trường và xã hội, thì đây là một con đập lớn chứa đầy tai họa.”

Đập Tam Hiệp được xây là vì để phát điện, nhưng lại mang đến vô vàn tai nạn.

Đại sư Lý Hồng Chí từng khai thị:

“Những tìm tòi của nhân loại là vì để cạnh tranh kỹ thuật, mượn cớ là để cải biến điều kiện sinh tồn, nhưng đa số là lấy việc bài xích Thần, phóng túng đạo đức nhân loại [vốn để] ước chế tự thân làm cơ sở, do đó văn minh xuất hiện của nhân loại quá khứ mới bị huỷ diệt nhiều lần.” (Luận Ngữ – Chuyển Pháp Luân)

Mỉa mai thay, công trình Tam Hiệp đã hao phí 200 tỷ nhân dân tệ, tự công bố là lượng phát điện đạt 101.6 tỷ Watt mỗi giờ, nhưng hiện tại vẫn đang bị náo loạn vì thiếu điện.

Có thể sẽ có người nói: Đập Tam Hiệp và công trình Đô Giang Yển khác nhau, Đập Tam Hiệp dùng để phát điện, Đô Giang Yển để phân lưu lượng và điều tiết lũ. Tôi cho rằng, thứ nhất, phát điện không thể đánh đổi trả giá bằng sự phá hoại hoàn cảnh sinh thái và tổn thất các giá trị khác; thứ hai, cho dù cần phát điện, cũng không thể chặn ngang dòng chảy của sông, không cần tích nước thành hồ.

Đập Tam Hiệp sau khi được xây xong, đã tạo những hậu quả tai nạn rõ ràng, ở đây không bàn chi tiết.

Một vị chuyên gia nói: Con người với tự nhiên, không phải quan hệ chinh phục và bị chinh phục, mà là quan hệ hoà hợp, cân bằng cùng chung sống hài hoà. Cổ nhân nói: Hoà vi quý.

Trường Giang, Hoàng Hà, là những mẹ sông từ ngàn vạn năm của dân tộc Trung Hoa; nếu xem trái đất như thân thể con người, thì hai con sông đó càng như hai động mạch chủ của cơ thể người; từ mặt khác xét, chúng cũng là sinh mệnh, mà việc chặt ngang cắt đoạn sinh mệnh làm đôi thì sinh mệnh đó sẽ ra sao?

V. Lời kết

Nếu như nói, cha con Lý Băng có thể coi như là bậc tiền bối tiên phong về thủy lợi, hoặc có thể gọi là nhà khoa học thời cổ đại, vậy thì họ phải có nhận thức rất lớn đối với các hiện tượng thủy lực, quy luật về thủy thế; họ có cảm ngộ với Thần, kính Thiên tín Thần, yêu thương bảo hộ bách tính, chăm sóc vạn vật, thế nên mới có những sáng tạo khiến người ta sửng sốt, kinh thiên động địa như Đô Giang Yển.

Từ một mặt khác, Đô Giang Yển đã chứng thực được sự bác đại, ảo diệu của khoa học cổ đại Trung Quốc, lột tả những đặc sắc của văn hóa thần truyền.

“Khoa học của Trung Quốc cổ đại khác với khoa học hiện nay mà chúng ta học từ phương tây, nó đi theo một con đường khác, có thể đưa đến trạng thái khác.” (Bài giảng thứ bảy – Chuyển Pháp Luân)

Đập lớn Tam Hiệp được kiến tạo theo kỹ thuật hiện đại, sẽ mang đến trạng thái thế nào đây?

Nhận thức nông cạn của bản thân khó tránh có chỗ sai sót, càng không thể nói rõ toàn bộ sự ảo diệu của Đô Giang Yển, mong rằng có sự góp ý và bổ sung của các bạn đọc, chuyên gia hiểu biết thâm sâu toàn diện hơn, tiết lộ những tầng diện thần kỳ cao hơn của công trình Đô Giang Yển!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/270801

The post Bài viết kỷ niệm 20 năm Chánh Kiến – Thảo luận về văn minh 5000 năm Trung Hoa: Công trình thủy lợi Đô Giang Yển chí thiện chí mỹ (Kỳ 3) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

II. Các nét chí thiện chí mỹ của công trình Đô Giang Yển

1. Cử chỉ Thiện

Giả sử chúng ta coi như “lũ lụt” là âm, coi “hạn hán” là dương, vậy thì dải đất đồng bằng phía Tây Tứ Xuyên trước đây có thể nói là “Mất cân bằng âm dương”, như thế công trình Đô Giang Yển đã khiến cho “âm dương trở nên cân bằng”; nếu coi trái đất là cơ thể con người, thì sự lưu thông của công trình Đô Giang Yển, khống chế mạch nước, cũng chính là các kinh mạch được đả thông, loại bỏ các cục máu đông, tạo phúc một phương. Thế nên sau khi công trình vừa hoàn công liền thấy được ngay công hiệu, khiến cho cả một vùng đất ấy trở nên màu mỡ phì nhiêu bạt ngàn, tràn đầy sinh cơ, trở thành vùng đất địa linh nhân kiệt, “thiên phủ chi quốc”, sản vật phong phú!

Những di tích cổ như miếu Nhị Vương, Phục Long quan đã trở thành nhân chứng cho những công trạng, thần tích và tấm lòng cảm kích cũng như những hoài niệm của bách tính địa phương dành cho cha con Lý Băng.

2. Dựa thế mà dẫn nước

Công trình Đô Giang Yển không hề chắn dòng Mân Giang, không chặn ngang dòng, không chặn mạch nước, không chặn đường tàu thuyền đi lại, hoàn toàn là khơi thông, lợi dụng các quy luật của thế nước mà “tùy ý sử dụng”.

3. Lo nghĩ cho bách tính, tất cả đều tiết kiệm

Công trình dùng vật liệu sẵn có, một việc làm nhắm đến nhiều mục tiêu, không những tốn ít đầu tư, chi phí thấp, mà còn không có rác thải công trình, không phá hoại hoàn cảnh sinh thái, không có tác dụng phụ, trăm điều lợi không một điều hại, thật sự cao minh, thật sự mỹ diệu!

4. Đúng như tên gọi Bảo Bình Khẩu

Thiết kế của Bảo Bình Khẩu thật khiến người ta vỗ tay tán thưởng. Vì sao không trực tiếp mở ra một cổng dẫn thẳng, mà lại làm thành hình cổ chai? Đây không phải chính là muốn lợi dụng đặc điểm thủy lực học của hình cổ chai sao (hạn chế dòng chảy để phân tán ứng lực)? Giả sử không sử dụng cửa khẩu hình cổ chai của Bảo Bình Khẩu, mà trực tiếp mở một đường kênh rộng từ đầu đến cuối, thế thì nhất định làm cho nơi cửa nước vào (từ góc độ lực học mà nhìn nhận, là một điểm) sẽ chịu nhận áp lực lớn nhất, từ các tài liệu về lực học cho thấy, tại cửa nước vào sẽ xuất hiện “ứng lực tập trung”. Vậy thì, những khối đá xung quanh sẽ phải có cường độ cao đến thế nào, mới có thể trụ vững không bị bào mòn? Hơn nữa nó có thể chịu được bao lâu? Người xưa không có cách nhìn nhận dựa trên các lý luận khoa học có vẻ chính xác như người hiện đại, thế nhưng lại có thể sáng tạo ra những hiện thực tinh diệu, vì họ trực tiếp lấy vật, tượng, ý, chính là dùng đến đặc tính của hình cổ chai! Đều là có bao hàm trí tuệ trong ấy!

Nước sông đi qua Bảo Bình Khẩu không những trong sạch, mà còn có thể dẫn nước đi khắp huyện Quan, lại men theo hướng đông mà dẫn nước cho cả vùng đồng bằng Thành Đô rộng lớn, nuôi dưỡng người dân một phương này, thật sự là miệng (khẩu) vào của chiếc bình quý (Bảo Bình)!

5. Điểm đặc sắc của “Ngư Chủy”

Cũng từ đây tôi lại lần nữa nghĩ đến phần phân dòng nước Ngư Chủy. Vì sao ở phần đầu phía trước của đê phân dòng lại có hình đầu cá mà không phải hình chữ nhân (人) hay hình bầu dục? Hình bầu dục thì tôi không rõ tác dụng thế nào, Nhưng hình chữ Nhân, tôi có thể hiểu rằng, nếu hai phần đầu đều là trên thẳng dưới thẳng, thì tại vị trí đầu tiếp xúc nó chỉ có thể phân dòng theo tỷ lệ đã định ra, mà không thể thay đổi tỷ lệ (bời vì điểm phân dòng nước là ở vị trí đầu tiếp xúc, nước cao nước thấp cũng không thay đổi được); nếu như đầu tiếp xúc là hình đường dốc xéo, theo vị trí nước cao nước thấp có thể thay đổi tỷ lệ (không thể hướng thẳng về thượng lưu, cần phải chếch ngang), nhưng có thể sẽ phải chịu tác động của ứng lực tập trung. Mà hình miệng cá thì sẽ thay đổi dần, không còn chịu tác động của ứng lực tập trung (bị tiêu biến), lại là hình dạng bằng phẳng, bên dưới rộng hơn, sẽ ổn định vững chắc hơn. Cá là động vật trong nước, thường bơi qua lại trong nước, nên hình dạng miệng và đầu cá nhất định là trạng thái thủy lực học tốt nhất, đây chính là vì sao cổ nhân chọn hình trạng cái miệng cá, đây rõ ràng là vận dụng của vật, tượng và ý vào thực tiễn. Khoa học hiện đại có ngành gọi là kỹ thuật sinh học (Bionics), theo tôi nhìn nhận chẳng qua cũng chỉ là phỏng theo phần vỏ ngoài nông cạn mà thôi.

6. Hệ thống tự gạn cát xảo diệu

Lòng sông tích bùn, cát và sỏi đá là hiện tượng tự nhiên, cũng là vấn đề lớn. Có thể tưởng tượng, nước sông cuồn cuộn đến Bảo Bình Khẩu, nhưng bị điều tiết ngăn trở, khiến bùn, cát và sỏi đá dưới tác dụng của trọng lực nhanh chóng bị trầm lắng xuống, sẽ thể tạo thành vấn đề lớn nhường nào! Vậy chẳng phải giải pháp Phi Sa Yển, nét đặc trưng chỉ tồn tại ở công trình Đô Giang Yển, thật đáng xưng là kiệt tác của Thần sao!

7. Tính chuẩn xác

Khoa học cổ đại có tính chuẩn xác hay không? Câu trả lời khẳng định là có. Công trình Đô Giang Yển từ một mặt đã khẳng định được điểm này. Những điều như tỷ lệ nước 4-6; ba người đá đánh dấu; Thạch tê được chôn bên dưới lòng sông; định kỳ nạo vét tu sửa. Ngoài ra những điều như số pi được Tổ Xung Chi tìm ra, hay cách tạo lịch thiên văn thời cổ đại, đều là những ví dụ minh chứng cho tính chuẩn xác của khoa học thời cổ đại.

8. Kế hoạch dài hạn

Tôi cho rằng, Đô Giang Yển có thể được bảo trì trong một thời gian khá dài mà không bị hư hại, đầu tiên là nhờ tính dẫn dắt, không cắt chặn ngang sông, không có góc chết, thuận ứng theo quy luật của thế nước; thứ hai là mỗi một thiết bị đều tối ưu hóa, đều là thiết kế tốt nhất. Ví như, nếu Bảo Bình Khẩu không phải Bảo Bình Khẩu, mà là một khe thoát thẳng, nói không chừng chỉ một hai năm là đã bị hư hại rồi. Thứ ba chính là tuế tu – tu sửa định kỳ hằng năm.

Cơ chế tuế tu đã bảo đảm cho Đô Giang Yển ở trạng thái như ban đầu, có thể nói là “trường sinh bất lão”, cha con Lý Băng đã nghĩ đến việc thiên thu vạn đại.

Tuế tu, cũng là một dạng “nghỉ ngơi dưỡng sức”, có chút giống với sự tu luyện của con người.

“Thâm đào than, đê tác yển”, “Ngộ loan tiệt giác, phùng chính trừu tâm”. Phương châm trước là phù hợp nguyên tắc khơi thông, lại không cần làm tường đê cao, mà bờ sông vẫn an toàn; phương châm sau là thích ứng đặc tính của dòng nước, giúp dòng chảy lưu thông được bình ổn thuận lợi, giảm đi lực xung kích đến bờ sông tại các khúc quanh. Nếu không, tại các khúc quanh co tất sẽ sinh ra dòng nước xiết và ứng lực tập trung, phá hoại sự ổn định dòng chảy, sinh loạn sinh tai khiến ở chỗ ngoặt dễ bị sụt lở đất, mà lòng sông bị gồ lên cũng không tốt, có thể tạo thêm gánh nặng cho hai bên bờ sông, v.v.

Bình phẩm kỹ càng hơn, nhận thấy rằng người trị thủy đã hiểu rất sâu về đặc tính của nước, các nguyên tắc trị thủy toàn là thuận theo đặc tính của nước mà không chặn cứng lại, tạo ra hoàn cảnh “thoải mái” cho dòng nước, lũ lụt cũng không còn. Đối chiếu với một xã hội, một quốc gia, thì việc quản lý người dân, chẳng phải là cũng cần ứng xử như thế sao? Từ tầng diện này mà xét, lý trị quốc và lý trị thủy cũng chẳng phải đều giống nhau sao?

9. Chu đáo

Để thực hiện được mục tiêu tổng thể của công trình Đô Giang Yển, cần khai mở đường thông đến hướng đông, cần phân nhưng vẫn đảm bảo có thể khống chế tỷ lệ nước, cần dẫn hướng dòng chảy và bảo vệ bờ, cần gạn lọc cát đá, cần tu sửa hằng năm, v.v. và tất cả những vấn đề liên quan đều đã được giải quyết.

Càng kỳ diệu hơn là, không biết độc giả có nhận ra hay không: Công trình Đô Giang Yển trừ hai công năng cơ bản, quan trọng là giảm lũ và tưới tiêu, nó còn giúp tránh lũ (từ nội giang của Mân giang đến) cho vùng đồng bằng rộng lớn ở Thành Đô vốn cũng phụ trách điều tiết tưới tiêu. Vì thế lũ đã bị Phi Sa Yển, đê phân dòng lũ chữ Nhân và Bảo Bình Khẩu tiêu trừ, dù cho lưu lượng dòng của nội giang đạt cao hơn 3000m3/s (mét khối một giây), thì ở Bảo Bình Khẩu lượng nước chảy vào cũng chỉ ở mức khoảng 700m3/s mà thôi.

Nói cách khác: Bất luận lũ trên thượng lưu có lớn đến đâu, chỉ cần đi qua Đô Giang Yển, cùng các khu tưới tiêu thì sẽ không còn tồn tại mối họa của lũ nữa!

Đương nhiên, có những vùng do mưa lớn và các nhân tố khác tạo thành lũ, thì cũng không phải do Đô Giang Yển.

Đó là vùng đất rộng lớn đến thế nào chứ! Thiết kế thần diệu và cơ chế thần kỳ của Đô Giang Yển đã giúp miễn tránh được họa nước! Người dân trăm họ đã được hưởng phúc từ Đô Giang Yển! Nếu như chỉ đơn giản là chia một nhánh Mân Giang dẫn vào khu phía đông, khẳng định không thể phòng lũ, cũng sẽ có bùn, cát, đá tràn vào theo. Thật sự đúng là thêu hoa lên gấm, quá mỹ diệu rồi!

10. Lực lượng vô hình

Phía trên là những phương diện mà chúng ta có thể biết, có thể vẫn còn những điều mà chúng ta không hề biết. Ngoài ra, chúng ta vẫn không thể phớt lờ sự hiện diện của các lực lượng thần bí ấy.

Mọi người đã biết, đã có rất nhiều ví dụ về việc Gia Cát Lượng khéo léo mượn thiên tượng cũng như các lực lượng thần bí vô hình để chiến thắng. Vậy thì công trình Đô Giang Yển có những thứ về phương diện này không?

Người xưa tin tưởng tuyệt đối vào Thần linh, thế nên việc xây dựng Đô Giang Yển tự nhiên cũng thể hiện điều đó, sẽ có bố trí. Lý Băng cho người tạc ba hình người lên mỏm đá bên bờ sông, đánh dấu vạch chia, khống chế mực nước, lại lệnh cho các thợ thủ công tạc Thạch tê chôn dưới lòng sông để chỉ định độ sâu nạo vét, nghe nói đã tạc 5 cái Thạch tê, phân ra đặt ở các nơi khác nhau. Truyền thuyết nói tê giác có công năng phân dòng nước, thế nên được xưng là “Thần thú trấn thủy”, người ta gọi những con tê giác đá đó là “Thạch Tê”.

Cũng như thành quách ở Thiên An Môn, Bắc Kinh, thời đó lúc kiến tạo, nghe nói cũng có đặt “Thần Thú”; Các kiến trúc phòng ốc cổ mà chúng ta thấy hiện nay, thì trên các cột trụ chính của nó chẳng phải cũng có các loại “Thần vật” mà chúng ta chẳng hề biết đến đó sao? Lại còn các con sư tử đá trước cửa lớn của các gia đình hào môn, v.v.

Phủ định sự tồn tại của Thần sẽ không biết kính sợ, sẽ làm ra các việc điên rồ, phá hoại di tích cổ, sẽ không được Thần giúp đỡ.

Tôi tin là, Thần thú trấn thủy ở Đô Giang Yển, sẽ dùng lực lượng nào đó để trán áp các loại yêu tinh thủy quái, nó ở không gian khác vẫn âm thầm bảo vệ cho Đô Giang Yển.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/270801

The post Bài viết kỷ niệm 20 năm Chánh Kiến – Thảo luận về văn minh 5000 năm Trung Hoa: Công trình thủy lợi Đô Giang Yển chí thiện chí mỹ (Kỳ 2) first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Bài viết kỷ niệm 20 năm Chánh Kiến – Thảo luận về văn minh 5000 năm Trung Hoa: Công trình thủy lợi Đô Giang Yển chí thiện chí mỹ (Kỳ 1) first appeared on Chánh Kiến Net.