[ChanhKien.org]

Nói rằng nhân gian đều đã như vậy rồi, đạo đức trượt dốc, quần ma loạn vũ, các loạn tượng thời mạt thế đầu độc thế gian loạn tượng, thập ác độc thế đâu đâu cũng thấy, con người còn đáng cứu không? Còn có thể đắc độ không? Có thể đắc! Mấu chốt nằm tại nhục thân của bản thân con người.

Thần phỏng theo hình dáng của bản thân mình mà tạo ra con người, con người không chỉ rất giống Thần về ngoại hình, mà cơ chế bên trong cũng đối ứng với Thần. Huyệt vị, kinh mạch lạc trong Trung y, thể tùng quả mà khoa học kỹ thuật hiện đại phát hiện, còn có 90% khu vực chưa được khai mở trong đại não người, đều là cơ chế đối ứng với Thần. Có nhà khoa học dũng cảm đặt giả thiết, nếu như đại não người 100% được khai mở thì sẽ có trạng thái như thế nào? Từ góc độ tu luyện mà nói, đó chính là viên mãn.

Con người muốn dùng các biện pháp khoa học kỹ thuật để khai mở toàn bộ đại não là điều không thể, bởi vì khoa học kỹ thuật là sản phẩm của vật chất, mà trí huệ là tồn tại tinh thần, hơn nữa trí huệ vốn dĩ đến từ ký ức của linh hồn, khai mở toàn diện trí huệ chính là quá trình thức tỉnh linh hồn, cũng là quá trình tu luyện. Từ đó có thể thấy, quá trình đại não được khai mở toàn bộ chính là quá trình đề cao khai trí khai huệ trong tu luyện, mà khai mở trí huệ còn đi đôi với sự tập trung năng lượng, linh hồn càng thuần khiết, năng lượng càng tinh tế, thì trí huệ cũng càng lớn tương ứng, công trụ cũng càng cao. Tu đến quả vị cuối cùng thì thể tùng quả cần chuyển từ thực thể tới hư thể (hư vô), từ hư thể tới năng lượng hóa, từ năng lượng hóa tới tồn tại một cách tùy ý. Tại sao tôi lại có cách nghĩ như vậy? Xin xem đoạn giảng Pháp dưới đây của Sư phụ:

“Vì sao cần thực thi như vậy? Tôi vừa giảng rồi, là vì vũ trụ cần viên dung; thực ra còn có rất nhiều nhân tố. Nếu khai mở con đường này, còn giải quyết được một vấn đề lớn nhất, điều mà trong vũ trụ xưa nay chưa có Thần nào dám nghĩ đến. Chư vị có biết chư Thần tồn tại như thế nào không? Chư vị đi qua vùng miền trung nước Mỹ, thấy nước Mỹ có một số núi không có cây cỏ che phủ, những khối đá trần trụi trông rất giống người; nhất là đến miền Nam, phía Nam của miền trung; hơn nữa rất giống Thần. Một số trong đó trông rất giống Bồ Tát và Phật, còn có những [khối đá] giống hình tượng của các Thần khác. Vì sao như thế? Thực ra đó chính là đối ứng của Thần, nó là bộ phận thấp nhất của Thần. Chư Thần trong quá khứ có một loại quan hệ đối ứng đối với bề mặt của [các] tinh cầu, họ đều có một hệ tuần hoàn của sinh mệnh. Thần đảm bảo rằng khối đá đó không bị hoại, còn sự tồn tại của khối đá bảo đảm cho sinh mệnh của Thần; hễ khối đá bị hoại, thì Thần thể đó cũng bị giải thể, [hoặc] có Thần bị rớt xuống; có một quan hệ như thế. Thực chất [đó là do] Thần cao hơn đang khống chế. Nhưng loại quan hệ đối ứng ấy không phải là quá trình tổ [hợp] lạp tử như lạp tử nhỏ tổ [hợp] thành lạp tử lớn [rồi] lạp tử lớn tổ [hợp] thành một tầng các lạp tử lớn hơn; mà là từ bản chất vật chất càng ngày càng ít, tức là vật chất càng ngày càng ‘đạm hoá’, đạm hoá cho đến đạt được tiêu chuẩn của Thần thể; về thực chất thì vật chất cũng càng ngày càng nhẹ, một mạch cho đến các Thần ở các tầng khác nhau, [cho đến] Thần ở cao nhất. Tất nhiên, càng đạm hoá thì càng thuần tịnh. Trong quá khứ tôi từng giảng, tôi nói rằng các đệ tử Đại Pháp từ châu Âu qua dự Pháp hội [ở đây], đi máy bay đến, xem như đã di chuyển [một quãng] rất xa; tuy nhiên dưới con mắt của Thần mà xét, cái lạp tử Trái Đất này chỉ như một hạt cát quá nhỏ bé; sự di chuyển của chư vị thì cũng tựa như chưa có di chuyển gì cả. Đó là con người. Kỳ thực [đối với] Thần, họ cũng có giới hạn của các Thần khác nhau. [Với] chư Thần trong quá khứ, sự di chuyển của họ cũng là nội trong phạm vi của họ, chỗ cực hạn cũng là do đối ứng của khối đá ở mặt đất tạo thành. Họ không thoát ly khỏi và cũng không mang theo [mình] cái khối đá ở bề mặt tinh cầu trong vũ trụ được; nếu mất đi khối đá đối ứng ấy thì họ giống như mất gốc, mất sự bảo đảm cho sinh mệnh, như thế sẽ bị giải thể [và] huỷ hoại. Điều này tôi chưa từng giảng cho chư vị.” (Giảng Pháp tại Pháp hội vùng đô thị New York)

Từ đoạn giảng Pháp này có thể thấy, vào thời kỳ đầu vũ trụ sáng thế, Thần phỏng theo hình dáng của bản thân tạo ra con người, còn có tầng hàm nghĩa thâm sâu hơn, lý giải của tôi là, đó chính là khiến chúng ta đối ứng với Thần, bộ phận thấp nhất của Thần, nhục thân của con người, đặt tại tam giới, làm vật chứa tải thể của linh hồn, trong luân hồi chuyển sinh kết duyên với Sư phụ, chờ đợi khi Sáng Thế Chủ hạ thế truyền Pháp thì có thể dùng nhục thân đắc Pháp tu luyện trở thành đồ đệ Đại Pháp. Vào thời Pháp Chính Nhân Gian, đệ tử Đại Pháp chúng ta trở thành đại biểu của thể hệ đối ứng của Thần, trong khi trợ Sư Chính Pháp, tu luyện đề cao thăng hoa, đồng thời cũng đang tịnh hóa đề cao thăng hoa thể hệ đối ứng với Thần. Kiến lập thể hệ tuần hoàn của một sinh mệnh như vậy giữa người và Thần, để đạt tới khi vũ trụ cũ và mới luân chuyển, vũ trụ thăng cấp, toàn bộ vũ trụ đề cao thăng hoa toàn diện, tiến nhập tân thế kỷ, hoàn thành sự cứu rỗi của Thần.

Như vậy liền dẫn đến việc Thần của cựu vũ trụ đem toàn bộ hy vọng được tiến vào tân vũ trụ tương lai đặt cược lên thân các đệ tử Đại Pháp – đại biểu của những Thần này, tạo thành sứ mệnh mà đệ tử Đại Pháp cần gánh vác. Do đó thời gian đặt định cơ sở tu luyện cá nhân rất ngắn, rất nhanh đã bị tà đảng phát động bức hại, điên cuồng đẩy đến ma nạn mang tính phá hoại dài hơn 20 năm. Bộ phận cựu thế lực không muốn trong Chính Pháp cải biến thăng hoa đã lợi dụng tà đảng, từ đó đã khai mở hình thức luyện ngục ở nhân gian, tam giới trở thành lò lửa tôi luyện kim cương. Đệ tử Đại Pháp vì sự đắc cứu của chúng sinh, sự mỹ hảo của vũ trụ tương lai mà gánh chịu nạn của con người, nhẫn nhục gánh vác trọng trách, tôi luyện trăm ngàn lần. Trong bức hại hướng tới thế nhân giảng thanh chân tướng, làm tròn thệ ước, dùng sinh mệnh chứng thực Pháp, ở nơi nhân gian viết nên một áng văn hoàn toàn mới kinh thiên địa khiếp quỷ thần, khai sáng thế kỷ, từ đó dưới sự dẫn dắt của Sáng Thế Chủ, đã khai sáng một con đường nhân thành Thần tại nhân gian.

Trong thời kỳ Chính Pháp việc tu luyện ở bất cứ nơi nào, đệ tử Đại Pháp thời thời khắc khắc không được quên sứ mệnh của bản thân, ngay cả hòn đá trên mặt đất cũng có thể là đối ứng của Thần, đằng sau đó liên đới với một thể hệ sinh mệnh bàng đại, vậy đằng sau ngọn cỏ cái cây liệu có đơn giản chăng? Do đó khi Sư phụ truyền Pháp, lời nói và cử chỉ đều mẫu mực, không để cho học viên lãng phí lương thực, chỉ đơn giản là để tiết kiệm thôi sao? Không phải đâu, chỉ bởi nhân thân quá ít, sinh mệnh muốn được cứu trong cựu vũ trụ quá nhiều, quá nhiều rồi, Thần của toàn vũ trụ đều đem hy vọng áp xuống nhân gian, do đó Thần đã tạo con người, tất cả các đại biểu mà các thể hệ sinh mệnh đã tuyển chọn ra đều muốn chuyển sinh thành người, tới nhân gian đắc Pháp tu luyện, lưu lại một hạt giống để được đắc cứu. Bởi vì lưu lại không được liền bị Chính Pháp đào thải, Thần của toàn vũ trụ đều muốn đặt một chân ở nhân gian, kết duyên với Đại Pháp, để giành được cơ hội được Sáng Thế Chủ cứu độ, nhưng cung không đủ cầu, cạnh tranh nhân thân quá kịch liệt, huống chi cứ cho là đã có thân người thì lại dễ bị mê trong trần thế, người có thể đắc Pháp ít lại càng ít. Do đó càng nhiều hơn nữa sinh mệnh không được tuyển chọn, không thể trực tiếp ký thác trên thân của đệ tử Đại Pháp, họ chấp nhận cơ hội ít hơn, đó là ký thác trên thân của vạn sự vạn vật. Đây thực sự là:

“Từ bi khán thế giới

Phương tùng mê trung tỉnh”

(“Viên mãn công thành”, Hồng Ngâm)

Dịch nghĩa:

Nhìn thế giới bằng tâm từ bi

Ngay trong cõi mê mà tỉnh giác

Thế giới này quả thật không đơn giản! Bạn không chú ý làm lãng phí một hạt gạo, vứt bỏ đi một phần cơm thừa, thì thể hệ sinh mệnh đối ứng phía sau cũng mất đi cơ hội được cứu độ, tiến nhập hàng ngũ bị đào thải. Cho dù được bạn ăn trong miệng, chuyển hóa thành một bộ phận bé nhỏ không đáng kể trên thân thể bạn, thì cũng được tính là đồng hóa Pháp rồi, có được vinh diệu trở thành sinh mệnh trong thế giới của đệ tử Đại Pháp. Ngộ được đến điểm này, bạn sao có thể nhẫn tâm vứt bỏ hy vọng của vô lượng chúng sinh.

Do đó nói nhân gian hết thảy đều là huyễn tượng, mọi thứ mà bạn nhìn thấy, hết thảy sự việc mà bạn trải qua, hết thảy sự việc có thể tiếp xúc, có lẽ đều là cơ duyên mà vô lượng chúng sinh vì để đắc cứu mà huyễn hóa ra, đồng thời cũng là cơ hội làm lay động tâm từ bi của bạn, chỉ có xuyên qua huyễn tượng nhìn thấu bản chất mới có thể bớt được một chút hối tiếc. Đây chính là thiên cơ, tục ngữ nói thiên cơ không thể tiết lộ, đó là do bạn thiếu một đôi mắt trí huệ có thể nhìn thấy thiên cơ, thế gian này là nơi mà Đại Pháp của vũ trụ hoằng truyền, là mấu chốt của sự thăng cấp giữa vũ trụ mới và cũ, nơi Sáng Thế Chủ vì khai sáng tân kỷ nguyên mà dùng chân thân đi xuống, mang theo đệ tử Đại Pháp Chính Pháp, sao có thể coi thường? Vốn là thế giới do thiên cơ cấu thành, vì để đệ tử Đại Pháp tu luyện mà được tạo ra, chỉ có sự xúc tác của thiên cơ đâu đâu cũng có, có hoàn cảnh tu luyện, bạn mới có thể trong tu luyện mà thức tỉnh linh hồn, khai mở trí huệ, từng bước khởi động cơ chế tu luyện, thuận theo thiên cơ phản bổn quy chân.

“Đại Pháp là trí huệ của Sáng Thế Chủ. Ông là căn bản của khai thiên tịch địa, của tạo hoá vũ trụ, nội hàm từ cực nhỏ đến cực lớn, có triển hiện khác nhau tại các tầng thứ thiên thể khác nhau.” (Luận ngữ)

Có lẽ trong tương lai không xa, tôi sẽ viết bài viết “Thiên cơ có thể thấy”, triển hiện nội hàm “hồng vi chí cực” trong Pháp mà tôi chính ngộ được trong tu luyện. Hay có lẽ là nguồn gốc linh hồn của chúng ta chính là được sản sinh từ một mảnh vụn của trí huệ vô lượng của Sáng Thế Chủ, trong khi khai thiên tịch địa đã tạo ra chúng ta, lại trong tu luyện Đại Pháp mà tìm về bản nguyên của chúng ta, vốn dĩ là tồn tại chỉnh thể trong bạn có tôi, trong tôi có bạn. Linh hồn của chúng ta càng thuần khiết sẽ càng tiếp cận tư duy của Sư phụ, chứa đựng càng nhiều trí huệ và năng lực trợ Sư Chính Pháp mà Sáng Thế Chủ cấp cho.

Có thể thấy nếu như sự viên mãn của bạn có thể được bảo đảm, vậy tại thế gian này hết thảy sự tiêu hao (mất đi) đều là cứu độ, đều là triển hiện từ bi đối với sinh mệnh. Nếu như không thể được bảo đảm, vậy vẫn là chính niệm chính hành, nghiêm khắc chiểu theo tiêu chuẩn Chân-Thiện-Nhẫn để yêu cầu bản thân, mỗi một bước đi đều đang đề cao hệ số bảo hiểm, bởi vì tương lai của bạn sẽ không còn là tương lai của bản thân bạn nữa, mà là tương lai của chúng sinh trong thể hệ vũ trụ bàng đại, sự hủy diệt của bạn không còn là sự hủy diệt bản thân bạn nữa, mà chính là sự hủy diệt vô lượng chúng sinh trong thể hệ vũ trụ. Nếu như tu không thành thì hết thảy tiêu hao ở nhân gian chính là tạo nghiệp, đến lúc kết toán, cần hoàn trả như thế nào phải hoàn trả như thế ấy, hơn nữa đã cô phụ hy vọng của chúng sinh thì còn phải bồi thường gấp nhiều lần, hết thảy cũng chỉ là dùng rổ nan múc nước, hết thảy đều uổng công. Hết thảy những thứ mà chúng ta có trong tương lai đều kiến lập trên cơ sở bước cuối cùng tu thành, do đó tu luyện là nghiêm túc, không thể lẫn vào một chút nhân tâm, khi chưa đến bước cuối cùng, ai cũng không thể đưa ra kết luận chỉ bởi một câu nói. Do đó tu luyện Đại Pháp cũng không có phân biệt người này tu cao, người kia tu thấp, mỗi người đều có sở trường và sở đoản của bản thân mình, đều là người trong tu luyện, không có ai mạnh hơn ai, cứ cho là có thế mạnh một điểm nào đó cũng chỉ là “người chạy 50 bước cười người chạy 100 bước” (Thành ngữ: Hai người lính khi giáp trận đều sợ hãi bỏ chạy. Sau đó, người chạy 50 bước chê người chạy 100 bước là hèn nhát. Kỳ thực cả hai cùng là hèn nhát, vì với cùng hèn kém mà lại chê cười nhau), có tâm phân biệt ma liền sẽ lợi dụng, là nhân tâm cần phải để bộc lộ ra, bạn cho rằng bản thân mạnh hơn một chút thì ngược lại trở thành ma chướng, cần làm mà không cầu, bảo trì một tâm thái bình tĩnh, bởi vì không ai có thể dựa vào biểu hiện nhất thời để luận thành bại.

Tu luyện Đại Pháp mỗi người có năng lực riêng, Sư phụ muốn chúng ta tham gia tập thể học Pháp, tập thể luyện công, chính là để chúng ta có thể cùng nhau phát huy sở trường bù đắp sở đoản, cùng giúp nhau tu luyện, có môi trường “tỉ học tỉ tu” (Hồng Ngâm), giúp những người không tinh tấn cũng trở nên tinh tấn.

Lấy ví dụ bản thân tôi, trước đây đồng tu nói tôi không tinh tấn, nói rằng do tôi không luyện công buổi sáng, không tham gia hoạt động tập thể. Trong tâm tôi còn không phục, bạn tinh tấn sao trong lúc vượt quan lại không bằng người không tinh tấn như tôi đây? Nhưng sau mỗi lần tôi đề cao lên, lại quay đầu nhìn lại liền nghĩ rằng xác thực tồn tại rất nhiều thiếu sót, đồng tu nói đúng, tôi chính là không tinh tấn. Sở trường của tôi chính là suy nghĩ, suy nghĩ có thể khải thị ngộ tính nhưng lại không thể thay thế việc luyện công, nếu như tôi luyện công theo kịp, thì bản thể sớm đã tu thành rồi, có thể độn nhập không gian khác gánh vác sứ mệnh lớn hơn, làm được việc quan trọng hơn rồi. Chính bởi vì rơi khỏi hàng ngũ, không theo kịp bước này, tôi cũng chỉ có thể ngồi đây gõ phím soạn mấy bài văn chương, so với sự việc mà mình có thể làm được nếu bản thể tu thành thì không đáng nhắc tới. Tục ngữ nói: “Lá lớn đến đâu gói được bánh lớn đến đó, cái đầu lớn đến đâu mang được cái mũ lớn đến đó”. Chút xíu bản sự này vẫn chỉ dưới mức mong đợi của Sư phụ, nào dám có tâm hoan hỷ, tâm hiển thị lúc ban đầu, thật vô cùng xấu hổ, vốn dĩ nên làm tốt hơn nữa nhưng chỉ vì sai kém một bước mà cách biệt một trời một vực. Lại đề cao lại nhìn sẽ phát hiện ngay cả những sự việc mà tự bản thân cho là làm tốt đều tồn tại rất nhiều thiếu sót, do đó những năm gần đây tôi không chỉ nhìn về phía trước mà còn quay lại nhìn phía sau, dùng trí huệ hiện tại tìm lại những thiếu sót trong quá khứ, sẽ phát hiện rất nhiều hạn chế về trí huệ. Trong người thường có câu nói, không thể lấy chỉ số thông minh của hiện tại để trách móc bản thân trong quá khứ.

Trong khi đề cao tôi không ngừng quay đầu suy nghĩ về quá khứ, để liên tục thanh lọc bản thân trong Pháp, không ngừng dùng trí huệ cao hơn để tìm ra chỗ thiếu sót của bản thân. Cho dù quá khứ làm tốt hay không, cũng không thể quay ngược thời gian về quá khứ làm lại lần nữa, nhưng có thể thông qua việc tìm thấy những thiếu sót trong quá khứ để hoàn thiện bản thân hiện tại, khiến những sự việc hiện tại làm được tốt hơn, hoàn mỹ hơn. Đây chính là lý do vì sao những đồng tu bị bắt cóc nhốt giam, trường kỳ ở trong bức hại không thể học Pháp, luyện công một cách chính thường, ở trong ngục cũng có thể tu tâm và đề cao như nhau, chỉ cần bạn ở trong Pháp suy nghĩ hết thảy những gì đã trải qua, tìm ra chỗ thiếu sót, càng gia tăng lý trí thanh tỉnh để đối phó với bức hại, thì có thể không ngừng hoàn thiện bản thân, đề cao cảnh giới, Pháp lớn như thế này, bất kể hoàn cảnh nào đều có thể tu luyện đề cao. Tôi mỗi lần bị bắt đều coi là bế quan tu luyện, bị cưỡng chế vứt bỏ hết thảy vướng bận của ngoại vật, thậm chí ăn uống ngủ nghỉ đều có tà ác kiểm soát, không cần bản thân thao tâm, tâm có thể hoàn toàn tĩnh xuống, chỉ cần tâm tĩnh, vô luận là đứng hay ngồi đều có thể nhập định, thể hội được sự huyền diệu của Pháp, dưới bất kỳ hoàn cảnh nào chỉ cần vững như bàn thạch đều có thể tu như nhau.

Hơn nữa hoàn cảnh càng ác liệt càng có thể thể ngộ được Phật ân hạo đãng của Sư phụ. Có rất nhiều lúc tôi cũng nghĩ, Pháp Sư phụ truyền xuất ra là Pháp viên dung như ý, tu luyện nên là đại tự tại, tại sao tôi tu lại khổ như vậy, cả đường đi đầy chông gai trắc trở, chưa làm được chút việc nhỏ, trở lực đã tới trước rồi, thậm chí có lúc bị can nhiễu sứt đầu mẻ trán rất thảm hại, tôi rốt cuộc sai ở đâu? Không thể thể hội được Pháp đại tự tại sự sự như ý, chẳng phải là do trí huệ của tôi không đủ viên dung sao?

Thiên tài đều giỏi suy nghĩ, đệ tử Đại Pháp có trí huệ lớn nhất của vũ trụ, đừng quên rằng trong khi suy nghĩ cũng hoàn thiện Pháp mà mình đã học.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265989

The post Đệ tử Chính Pháp (26): Phật ân hạo đãng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Thông thường chúng ta khi học Pháp chỉ là đọc Pháp vào đầu, gấp sách lại liệu có thể nhớ được bao nhiêu? Đa phần đóng kinh sách lại là quay về với mô thức tư duy người thường, sống phù hợp tối đa với trạng thái người thường.

Sau khi học Pháp vào đầu rồi, tôi liền dùng tất cả thời gian để suy nghĩ thực hành. Sư phụ từng nói:

“Tư tưởng trong chính niệm không có giới hạn, sẽ nghĩ được rất rộng rất thoáng, trí huệ sẽ không có hạn chế gì” (Giảng Pháp tại các nơi III – Giảng Pháp tại Pháp hội vùng đô thị New York [2003])

Cũng tức là nói khi suy nghĩ ở trong Pháp thì có thể luôn ở trong chính niệm, bản tính của con người sẽ thuận theo sự đề cao thăng hoa của tư duy mà giác ngộ, tư duy sinh sống trong trần thế đạt được chính niệm, vậy thì hết thảy sự việc gặp phải trong công tác, sinh hoạt đều là cơ hội để khai mở trí huệ. Tuy rằng công tác không phải là tu luyện, nhưng chúng ta có thể ở trong công tác mà khuếch đại vô hạn trí huệ, ngộ tính cũng từ đó mà tới. Có thể thấy Pháp lý ở tầng thứ cao hơn được xếp đặt trong cơ chế tu luyện của bạn, đợi đến khi tư duy của bạn tiếp xúc đến những bước ngoặt này thì sẽ triển hiện cho bạn, tùy thời tùy chỗ khai trí khai huệ, từ đó khai mở cánh cửa lớn ở cảnh giới cao hơn. Học Pháp là để đắc Pháp, hai chữ “tu luyện” trọng điểm đặt tại “tu”, quá trình tu tâm là quá trình dũng mãnh đột phá, giác ngộ ở trong Pháp, mà công trụ của chúng ta cao bao nhiêu là do độ rộng mở của tâm tính quyết định, sự từ bi của chúng ta là thể hiện dung lượng của tâm tính, đây chính là cảnh giới.

Sư phụ từng nói:

“Sư phụ lĩnh tiến môn, tu hành tại cá nhân” (Chuyển Pháp Luân)

Cùng một Sư phụ chỉ dạy, cùng tu một bộ Pháp, sự chênh lệch về khoảng cách giữa những người tu luyện có quan hệ với căn cơ của họ, nhưng cũng không phải tuyệt đối. Cá nhân tôi cho rằng chủ yếu là vấn đề phương thức, phương pháp tu luyện. Nếu tôi nói nguyên nhân là do tu luyện không đắc được yếu lĩnh, có thể người khác xem rồi trong tâm sẽ không thoải mái, đệ tử chân tu đều đang rất tinh tấn làm tốt ba việc, điều này không có gì phải bàn cãi. Đối với tu luyện mà nói, chúng ta đem Pháp đã học được dung nhập vào trong tư duy để suy nghĩ về hết thảy những chuyện đã xảy ra trong cuộc sống, chính là đang trong quá trình quy chính và hoàn thiện bản thân rồi, chỉ khi chứa đầy chính niệm trong đầu mới là lý trí nhất, lý trí đối mặt với hết thảy mọi thứ ở thế gian, chúng ta chính là bậc trí giả nhìn thấu thế sự, vậy hết thảy những thứ gặp phải dù là việc tốt hay việc xấu đều có thể trở thành những bước ngoặt để đề cao trong tu luyện.

Tư duy của chúng ta tới từ nguyên thần, thông qua học Pháp chúng ta đều biết, nguyên thần sinh ra từ trong đặc tính Chân – Thiện – Nhẫn của vũ trụ, là thể hiện tồn tại tinh thần, thân thể chỉ là tải thể, cũng có thể hiểu cái nhục thân này chính là vật chứa của nguyên thần. Giả thiết nguyên thần của chúng ta tới từ không gian bốn chiều trở lên, thực tế nguồn gốc của nguyên thần vượt quá xa khỏi nhận thức của con người về chiều không gian rồi, tạm thời nói như vậy, bởi vì khi nói về những thứ vượt khỏi nhận thức của cái gọi là khoa học của con người, liền bị coi là nói không rõ ràng, không hiểu, không dễ lý giải, chỉ có thể dùng nhận thức hữu hạn và năng lực tiếp thu hữu hạn của con người để giải thích một chút. Mà nhục thân lại là thứ sản sinh trong không gian ba chiều, là tồn tại vật chất, chính là cái thế gian này mà chúng ta sinh tồn. Như vậy nguyên thần của chúng ta mang trí huệ của không gian bốn chiều trở lên, nhưng lại bị ép vào trong đại não của nhục thân ba chiều này, do chịu giới hạn của chiều không gian mà trí huệ cao hơn bị phong bế lại, cũng giống như đem cả vũ trụ đựng trong vỏ trứng gà, bạn có năng lực lớn tới đâu cũng phải chịu sự hạn chế của tầng vỏ vật chất này, tư duy quan niệm chỉ có thể ở trong phạm vi của con người, thần tính không khởi lên được.

Do đó đại não của nhân loại hiện tại chỉ có thể khai mở không quá 10%, còn 90% thuộc về phạm vi lĩnh vực chưa được biết, cho dù có cái gọi là khoa học kỹ thuật hiện đại thì bất quá cũng chỉ là ôm giữ cái chưa biết mà bước đi trên con đường đã biết mà thôi. Do đó rất nhiều nhà khoa học có sáng kiến đều đang suy nghĩ, nếu như có thể khai mở đại não của nhân loại nhiều hơn,… thậm chí khai mở toàn bộ, thì nhân loại sẽ thế nào? Vấn đề này kỳ thực vào thời kỳ thượng cổ ở Trung Quốc cổ đại đã có thể kiểm chứng, thời kỳ thượng cổ là thời kỳ nhân Thần cùng tồn tại, do đó có 3000 năm lịch sử không được ghi chép, không được con người biết đến, chỉ có thể tìm được một chút manh mối trong ba cuốn đại kỳ thư (Sơn Hải Kinh, Chu Dịch, Hoàng Đế Nội Kinh) được lưu từ thời thượng cổ.

Văn minh của đất nước Trung Hoa cổ xưa không phải là không có gì để ghi chép, sợi dây xuyên suốt từ văn minh cổ đại tới văn minh Hoa Hạ được ghi chép sau này chính là văn hóa Thần truyền. Có thể thấy văn hóa cổ đại mới là khoa học nhất, trực tiếp tìm hiểu từ nhân thể, sinh mệnh, vũ trụ, thuận theo quy luật vận hành của thiên đạo, đi theo con đường tinh thần thì sẽ đến gần với Thần hơn, trí huệ tự nhiên sẽ khai mở hơn. Các nơi trên thế giới đều lưu lại rất nhiều di tích lịch sử văn minh cổ đại, các di tích này khiến khoa học hiện đại chỉ dám chiêm ngưỡng, căn bản không thể theo kịp. Hơn nữa từ khi có truy cầu về vật chất, con người dần dần bị vật chất dẫn dắt, sinh ra các chủng tư tâm, thậm chí vì để thoả mãn nhu cầu vật chất nhiều hơn nữa mà bày mưu tính kế, từ đó làm tổn hại lẫn nhau, cướp đoạt của nhau, gây ra nhiều nghiệp lực hơn nữa, nhân tâm không còn thuần khiết mà trở nên ngày càng phức tạp. Cứ như vậy dần dần xa rời con đường tinh thần, đi theo con đường vật chất, ngày càng xa rời bản tính của mình.

Nguyên thần là thể hiện tồn tại tinh thần, thông qua tư duy để lèo lái nhục thân này, biểu hiện ra chính là thuần chân, thiện lương, đây chính là bản tính của con người, giúp cho con người ở thế gian được tâm pháp đạo đức ước thúc. Nhưng con người lại tự bành trướng dục vọng của nhục thân mà sản sinh ra ác, dần dần nuôi dưỡng ma tính, khiến bản tính thiện lương cũng tức là Phật tính dần dần bị ma tính lấp mất, con người coi các quan niệm biến dị hình thành trong quá trình truy cầu hưởng thụ vật chất, và nghiệp lực tư tưởng hình thành trong mưu kế đấu đá trở thành tự kỷ, lâu dần hình thành nên tư tưởng quan niệm tự ngã hậu thiên chi phối ngôn hành của con người, biểu hiện ra chính là ác, lòng tham không đáy, tự tư tự lợi, không từ thủ đoạn, chỉ vì bản thân. Bản tính trong tư duy cũng tức là chính niệm (chân ngã) không khởi được tác dụng chủ đạo, thậm chí bị đẩy ra ngoài lề, vậy cái nhục thân này không còn được đạo đức ước thúc nữa, trở nên sa đoạ, dần dần mất đi diện mục vốn có, người ta coi giả ngã được hình thành trong quan niệm hậu thiên là bản thân mình, sống như cái xác không hồn.

Con người rời xa Thần liền không tin Thần nữa, hoặc nửa tin nửa ngờ. Cái xác không có chính tín gia trì liền bị tà linh cộng sản dùi vào sơ hở, nó dựng nên thuyết tiến hóa giả tạo, dùng lý luận giả tạo khỉ biến thành người để thay thế tín ngưỡng của con người, mê hoặc thế nhân, dựng nên cái gọi là vô thần luận để phủ nhận sự tồn tại của Thần, cũng tức là không thừa nhận sự tồn tại của linh hồn con người, cũng bằng như đang tiêu diệt linh hồn của con người, dùng tà thuyết vô thần trói buộc tư duy của con người giam vào trong thể chế của tà linh, bắt con người thế gian chôn vùi theo tà linh. Tên đại ma đầu ứng theo kiếp nạn mà sinh ra, đã phát động cuộc bức hại đối với quần chúng tín ngưỡng Chân – Thiện – Nhẫn, triệt để đẩy xã hội nhân loạn hướng tới giai đoạn diệt trong thành trụ hoại diệt của vũ trụ.

Do đó ngày mạt thế mà các dự ngôn từ cổ chí kim nhắc đến đều chỉ ngày hôm nay, mấy lần ngày tận thế nhắc đến trong dự ngôn, nhân loại đều may mắn vượt qua. Không phải là dự ngôn không chuẩn nữa, mà là Sáng Thế Chủ võng khai nhất diện, Pháp Luân Đại Pháp sớm đã hồng truyền toàn thế giới, địa cầu tiến vào thời kỳ tịnh hóa, mở rộng vô hạn con đường hy vọng sống trong dự ngôn, khai mở phương thức cứu rỗi cuối cùng của Thần ở nơi thế gian con người. Dự ngôn năm 1999 đại vương Khủng Bố từ trời giáng xuống, ngày tận thế đã không xảy ra, đệ tử Đại Pháp vì chúng sinh mà chịu nạn, từ đó trong hơn 20 năm dài bức hại tàn khốc, đã biến bản thân trở thành ngọn lửa, biến sinh mệnh trở thành nhiên liệu, vì thế nhân trong thời mạt kiếp mà thắp sáng ngọn lửa hi vọng, giống như ngọn hải đăng chỉ dẫn phương hướng, giảng thanh chân tướng hướng tới thế nhân, thoái xuất tà đảng, phá trừ xiềng xích của vô thần luận, tịnh hóa tâm linh, đề cao đạo đức, tam thoái bảo bình an. Thời gian của nhân loại vì vậy mà được Thần kéo dài, cho con người thời gian đủ để thức tỉnh, đệ tử Đại Pháp trong quá trình giảng thanh chân tướng hướng tới thế nhân, đã thức tỉnh vô số chúng sinh bị tà linh mê hoặc, thức tỉnh bản tính con người quay về với vòng tay của Thần.

Do đó ngày tận thế năm 2012 của thế giới, nhờ sự từ bi của Sáng Thế Chủ mà một lần nữa thời gian được kéo dài, mở ra nhiều cơ duyên đắc cứu hơn nữa cho những chúng sinh vẫn chưa được đắc cứu. Chớp mắt đến năm 2021, trong người thường có câu nói quá tam ba bận, cơ hội sẽ cấp đủ nhưng sẽ không kéo dài một cách vô hạn. Không ai có thể đứng một chỗ chờ bạn vô thời hạn, theo kịp là may mắn, không theo kịp cũng là sự lựa chọn của chính bản thân bạn.

Quá tam ba bận mà tôi nói là chỉ những thiên tai nhân hoạ mang tính toàn cầu có tần suất cao, những năm gần đây các thiên tai nhân hoạ cục bộ tần suất nhỏ cũng ngày càng thường xuyên hơn. Tai hoạ có tần suất cao có thể qua đi một cách mất tăm mất tích, tai hoạ có tần suất thấp lại thi thoảng phát sinh, vì là tai nạn mang tính toàn cầu nên hễ xảy ra thì tất cả mọi người đều sẽ mất đi cơ hội được cứu rỗi. Mà sự phát sinh của tai hoạ có tần suất thấp sẽ cảnh tỉnh nhiều thế nhân hơn nữa, khiến họ đối mặt với tai hoạ trước mắt mà suy nghĩ về nhân sinh, nhiều khi con người chỉ ở trong ranh giới sinh tử mới có thể triệt để buông xuống hết thảy truy cầu dục vọng, tĩnh tâm xuống suy nghĩ, từ đó thức tỉnh bản tính, biến việc xấu thành việc tốt, do đó nói con người trải qua sinh tử lại càng dễ ngộ ra, sự từ bi của Thần đâu đâu cũng có.

Nguy cơ trước mắt của nhân loại, sự lây lan của dịch bệnh cũng sẽ có lúc trở nên hòa hoãn, lưu lại cho đại đa số người cơ hội nhìn rõ chân tướng, tìm về tự ngã, nếu bạn vẫn cho rằng tai hoạ giáng xuống đầu mình là do ông trời không có mắt, thoát khỏi rồi chính là sự may mắn của bản thân, vậy chính là đã cô phụ sự cứu rỗi của Thần rồi. Thế nào là Phật ân hạo đãng, mỗi một cơ hội tự phản tỉnh đều là thể hiện của Phật ân hạo đãng, ngày mà nhân loại đến gần đại thẩm phán của Thần đang tới gần, cơ hội không nhiều nữa, hãy trân trọng cơ duyên có thể nghe được chân tướng, biện pháp vượt qua khỏi kiếp nạn là tâm hướng Thần sám hối sửa sai, ghi nhớ chân ngôn “Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân – Thiện – Nhẫn hảo” để có được tương lai tốt đẹp cho bản thân mình.

Cuối cùng tôi xin kể một câu chuyện cười, có quan điểm như thế này, cho rằng đứa trẻ tự kỷ là sinh mệnh có trí huệ ở chiều không gian cao, đến thế gian liền thấy kinh hãi, sao lại rơi vào chuồng lợn thế này, nơi nào cũng là lợn, hơn nữa những con lợn này còn tự cao tự đại ảnh hưởng tới đứa trẻ, lôi kéo nó, muốn biến nó thành lợn giống như mình để hưởng thụ lạc thú của lợn, vậy làm sao được, đành phải tự phong bế trí huệ bản thân lại để không bị sự xâm nhiễm của thế gian dơ bẩn này. Câu chuyện cười này không thấy đáng cười, nhưng có một chút thâm sâu, có lẽ dùng trí huệ ở cao tầng nhìn thế gian, khi không có mê nữa, trần thế rất có thể chính là một chuồng heo trong mắt của sinh mệnh cao cấp.

Đừng quên rằng Bát Giới trong Tây du ký từ thượng giới bị đánh xuống hạ giới, đường đường là Thiên Bồng Nguyên Soái thế nhưng lại bị đầu thai làm lợn, có đúng là bị đầu thai nhầm làm lợn không? Chà, chưa biết chừng, cũng có thể nhân gian chính là nơi dơ bẩn như vậy, đầu thai làm lợn là để nhắc nhở Bát Giới đừng quên nguồn gốc, lời này không dễ nghe, nhưng bạn thử nghĩ kỹ xem có chút ý tứ gì chăng!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265712

The post Đệ tử Chính Pháp (25): Thể ngộ về càn khôn trong Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Cũng mừng là trong số đồng tu phần đông vẫn minh bạch, những người mơ mơ màng màng chạy theo người khác chỉ là một nhóm nhỏ. Trước hiện tượng này mọi người cũng rất lo lắng, về sau gặp phải tình huống này liền kéo tôi đi xem, tôi cho rằng có khoảng hai, ba người tà ngộ đang đi khắp nơi diễn giảng.

Tôi đã đến xem một vài lần, có người ra vẻ bí hiểm, vừa vào đã lải nhải không ngừng, người khác cơ bản không chen vào nói được, không có cách nào khác, tôi đành phải ngắt lời anh ta, hỏi: “Công năng có thể thay thế Pháp không? Bạn coi công năng là thầy, vẫn chỉ là những thứ ở tầng diện cá nhân bạn nhìn thấy, không biết chắc là thật hay là giả mà vẫn còn ở đây ba hoa khoác lác nhiễu loạn người nghe, bạn có thể đại biểu cho ai? Là bạn đang độ nhân hay Sư phụ đang độ nhân?” Anh ta lại còn nói: “Trong khi tôi nói người khác không được xen vào”. Làm cho tôi thấy tức cười, tôi đã gặp những người tà ngộ nhưng chưa từng thấy ai khoa trương như vậy. Tôi lại hỏi: “Vậy bạn rốt cuộc tới để giao lưu? Hay là tới diễn giảng? Nếu là tới giao lưu tại sao không cho người khác nói, không có tương tác thì bạn giao lưu với ai? Chỉ một mình bạn nói, còn bắt mọi người không được xen vào nói chuyện, đây chính là diễn giảng; ở trong Đại Pháp không có diễn giảng, muốn thể hiện bản thân thì tới chỗ người thường, đừng ở đây loạn Pháp”. Anh ta lại nói một câu: “Tự họ nguyện ý tới nghe chứ, những thứ mà công năng của tôi nhìn thấy cũng là từ trong Pháp tu xuất lai”. Tôi nói: “Anh vẫn có thể coi bản thân là đệ tử, thì hãy đem những thứ mà anh tự cho là đúng viết thành bài chia sẻ gửi lên Minh Huệ, xem xem Minh Huệ có đăng bài viết cho anh không?” Anh ta tỏ vẻ rất khinh thường tiếp tục nói luyên thuyên. Tôi bực mình nói: “Giao lưu Pháp hội không phải diễn giảng, anh diễn giảng chính là loạn Pháp, mọi người đừng cấp thị trường cho anh ta nữa, lời nói và hành vi loại này căn bản không phù hợp với Pháp”. Tiếp đó liền có rất nhiều người đứng ra phụ họa, bênh vực anh ta, tôi không giữ vững tâm tính thốt ra những lời không hay rồi rời đi.

Có điều cũng có vài đệ tử theo đó rời đi, nói với tôi rằng anh ấy từng nộp bản thảo lên Minh Huệ, bởi vì ban biên tập loại bỏ bài viết, không đăng tải, do đó mà oán hận mạng Minh Huệ, còn nói xấu mạng Minh Huệ, vẫn có vài người ở lại tâng bốc anh ta, không ngừng kéo người tới mê hoặc mọi người. Sự việc thế này còn xảy ra vài lần nữa, tôi là người không thể dung nhẫn những kẻ loạn Pháp làm loạn trước mắt tôi, tới xem rồi cũng chẳng qua tranh luận một hồi là xong. Nhưng khi bình tĩnh lại cũng tìm ở bản thân, tôi đã từng viết loạt bài “Con đường chứng thực Pháp” kể về quá trình hoằng Pháp của mình, hiện tượng này xuất hiện có liên quan gì tới những bài viết của tôi không? Hoặc có lẽ một số người xem xong không được khải thị chính diện, ngược lại dưới sự thúc đẩy của nhân tâm, trộn vào đó những tâm hâm mộ, đố kỵ, oán hận mà bắt chước theo, thấy hoàn cảnh có chút buông lỏng rồi, bản thân cũng đi làm cái gọi là hoằng Pháp, ngộ đến đây tôi liền chấm dứt viết loạt bài này. Ngoài ra tôi còn phản ánh tình huống diễn giảng loạn Pháp tới ban biên tập Minh Huệ, hơn nữa rất nhiều đồng tu cũng đã phản ánh từ trước, nhưng Minh Huệ vẫn không biểu đạt thái độ, khiến nhiều đồng tu gặp nhiều khó khăn khi muốn chấm dứt những hiện tượng này. Mãi đến năm 2013 Minh Huệ Net mới công bố thông cáo diễn giảng loạn Pháp, nhóm người xấu này coi như đã hoàn toàn bị phơi bày, không còn xảy ra tranh luận nữa, những người chạy theo họ cũng đã thanh tỉnh rất nhiều, bài học giáo huấn quả là sâu sắc, nhưng người ta lại thường chẳng nhớ lâu.

Vào năm đó khi tôi đi hoằng Pháp có rất nhiều đồng tu muốn đi theo, thậm chí còn kéo theo sáu, bảy người, do đó tôi đã từ bỏ con đường hoằng Pháp đó. Sau khi ra khỏi tỉnh, tôi không có cách nào liên lạc với đồng tu, ở điểm giao lưu chia sẻ ở Bắc Kinh được gần một năm, tôi đã tập hợp được mấy quyển ghi số điện thoại của đồng tu, có đồng tu đã để lại điện thoại mời tôi đến vùng đó hồng Pháp và tôi đã nhận lời, chúng tôi cùng nhau phối hợp hồng Pháp. Hơn nữa lúc bắt đầu tôi cũng đã nói rõ hồng Pháp là việc thần thánh nhất, ngôn hành cử chỉ đều phải ở trong Pháp, không được trộn lẫn một chút nhân tâm nào, càng không thể nơi nào cũng lưu luyến, nếu không thì một bước cũng đi không nổi. Hơn nữa chỉ bàn về Pháp lý với đồng tu cùng phối hợp, không nói chuyện riêng tư, cùng đi một con đường nhưng không ai biết thông tin cá nhân của nhau. Nhưng những nơi tôi đi qua vẫn có rất nhiều đồng tu muốn đi theo, có người thì xuất phát từ tâm sợ hãi, ở trong vùng bị bức hại rất ghê gớm, muốn chạy trốn khỏi đó. Có người thì xuất phát từ tâm cầu tiến, tôi chỉ có thể nói như vậy, nhìn những đồng tu hồng Pháp tu tốt như vậy họ sinh ra tâm ngưỡng mộ, thậm chí sùng bái, liền muốn đi theo, kiến thức nhiều đề cao sẽ nhanh. Ai mà không muốn làm tinh anh trong Đại Pháp, chỉ là cái tinh anh này là tự thân tu được, không phải là đi theo người khác làm đội cổ vũ liền trở thành tinh anh. Còn có người cung cấp điều kiện cực tốt, sắp đặt công việc, chỗ ở cho tôi, muốn tôi lưu lại cùng tu luyện,… Tôi chỉ có thể từ chối một cách khéo léo.

Cũng chỉ một câu nói “tu luyện chính là chấm dứt nhân duyên mà thôi”. Dứt duyên, dứt duyên. Chính là duyên khởi rồi cần phải kết (thúc) duyên, dứt tận hết thảy mới có thể giải thoát khỏi hồng trần vạn trượng này, gặp mặt tức là kết thúc nhân duyên, là duyên thì phải dứt, không được trộn lẫn những thứ của con người, nếu không thì sẽ không dứt được. Nếu tôi phát nguyện hoằng Pháp toàn quốc mà có tư tâm này, thì chỉ e chưa ra khỏi một tỉnh đã phải nghỉ rồi. Nhưng tôi trước giờ không cưỡng ép tư tưởng của mình lên người khác, cũng không yêu cầu người khác làm theo cách nghĩ của tôi, bởi vì Pháp tại các tầng thứ khác nhau có các yêu cầu khác nhau, ngộ đến đâu thì làm tới đó, việc tu luyện không thể một đao cắt đứt, không thể cưỡng cầu. Vả lại đạo lý điểm đến đây thì dừng là được rồi, tự mình nghĩ được thông suốt thì hiệu quả hơn nhiều so với nghe người khác nói.

Lúc đó kế hoạch hoằng Pháp của tôi là phía bắc một mạch hoằng Pháp đến Nội Mông, đồng tu lấy một cuốn sổ nhỏ ghi thông tin, báo cho tôi tuyến đường đã đi qua, nghe xong tôi rất động tâm. Kết quả lại là đã đi một mạch xuống phía Nam, những nơi đi qua đều nằm ngoài kế hoạch, lúc đó tôi mới hiểu ra con đường tu luyện đều là do Sư phụ an bài, bản thân không tự lên kế hoạch được, bước ra hoằng Pháp chỉ là đi trên con đường mà Sư phụ đã an bài, cần hết sức bảo trì tâm thái thuần khiết mà làm, không cầu kết quả. Sở dĩ gọi là hoằng Pháp là vì những đồng tu tại điểm giao lưu ở Bắc Kinh đều gọi như vậy, đây là một cách gọi rất có tính cổ vũ nhân tâm, bởi vì những người được mời đến giao lưu có các đồng tu khắp nơi toàn quốc, lúc sắp đi mọi người hầu hết sẽ lưu lại phương thức liên hệ để có thể mời nhau, mời đồng tu ở địa điểm đó cùng hoằng Pháp, việc này đương nhiên không có chuyện không đáp ứng. Mà đồng tu ở địa điểm đó cũng đã làm lâu rồi, ngộ được là cần thay đổi hoàn cảnh tu luyện, làm tròn thệ ước, thường sẽ tìm một người cùng đi để tiếp tục cùng nhau hoằng Pháp, từ đó không thấy tin tức nữa.

Kỳ thực tôi nghĩ rằng gọi là hoằng Pháp có phần quá trang trọng, chỉ là đi giao lưu, trao đổi tin tức, thuận theo biến hóa của thiên tượng để kịp thời ứng phó với cuộc bức hại thảm khốc. Bởi vì sau khi một sự kiện đột nhiên xuất hiện, điều quan trọng nhất là nắm bắt tin tức, chỉ có kịp thời nắm chắc tin tức mới có thể nắm chắc xu thế phát triển của sự việc, biến bị động thành chủ động.

Mỗi khi đến một địa khu, khi giao lưu Pháp lý với đồng tu thì chỉ đề cập đến vấn đề này là dừng, tôi sẽ không dạy đồng tu làm thế nào. Trước tiên tôi nghe mọi người giới thiệu một chút tình huống tu luyện ở địa phương, những vấn đề còn tồn tại, trong quá trình nghe thì tìm thiếu sót của bản thân. Cái gọi là chấp trước, tâm sợ hãi và những thứ không buông bỏ được, không gì khác ngoài danh lợi tình thù từ bốn chữ đó mà phái sinh ra, đây là căn bệnh thông thường của con người để có thể làm người, mỗi người chúng ta đều có, chỉ khác biệt là chấp trước nặng hay nhẹ. Hơn nữa Sư phụ đều có giảng Pháp nhắm vào các loại tình huống, vào thời khắc then chốt mà nhớ ra được chính là tìm ra chiếc chìa khóa vạn năng, không có vỏ nào không thể phá, thực tu chính là giúp cho chúng ta trong ma nạn mà tìm được cơ hội thực hành Pháp, khởi chính niệm vận dụng chính Pháp lý để công phá tầng vỏ ngoài vật chất của bản thân, ai buông bỏ trước thì người ấy giác ngộ đề cao lên trước. Do đó muốn đạt đến câu thông với sâu thẳm linh hồn, thì đầu tiên cần lắng nghe, lắng nghe khó khăn và trở ngại của mọi người nằm ở chỗ nào, xem xem bản thân có tồn tại vấn đề tương tự không, tương đương với việc dùng Pháp thanh lọc bản thân một lần nữa, sau đó kết hợp với quá trình buông bỏ chấp trước của bản thân, tùy bệnh mà bốc thuốc, trong lúc nói về bản thân, điều quan trọng giúp phá giải mê hoặc là vận dụng những lời giảng của Sư phụ để cảnh tỉnh bản thân, vận dụng Pháp đã học được vào thực tiễn mới là chân chính đắc Pháp.

Do đó, tôi sẽ chỉ đứng trên Chính Pháp lý để bàn về tâm đắc và quá trình giác ngộ của bản thân, cùng với quá trình giác ngộ của các đồng tu mà tôi được biết, và tình huống bước ra chứng thực Pháp ở các địa khu, tiến trình chính Pháp của chỉnh thể để đồng tu biết, trong bức hại có cơ hội tỉ học tỉ tu, kết hợp tình huống nơi đó cùng nhau ở trên Pháp nhận thức Pháp, nói đến đây là dừng. Chính là lưu cấp cho đồng tu không gian để bản thân chính ngộ, tôi có thể không giữ chút gì nói ra hết thảy Pháp lý mà bản thân ngộ tới, nhưng đó không phải là bản thân bạn tu xuất lai, cho dù nghe được cũng không có uy đức của Pháp, do đó tùy người mà biết điểm dừng, dùng chính Pháp lý mà Sư phụ giảng làm rung động tầng vỏ con người nhưng không phá vỡ, khiến đồng tu chấn động mà tự mình ngộ ra, giống như con tằm sắp phá kén chui ra, chỉ có tự bản thân đồng tu chính niệm khởi lên, phá kén chui ra mới có thể khai thị trí huệ ở tầng thứ cao hơn, điều động được năng lượng lớn hơn để Chính Pháp, ngộ ra rồi đồng tu tự nhiên biết phải làm như thế nào, thông hiểu về Pháp lý rồi thì không cần chỉ dạy, vẫn sẽ có uy đức của Pháp. Đáng mừng là trong quá trình giao lưu, rất nhiều đồng tu đã giác ngộ, đã biết được bản thân nên làm như thế nào cho tốt.

Việc này hiệu quả hơn nhiều so với việc tôi cứ phải khản cổ hô khẩu hiệu “Mau bước ra đi, chỉ có bước ra chứng thực Pháp mới có thể viên mãn”. Huống chi khẩu hiệu ai cũng đều biết hô, trẻ con ba tuổi dạy vài lần cũng biết hô, không cần tôi phải xa xôi nghìn dặm, nguy hiểm tính mạng để chạy tới kêu gọi. Do đó tôi sẽ không nói bạn nên làm như thế này, tôi chỉ nói về Pháp lý chính ngộ được trong quá trình làm việc, và cảm xúc trong khoảnh khắc khai trí khai huệ trong khi buông bỏ sinh tử hòa tan trong Pháp, và sự mỹ diệu thù thắng của việc buông bỏ tâm sợ hãi trong khi đối mặt với bức hại, phía mặt Thần thức tỉnh, chặn đứng tà ác, xoay chuyển càn khôn. Giao lưu Pháp lý cần phải có chừng mực, những thứ không có giá trị thì nên ít nói, nói về quá trình thực tu mới là phần quan trọng. Đồng tu đều sẽ hướng nội tìm, trong quá trình nghe sẽ dùng Pháp đối chiều để tìm ra chỗ sai kém, tìm thấy điểm then chốt rồi, phần linh quang sẽ đột ngột thức tỉnh, sẽ nói ra cảm xúc của bản thân, mọi người đều có thể ngộ sâu hơn đối với lời giảng Pháp của Sư phụ, khí thế liền khởi lên, cứ như vậy mỗi người phát biểu ý kiến của mình, nói ra những nghi hoặc trong tâm, vận dụng Pháp học được đến mức độ cao nhất, chỉnh thể cũng được đề cao lên.

Kỳ thực hết thảy loạn tượng xảy ra trong xã hội hiện nay, Sư phụ đã giảng rõ trong Pháp rồi, chỉ là vào thời khắc quan trọng rất nhiều người không nghĩ ra. Ví dụ trong lúc giao lưu, nhìn thấy tình đồng tu rất nặng, tôi nói một câu giảng Pháp của Sư phụ: “Hà vi Thần, nhân tâm vô tồn” (Diễn nghĩa: Ông Thần là gì, Không tồn tại cái tâm của người nữa, trích Hồng Ngâm 1 – Nhân giác chi phân). Đồng tu liền sẽ nghĩ đến “Hà vi nhân, tình dục mãn thân” (Diễn nghĩa: Người là gì – Thân chứa đầy tình cảm (tình) và ham muốn (dục). Đồng tu lập tức giác ngộ rằng đây không phải là nói bản thân sao, sẽ có cảm giác trí huệ thông suốt, trong khoảnh khắc, vật chất tình nhỏ đi rất nhiều. Mà bình thường ngày ngày đọc thuộc Pháp, vì sao lại không có hiệu quả như vậy, chính là vì học Pháp không dụng tâm, chỉ chú trọng hình thức, trong khi giao lưu được cái trường chỉnh thể dẫn dắt nên mới nhập tâm, Pháp liền khởi tác dụng, một từ đã thức tỉnh được người trong mộng.

Lúc đó một số địa khu cũng đã xuất hiện người tà ngộ, ảnh hưởng rất xấu, đồng tu ở đó rất bức thiết hy vọng chúng tôi trợ giúp giải quyết. Tôi hỏi lại: “Cứ cho là chúng tôi có thể giải quyết, vấn đề đó giải quyết rồi các bạn có thể tu lên chăng? Chỉ là gỡ bỏ một quan, tâm tính không đề cao lên thì vấn đề vẫn chưa được quy chính, các bạn cũng không nhờ đó tu xuất năng lực chấn tà phục yêu, quan tiếp theo có thể sẽ càng phức tạp. Cùng lắm là chúng tôi đề cao rồi, còn các bạn làm một diễn viên quần chúng, huống chi nơi đây thuộc về phạm vi của các bạn, quan ải là để thiết lập cho các bạn đề cao, là lệ phí qua đường, đắc được những thứ tốt rồi, các bạn vẫn cứ dậm chân tại chỗ, chúng ta cũng không khởi được tác dụng hoằng Pháp, việc này không đơn giản như vậy”.

Kỳ thực vấn đề tà ngộ chúng tôi về căn bản cũng không giải quyết được, thiên tượng này diễn ra không phải là nhắm vào người cá biệt nào đó, mà là nhắm vào một địa khu, thậm chí quy chính chỉnh thể lớn hơn. Như người vừa được nhắc tới ở trên dùng internet diễn giảng loạn Pháp, tôi từng giao lưu riêng với một vị đồng tu khai thiên mục, tôi hỏi: “Những người chạy theo anh ta là thuộc hạ cũ trước đây của chị phải không?” Đồng tu nói: “Không phải là thuộc hạ cũ của tôi, là thuộc hạ cũ của chính anh ấy”. Bởi vì vị đồng tu khai thiên mục này cũng thích bàn về công năng, trước đây cũng có một nhóm người chạy theo, trong đó bao gồm cả người loạn Pháp này, chỉ là hạng mục mà cô ấy làm quá bận, không có thời gian để tâm lên mạng, cũng đã tiếp thu khuyến cáo của đồng tu, không được tùy tiện bàn về công năng nữa. Những người bận rộn kia lại chạy hết tới chỗ người loạn Pháp này, quả thực đã khiến đầu tôi đau một trận, loạn Pháp cũng không phải là vô duyên vô cớ, người loạn Pháp kia trong lịch sử từng là người đứng đầu trong tôn giáo, lại còn là pháp môn Thiền Tông, trong lịch sử từng làm loạn một lần rồi, chạy theo anh ta cũng đều là nhóm người đó. Liên quan đến sự việc trong tôn giáo rất phức tạp, tôn giáo hiện nay vẫn rất đông người theo, cần đợi tới thiên tượng xuất hiện cuối cùng rồi mới có thể dễ giải quyết những vấn đề mà lịch sử lưu lại.

Nói về bản thân chủ nguyên thần của tôi, bởi vì vấn đề bất nhị pháp môn, cũng ngã sứt đầu mẻ trán, cũng may chủ ý thức đủ mạnh, thời khắc cuối cùng dùng bốn lạng bạt ngàn cân, xoay chuyển cục diện trở lại. Vẫn là đại bộ phận nghiệp đều đã được Sư phụ gánh chịu cho, để lại chút xíu này cũng đủ để tôi chịu đựng được. Do đó tu luyện chân chính cũng chỉ có Sư phụ có thể làm, có thể giải quyết những vấn đề rắc rối phức tạp trong lịch sử này.

Xin hãy nhớ sứ mệnh của chúng ta là giảng thanh chân tướng, hoằng Pháp cứu người, hết thảy nỗ lực phó xuất đều là vì hoằng dương Đại Pháp, mà không phải là hoằng dương bản thân. Do đó chỉ cần chúng sinh thông qua chúng ta mà biết đến Pháp, ghi nhớ rồi, tam thoái rồi mới có thể được cứu. Nếu đắc Pháp tu luyện thì có thể đắc độ, nhưng độ nhân chỉ có Sư phụ, chúng ta vẫn cần Sư phụ độ, chỉ là thông qua giảng chân tướng cứu người để dựng lập uy đức, tôi luyện độ thuần khiết của bản thân. Chúng sinh là hoàn cảnh tu luyện của chúng ta, chúng ta là hy vọng đắc cứu của chúng sinh, đem đến hy vọng cho chúng sinh. Chính là cần có thủy có chung đi tốt con đường tu luyện, nếu như chúng ta tu không thành rớt xuống, vậy những chúng sinh được cứu sẽ mất đi đối ứng, há chẳng phải vui mừng vô ích sao, cho họ hy vọng rồi lại hủy mới là việc làm tàn nhẫn nhất. Do đó tu luyện không có việc nhỏ, nhất tư nhất niệm đều cần quy chính, học cách dùng Pháp để suy xét.

Đừng vì có chút thành tựu liền tự cao tự đại, tham công đức của trời, bị nhân tâm chấp trước kích động mê mất tự ngã, bị cựu thế lực thao túng, đào hố chôn mình. Do đó chỉ khi chúng sinh nhớ được Pháp là tốt, thì chúng ta mới được tính là không hổ thẹn với sứ mệnh của mình, còn về chúng ta có thể bỏ qua họ, thì cứ cho là bạn không giúp anh ta tỉnh ngộ, cũng sẽ có những người khác thức tỉnh họ, những người cần cứu thì một người cũng sẽ không lạc mất.

Giao lưu Pháp lý rất trọng yếu, nhưng không được trộn lẫn với nhân tâm, cần dĩ Pháp vi Sư từ đó đào sâu tận gốc tìm được nguồn gốc của nhất tư nhất niệm, nhổ tận gốc rễ những nhân tố không đúng đắn, mới có thể giải quyết tận gốc vấn đề, nếu không thì nhổ cỏ không nhổ tận gốc, gió xuân thổi sẽ lại mọc lên, con đường này bạn cứ loanh quanh mãi một chỗ cũng không tốt.

Loạt bài này tôi dự định viết theo quá trình tu luyện của cá nhân, như vậy cách tiếp cận sẽ có trật tự, có lý tính, có thực tiễn, có ví dụ làm rõ, tất cả bài học kinh nghiệm đều được mô tả rõ, như vậy có thể giúp thế nhân hiểu về tu luyện dễ dàng hơn. Nhưng dự tính không theo kịp biến hóa, mắt thấy đại đào thải vô cùng cấp bách, tôi không thể không phá vỡ trật tự vốn có mà nêu ra trước một số vấn đề quan trọng, độ dài của bài viết có hạn trước tiên chỉ đề cập như vậy, sau này tôi sẽ miêu tả chi tiết, cố gắng nêu ra ngọn nguồn, nhân quả của vấn đề.

Hy vọng đồng tu vào thời khắc nguy cấp có thể buông bỏ hết thảy chấp trước, làm tốt ba việc, đề cao năng lực của bản thân để cứu nhiều người hơn nữa, triệt tiêu đến mức thấp nhất hậu quả của đại đào thải, tốt nhất là giống với năm 2012 hữu kinh vô hiểm mà vượt qua. Bất luận thực tế thế nào, chúng ta đầu tiên cần có tâm từ bi lớn, mới có thể xoay chuyển càn khôn, cứu độ hết những người nên được cứu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265472

The post Đệ tử Chính Pháp (24): Giao lưu Pháp lý first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi viết ra những nội tình của bản thân, những sự việc của chủ nguyên thần, phó nguyên thần, không phải để khoe khoang bản thân biết nhiều, kỳ thực tôi chỉ ngộ được một chút xíu như vậy mà thôi, viết ra trong tâm còn có chút thấp thỏm không yên, hơn nữa tôi còn muốn trải bước đệm để tương lai thức tỉnh những người trong tôn giáo, những người bị rớt lại và những người theo tà ngộ, bởi vì những sự việc này quá phức tạp, nhất thời tôi cũng không nói rõ được, trong tâm lại luôn nghĩ đến việc muốn đem từ bi và hy vọng đến cho những người cần giúp đỡ nhất, tôi cũng hy vọng đồng tu khi đọc bài viết của tôi đừng quên dùng Pháp để đo lường.

Tu luyện không có khuôn mẫu, mỗi người đều cần ở trong Pháp chính ngộ được con đường của bản thân, con đường của người khác có thể thích hợp giao lưu dựa trên Pháp lý, tâm tính thăng hoa một phần, tìm ra chút thiếu sót, rút ra được một số bài học kinh nghiệm để quy chính bản thân, nhưng không thể hoàn toàn bắt chước theo. Cũng giống như việc ngồi đả tọa tĩnh công, tất cả đệ tử đều luyện công theo bộ động tác đó, cùng động tác giống nhau, âm nhạc giống nhau, nguyên lý diễn hóa giống nhau, cùng một Sư phụ dẫn dắt, đều ngồi đủ một giờ đồng hồ, nhưng thể ngộ của mỗi người lại đa dạng, diễn hóa công của mỗi người cũng không giống nhau, hầu như không ai giống nhau. Tu luyện Chính Pháp là khai sáng, là tái tạo, do đó mỗi người đều cần ở trong Pháp chính ngộ con đường của bản thân mình, tu xuất ra những thứ của bản thân, mới có thể dựng lập uy đức, thành tựu được sự tốt đẹp tuyệt luân trong thế giới của mình.

Không ai có thể trông chờ vào con đường mà người khác trải sẵn, bắt chước theo người khác sẽ không chính ngộ được những thứ của mình, sẽ chỉ cải biến về hình thức chứ không tu tâm, chỉ là làm các việc chứ không phải tu luyện, người thường thụ phong một ai đó làm hình mẫu cũng chỉ thụ phong người chết không thụ phong người sống, bởi vì người sống thì không biết chừng một lúc nào đó sẽ phạm lỗi, khiến hình tượng tốt đẹp đã kỳ công xây dựng bị lật đổ, chỉ có người chết mới không phạm lỗi, không tự vả vào mặt mình. Nếu bạn thấy ai đó tu được tốt, tâm sinh ra cảm giác sùng bái, tìm một khuôn mẫu tu luyện cho bản thân, cứ thế học theo, cũng không quan tâm ngôn hành cử chỉ có phù hợp Pháp hay không, đi theo người ta một cách mù quáng mà không đi theo Pháp, vậy thành như đi ra pháp trường rồi. Tâm ỷ lại của con người không thể dùng để tu luyện, thành tựu trong tu luyện chính là có thể tự mình đảm đương vai trò của mình, Phật, Đạo, Thần không gì không thể làm được, lẽ nào khi bạn tu thành rồi, gặp chút việc lại còn nói với chúng sinh, đợi ta xem xem Thần khác làm như thế nào? Làm như vậy, chúng sinh của bạn sẽ không phục bạn, không trấn giữ nổi một phương đó, bạn có thể ngồi vững ở vị trí đó không? Đức không xứng với địa vị, tất có tai ương, người không xứng với tài năng, tất có mất mát. Tu bao lâu rồi mà ngay cả một câu nói của Khổng thánh nhân bạn cũng không qua nổi, không có chủ kiến của bản thân, khí phách tự thân đảm đương công việc, làm sao có thể bảo vệ chúng sinh trong thế giới của bản thân? Có Sư phụ ở đây, có Pháp ở đây, bạn lại đi dựa vào đồng tu là người tu luyện, muốn để cho người được gọi là tu tốt dẫn dắt bạn tu, cảm giác như vậy đề cao nhanh, lại không cần phí tâm trí để ứng đối với sự việc đột phát, việc gì cũng làm theo đám đông. Người khác tu tốt hay không tốt cùng lắm chỉ là biểu hiện nhất thời, không đại biểu cho cả quá trình, một mạch tu thuận lợi, bạn coi cựu thế lực là không khí sao, ai trên đường tu luyện mà không vấp phải vũng lầy, hố sâu, hay nước ngầm ở khắp nơi, một niệm sai lệch liền có thể bị hủy đến đáy, tâm không chính bất cứ khi nào cũng sẽ có biến số, bản thân có thể tu thành hay không vẫn còn là ẩn số, làm sao có thể cho bạn vị lai, huống hồ bạn đặt Pháp ở đâu? Chính niệm không xuất ra được thì Sư phụ làm thế nào để giúp bạn? Nếu lệch khỏi Pháp, cựu thế lực làm sao có thể buông tha cho bạn, bạn ỷ lại vào ai đồng nghĩa với việc giao tương lai cho người đó, người kia gặp vấn đề rớt xuống thì bạn cũng tu không thành nữa, thật khó nói lắm. Giơ súng bắn chim đầu đàn, chỉ cần hạ gục người dẫn đầu, không cần ra tay thì bạn đã rơi xuống hố rồi, cắm một cây cọc lật một thuyền người, thật đỡ tốn sức biết bao, không phải bạn tự tìm phiền phức sao?

Thời đầu bức hại, những người đứng mũi chịu sào bị đàn áp, bị bức hại đều là trạm trưởng, phụ đạo viên, có một số người tu tốt, những đệ tử rất có sức ảnh hưởng trong khu vực đó đột nhiên bị bức hại ra đi, liền dẫn khởi những náo động lớn trong các học viên. Có một số học viên đầu tiên không nghĩ xem làm thế nào để vạch trần bức hại, ức chế tà ác, mà trong tâm lại lo lắng dao động, thấy đồng tu rõ ràng tu tốt như vậy mà sao lại…, tu tốt mà còn bị như thế thì mình sao đây… Có một số người học Pháp không thiết thực, học người khác mà không học Pháp, khi hình mẫu trong tâm hoặc đối tượng sùng bái xuất hiện vấn đề, họ cũng mất đi tín tâm tu luyện, buông bỏ tu luyện. Có thể thấy những đồng tu có sức ảnh hưởng lớn bị cựu thế lực dùng các chủng hình thức bức hại phải ra đi, gây ảnh hưởng phụ diện, nhằm đánh vào những học viên tâm trí không kiên định, có nguyên nhân về phương diện này. Trước thời kỳ bức hại, trạm trưởng, phụ đạo viên xác thực có thể dẫn dắt môi trường tu luyện của một địa khu rất tốt, nhưng một khi cuộc bức hại bắt đầu, tà đảng liền dùng các thủ đoạn bạo lực áp lực cao, phá hoại tất cả hoàn cảnh tu luyện. Cuộc đại chiến chính tà cũng bắt đầu từ đó, vũ trụ đều cần phải canh tân, sắp đặt lại vị trí, tái tạo lại huy hoàng. Hết thảy hoàn cảnh tu luyện của đệ tử Đại Pháp đều cần phải dùng sinh mệnh để khai sáng, thứ mà chúng ta có thể dựa vào chỉ có tín Sư tín Pháp.

Vả lại, nếu đã là có thế nào học thế đó, sao bạn không học theo Sư phụ, những gì Sư phụ không làm thì bạn đừng làm. Sao bạn không noi gương Thần, những gì Thần có thể làm bạn cũng cần làm được, đạt được tiêu chuẩn của Thần, mới có thể thành tựu quả vị, đây mới là con đường tu luyện chân chính. Bạn là người đang đi trên con đường thành Thần, thì phải theo tiêu chuẩn của Thần mà tu, không chiểu theo Thần để tìm chỗ thiếu sót mà lại đi học theo người, coi người khác trở thành người có thể dựa vào, chẳng qua bạn nghĩ rằng Thần ở quá xa nhìn không thấy, sờ không được, đồng tu ở gần bạn có chút chân thực hơn, cách biệt nhỏ, không có áp lực lớn, tu luyện bất quá đều có sai sót, không hơn kém nhau là bao, có thể tu một cách dễ dàng một chút, Thần có tốt đến mấy dù sao cũng xa ngoài tầm với. Riêng nói về vấn đề tu tâm đoạn dục còn có bao nhiêu đệ tử làm không nổi, càng không nói đến cần phải ở trong khảo nghiệm sinh tử mà ngộ Đạo. Noi gương Thần, nhân tâm thường bị động chạm, có quá nhiều thứ không buông được, làm không tới, xả không tận, tu quá khổ quá gian nan, quá nhiều vướng mắc. Chỉ nhìn vào hình thức bề mặt thật tốt, nhìn ai đó khoe khoang khoác lác, biết ăn nói liền coi là tu tốt rồi, là cao nhân rồi, có thể ban đầu ngộ tính của họ cao hơn bạn một chút, nhưng sau khi được nhiều người tâng bốc, bị say đắm trong cảm giác nổi bật hơn người khác, thì không tự ước lượng được bản thân năng lực đến đâu, nhân tâm bạo phát, cách tà ngộ không còn xa nữa, vậy mà bạn còn chạy theo sao? Đương nhiên tôi cũng từng kể rằng khi được Sư phụ điểm hóa tôi làm viên đá lát đường, tôi liền ngoan ngoãn làm một viên đá nhỏ trải đường. Trải đường mà tôi nói, là chỉ quá trình chính ngộ trong tu luyện, trải con đường Chính Pháp lý, là hành trình tu luyện tâm tính, chứ không phải là hình thức làm việc bề mặt trong người thường.

Nghĩ lại năm xưa lúc mới bắt đầu viết bài, sau khi đăng tải một số bài viết, có nhiều người cũng coi tôi là cao nhân, có vấn đề liền tới hỏi tôi, nghĩ rằng giao lưu với cao nhân sẽ được đề cao nhanh, còn có thể biết những thứ mà người khác không biết, khi giao lưu chia sẻ giữa các đồng tu có thể thêm thắt một vài đề tài, giống như tu được tốt rồi. Tôi thừa nhận ban đầu cũng có một chút hoan hỷ, ai lại không muốn nghe lời hay, đặc biệt là ở giai đoạn luyện bút, trở lực can nhiễu rất lớn, viết bài đặc biệt vất vả, gửi bản thảo còn thường không được đăng, cảm giác như bị đả kích, cũng hy vọng có được một chút cổ vũ nào đó. Dù sao tôi cũng là người không có tham vọng, làm việc không có tính nhẫn nại, hễ không vui liền có thể quăng đi không làm nữa, huống hồ lúc đó tôi vẫn trong giai đoạn bản sự không lớn, tính khí nóng nảy, tâm tính cần phải được mài giũa thêm.

Nhưng vấn đề lập tức xuất hiện, lúc đó tôi đang viết loạt bài “Con đường chứng thực Pháp”, quen biết được một số đồng tu trên mạng, lúc đó dùng phần mềm SKP lên mạng học Pháp giao lưu rất nhiều, mới đầu tôi không tán thành hình thức này, nhưng bị đẩy vào tình thế bức hại nghiêm trọng lúc đó, cũng chỉ có thể tạm thời như vậy thôi. Trong khi giao lưu tôi cũng nói ra cách nhìn nhận của bản thân, chính là tôi trước sau đều nghĩ rằng Sư phụ lưu lại cho chúng ta hoàn cảnh trực tiếp tập thể học Pháp giao lưu, đó mới là hoàn cảnh tu luyện tốt nhất, học Pháp trên mạng tạm thời coi như hình thức đặc thù trong thời kỳ đặc thù thôi, có điều kiện thì vẫn nên làm theo lời Sư phụ mới là chính lộ.

Hơn nữa sự ra đời và phát triển của máy tính, internet, tuy rằng đã rút ngắn khoảng cách của thế giới, giúp cho tin tức có thể trong thời gian ngắn nhất truyền rộng toàn thế giới, nhưng mặt tiêu cực cũng rất nhiều. Dù sao thì khoa học công nghệ của người ngoài hành tinh vốn đã là biến dị, tương lai có thể lưu lại hay không còn cần phải xem trong Chính Pháp, đệ tử Đại Pháp lợi dụng được nhiều hay ít. Người ngoài hành tinh lại không phải do Thần tạo ra, không có tư cách đắc Pháp, vốn dĩ thèm khát địa cầu và sự tinh mỹ của nhân thể, mục đích du nhập khoa học công nghệ của người ngoài hành tinh không phải để con người sống tiện lợi hơn, mà là để khống chế người, thay thế con người. Nhìn sự ỷ lại của con người hiện đại vào điện thoại là biết, vợ con vài ngày không gặp mặt không cảm thấy gì, điện thoại mới rời vài giờ đồng hồ liền đứng ngồi không yên, lục thần vô chủ. Điện thoại không chỉ thay thế máy tính, ti vi, sách giấy,… mà còn thay thế người thân, người trong một nhà ngồi cạnh nhau không có gì để nói, mỗi người trong tay một chiếc điện thoại, dùng một cách phát sợ, người ở gần nhau lại thành biển trời cách mặt. Cái gì không biết thì hỏi Baidu (Google), tra một cái là biết ngay, đỡ phải suy nghĩ, việc điện thoại thay thế não bộ cũng không còn xa nữa. Trẻ em trưởng thành bên chiếc điện thoại cũng sắp thành tàn phế rồi, đến cả đơn nộp nguyện vọng vào đại học cũng không biết điền gì, không có lý tưởng, không có chí hướng, trừ việc chơi điện thoại ra thì không còn sở thích nào khác. Chúng cũng không biết rằng bản thân mình thích làm gì, muốn làm gì, càng không muốn phấn đấu công danh gì nữa, nguyện vọng tương lai là không muốn làm gì hết, ăn rồi chờ chết. Cứ như vậy chỉ lo cho việc hưởng thụ vật chất theo chủ nghĩa duy vật, không có tín ngưỡng không đi theo con đường tinh thần, trong tâm trống rỗng ngay cả bản thân cũng không biết là gì nữa rồi, đó chẳng phải là những cái xác biết đi hay sao? Cứ phát triển tiếp nữa, nhân loại còn có hy vọng không?

Đệ tử Đại Pháp có thể dùng mạng internet để giảng chân tướng cứu người, nhưng sau thời gian lâu, đồng tu tụ tập trên mạng nhiều rồi vấn đề liền xuất hiện, từ giao lưu phạm vi nhỏ đến giao lưu số đông. Mạng internet không phải là nơi thuận tiện cho mọi người tùy tiện nói chuyện, chỉ có một vài người nói, đại đa số mọi người đều làm người nghe, rất nhanh cuộc giao lưu liền biến thành buổi diễn giảng, việc hướng nội tìm đã trở thành màn tự biên tự diễn của một người. Có người thậm chí còn cho rằng người tham gia đông chính là làm được tốt, có đồng tu dương dương tự đắc khoe với tôi rằng mình vừa tham gia Pháp hội giao lưu gần 100 người, sau cuộc bức hại chưa từng có nhiều người tụ tập giao lưu như vậy, thanh thế to lớn thế nào… Tôi vừa nghe đã cảm thấy có vấn đề rồi, ở Đại Lục mà nhiều đồng tu tụ tập trên mạng như vậy, đầu tiên là tiềm ẩn vấn đề rủi ro bảo mật. Đồng tu không đồng ý, nói rằng không có tâm sợ hãi. Có hay không tâm lo sợ không phải bản thân bạn nói, chính Thần toàn vũ trụ đều đang nhìn, cựu thế lực cũng đang nhìn chăm chăm vào, cứ cho là bạn không có, nhưng bạn có đảm bảo gần 100 người đều không có không? Vả lại nhiều người chỉ nghe một cá nhân nói ba hoa một mình thì có thể gọi là giao lưu không? Hành vi này không phù hợp với Pháp, là diễn giảng, là loạn Pháp.

Đồng tu rất không tâm phục, nói rằng bản thân thu hoạch được rất nhiều; vậy tôi hỏi bạn thu hoạch được gì trên Pháp lý? Anh ấy nói có thể tụ tập nhiều người như vậy minh chứng rằng hình thế Chính Pháp biến đổi tốt đẹp hơn nhiều, đủ để cổ vũ nhân tâm. Tất nhiên là thế rồi, lúc cuộc bức hại nghiêm trọng nhất, trước cửa nhà, trên đường, trạm xe đều là cảnh sát thường phục chặn đường, thậm chí nhân viên tạp vụ đều bị triệu tập để giúp tà ác, đệ tử Đại Pháp không cách nào khác phải quanh quẩn rất nhiều con đường, còn có đồng tu tới Bắc Kinh thỉnh nguyện, lúc Sư phụ suốt chín tháng không nói lời nào, lúc không có internet để có thể trao đổi tin tức, lúc đại đa số đệ tử bị phong bế thông tin, bị tin tức giả lừa dối, bước ra ngoài chứng thực Pháp là đúng hay sai vẫn còn là vấn đề tranh luận lớn, lúc đệ tử bị mắc kẹt ở trong nhà không biết làm thế nào là tốt, những người kia đi đâu rồi, trong hoàn cảnh bức hại ác liệt nhất khi cần truyền tin tức cho mọi người, sao không bước ra giao lưu hoằng Pháp? Hình thức nới lỏng một chút rồi, cần phải làm như thế nào thì Pháp của Sư phụ đã giảng rõ ràng rồi, đệ tử đều biết rằng cần làm tốt ba việc, website Đại Pháp đã là nền tảng giao lưu lớn nhất rồi, đệ tử toàn thế giới đều có thể thông qua các bài viết đăng trên đó để giao lưu chia sẻ. Lúc này không an tâm để làm tốt ba việc, lại có người nhảy ra làm điều thừa thãi, chút kiến thức kia của bạn có thể tốt hơn được website giao lưu của Đại Pháp kết hợp trí huệ của đệ tử toàn thế giới chăng?

Bước vào thời đại thông tin, các thiết bị điện tử cũng phổ cập, tin tức trên internet có thể giúp toàn cầu cùng tiếp cận, chúng ta cũng đã có website Minh Huệ, Chánh Kiến và các website giao lưu khác, vậy mà lại nhảy ra nhiều người như vậy lấy cờ hiệu hoằng Pháp đi khắp nơi, lại còn hình thành những nhóm nhỏ trên internet, dùng công năng để giảng giải, đi khắp nơi lập các nhóm diễn giảng, làm phân tán tinh lực làm tốt ba việc của đồng tu. Cũng đã có rất nhiều đồng tu giao lưu với tôi những việc này, tôi nói hết thảy cần dùng Pháp để đo lường, giao lưu là để hỗ trợ, bạn và tôi cùng đem những vấn đề thể hội trong tu luyện nói ra, mọi người cùng nhau chính ngộ dựa trên Pháp lý, vậy mới có thể cùng nhau đề cao. Không giao lưu chia sẻ lẫn nhau mà chỉ có một người nói, bản thân việc này là có vấn đề rồi, có tâm cao hơn các học viên, đó vốn là nhân tâm, đã xa rời Pháp rồi, chính là mượn danh nghĩa của Pháp để hoằng dương bản thân, không chiểu theo lời của Sư phụ mà làm chính là hành vi trộm Pháp, tu luyện không phát triển theo hướng chính diện thì sẽ thành phát triển theo hướng phụ diện, học viên phân biệt không rõ sẽ cấp thị trường cho anh ta, không tà ngộ lại còn theo anh ta, cựu thế lực sẽ làm gì tiếp theo?

Vũ trụ có lý tương sinh tương khắc, cũng tức là nói, ở một tầng diện nhất định chính là tương lai tu thành rồi, có Phật giới cũng sẽ có ma giới. Phật là người bảo vệ của vũ trụ, bất cứ lúc nào cũng có thể vì bảo vệ chúng sinh vũ trụ mà thịt nát xương tan, do đó trên con đường tu luyện khó tránh khỏi ma huyễn trùng trùng, chính là rèn luyện năng lực nhận biết của đệ tử, tu xuất hỏa nhãn kim tinh có thể bảo vệ chúng sinh.

Đệ tử Đại Pháp chứng thực Pháp không thể thoát ly bối cảnh thời kỳ hiện nay, thời đầu bức hại là đến Bắc Kinh thỉnh nguyện, tiếp đó là lập điểm sản xuất tài liệu, phát truyền đơn, giảng chân tướng trực diện, làm tam thoái bảo bình an, phát chính niệm trừ ác, khai sáng hoàn cảnh học Pháp luyện công tập thể, quảng bá đĩa Shen Yun,… Thuận theo sự thúc đẩy của tiến trình Chính Pháp, vào mỗi thời kỳ thuận theo sự đề cao và thăng hoa trí huệ, năng lực của đệ tử Đại Pháp, phương thức chứng thực Pháp cũng xuất hiện tương ứng. Không thể cứ mãi dùng một phương pháp mà không có chút tiến triển, ví dụ lúc ban đầu đến Bắc Kinh thỉnh nguyện, hiện tại làm vậy thì không hợp thời nữa rồi, lúc bấy giờ làm như vậy là cấp cho tà đảng cơ hội cuối cùng, hy vọng nó có thể nghe được lời nói chân thật, sửa đổi sai lầm, kết quả là đàn áp càng điên cuồng hơn nữa, dập tắt cơ hội hy vọng cứu rỗi cuối cùng, tà đảng đã định ra sẽ bị đào thải rồi.

Vậy chúng ta liền đem từ bi và hy vọng cấp cho thế nhân bị độc hại bởi lời dối trá của tà đảng, có thể cứu thêm được một người thì là được một người, nếu bạn cứ bỏ mặc chúng sinh đi theo tà đảng và làm những việc vô ích, vậy tôi chỉ có thể nói người khác đều đã chạy rồi, bạn vẫn không bước đi. Cùng một lý như vậy, đệ tử Đại Pháp cần phải trao đổi tin tức hình thành lại chỉnh thể, cần có người đi truyền tải giao lưu tin tức, cùng nhau chính ngộ hình thức Chính Pháp dựa trên Pháp. Trong tình huống Sư phụ không hướng dẫn lời nào cũng cần đi tốt con đường, vậy mà bạn không đi, đợi đến khi xây dựng nên các website tin tức, chỉ cần mở trang web Đại Pháp thì tin tức toàn thế giới đều thấy ngay, Pháp của Sư phụ cũng chỉ rõ phương hướng rồi, chỉ cần làm tốt ba việc là được rồi, bạn lại đi làm cái gọi là hoằng Pháp, bất quá chỉ là bắt chước theo hình thức cách làm của người trước mà thôi, hoằng Pháp thì ít nhất ngộ tính của bạn cũng cần vượt hơn trước một chút, phương pháp cần có chút sáng tạo, chỉ bắt chước người khác mà cũng không thể theo kịp, thì không có gì đặc sắc.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265471

The post Đệ tử Chính Pháp (23): Con đường first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nhân tướng là do đạo đức duy trì, đạo đức là do lễ nghĩa khắc kỷ phục lễ trong văn hóa truyền thống mà thể hiện ra. Khi giới hạn đạo đức bị phá vỡ, ma tính chiếm được thượng phong, nhân tướng cũng sẽ theo đó mà phát sinh biến hóa, tùy theo sự bành trướng của tâm ma mà biến đổi, không còn hình dáng con người nữa, đây cũng là nguồn gốc của câu nói “Tâm tùy niệm chuyển, tướng do tâm sinh”.

Đương nhiên, ngoại hình nhục thân này của con người sẽ không tùy tiện phát sinh biến dị, dù sao thì xương cốt huyết nhục của chúng ta là được cấu thành từ vật chất trong không gian thực tại này, nếu như có thể tùy tiện biến đổi, giống như rô bốt biến hình, vậy sẽ không tồn tại cái mê trong nhân thế nữa, cái mê bị phá rồi thì nói gì đến độ nhân tu luyện nữa! Ý nghĩa tồn tại của địa cầu chính là cung cấp cho chúng ta một không gian mê, một đôi mắt mê, muốn nhìn thấy chân tướng, thì phải thông qua tu luyện chính ngộ, dùng chính pháp lý mới có thể nhìn rõ các loại loạn tượng ở thế gian, từ đó bỏ đi chấp trước, nhảy thoát ra, đi trên con đường phản bổn quy chân, đây cũng là hy vọng cuối cùng để con người có thể quay về bản nguyên, phá mê rồi thì không còn cách nào tu được nữa.

Do đó cái thân xác thối này sẽ không thể tùy tiện biến hình, nhưng khí chất sẽ thay đổi, có người mặt mày hiền từ, khiến người khác nhìn thấy liền cảm thấy rất ôn hòa, dễ dàng tiếp cận. Có người mặt mũi dữ tợn, nét mặt hung dữ, khiến người khác nhìn mà phát sợ, chỉ muốn tránh xa, có điều cũng không phải tuyệt đối, dù sao nhân tâm dễ biến đổi, người ác thế nào đi nữa cũng có mặt ôn hòa, ví dụ đối đãi với vợ con, cha mẹ, người dù thiện thế nào cũng có thể ác, nhiều người nhìn không thuận mắt, tóm lại nhân tâm phức tạp dẫn đến tính tình thay đổi thất thường, nhất là đứng trước quyền thế dục vọng tâm không ổn định, không giữ vững được trước cám dỗ. Do đó trong thế tục có rất nhiều người tự cho mình là chung tình, nếu như đặt một cái bẫy khảo nghiệm nhân tâm, muốn có được trái tim của một người, tin rằng ở nhân gian tự sẽ có chân tình, kết quả là đa số đều nhận lại là thất vọng. Không biết rằng thiên sứ và ma quỷ chỉ khác biệt ở một niệm hay sao, cái tâm này của con người đều mê mất trong quyền thế, tiền tài, dục vọng rồi, tự kỷ cũng không còn nữa, làm gì có chân tâm cho bạn. Hơn nữa vốn dĩ nguyện vọng xa xỉ này là kiến lập trên cơ sở không phải lo cơm ăn áo mặc, giả dụ như vào thời kỳ những năm 50, 60 đói kém, mất mùa, bụng còn ăn không no, cái gọi là chân tâm có thể không chống trụ nổi cám dỗ to lớn của một miếng bánh ngô. Hồng trần vạn trượng sâu như biển, trăm kiểu nhân tâm như màn kịch, không phải là điều mà đôi mắt mê này của con người có thể phân biệt được, muốn phân biệt rõ ràng cần phải có một đôi mắt huệ nhãn có thể nhìn thấu vạn vật.

Nhìn từ góc độ tu luyện, tướng do tâm sinh chủ yếu thể hiện trên phương diện ý thức của con người, chính là chủ nguyên thần, cũng là linh hồn mà đa số người ta không muốn nhắc đến. Chủ nguyên thần tới từ thiên thượng, từ trong đặc tính Chân Thiện Nhẫn của vũ trụ mà sinh ra, lúc sinh ra rất thuần khiết, là tồn tại ở thể năng lượng, do đó bản tính con người là hướng thiện. Từ góc độ khoa học của nhân loại mà nói, nguồn gốc của nhân loại vẫn là ẩn đố gây rất nhiều tranh luận, tuy rằng thần thoại truyền thuyết của các nước đều có những điểm tương đồng khiến người ta kinh ngạc, đó là đều nói rằng con người là do Thần tạo ra. Nhưng con người dưới sự dẫn dắt của dục vọng đã hình thành chủ nghĩa sùng bái vật chất, dẫn quan niệm của con người tới nhận thức sai lầm rằng những gì mắt nhìn thấy mới là thật, thần thoại chân thật chỉ tồn tại ở tầng diện tinh thần, thời gian lâu rồi, trở thành truyền thuyết rồi phủ định sự tồn tại của Thần. Dùng vô thần luận tùy ý bóp nghẹt linh hồn của con người, dùng giả thuyết người là do khỉ biến thành để phù hợp với lợi ích của kẻ có quyền thế, khiến cho tà linh khống chế nhân loại, đánh tráo khái niệm, bắt cóc linh hồn của người, đem con dân của Thần giao cho thể chế cộng sản tà linh; lại còn âm mưu phát động cuộc bức hại quần thể những người tín ngưỡng Chân Thiện Nhẫn, dùng hoang ngôn bạo lực mê hoặc chúng sinh, dùng cường quyền áp bức bắt cóc ý chí toàn dân để tham dự bức hại, mưu đồ khiến toàn dân trở thành kẻ địch của Thần. Cuộc đại chiến chính tà oanh liệt tại nhân gian đã diễn ra hơn 20 năm rồi, trong khi các đệ tử Đại Pháp đối mặt với cuộc bức hại buông bỏ sinh tử, dùng sinh mệnh để giảng chân tướng, có mấy người đã thanh tỉnh, mấy người còn mê mờ, đây mới là căn nguyên vì sao vào thời mạt pháp mạt thế, nhân loại sẽ đối diện với đại đào thải, đại thẩm phán và hết thảy thiên tai nhân họa.

Chỉ có điều hoang ngôn không qua mắt được kẻ trí, lời nói dối thì không thể chân thật, đứng trước sinh tử con người sẽ phát hiện rằng thần thoại trong thời mạt pháp mạt thế sẽ trở thành ngọn hải đăng duy nhất chiếu sáng đêm tối, dẫn lối cho nhân tính hồi quy chính lộ, có thể triệt tiêu tai nạn, biến hung thành cát, là hy vọng duy nhất cứu rỗi nhân loại. Có rất nhiều nhà khoa học hàng đầu thế giới cuối cùng đều bước sang thần học, tận cùng của khoa học là thần học, đến giờ càng ngày càng hiển lộ ra. Trong quá trình thăm dò vũ trụ, rất nhiều nhà khoa học ưu tú đã khám phá ra ngọn nguồn của thần thoại, chứng thực thần thoại chính là lời nói của Thần, hết thảy đều là có chủ đích, hoá ra hết thảy đều được an bài có trật tự, hết thảy mọi thứ ở nhân gian chỉ bất quá là ván cờ mà Thần sắp đặt.

Bạn và tôi đều là những quân cờ, tùy theo thiên tượng biến hóa mà động theo, chỉ có điều bậc trí giả nắm quyền chủ động, trở thành sứ giả của Thần, kẻ vô tri vì khinh nhờn Thần mà bị đào thải một cách bị động, là do vô tri hạn chế trí tưởng tượng của con người, cùng với việc ngày càng khám phá ra nhiều điều chưa biết, con người sẽ hiểu rằng lấy cái mình biết để phủ định cái chưa biết là điều ngu xuẩn nhường nào, ngu xuẩn đến mức đẩy bản thân vào đường tuyệt lộ, cũng may là Thần từ bi với chúng sinh, trên thế gian không có tử lộ tuyệt đối, đều sẽ lưu lại một tia hy vọng, cấp cho con người cơ hội sống từ trong vô vọng. Chính Pháp truyền xuất ra, Sáng Thế Chủ đã tới, trong dự ngôn chỉ dẫn rằng Thần linh sẽ dẫn dắt con người tịnh hóa tâm linh, tái tạo lại linh hồn, bước sang kỷ nguyên mới.

Cho đến nay có rất nhiều câu chuyện thần thoại đều có thể dùng khoa học hiện đại để giải thích, người chủ tể vũ trụ chính là Thần, những khám phá bí mật huyền ảo của vũ trụ liên tiếp xuất hiện, chỉ là có rất nhiều thứ khoa học đã khám phá ra nhưng vẫn chưa được công khai, bởi vì một khi công khai thì sẽ lật đổ tất cả nhận thức của con người, những lời nói dối do quyền lực thêu dệt nên sẽ bị phá vỡ hoàn toàn, nhưng cũng sắp không giấu nổi nữa rồi. Đối với vũ trụ sâu thẳm, khoa học hiện đại cũng có cách giải thích vũ trụ tồn tại dưới hình thức thể năng lượng, có nhà khoa học thậm chí còn cho rằng thời gian không tồn tại, hiện tại hết thảy những gì con người trải qua chỉ bất quá là một phần nhỏ sự vận động biến hoá của năng lượng vũ trụ mà thôi, do đó thời gian cũng có thể được hiểu là huyễn tượng.

Khi khoa học tiếp cận với chân tướng cũng là quá trình nhân loại tiệm cận cao độ với linh hồn của mình, tận cùng của khoa học không chỉ là thần học, mà là minh bạch rằng Thần chính là bản lai diện mục của nhân loại. Nghiên cứu khoa học mãi rồi cuối cùng điều thấy rõ lại là bản thân chân thực nhất của mình, nhân thể vốn dĩ là một tiểu vũ trụ, là hình ảnh thu nhỏ của vũ trụ, là con đường trực tiếp nhất để khám phá chân tướng. Khoa học hiện đại lại phủ định tính chân thực của việc Thần tạo ra con người, dùng vô thần luận hướng ngoại tìm cầu, con đường này mất mấy trăm năm. Văn hóa tu luyện của Trung Quốc cổ đại coi trọng thiên nhân hợp nhất, trực tiếp bắt đầu từ thiên địa nhân vũ trụ, khám phá điều huyền bí của sinh mệnh, khám phá từ tầng diện tinh thần mới là khoa học nhất. Con đường mà khoa học hiện đại đi là con đường vật chất, khám phá từ tầng diện vật chất thì sẽ ngày càng rời xa chân tướng, nhưng luôn có những khoa học gia có chỉ số IQ cao đã tỉnh ngộ, khi đạt đến tận cùng của biên duyên khoa học họ lại quay trở lại phát hiện tận cùng của khoa học chính là điều chân thực nhất của con người ngày nay, bản lai diện mục – Thần.

Có người cho rằng kỳ thực thời gian không tồn tại, cách nói này rất gần với chân tướng, ít nhất là đã đúng phương hướng, tra đến điểm tận cùng rồi. Nhờ được khai trí khai huệ trong tu luyện Đại Pháp, đối với việc này tôi còn có cái nhìn thâm sâu hơn, có thể hiểu rõ hết thảy ở thế gian đều là huyễn tượng, nhưng nói ra thì rất dài. Kỳ thực, sự ảo diệu trong pháp lý của Pháp Luân Đại Pháp, sự huyền diệu của vũ trụ không phải chỉ viết vài cuốn sách là có thể nói rõ ràng, mỗi lời giảng của Sư phụ đều có thể một điểm thông trăm điểm, ngộ ra được chính pháp lý của vũ trụ, vài cuốn sách cũng không viết hết được.

Lúc tôi từng phải chịu bức hại trong trại lao động cải tạo của tà đảng, mất đi tự do, ngay cả ăn, uống, đi vệ sinh, ngủ cũng bị tà ác lợi dụng, tước đoạt, chúng hạn chế những điều kiện sinh sống tối thiểu, trường kỳ không cho đánh răng, đi vệ sinh, ngủ nghỉ hòng uy hiếp ép người tu luyện buông bỏ tu luyện, hàng ngày còn phải chịu sự bủa vây tấn công, quấy rối phiền nhiễu, chửi bới lăng mạ, tẩy não tinh thần, sống những ngày đó quả là thảm khốc, càng không nói đến việc học Pháp luyện công. Lúc đó tôi học thuộc Pháp không nhiều, lúc đầu rất phiền muộn vì bản thân không tinh tấn, không có nhớ được nhiều Pháp để đối phó với cuộc bức hại, sau đó học thuộc Pháp nhiều lên, thậm chí còn có đồng tu học vấn cao tự xưng là có thể đọc ngược cuốn “Chuyển Pháp Luân” trôi chảy mà vẫn bị tà ác mê hoặc, có lúc đi về phía tà ngộ. Cuối cùng tôi cũng hiểu ra, trong tình thế tà ác nguy hiểm trước mặt, có thể vượt quan hay không không phải là thuộc Pháp nhiều hay ít, mà là có thể chân chính đắc Pháp được bao nhiêu, cho dù có một điểm nhỏ nhân tâm cũng không vượt được quan, bị kết cục đào thải, chỉ có trừ bỏ hết thảy nhân tâm, dung nhập bản thân trong Pháp mới có thể bách độc bất xâm. Lúc đó tôi liền minh bạch cho dù tôi chỉ ghi nhớ được một câu mà Sư phụ từng giảng, chỉ cần thực sự làm được tốt thì đều có thể vượt quan, từ một điểm nhỏ mà hé lộ toàn diện, ngộ được tất cả chính pháp lý của vũ trụ, thì cũng tu đến vị trí như nhau.

Khi tôi bắt đầu luyện tập viết văn thì toàn bộ công năng của tôi liền bị đóng lại, lần này thật sự đóng chặt rồi, nguyên thần cũng không xuất ra được nữa, thiên mục chỉ có thể nhìn thấy điểm sáng, đóng đến mức chặt hơn cả lúc còn làm người thường. Chỉ là vẫn có thể cảm giác được diễn hóa của công, sự vận hành khuếch trương của cơ chế tu luyện, cái này vốn dĩ cũng không phải công năng, chỉ là tôi thiên tính tính cách bình tĩnh, truy cầu đối với những thứ ở thế gian này không nhiều, cũng không quan tâm quá nhiều, tâm khá tĩnh liền liên kết được với linh hồn, có thể tĩnh tâm dung nhập tự nhiên, tự nhiên liền dung hợp quán thông với bạn, tâm càng tĩnh càng tiếp cận tự nhiên, tiếp cận với trạng thái ban sơ của sinh mệnh, liền có thể sản sinh cộng hưởng với tần suất vận hành năng lượng vũ trụ, cảm nhận được tín tức của vạn vật, thể nghiệm được sự thần kỳ của đại tự nhiên, quy luật vận động của sinh mệnh, bí quyết để có thể thấy được thiên nhân hợp nhất nằm ở đây.

Do đó, lúc đả tọa luyện công cùng với các đồng tu, người khác sẽ can nhiễu đến tôi là bởi vì mọi người hình thành chỉnh thể do Sư phụ dẫn dắt công cùng ở trong một trường, diễn hóa của công cũng đang vận hành theo chỉnh thể, lúc đó bất kỳ một động tác nhỏ nào, cho dù chỉ chớp mắt đều có thể dẫn khởi sóng năng lượng, khiến tôi cảm giác được, cũng giống như một viên đá nhỏ ném xuống hồ nước, tạo thành sóng nước lăn tăn, dập dờn đủ để làm loạn mặt hồ nước mùa xuân. Đương nhiên đây cũng là do tôi tâm tính không tốt, không thể bao dung hết thảy những thứ dẫn tới, nếu như tôi có tâm bao dung vạn vật, từ bi bao phủ hết thảy nhân tố sinh mệnh, vậy thì viên đá này cũng giống như ném vào đại dương mênh mông, gần như chưa gợn nổi sóng đã bị sóng biển nuốt hết rồi, đây chính là năng lượng của từ bi. Có thể can nhiễu được tôi là bởi vì tôi lúc đó dung lượng tâm chỉ lớn như ao hồ, khi dung lượng tâm khuếch trương rộng như biển lớn vô biên vô tế, thì không tồn tại can nhiễu nữa, bởi vì hết thảy nhân tố can nhiễu vừa mới phát sinh liền bị công của tôi đồng hóa rồi, không chỉ bản thân vô lo còn có thể giúp đồng tu khởi tác dụng trấn tĩnh tâm, thần, cơ chế của vũ trụ đang vận chuyển, công của chúng ta cũng đang tự động diễn hóa. Đương nhiên không có hoàn cảnh can nhiễu này, tôi cũng sẽ không phát hiện ra giới hạn dung nhẫn của bản thân, giới hạn cao nhất của tầng này chính là giới hạn thấp nhất của một tầng cao hơn, đề cao tâm tính chính là từ giới hạn không thể dung nhẫn bắt đầu tầng tầng đột phá, cho đến khi không còn giới hạn thì đã tu trở về nhà rồi. Trong khi giao lưu, chia sẻ tâm đắc thể hội của bản thân mình cũng có thể giúp mọi người cùng nhau đề cao, đệ tử chân tu không ai được quên Pháp bảo hướng nội tìm, quá trình nghe giao lưu chia sẻ chính là quá trình dùng Pháp đối chiếu bản thân, qua quan ải của người khác mà tìm thấy chìa khóa giải khai nút thắt của bản thân mình, từ đó ít đi đường vòng, có thể nói hướng nội tìm là một chìa khóa vạn năng, vận dụng tốt rồi thì không có ổ khoá nào không thể mở.

Đây chính là uy lực của chỉnh thể, gặp sự việc có thể cùng nhau thúc đẩy, chỉnh thể đề cao, chỉnh thể thăng hoa. Than ôi thế gian này có quá nhiều dẫn dụ, mê hoặc, do đó biết là một chuyện, làm lại là một chuyện khác. Tôi cũng không nói rằng người khác làm không tốt, mà tôi vốn dĩ là công dân hạng ba, vốn dĩ không có gì cần phải lo lắng, chỉ cần tâm được yên tĩnh.

Tâm càng tĩnh thì độ hợp nhất của linh hồn và nhục thân càng cao, cảm ứng với vũ trụ vạn vật cũng càng tinh tế tỉ mỉ, chính là càng tiếp cận với Thần. Trung y cho rằng tâm chủ tạng thần, ý nói tâm được trang bị công năng sản sinh và chủ thể hoạt động ý thức tư duy của con người. Cũng có thể nói tâm chủ thần chí hoặc tâm chủ thần minh.

Do đó, tố chất tu dưỡng trong văn hóa truyền thống chính là tu tâm dưỡng tính, dùng đức hạnh để quy phạm tâm của bản thân, dùng bản tâm để gia trì hình thái của linh hồn, giữ cho bản tướng của con người bất biến để chờ đợi Đại Pháp khai truyền.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265295

The post Đệ tử Chính Pháp (22): Tướng do tâm sinh first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Ba vị nam nguyên thần này trong lịch sử đều không sống một cách bình lặng, món nợ phong lưu đương nhiên là không thể tránh khỏi, lại nói khi khoác lên lớp da người thì sẽ có thất tình lục dục, tâm sắc dục là ma chướng lớn nhất của người tu luyện, không ai là ngoại lệ.

Có điều không phải lo lắng, tôi còn có một phó nguyên thần là nữ, tuy rằng trong bốn nguyên thần, nữ nguyên thần là nguyên thần yếu nhất, nhưng trong lịch sử lại là một liệt nữ có tư tưởng rất truyền thống, một liệt nữ có đầy đủ quan niệm truyền thống đủ để dùng lý niệm đạo đức chống lại sự cám dỗ, kiểm soát tâm sắc dục của ba nam nguyên thần, diệt trừ tà niệm từ trong trứng nước, bảo trì lý trí tư duy thanh tỉnh, kịp thời thanh lý trường sắc dục, khiến không xuất hiện những vấn đề lớn. Có thể thấy luân lý đạo đức trong văn hóa truyền thống đủ để trấn giữ tâm và thần của con người, ước chế ma tính của con người, tinh túy của văn hóa thần truyền là dưỡng thần, tu tâm dưỡng tính, quy phạm ngôn hành cử chỉ của con người, chú trọng tu dưỡng tinh thần, dùng đức hạnh để chấn nhiếp tà ác, dùng nhân nghĩa lễ trí tín để tăng thêm chính khí, bồi dưỡng tinh khí thần của chúng ta, mới có thể duy trì văn minh truyền thừa văn minh mấy nghìn năm, tinh thần Trung Hoa đóng vai trò rất quan trọng.

Pháp Luân Đại Pháp chỉ độ chủ nguyên thần, không độ phó nguyên thần, chủ nguyên thần đắc Pháp tu luyện, phó nguyên thần làm hộ pháp phụ trợ tu luyện, tu thành rồi đều có công đức. Nhưng cựu thế lực ôm giữ không buông lý của cựu vũ trụ, thao túng phó nguyên thần có vấn đề, vào thời khắc quan trọng phản khách vi chủ nhảy ra làm loạn, khống chế thân người làm họa loạn thế gian, muốn dùi vào sơ hở của Pháp, từ đó đắc được thứ mà chúng muốn, sao có thể được. Vậy chẳng phải là Chính Pháp mãi rồi vẫn như cũ sao, nếu cơ chế hoạt động tốt thì sẽ không đi đến thời kỳ mạt Pháp mạt thế bại hoại như bây giờ. Đây chính là lý do mà vũ trụ cần phải Chính Pháp, thần của cựu vũ trụ tự tư bại hoại đến cực độ, pháp của bản thân họ cũng không tốt rồi, đối mặt với sự canh tân đào thải của toàn vũ trụ, thà hủy đi vô lượng chúng sinh chứ không để người khác tới cứu độ. Họ luôn tự coi bản thân là giai cấp đặc quyền, muốn khống chế, muốn chiếm hữu đến chết cũng không buông, mặc cả với Sáng Thế Chủ rằng muốn cứu vớt họ cũng phải theo cách mà họ muốn, cách nghĩ này bản thân nó đã là biến dị rồi, trong tư duy bại hoại vẫn muốn duy hộ lợi ích thiết thân, không đắc được liền cưỡng chế tham dự Chính Pháp, cưỡng ép thêm vào đệ tử Chính Pháp những thứ mà chúng muốn, nếu không phải vì để tôi luyện kim cương, rèn luyện cho đệ tử Đại Pháp, muốn bách độc bất xâm đầu tiên cần phải biết hạ bách độc là như thế nào, để tăng cường lực miễn dịch cho đệ tử Đại Pháp, thì cựu thế lực ngay cả cơ hội tồn tại một giây cũng không có. Đây cũng chính là độ khó của Chính Pháp nhân gian, vì sự thuần chính thiên thu bất hoại của tân vũ trụ, giúp đệ tử Đại Pháp tu xuất Pháp lý viên dung bất phá, liền cần những thứ cặn bã này để tôi luyện, khai trí khai huệ trong ma nạn, trong quá trình thực tập để trở thành Thần mà thành tựu uy đức của Thần, tu xuất cơ chế tự động bồi bổ, phục hồi, phá bỏ đặc tính thành trụ hoại diệt của cựu vũ trụ, từ đó “nhất lao vĩnh dật” (một lần vất vả để nhàn hạ mãi về sau), thành tựu kim cương vĩnh viễn tồn tại, Pháp Luân Phật Pháp bất hoại bất diệt.

Nhưng chỉ khi vấn đề bị kích phát mới có thể tìm thấy con đường giải quyết, từ đó nhổ bỏ tận gốc, đào thải đi những thứ dơ bẩn này, nếu không thì Chính Pháp một khắc giá ngàn vàng, làm gì có thời gian chơi đùa với tà ác, đó gọi là thà một lần đau còn hơn đau âm ỉ, từ bi và uy nghiêm của Đại Pháp đồng thời tồn tại, là u ác thì để nó phát ra, kiếm sắc của Chính Pháp đã giơ cao, hễ xuất đầu lộ diện ắt sẽ bị trảm. Do đó mỗi lần qua một thời kỳ sẽ có người tà ngộ nhảy ra để loạn Pháp, từ đó tôi luyện năng lực nhận biết đối ứng của đệ tử chân tu, lấy đó để tịnh hóa đội ngũ Chính Pháp, khiến con đường đi càng ngày càng chính. Đương nhiên, việc loạn Pháp cũng không nhất định đều do phó nguyên thần có vấn đề, cũng có đặc vụ do tà đảng cài cắm cùng rất nhiều nhân tố khác, những nhân tố đằng sau này liên quan sâu rộng, rất phức tạp, điều tôi nói chỉ là một trong số đó, con đường cần từng bước đi một cách chắc chắn, Pháp lý cần trong quá trình này từng chút một mà chính ngộ ra, đó mới là con đường chân lý mà bản thân tu xuất lai. Chính pháp chính là cần chính lại hết thảy những nhân tố bất chính, nhưng không có hoàn cảnh thực tiễn, không có so sánh trong hiện thực, không có giáo huấn sâu sắc, làm sao có thể đối chiếu với cái ác trong nhân tính, sao có thể mở ra sự rực rỡ huy hoàng của cái thiện để dẫn đường cho chúng sinh, tôi luyện ra những đệ tử Đại Pháp thần mục như điện, năng lực trừ ma hộ Đạo và uy đức cứu độ từ bi.

Không cần phải sợ có vấn đề, có vấn đề mới biết làm thế nào quy chính ở trong Pháp, vì sự thuần chính thiên thu bất biến, bất phá, bất diệt trong tương lai của Đại Pháp, ngăn chặn sự tái diễn của mạt Pháp, cần phải quy phạm lại hết thảy tư duy ngôn hành trong tu luyện, đạt tới tiêu chuẩn của Pháp, để bảo đảm sự viên dung bất phá của tân vũ trụ sau Chính Pháp. Đây cũng là nguyên nhân mà cựu thế lực có thể dùi vào sơ hở, nếu không vì để tôi luyện đệ tử Đại Pháp, rèn luyện ra Phật Đạo Thần của tân vũ trụ, thì những thứ mánh khóe đó của cựu thế lực sớm đã bại hoại đến biên duyên của diệt rồi, đã sức cùng lực kiệt làm sao có thể dùi vào sơ hở của Pháp chứ, chẳng qua là cố ý trút lực của toàn vũ trụ vào tôi luyện kim cương, tôi luyện gọt giũa trăm ngàn lần không có lửa sao được, vậy thì để lửa thiêu vượng thêm một chút đi! Sư phụ từng nói: “Hoàn cảnh phức tạp xuất cao nhân” (Giảng Pháp tại Pháp hội Mỹ Quốc – Giảng Pháp tại buổi tọa đàm ở New York), đệ tử Đại Pháp cần một hoàn cảnh thực tu chân chính. Chúng ta tìm công việc đi ứng tuyển, người ta cũng sẽ coi việc có kinh nghiệm làm việc hay không trở thành kỹ năng cứng để cân nhắc, huống chi là trở thành Phật Đạo Thần trong tân vũ trụ, nếu như tu mãi rồi đến hình dáng của ma như thế nào cũng không biết, vậy tu luyện chỉ là chuyện cười. Do đó xã hội phức tạp, nhân tâm bất thiện, chỉ cần trong tâm có Pháp, sợ gì quần ma loạn vũ họa loạn thế gian, tự ta đứng vững bất động, làm tốt những việc cần làm, dĩ bất biến ứng vạn biến.

Trong loạn có trật tự, hết thảy đều là an bài có trật tự, người tu luyện hễ luyện liền có đôi mắt huệ nhãn, nhìn thấu hết thảy giả tướng, dùng Pháp phá trừ ma chướng, ở trong Pháp tôi luyện ra chân ngã, đi cho chính con đường của mình chính là viên dung bản thân rồi. Viên mãn là do tu xuất ra, chứ không phải cầu được, muốn được, mong được. Những ai cho đến nay vẫn chấp trước vào thời gian kết thúc chi bằng nhìn lại xem bản thân có mấy phần giống Thần rồi, không biết rằng bản thân vừa bước hụt một chân vào không gian rồi sao? Đừng quên chùa Tiểu Lôi Âm trong Tây Du Ký, chính là do Đường Tăng tâm tính giải đãi, chán ngán khổ nạn trên suốt đường đi, trông mong sớm ngày kết thúc, chấp trước vào viên mãn, si niệm đã thành tiên đắc đạo và giả tượng do truy cầu ra. Thứ bạn muốn, chính Thần không thể cho bạn, bởi vì viên mãn là tu ra được, không phải là muốn Thần cấp cho, càng cầu càng không cấp. Nhưng ma sẽ rất cao hứng, không cần phí công phí sức cho bạn một lần, tự thân bạn đã đào một cái hố rồi, tự bạn chôn sâu vào đó rồi. Phật tính và ma tính vốn là quan hệ cái này tăng cái kia giảm, lúc tinh tấn, ma tính bị Phật tính chế ước không ngừng co lại, yếu thế đến mức sắp không chống nổi nữa, thật không dễ nắm được cơ hội, có thể phản kích rồi, không cần phải khách khí, vậy liền diễn hóa ra cho bạn một cái chùa Lôi Âm khá lý tưởng ở trong tâm, giống y đúc với những thứ truy cầu trong tâm của bạn, chính là hợp ý bạn, vẽ cho bạn một cái bánh to như vậy, còn gì không vừa lòng chứ, tới đi! Đừng do dự nữa, thừa nhận rồi bạn chính là người của họ, nhập bọn rồi thì không ai hiềm khích ai nữa, đều là hàng như nhau. Cần biết rằng “vật cực tất phản”, thành Phật thì khó, thành ma chỉ cần một niệm sai lệch, khi nhân tâm xuất ra sai lệch với Pháp, thì một chân đã bước ra không trung rồi. Những người tự xưng là viên mãn rồi, tà ngộ rồi, đều là đang bị vây khốn trong chùa Tiểu Lôi Âm mơ tưởng hão huyền, trở thành con rối bị ma thao túng làm loạn Pháp.

Còn có người trong hạng mục Chính Pháp, trong phối hợp tập thể, làm được chút việc nhỏ liền có lúc hài lòng với bản thân, coi bản thân như đóa hoa, coi người khác như cỏ rác, còn coi thường người này người kia, đây chẳng phải đều là giả, đại, không của văn hóa đảng sao? Cứ cho đều là công lao của bạn thì sao chứ? Bạn không phải là vì sứ mệnh mà tới sao? Làm tốt là việc nên làm, là bổn phận của đệ tử, điều này không đáng nhắc tới, làm không tốt cần phải chịu trách nhiệm, truy cứu tới cùng, cho dù làm được tốt hay không, cuối cùng đều phải đối mặt với thẩm phán, lúc Đại Thẩm Phán, bạn có thể tràn đầy tự tin đối mặt với Phật Đạo Thần toàn vũ trụ mà nói rằng tôi không có điều gì tiếc hận, những việc nên làm đều đã làm rồi, những người cần cứu đều cứu rồi không?

Ít nhất tôi không thể, trước mắt mà nói, những tiếc hận của tôi đã đủ để viết thành mấy cuốn sách rồi, hơn nữa cũng không dám bảo đảm sau này sẽ không có những tiếc hận phát sinh, hiện tại hết thảy nỗ lực chỉ là hy vọng tương lai khi Đại Thẩm Phán, còn mặt mũi đối diện với Sư phụ cùng chúng Thần và chúng sinh toàn vũ trụ, có thể có một chút luyến tiếc nhỏ, có dũng khí để ngẩng đầu lên, nói nhỏ một câu rằng tôi đã cố hết sức rồi. Tu luyện vẫn chưa kết thúc mà đã đặt bản thân ở đỉnh cao rồi, điều này chỉ có thể chứng tỏ rằng bạn căn bản không đặt tâm vào việc tu luyện, ngay cả bản thân mình cũng không nhận thức rõ, khi bạn hài lòng với bản thân mình, cựu thế lực liền bắt đầu ra tay. Hãy nhìn xem, bản thân còn nhìn không rõ mình, thân ở trong chùa Tiểu Lôi Âm còn dương dương tự đắc, cũng không biết rằng tự tin của bạn đến từ đâu. Làm người quý ở chỗ có thể nhận biết mình, then chốt của tu luyện là nhìn rõ bản thân, nhìn rõ bản thân mới có thể hướng nội tìm, học được cách hướng nội tìm mới có thể có ngộ tính, có ngộ tính rồi sau đó mới có thể khai mở trí huệ, sau khi khai trí khai huệ mới có thể điều động cơ chế Chính Pháp của tu luyện, trong tu luyện chỉ có nhìn ra thiếu sót của bản thân mới có cơ hội đề cao, tự cho mình là nhất, quên đi bản thân mình, hết thảy nhân tâm này là móc câu mà cựu thế lực thả, chính như câu nói của Sư phụ là “Nhân tâm câu đích quỷ thượng môn (Diễn nghĩa: Nhân tâm kích thích quỷ đến cửa)” (Tinh tấn yếu chỉ III – Cảnh tỉnh). Trong mỗi suy nghĩ mỗi ý niệm chỉ cần có sơ hở thì chính là thị trường của cựu thế lực, chúng sẽ không ngừng bám cứng kéo bạn xuống, bởi vì điều kiện tiền đề của viên mãn là tu đắc chấp trước vô nhất lậu. Những quan niệm hành vi dưỡng thành khi làm người thường, thói quen tư duy trong thế tục nhất định cần thay đổi, nếu không sẽ dẫn đến nguyên nhân tạo ra kiếp nạn trong tu luyện.

Chủ nguyên thần tuy rằng mê, thông thường cũng có nguồn gốc không cao bằng phó nguyên thần, nhưng có Pháp ở đây, có Sư phụ ở đây, hết thảy đều đứng tại Pháp để nhìn nhận, cũng như là đứng tại nơi cao của vũ trụ, Pháp chính là thượng phương bảo kiếm mà Sư phụ cấp cho, trong tu luyện gặp phải vấn đề tự mình có thể giải quyết là tốt nhất, bản thân không giải quyết được thì cần học cách mượn lực đẩy lực, gốc của chúng ta đều gắn trên vũ trụ, chính là khởi động cơ chế chính Pháp, học cách dùng Pháp để suy nghĩ, lý trí đối mặt với hết thảy, mới có thể dùng trí huệ điều động tất cả công năng và thần thông, để quy chính hết thảy những nhân tố bất chính.

Tu luyện chính là phản bổn quy chân, sinh mệnh là do đặc tính Chân Thiện Nhẫn của vũ trụ sinh ra, rớt xuống rồi lại tu trở về, vậy thì cái tôi chân chính nhất cần phải tìm về trong Chân Thiện Nhẫn, từng chút một bóc tách ra, thanh lý đi những tạp chất, chuyển hóa thành khí nguyên thủy để bản thân sử dụng, lại thông qua nguyên lý diễn hóa của công để bồi bổ lại, không chút thương tổn mà tìm về tự kỷ, mới có thể quay trở về quả vị vốn có ban đầu của mình.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265294

The post Đệ tử Chính Pháp (21): Lửa ác liệt tôi luyện kim cương first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Bạn nghĩ xem, tu luyện Đại Pháp cũng như sóng lớn cuốn cát đi, không thể ai ai cũng đều tu thành, vẫn luôn có những người không thể vượt qua, còn có không ít những người do cựu thế lực an bài tiến vào để làm loạn, số lượng những người này bị đào thải cũng rất lớn, có thể thấy nguy hiểm và cơ hội đều cùng tồn tại.

Nhưng cho dù xuất phát điểm như thế nào, những người có thể bước vào Đại Pháp trở thành đệ tử Đại Pháp có lẽ đều đã từng ký thệ ước, mang theo hy vọng của vô số chúng sinh mà tới, đều có những khu vực mà bản thân phải chịu trách nhiệm. Chỉ là họ ở trong các học viên nhưng không chân tu, lại không ở trong Pháp nên không thể chân chính đắc Pháp, kết quả là tu luyện uổng phí, nhưng vậy cũng còn tốt, chỉ sợ bị cựu thế lực thao túng, trở thành kẻ loạn Pháp. Nếu có thể quay trở về thì còn tốt, Đại Pháp đã mở rộng cửa đến mức không còn cánh cửa nữa, ngay cả đặc vụ Sư phụ cũng độ, chỉ cần lương tâm không bị che mờ thì quay đầu lại đều có cơ hội. Nếu không quay trở lại được thì bi thảm rồi, có thể nói là trèo càng cao thì ngã càng đau, tu luyện đến cuối cùng e rằng không thành Phật lại thành ma, ngay cả làm người cũng không làm nổi nữa.

Thuận theo sự phát triển của tiến trình Chính Pháp, tất cả những thứ tạp chất bất chính dù cho ẩn giấu sâu thế nào cũng sẽ dần dần hiển lộ ra, bầy ma quỷ điên cuồng nhất sẽ trở thành những ngọn lửa tà ác để tôi luyện kim cương. Những người tà ngộ, thần trí không tỉnh táo ăn nói lung tung, làm càn làm bậy, diễn những vai hề xấu xí loạn Pháp trong nội bộ đệ tử, cựu thế lực về điểm này có thể nhẫn chịu được, còn những đệ tử không đủ chân tu, chính niệm trong nháy mắt không giữ được thì sẽ sụp đổ tan tành. Chính Pháp tất thành, những kẻ nhỏ bé xấu xa ngông cuồng có thể làm suy chuyển được sao? Chỉ tiếc trong cơ duyên vạn cổ này, những người tâm bất chính sớm muộn cũng phải bị sàng lọc, những người bị đào thải đó, thế giới đối ứng với họ và vô số chúng sinh trong đó ai sẽ chịu trách nhiệm? Người có năng lực phải mang nhiều trọng trách mà! Dùng cách nói của giới quan chức là phải có gan lớn, muốn thăng quan cần có tâm cầu tiến, chỉ khác là con đường chúng ta đi là con đường ngay chính, muốn cầu tiến cũng cần phải chính niệm chính hành, chỉ cần có một chút nhân tố bất chính đều sẽ chịu kết cục bị đào thải. Cho dù thế giới đối ứng của những người bị đào thải có nhỏ thế nào đi nữa cũng là bộ phận cấu thành của cơ chế Chính Pháp, chân muỗi dù nhỏ cũng có da thịt, sẽ khởi động cơ chế tự cứu, đệ tử chân tu muốn siêu việt quả vị trước đây của mình thì rất khó, nhưng có thể làm được, cơ hội rất nhiều, còn phải xem làm được đến bước nào, nếu dũng mãnh tinh tấn tận dụng thời gian, thách thức giới hạn hơn nữa thì có thể làm được.

Tôi lấy ví dụ về hệ tuần hoàn máu trong cơ thể người, một vài mạch máu nhỏ bị nứt, thậm chí bị đứt ra rồi, thì không cần phải nối lại, bởi vì có hệ thống tuần hoàn máu chằng chịt to lớn. Những mạch máu nhỏ bé bị vỡ cùng lắm chỉ ảnh hưởng cục bộ tạm thời, rất nhanh những nhánh mạch bên cạnh sẽ thay thế mạch máu bị vỡ, chịu trách nhiệm phân luồng máu, gia tăng lượng tuần hoàn máu lên một chút là có thể làm thay được, thông thường không cần phải sửa chữa. Trong cuộc sống thường thấy một số việc như bong gân, chấn thương gây tổn thương đến những mạch máu nhỏ, xuất hiện xuất huyết trong, sưng phù, tắc nghẽn cục bộ gây đau đớn, chỉ cần không tổn thương đến xương cốt, nội tạng, thì dùng biện pháp chườm lạnh sẽ rất nhanh khỏi, đây cũng là công năng tự hồi phục của thân thể.

Cùng cái lý đó, tu luyện Đại Pháp muốn siêu việt căn cơ ban đầu của sinh mệnh, vậy thì cần gánh vác trách nhiệm vượt qua sứ mệnh giao phó cho bản thân mình, cứu càng nhiều người thì khởi động cơ chế Chính Pháp càng nhiều, tóm lại là càng nhiều càng tốt, bạn có thể ngao du tùy ý trong vô lượng hoàn vũ, chỉ cần bạn có dũng khí tiến vào trận địa nguy hiểm, khí phách mở mang bờ cõi, tấm lòng bao dung vạn vật, thì một niệm từ bi có thể thắng được thiên quân vạn mã, có Sư phụ ngồi trong trận chỉ hướng cho chúng ta thì không gì không thể. Thân thể người là một tiểu vũ trụ, mức độ tinh mỹ và phức tạp của nó so với đại vũ trụ cũng không kém là bao, có thể nhìn vào bản thân để thấy được cơ chế tuần hoàn của vũ trụ đối ứng, chỉ là cần ngộ tính tốt một chút. Cái gọi là một điểm thông trăm điểm thông, nhìn bề ngoài thấy thực chất, liếc mắt nhìn là thông tỏ, dùng mắt thịt thì không thể nhìn được, nhưng thông qua Pháp để nhìn thì rất rõ ràng. Điều này không cần dùng đến công năng để nhìn, dùng trí huệ để nhìn mới có thể thấy được thế giới chân thực nhất, Sư phụ đều đã giảng rõ trong Pháp rồi, sao vẫn không thể làm sáng lên đôi mắt trí huệ chứ? Tất cả nhân tố vật chất của thế gian này đều vì Pháp mà được tạo ra, chỉ là chúng được thể hiện ở tầng bề mặt nhất, tầng ngoài nhất, cũng có tính mê hoặc nhất. Chúng ta cũng đều biết nguồn gốc của Phật tính là trạng thái tối sơ của sinh mệnh, mà căn nguyên của ma tính cũng không đơn giản, đừng quên rằng lý tương sinh tương khắc cũng quán thông đến tầng thứ rất cao, tầng tầng có Phật cũng có ma, như vậy vứt bỏ ma tính, gia trì Phật tính chính là quá trình phản bổn quy chân.

Sinh mệnh của con người là thuần chân và thiện lương, con người là thông minh và có linh tính nhất  trong vạn vật, nhưng đồng thời cũng có mặt ma tính. Nhiều khi tôi cũng nghĩ, tại sao tại trại lao động cưỡng bức có rất nhiều đệ tử nhìn có vẻ rất tinh tấn, cuối cùng lại bị lời nói dối của tà ác che đậy, thần trí không thanh tỉnh, đi về phía tà ngộ? Theo tôi quan sát, ngoại trừ nhân tố cựu thế lực ở đằng sau lợi dụng các chủng nhân tâm chưa vứt bỏ, thao túng nghiệp lực tư tưởng “phản khách vi chủ” áp chế chủ nguyên thần khiến không khởi tác dụng, giải phóng ma tính làm điều xằng bậy, tận dụng cơ hội làm loạn ra, còn có trường hợp phó nguyên thần có vấn đề. Liên quan đến sự việc của chủ nguyên thần thì thực sự rất phức tạp, cho đến nay tôi cũng không ngộ ra được bao nhiêu, không dễ hạ bút, chỉ có thể nói giản đơn một chút. Có những phó nguyên thần nguồn gốc bất chính, là đặc vụ mà cựu thế lực sắp đặt ở trong ý thức của đệ tử, vào thời khắc quyết định sẽ nhảy ra làm loạn, xác thực có những thứ không dễ xử lý, bởi vì chủ nguyên thần và phó nguyên thần là đồng thời chuyển sinh, cũng là một bộ phận của sinh mệnh, có thể nói ý thức tư duy của chúng ta là do chủ nguyên thần làm chủ, nhưng nhân tố của phó nguyên thần cũng có rất nhiều, nếu an phận khởi tác dụng phụ trợ thì còn tốt, còn như không an phận muốn giống như chim tu hú chiếm tổ, người ta sẽ dễ thần hồn điên đảo, nói năng lung tung, bởi vì phó nguyên thần không nhập thế gian, không mê, muốn chủ tể thân thể cũng rất khó tuân theo quy luật của xã hội người thường, ngôn hành nhìn giống như có chút vấn đề thần kinh.

Trước khi Đại Pháp truyền ra, pháp môn tu đạo trong lịch sử đều độ phó nguyên thần, cựu thế lực lấy đó làm cái cớ để cưỡng ép an bài nguyên thần có lai lịch bất chính trở thành phó nguyên thần của đệ tử hạ thế đắc Pháp, ẩn giấu ở đó để tương lai gây loạn Pháp trong nội bộ đệ tử. Có điều mọi người không cần lo lắng, suy đoán lung tung, sự việc loại này rất ít, Sư phụ cũng sẽ xử lý, chỉ cần đệ tử Đại Pháp chủ ý thức mạnh, hiểu rõ pháp lý, phân biệt rõ ràng đâu là bản thân chúng ta, đừng nói phó nguyên thần, ngay cả những nhân tố của chủ nguyên thần nếu không phù hợp với Pháp cũng phải phân biệt rõ ràng để thanh lý. Do đó quan trọng vẫn là vấn đề ngộ tính, chỉ cần không coi những tư duy biến dị thành bản thân, lấy Chân Thiện Nhẫn làm chuẩn tắc để đo lường thì đều có thể nhận biết ra được, phủ định toàn diện an bài của cựu thế lực. Quan trọng là học Pháp thiết thực, cần học để vận dụng vào thực tiễn mới có được tri thức chân chính, khi vượt quan vận dụng tốt, tâm tính đề cao lên mới có thể chân chính đắc Pháp, chính ngộ ở trong Pháp, ngộ ra được những thứ mà bản thân tu xuất ra, dựng lập uy đức.

Lấy bản thân tôi làm ví dụ, tôi có một chủ nguyên thần và ba phó nguyên thần, cộng lại là bốn nguyên thần. Chủ nguyên thần (chủ ý thức) là lão đạo sĩ, sự cô độc lãnh đạm trong tính cách của tôi tới từ lão đạo sĩ, tính cách chân thực khi giải quyết sự việc cũng là từ lão đạo sĩ. Một phó nguyên thần (phó ý thức) trong lịch sử từng theo nghiệp văn chương, cũng được tính là người đứng đầu trong hàng ngũ văn nhân, đã từng đặt nền móng cho văn tự Trung Hoa, phong cách văn chương cũng từ đây mà ra, khi viết văn chương phó nguyên thần phó xuất nhiều nhất. Do đó trí nhớ của tôi không tốt lắm, thường hay viết một lúc lại quên mất chủ đề mình đang viết là gì, lại quay lại xem để không bị lạc đề. Có lần trong lúc giao lưu cùng với đồng tu, có người hỏi tôi về quan điểm đối với một số phương diện Pháp lý, tôi hỏi ai nói vậy, mọi người bảo là do tôi nói! Còn viết ra bài viết rồi, ồ, hỏng rồi, chẳng những không nhớ được lại còn làm mọi người cười.

Tôi từ nhỏ đã thích văn hóa cổ đại, mặc dù đọc không hiểu sách cổ nhưng cũng tích cóp tiền ăn mặc để mua về gối đầu giường, từ bé đã cảm thấy rất thân thiết với sách, sở thích này đến từ phó nguyên thần, lên trung học tôi rất thích học văn, thường ở trong mộng làm thơ, múa bút thành văn, tâm tình rộng mở, bút tẩu long xà, cực kỳ tự tại, tỉnh lại còn cảm thấy trong tâm có cảm giác vô cùng hào sảng như đứng giữa núi non, đúng là ý tuôn không ngừng, vậy mà bài thơ đó một từ tôi cũng không nhớ nổi, hồi tưởng ở trong mộng cảnh tượng lần lượt ở trước mặt nhưng vẫn mãi không nhớ ra được đã viết ra bài thơ gì, chỉ biết là tốt nhưng không biết tốt thế nào, quả là tự mình vui sướng vô cùng, chỉ biết luyến tiếc.

Ngồi học ở trong lớp học, tôi thường thường có thể nhìn thấy rất nhiều điều mỹ diệu trong khi viết thư pháp, từng chữ lần lượt xuất hiện trên không trung, từ đằng xa bay tới, viết đến mức rồng bay phượng múa trông rất đẹp mắt, chỉ là không biết được mấy từ, không biết viết ra là ý tứ gì, bay tới trước mắt liền không còn nữa, cảm giác dường như vẫn chưa tiến vào đầu, tôi biết rằng những chữ này người khác cũng không nhìn thấy, nên cũng chưa từng nói cho ai biết, chỉ là không biết bản thân làm thế nào có thể nhìn được, cảm giác những chữ này nguyên vốn ở trong não của tôi, không biết làm sao lại có thể chiếu ra hình ảnh để tôi có thể nhìn được, lâu dần cũng không cảm thấy kỳ quái vì đã quá quen rồi.

Còn có chuyện khi tôi mới bắt đầu học môn vật lý, nghe xong vài bài giảng liền mơ thấy bản thân là Newton, nằm trên thảm cỏ ở trên đồi, dưới một gốc cây táo, nhàn rỗi nhìn hướng lên một cành cây đang treo rất nhiều quả, cơn gió nhẹ thoảng qua và cành cây đung đưa, trong tâm nghĩ rằng quả táo tại sao lại không bị rơi xuống, trong mộng tôi vẫn có ý thức của bản thân mình, trong lúc nửa tỉnh nửa mê vẫn biết rằng thời khắc quả táo rơi xuống là khoảnh khắc Newton khai đốn ngộ, tôi dường như vào vai phụ mà diễn vai diễn của Newton. Tôi thường hay ở trong mộng viết ra rất nhiều phương trình, vốn chưa từng có ở trong đầu, tuỳ tay viết ra một dãy dài cũng đủ khoan khoái rồi, trong tâm chứa đầy những niềm vui khi tính toán ra những bí mật trọng đại, có thể trong hiện thực, thành tích số học của tôi không tốt, cảm thấy rất đau đầu đối với số học, chỉ cần qua được môn đó là tốt rồi. Kỳ lạ là tại sao ở trong mộng tôi lại hóa thành Newton, chính là vì trình độ số học của tôi có cách biệt quá lớn.

Chỉ có điều lúc đó tuổi còn nhỏ, lên trung học vẫn bị vô thần luận của tà đảng tẩy não khiến bản thân do dự hoài nghi không quyết định, vả lại cũng không từ đó mà liên tưởng đến vấn đề kiếp trước kiếp sau gì cả, không hiểu được liền tùy kỳ tự nhiên, dù sao cũng không phải việc xấu, đây chính là đạo sinh tồn của tôi. Có điều tôi xem sách xác thực rất có cảm giác nhập vai người khác, nhìn thấy những cuốn sách yêu thích đều rất tập trung, dễ bị dẫn nhập vào tình tiết câu chuyện, rồi phát xuất ra một loạt những suy nghĩ. Chỉ là những năm 80 vẫn không có những tiểu thuyết về vượt thời không để đọc, nếu như sức tưởng tượng quá phong phú, vậy thì kiếp trước kiếp sau của tôi đều nằm hết ở trong sách rồi, nếu quá coi trọng việc này, chẳng phải đang bị hạn chế bởi sách vở sao. Đọc sách là để suy nghĩ, cần thực học thực dụng, hấp thụ tinh hoa dung nhập vào tư duy của bản thân, khai mở tầm nhìn để nhìn xa hơn rộng hơn, chính ngộ ra đạo của bản thân. Đọc sách là để bản thân cần sử dụng, những nhân tố thâm sâu mà bản thân không biết, chứ không phải là bị tri thức của bản thân kiềm hãm lại, giậm chân tại chỗ, lại còn tự cho rằng mình xuất sắc lắm, do đó cần phải học cách tư duy để không đọc sách một cách cứng nhắc, nếu đọc một cách cứng nhắc, bị ràng buộc ở những thứ trong sách sẽ trở thành phái học thuật, những thứ không có ở trong sách thì không chịu tin, cái gì cũng bài xích thì chính là đọc sách một cách ngốc nghếch rồi. Cổ nhân nói quá tin vào sách không bằng không đọc, sách chỉ là công cụ tìm hiểu tri thức, là cửa sổ để mở rộng tầm nhìn, không phải là thứ có thể thay thế cái đầu, bất cứ khi nào cũng không được đánh mất bản thân, sử dụng cái đầu luôn rất hữu ích.

Ví dụ trong lúc xem “Thần Khúc” của Dante, tôi cảm giác rất áp lực, cùng du ngoạn địa ngục thâm nhập từng tầng, tâm tình của tôi càng ngày càng trầm xuống, giống như thân lạc vào trong cảnh đó, cho đến khi không thể xem tiếp, chưa xem hết đã quăng sách đi. Trong lúc xem “Hồng Lâu Mộng”, gấp cuốn sách nằm ngủ, trong mộng liền du ngoạn tới vườn Đại Quan, có lúc còn có thể nhìn thấy Bảo Ngọc, có điều tôi cảm thấy không thích những người đa tình, đặc biệt là nam nhân đa tình, quả đúng là không có tiền đồ. Đến mức mà trong mùa hoa khai nở đầu tiên của tình yêu, những chủ đề sôi nổi trong ký túc xá nữ đều là nam sinh, tôi lại cảm thấy không hứng thú tham gia trò chuyện, bất tri bất giác đều coi những nam sinh nhìn như không thấy. Sự thực là tôi thà xem sách, nói chuyện với sách chứ không muốn giao lưu nói chuyện với người khác, bởi vì tôi có thể xem hiểu sách, sách cũng có thể xem hiểu tôi, dùng sách như một phương tiện giúp tôi vượt thời không giao lưu với những hiền triết thánh nhân, giao lưu trong biển cả tinh thần, đắc được yên tĩnh trong nội tâm. Mà người thường lại không hiểu tôi, nói cũng không thể kéo dài nửa câu, càng nói càng không thoải mái.

Còn có một phó nguyên thần trong lịch sử từng theo nghiệp võ, thống lĩnh tam quân, sát phạt quả đoán, tranh dũng đấu ngận, kiêu dũng thiện chiến, có thể coi là nhân vật võ linh! Tâm tranh đấu, nóng nảy trong tính cách của tôi, sự dũng cảm và khí phách trong khi vượt quan, đa số đều nhờ phó nguyên thần này ban cho. Chỗ tốt là thần khí nặng, người bình thường cũng sẽ không động đến tôi, tôi nói tôi từng ba lần bị bức hại tại trại cải tạo lao động, cuối cùng dùng thân phận của đệ tử Đại Pháp bước ra khỏi lao ngục quay về xã hội người thường tiếp tục chứng thực Pháp, lại ở trong trại cải tạo lao động kiên trì tín ngưỡng không chuyển hóa mà chưa từng bị đánh, bạn có tin không? Những tay sai được phái tới đứng trước mặt tôi liền không thể hung dữ nổi nữa, trừ việc cùng tôi nói chuyện thì chỉ có thể cứng quai hàm ngồi ngủ gục trên bàn, đương nhiên điều này có quan hệ với tâm tính của tôi, tôi cũng không coi bọn họ là ma, bọn họ tự nhiên cũng không khởi tác dụng của ma đối với tôi được, họ đến trước mặt tôi chính là trách nhiệm của tôi, cho dù không thức tỉnh được bọn họ, tôi cũng sẽ không bài xích bọn họ, kiên nhẫn tin rằng bọn họ sẽ quay trở lại, lòng ôm giữ từ bi, thủy chung lưu giữ hy vọng cho đối phương, đồng thời cũng trở thành động lực của tôi để kiên trì tín ngưỡng trong hang ổ ma quỷ, bởi vì tôi tin Chính Pháp tất thành, những trắc trở trong quá trình cho dù nhiều thế nào cũng không thể thay đổi kết quả, chính là đường núi mười tám hướng rẽ, chỉ cần thiện niệm tồn tại đều có thể quay trở về, bởi vì Pháp là viên dung bất phá, tự sẽ có cơ chế khắc phục hậu quả đối với những sự việc này, việc tôi cần làm là bảo trì tâm thái bình tĩnh, tín Sư tín Pháp là có thể vượt quan.

Lão đạo sĩ (chủ nguyên thần) từng là một đệ tử duy nhất đắc được chân truyền trong Đạo gia, nên đã nợ một món nợ nhân tình, dù sao người ta một nhóm người tập hợp ở đó, không có công lao nhưng cũng có khổ, không đắc chân truyền nhưng lại duy hộ truyền thừa Đạo giáo, cả cuộc đời đều cống hiến cho tôn giáo, cũng được tính là giúp tôi dựng lập đài diễn kịch, bản thân lại là người diễn vai phụ, diễn viên quần chúng, cũng không thể tự phó xuất, liền ghi nhớ món nợ này đối với tôi, món nợ trong tôn giáo cũng phải hoàn trả. Hễ tôi thay đổi môn pháp, buông bỏ Đạo gia, tu luyện Pháp Luân Phật Pháp, họ liền tóm lấy sơ hở, thiết lập cục diện mê hoặc tôi, đều tới đòi nợ, quả đúng là dùng chiến thuật biển người quần khởi mà công kích! Ở không gian khác màn đêm chưa hết thì vẫn không ngừng truy sát, đến chết mới thôi, khiến tôi không có chỗ nào trốn thoát, thân tâm kiệt sức, gần như sụp đổ, nhưng nể tình đã từng là đồng môn, tôi lại không nhẫn tâm làm bị thương họ để tự bảo hộ, chỉ có thể bị động trốn chạy, lại không muốn sinh ra sát tâm.

Ban đêm truy sát, ban ngày lại không nhất định ngừng nghỉ, những thứ đó liền thao túng những đồng tu xung quanh gây ra mâu thuẫn với tôi, những người không khai thiên mục không thể lý giải trạng thái của tôi, căn bản không thể giúp đỡ tôi, thậm chí cho rằng tôi tự tâm sinh ma xuất hiện vấn đề, lại còn bận rộn gọi điện thoại thông báo kêu gọi đồng tu phòng bị tôi, nhất thời không ai giúp đỡ tôi cũng chịu được, còn bị đả kích cô lập, náo động tâm trí, thực sự chịu đựng không nổi nữa, liền sinh ra niệm đầu buông bỏ tu luyện, không cách nào khác nhìn lên trời thở dài, không còn cách nào tu nữa, tôi không tu nữa là được rồi! Niệm này vừa xuất ra chính niệm liền tới, tôi sao lại phải sợ bọn chúng, tôi là đệ tử Đại Pháp, tôi có Sư phụ, ai sợ ai chứ! Cuối cùng trong thời khắc ngàn cân treo sợi tóc, cũng được tính là phát xuất ra được chính niệm, chính niệm vừa xuất chưa đến một phút, mọi thứ xung quanh đều tĩnh lại, hết thảy đều quay về bình yên, vốn dĩ cho rằng trời sắp sập tới nơi, cảm giác như thì không qua nổi nữa, kết quả một niệm liền có thể giải quyết, tu luyện đơn giản như vậy, chỉ cần chủ ý thức mạnh, chính niệm sinh ra thì cựu thế lực chẳng là gì cả.

Chỉ sợ chủ nguyên thần do dự không quyết, Pháp lý không minh, không xuất ra được chính niệm, dẫn đến trường kỳ lâm vào cảnh ma nạn, bị đặt vào tử địa mà những nguy hiểm sau này lại quá lớn, nghĩ lại liền thấy sợ. Việc này ít xuất hiện vẫn là tốt, vạn nhất thần trí không hồi phục, có phải đúng là rơi rớt xuống không luyện nữa, vậy sẽ không có bài viết ngày hôm nay nữa. Có thể thấy tu luyện là nghiêm túc, đặc biệt là vấn đề bất nhị pháp môn, cho dù ẩn giấu thâm sâu thế nào hễ niệm phát xuất ra liền đặt bản thân vào tử địa, tự mình tăng thêm ma nạn. Do vậy chủ ý thức nhất định phải mạnh, cho dù nguồn gốc từ đâu, tu Đại Pháp rồi thì cần phải cắt đứt hết thảy những thứ của quá khứ, nhất định không được che giấu, những thứ không buông bỏ được đều là tình. Đã tu Pháp Luân Phật Pháp, nhận Sư phụ của Phật gia rồi, thì phải dùng tính mệnh để đảm bảo, toàn bộ tương lai theo an bài của Sư phụ, tín Sư tín Pháp vô điều kiện, mới có thể hoàn toàn thoát ly khỏi quá khứ, tu thành sinh mệnh cao cấp của vũ trụ mới.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/265230

The post Đệ tử Chính Pháp (20): Thể ngộ về “chủ ý thức phải mạnh” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi thực sự tu đạt đến vị trí rồi, tâm tính đề cao trong phút chốc một niệm liền thăng hoa lên, khi đó tất cả những phiền phức đều trở thành sự cứu rỗi, giải thoát. Bởi vì cơ điểm của bạn đã siêu việt khỏi tất cả những căn nguyên của mọi sự phiền phức, và có thể nhảy ra khỏi đó mà nhìn, tĩnh tĩnh không động niệm mà nhìn, trong bất tri bất giác chính niệm tràn đầy từ bi liền giải quyết hết thảy.

Vốn dĩ sứ mệnh của đệ tử Đại Pháp là trợ Sư cứu độ chúng sinh, như vậy tất cả nhân tố vật chất trong vũ trụ đều là sinh mệnh, đều là một thành viên trong những chúng sinh, vậy đâu cần phải phân ra ai nên cứu và ai không nên cứu. Hơn nữa, có rất nhiều không gian trùng điệp lên nhau, sinh mệnh rất nhiều, tín tức phức tạp, tôi cũng không thể phong bế toàn bộ phần diện tích bề mặt của trường năng lượng tự thân, chỉ lưu lại những sinh mệnh mà bản thân thừa nhận, mà không cho phép vật chất sinh mệnh trong các không gian trùng điệp tồn tại, không ai có thể ngang ngược như vậy, làm vậy là phá vỡ quy tắc của vũ trụ. Bởi vì sự tồn tại của tầng tầng không gian cũng là sự đối ứng với cơ chế tuần hoàn vốn có của vũ trụ, sự tuần hoàn của vật chất năng lượng là không ngừng nghỉ, cùng với việc đệ tử Chính Pháp tu luyện đề cao thì đồng thời việc cứu độ chúng sinh, tịnh hóa vũ trụ cũng là một vòng tuần hoàn mỹ hảo tinh diệu, vô sở bất bao, vô sở di lậu.

Muốn phong bế tất cả trường không gian của bản thân, không bị can nhiễu, không thể dung nhẫn sự tồn tại của tín tức ngoại lai, cũng đồng nghĩa với việc cắt đứt những cơ chế tuần hoàn này, tách ly bản thân ra khỏi vũ trụ, niệm đầu này nếu tiếp tục đào sâu suy nghĩ thì thật là đáng sợ! Căn nguyên của nó xét cho cùng cũng là do nhân tố vị tư của cựu vũ trụ đang tác quái, tôi là một người tầm nhìn còn hạn hẹp, rất nhiều lúc không đủ khoan dung, tính biệt lập rất mạnh, do đó mới tìm đủ mọi cách để phòng bị cái này, phòng bị cái kia mà vẫn không phòng hết được, phòng đi phòng lại khiến cái tâm phòng bị của tôi đã trở thành thiếu sót lớn nhất trong tu luyện, bị cựu thế lực dùi vào sơ hở, sợ cái gì thì đến cái đó, sợ bị can nhiễu thì bị cảm quan tri giác dắt mũi, bị tín tức ngoại lai nhiễu loạn tâm thần. Sự việc vốn dĩ chỉ cần một niệm từ bi là có thể hóa giải, tôi lại  đề phòng hơn mười năm, đúng là vô công rồi nghề, tự tìm phiền phức, cần phải hiểu rằng dùng nhân tâm thì không bảo hộ nổi bản thân, bản thân việc sợ chấp trước cũng là chấp trước, suy cho cùng cũng là tu chưa đạt đến độ thuần thục, cũng bởi bản thân tôi còn thiếu tâm từ bi.

Huống hồ thế giới của tôi lớn đến mức nhìn không thấy biên, không ai biết được dung chứa bao nhiêu chúng sinh trong đó, dù sao cũng không thể vạch giới hạn cho bản thân. Hơn nữa, đối với một người tu luyện trong Đại Pháp sắp trở thành chính Thần mà nói, hết thảy tương ngộ đều là trách nhiệm, là cơ hội để cứu rỗi chúng sinh, cần phải đem từ bi chiếu rọi bốn phương, không có tâm phân biệt, đưa hết thảy chúng sinh đồng hóa vào trong Pháp, chứ không phải lựa chọn đẩy ra ngoài. Gặp phải vấn đề thay vì ngăn chặn thì nên dung hoà, đã không chặn được tín tức ngoại lai, vậy tại sao không nhận tất cả, cho dù gặp nhau thoáng qua hay gặp nhau trong các không gian trùng điệp, mang ác ý cũng vậy, thiện ý cũng vậy, ai tiến vào trường của tôi đều sẽ được Chính Pháp gột rửa, cái tốt lưu lại cái xấu bỏ đi, công của tôi sẽ tự động thanh lọc, vốn dĩ không cần bản thân phải thao tâm, bảo trì tâm thái từ bi là đủ rồi.

Có tâm bao dung vạn vật rồi, vạn vật cũng không can nhiễu nổi tôi nữa. Rất nhiều khi quá cẩn thận, nhưng kết quả lại ngược lại.

Cũng giống như có đồng tu khi đả tọa không thể nhập định, càng muốn tĩnh lại càng không tĩnh xuống được, ngồi ở đó mà nghiệp lực tư tưởng như hồng thủy, như mãnh thú điên cuồng, làm thế nào cũng không áp xuống được, còn khiến bản thân bị dẫn động đến loạn tâm, không thể tĩnh tâm luyện công. Tình huống này mãi vẫn không giải quyết được, tôi kiến nghị đồng tu hãy thử làm ngược lại xem sao, chặn nước không bằng khơi dòng. Không cần cố ý áp chế nó, để tâm mở rộng hơn một chút, dù sao những thứ này sớm muộn cũng cần phải tìm ra và trừ bỏ đi, một chút cũng không thể lưu lại, vậy thì thử buông xuống hết thảy, xem xem ai hơn ai. Giữ vững chủ ý thức của bản thân, trở thành một người quan sát, ở trong tâm âm thầm xem những thứ nghiệp lực này náo động, nhưng nhất định không được để bị dẫn động, vừa xem vừa dùng Pháp để phân biệt, nghiệp lực tư tưởng nó không phải là bạn, là nghiệp lực, ý thức chân chính của bạn định ở trong tâm, trong lúc phân biệt rõ nghiệp lực tư tưởng cũng là đang trong quá trình tách ra khỏi những thứ loạn bát nháo này. Khi nghiệp tư tưởng trộn lẫn hỗn tạp không rõ ràng với ý thức của bạn, thì sẽ không dễ thanh lý. Muốn thanh lý đi đầu tiên cần sàng lọc ra, đem cái tôi chân chính của bạn định tại trong tâm, trong quá trình phân biệt đề cao độ thuần khiết, cứ bất động tâm, nhìn tĩnh tĩnh như thế chính là quá trình sàng lọc, Pháp học được lúc bình thường chính là dùng như vậy, cũng là quá trình rèn luyện thực tiễn xem xem học Pháp có thiết thực hay không, chỉ học mà không luyện chính là bàn việc binh trên giấy. Đừng để đến lúc thật sự cần bạn ra chiến trường luyện binh thì ngay cả địch ta bạn cũng không phân biệt nổi, trận này làm sao đánh đây, chỉ có thể đứng đó với một mớ hỗn độn không biết làm gì.

Trước hết cần định chắc tâm của bản thân để không bị dẫn động, tiếp đó giống như kéo tơ lột tằm, dùng Chân Thiện Nhẫn để thanh lọc nghiệp tư tưởng, phân rõ ràng cái nào là bạn, cái nào không phải bạn, cứ như vậy chủ ý thức bình thường sẽ trong quá trình quy chính mà được gia cường, kiên trì tiếp tục tự nhiên sẽ tiến nhập vào trong định, nhập định cũng tự nhiên giống như nước chảy thành dòng, không cần cố ý truy cầu, mà là trước hết lý giải thông Pháp lý, khơi thông kênh đào, trải đường thuận lợi, đường thông rồi mới có thể một điểm thông trăm điểm. Khi tôi chia sẻ điều này, những đồng tu không thể nhập định nghe rồi trong tâm liền sáng tỏ thông suốt, nhận được khải thị, có được tín tâm trong việc nhập định. Dây đàn căng quá dễ đứt, trùng quá thì không thể phát ra âm thanh tốt, chỉ có lên dây chuẩn, đúng mức đúng chỗ, mới có thể phát ra âm luật hay nhất.

Tu luyện cũng là phải tìm kiếm thời cơ phù hợp, thông suốt rồi mới có thể tiệm nhập vào hoàn cảnh tốt đẹp, nói cho cùng vẫn là vấn đề về ngộ tính. Khi giao lưu cần mở rộng tấm lòng, có vấn đề không nên che giấu, nói ra để mọi người cùng nhau vận dụng trí huệ được khai thị từ trong Pháp, từ đó giúp đỡ đồng tu tìm ra chỗ thiếu sót, quá trình gia trì chính niệm để giải quyết cũng là quá trình đề cao bản thân lên. Cũng có những đồng tu cứ tròn mắt nhìn tôi mà thẳng thắn hỏi, bởi vì thấy tôi định lực thâm sâu, ngồi tại đó trông giống như một pho tượng vậy, nghiêm túc và trang trọng, họ cảm thấy hiếu kỳ, không biết tôi có phải vẫn luôn có thể bảo trì trạng thái nhập định, có thể định được bao lâu, liền cứ muốn nhìn xem, kết quả càng nhìn càng kinh ngạc, đồng tu đã nhận ra chỗ sai kém, thấy rằng như vậy mới là cách thức luyện công đạt tiêu chuẩn. Bởi vì đồng tu tuy rằng có thể nhập định nhưng cũng không bảo trì được bao lâu, có người chỉ mấy phút đã bắt đầu động tâm rồi, nghiệp lực tư tưởng không áp chế được chẳng bao lâu liền tuôn trào, gia trì định lực cực kỳ khó. Mọi người dựa trên Pháp lý giao lưu thông suốt sau đó tiếp tục luyện, quả nhiên đồng tu đã thể hội ra cảm giác nhập định, sự mỹ diệu thù thắng của tu luyện không thể dùng lời mà diễn tả được.

Chủ ý thức càng mạnh, nghiệp lực tư tưởng được bóc tách ra càng triệt để, chỉ cần không coi những thứ nghiệp tư tưởng này là bản thân mình, công của chúng ta sẽ tự động thanh lý chúng. Sư phụ cũng đang quan sát, nhìn xem chính niệm của bạn đang thức tỉnh, thuận theo sự bóc tách nghiệp tư tưởng, chính niệm cũng đang dần nổi bật lên, tâm tính thăng hoa lên một điểm, Sư phụ sẽ giúp thanh lý một điểm, sẽ giúp chúng ta kịp thời tiêu trừ nghiệp lực chuyển hóa thành công. Chỉ cần tâm không động, tĩnh tĩnh nhìn, trong bất tri bất giác liền có thể tĩnh xuống, dần dần tiến nhập vào trong định.

Sư phụ từng giảng:

“Trong quá khứ những cái gọi là ‘địa thượng Phật’, ‘địa thượng Đạo’ này tương đối ít; nhưng hiện nay rất nhiều. Khi chúng làm điều xấu, ở trên sẽ muốn giết chúng; định giết thì chúng liền chạy vào tượng Phật. Các Đại Giác Giả thông thường không tự dưng can thiệp vào [Pháp] lý nơi người thường; Giác Giả càng cao càng không phá hoại [Pháp] lý nơi người thường, không động tới một chút nào. Không lẽ đột nhiên đánh sét làm vỡ tan tượng Phật; họ không làm những việc ấy; do đó nó chạy vào tượng Phật thì [họ] cũng không quản.”(Chuyển Pháp Luân)

Tôi nghĩ vấn đề nghiệp tư tưởng cũng cùng cái lý như vậy, những quan niệm hình thành hậu thiên vốn dĩ không phải là bạn, sinh mệnh ban đầu của bạn không có những thứ tạp chất này, nếu như coi nó là bản thân bạn, cũng sẽ giống như Phật giả, Bồ Tát giả do những người này bái lạy mà ra, khi cần thanh lý, sẽ chạy vào trong ý thức của bạn, nghiệp tư tưởng và chính niệm lẫn lộn với nhau, Sư phụ làm sao có thể giúp bạn thanh lý, cũng không thể bất luận tốt hay xấu một đường là diệt hết, vậy thì bạn còn mạng để tu chăng? Do đó, cần phải phân biệt bóc tách ra mới có thể thanh lý, đồng thời cũng kiểm nghiệm năng lực phân biệt của đệ tử. Kỳ thực cũng rất dễ phân biệt, những thứ đối ứng với nghiệp tư tưởng chính là tâm chấp trước, khi bạn ôm giữ nhân tâm, dục vọng, chấp trước không buông, cũng chính là đang dùng cái ô bảo hộ cho nghiệp tư tưởng, thà cùng nhau chết cũng không chịu buông bỏ lợi ích vật chất, tu mãi rồi cũng không phân biệt được đâu là địch, đâu là ta, ngay cả bản thân cũng nhìn không rõ, ngộ tính làm sao có thể nâng cao được đây! Chính niệm đều bị nghiệp tư tưởng phong bế lại rồi, đến lúc nào rồi, không gấp sao, cơ duyên cứ liên tiếp đánh mất, Chính Pháp không phải truyền ra chỉ vì một mình bạn, chỉnh thể đều thăng hoa với tốc độ cực nhanh, sẽ không mãi đợi những người bước đi chậm trên mặt đất, rời khỏi hàng ngũ dù sao cũng là thiểu số. Hơn nữa những thứ tâm chấp trước, dục vọng đó đều là hậu thiên hình thành trong khi con người chuyển sinh trong tam giới. Khởi nguyên của nguyên thần của chúng ta là tới từ cao tầng, tầng thứ càng cao càng thuần khiết, năng lượng từ bi càng lớn, có thể nói là sinh mệnh sản sinh từ nguyên lý Chân Thiện Nhẫn của vũ trụ khởi điểm là thuần.

Tuy nhiên đặc tính vị tư của cựu vũ trụ quán thâu tới tầng thứ rất cao, sinh mệnh bị ô nhiễm rồi dần dần không phù hợp với tiêu chuẩn của cảnh giới đó nữa, vật chất bị biến dị, độ thuần bị pha tạp rồi, liền tầng tầng rớt xuống, càng xuống dưới vật chất bại hoại càng nhiều, trong quá trình rớt xuống lại tầng tầng bị vật chất bại hoại bao bọc, mãi đến khi rớt xuống nhân gian trong đời đời kiếp kiếp chuyển sinh lại bị bao bọc bởi không biết bao nhiêu tầng, cho đến tận mạt Pháp mạt thế, Đại Pháp truyền ra độ nhân, con người sớm bị nghiệp lực phong bế lại mất đi bản lai diện mục, sợ rằng mẹ của bạn trên thiên thượng muốn tìm ra bạn, nhận ra bạn, từ trong quần thể người gạn lọc bạn ra cũng khó. Càng không nói đến việc tẩy tịnh rồi kéo bạn lên, Thần trên thiên thượng cũng đang bị xâm nhiễm, biến dị do sự tuần hoàn của các vật chất bại hoại, tự bản thân cũng khó bảo hộ, chỉ còn trông mong vào bạn trong khi tu luyện Chính Pháp mà phản bổn quy chân, tu thành rồi sẽ cứu độ họ, ai cũng không có cái năng lực này, hễ động niệm liền có thể chiêu mời ô nhiễm. Đừng quên rằng nhân mệnh quan thiên, con người tiếp tục không tốt, gốc nằm trên thiên thượng, với nguồn gốc cũng có cơ chế liên quan đối ứng, cũng giống mao mạch huyết quản trong hệ tuần hoàn máu, nhỏ hơn nữa cũng là một vòng tuần hoàn nhỏ, tuần hoàn vật chất lặp lại, khiến ô nhiễm ở thượng giới càng sâu, quả giống như cào cào ở trên dây, con này không nhảy ra thì con kia cũng không thoát ra được, cứu rỗi thời mạt pháp đến vũ trụ cũng cần canh tân tẩy tịnh, mới có thể phù hợp với tiêu chuẩn của tân vũ trụ, mới có một chỗ để tồn tại.

Do đó thân người vốn dĩ đều có mặt chính và phụ, có Phật tính, cũng có ma tính. Nói thông tục một chút chính là trường của con người, chính là trường năng lượng, có năng lượng chính thì cũng có năng lượng phụ, năng lượng chính phụ đều là một bộ phận tổ thành của sinh mệnh. Đối ứng vật chất chính phụ nằm tại bề mặt của con người, chính là con người có sự phân biệt thiện ác, nhưng đều không định tính, thiện ác sẽ tùy theo tâm cảnh thay đổi mà phát sinh biến hóa, trường năng lượng chính phụ cũng sẽ chuyển hóa lẫn nhau, tùy theo tâm niệm mà động, nhân tâm hướng thiện, lấy đạo đức lễ nghi làm chuẩn tắc, tích đức hành thiện, trường nghiệp lực sẽ nhỏ, chuyển hóa theo hướng năng lượng chính. Nhân tâm hướng ác, hành ác không có giới tuyến đạo đức, năng lượng chính sẽ co lại, hướng về phía trường nghiệp lực mà chuyển hóa, nếu như nhân tâm ma biến hành ác không ngừng, thân thể tại không gian khác đều sẽ tùy theo ác niệm mà biến dị thành ma, đây cũng là một tầng thể hiện khác của “tướng do tâm sinh”.

Người tu luyện lấy Chân Thiện Nhẫn làm chuẩn tắc, tu tâm tính trừ nghiệp, tịnh hóa thân thể, không phải là vứt bỏ nghiệp lực giống như việc cắt đất bồi thường, vứt bỏ những bộ phận không tốt rồi hoàn toàn không cần nữa, như vậy trường của chúng ta chẳng phải là co mất rồi sao, thế giới tu xuất lai cũng không hoàn chỉnh nữa. Mà là chuyển hóa nghiệp lực thành đức, tiếp đó đem đức chuyển hóa thành công, cũng tức là chuyển hóa trường nghiệp lực thành trường năng lượng, kích thước của trường vẫn là như vậy, chỉ là khiến tạp chất đồng hóa rồi, tăng độ thuần lên rồi, thông qua việc trợ Sư cứu độ chúng sinh mà làm phong phú hơn trường của chúng ta, trở thành thế giới mà chúng ta tu xuất lai. Còn về thế giới của chúng ta rốt cuộc to lớn đến đâu, tôi nghĩ rằng nguồn gốc của bạn cao bao nhiêu, phần bao phủ của thế giới sẽ lớn bấy nhiêu, phản bổn quy chân, cần phải phản hồi về tiêu chuẩn bản nguyên của sinh mệnh mới được tính là viên mãn. Đương nhiên bạn muốn tận dụng cơ hội để mở rộng thế giới của bản thân, muốn siêu việt mở rộng vô hạn vị trí bản nguyên của sinh mệnh bản thân, có thêm bước tiến so với vị trí ban đầu, cũng không phải là không thể, tu luyện Chính Pháp thì hết thảy đều có thể, chỉ cần bạn ngộ tính tốt, tâm chính, tăng cường nỗ lực tinh tấn thực tu, thì có thể siêu việt căn cơ ban đầu, trở thành sinh mệnh cao cấp hơn nữa, vốn dĩ Chính Pháp là sự thăng cấp toàn diện của cựu vũ trụ, muốn nhảy thêm bao nhiêu cấp cũng đều có cơ hội.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/264999

The post Đệ tử Chính Pháp (19): Nghiệp tư tưởng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Cơ điểm của tu luyện đặt trên Pháp thì mới có thể đứng trên cao của vũ trụ mà đối đãi với Chính Pháp một cách toàn diện, chính niệm nghĩ đến đâu Pháp sẽ Chính đến đó. Nếu cơ điểm đặt tại con người, mang nhân tâm thì không điều động được năng lượng của vũ trụ, lại còn chịu chế ước của vật chất trong tam giới. Cơ điểm không đúng, thì sắp đặt vị trí của bản thân mình sẽ không đúng, không có lực lượng của Pháp thì dù có nghĩ đến vỡ đầu, nỗ lực bao nhiêu đi nữa cũng vất vả phí công.

Tôi có thể triệt để thoát khỏi sự can nhiễu của tín tức ngoại lai suốt nhiều năm chính là nhờ sự thăng hoa của niệm từ bi, chính là đơn giản như vậy. Từ đầu năm 2012 tôi luôn có cảm giác bước lên đỉnh, mấy lần mộng thấy viên mãn phi thăng, giống như cảnh tượng Pháp Chính Nhân Gian trong tiết mục lưu diễn của Thần Vận, các đệ tử Đại Pháp cùng nhau nhẹ nhàng bay lên, khắp trời đều vui vẻ, sau đó từng lớp từng lớp người bay vào thiên giới. Chỉ là khi đang bay, tôi vẫn luôn cảm thấy trong tâm còn chút bận lòng, không kìm được quay đầu liếc nhìn một cái, trước mắt hiển hiện ra một mũi tên lớn chỉ hướng về trần thế, liền biết rằng tôi vẫn còn việc ở nhân gian cần phải làm, cho dù trong tâm có chút không muốn, tôi vẫn phải bay trở về, lưu tại thế gian một giai đoạn thời gian tiếp tục sứ mệnh của bản thân.

Kỳ thực thời đầu bức hại những năm 2000, trong lúc hồng Pháp tôi đã chuẩn bị tư tưởng này rồi. Tôi mang theo quyết tâm đến Bắc Kinh thỉnh nguyện, muốn tới Thiên An Môn chứng thực Pháp, nhưng đồng tu ở điểm giao lưu tại Bắc Kinh đều khuyên tôi không nên đi, việc cấp bách lúc này là quay về quê hương hồng Pháp. Bởi vì bị tà ác bức hại nhốt ở trong nhà, do tin tức không thông nên không biết tình huống ở bên ngoài, đối mặt với bức hại đột nhiên xảy đến không hiểu phải làm sao, không biết về hình thế Chính Pháp của chỉnh thể, để có thể chính ngộ từ trên Pháp đưa ra được lựa chọn chính xác.

Lúc đó tầm mắt của tôi hạn cục, không thể nhìn xa, chỉ nghĩ rằng bản thân trước tiên đủ tiêu chuẩn rồi tính sau, vả lại tôi tu luyện đâu có dễ dàng, sao có thể dễ dàng buông bỏ viên mãn cá nhân. Trong lúc cứ mãi chần chừ do dự, Sư phụ điểm hóa cho tôi cần làm một viên đá lát đường, nhìn thấy ba chữ “đá lát đường” sáng ngời hiện lên trong đầu khiến tôi phấn khởi hẳn lên.

Ngay lập tức tôi liền loại bỏ tạp niệm tư tâm, tâm tính một bước đạt đến vị trí, kiên định tin rằng con đường mà Sư phụ an bài đều là tốt nhất, là không thể kén chọn, đệ tử Đại Pháp cần đi trên con đường mà Sư phụ an bài, làm tốt một cách vô điều kiện.

Trong cuộc bức hại lúc đó, tà ác lợi dụng truyền thông cả ngày ngụy tạo tin đồn, bôi nhọ Đại Pháp, trong thời gian ngắn những lời dối trá lan rộng ra toàn thế giới, điều động cả bộ máy quốc gia điên cuồng đàn áp những người tu luyện theo tín ngưỡng Chân Thiện Nhẫn, khiến người thế gian kinh tâm chấn động. Chúng lại phong tỏa tin tức không cho phép đệ tử Đại Pháp cất tiếng nói, hòng che đậy chân tướng. Các nơi toàn quốc đều gây áp lực cao bức hại đệ tử Đại Pháp từ bỏ tín ngưỡng, lợi dụng người nhà, đơn vị thậm chí cả người già khu phố gây áp lực để giúp chúng hành ác, theo dõi quản giáo đệ tử Đại Pháp không cho ra ngoài, phong bế tin tức, hạn chế tự do cá nhân. Đa số đệ tử bị nhốt ở trong nhà, thông tin hạn chế, cách khai với tiến trình Chính Pháp, không thể kịp thời ra ngoài chứng thực Pháp. Dưới sự dẫn động của thiên tượng, quá trình tu luyện cá nhân thời kỳ trước bức hại kịp thời quá độ sang tu luyện Chính Pháp sau bức hại, thiên tượng diễn hóa đến bước này cần có người động theo. Mỗi bước tu luyện đều có chọn lọc, viên mãn cá nhân của tôi không đáng gì cả, chúng tôi bước ra hồng Pháp, phá trừ gián cách của tà ác, khiến cho tin tức quán thông mọi chỗ, các đệ tử bị gián cách hình thành lại chỉnh thể, trong áp lực khủng bố uy hiếp buông bỏ sinh tử, bước ra ngoài cùng nhau giảng chân tướng, thuận thiên ứng nhân, khai sáng ra hoàn cảnh tu luyện chỉnh thể vốn dĩ thuộc về chúng ta. Toàn diện khởi động cơ chế Chính Pháp của vũ trụ, đề cao chỉnh thể mới là hướng đi của tiến trình Chính Pháp. Đã lựa chọn con đường này rồi, thì cần có trách nhiệm đến cuối cùng, con đường chưa trải xong thì tôi cũng không thể bỏ mặc được.

Lúc đó tôi vẫn còn chua xót nghĩ rằng, chỉ giúp đồng tu trải đường, để người khác bước qua hướng về viên mãn, mà tôi lại phải từ bỏ cơ hội viên mãn, giúp người khác thu được lợi ích, vậy khi tu luyện kết thúc, há chẳng phải chỉ có thể nhìn thấy người khác viên mãn phi thăng, tôi chỉ có thể đứng bên đường vẫy tay tiễn biệt, còn tâm trạng nào nữa? Cảnh tượng đó với tôi mà nói, thật là quá bi tráng! Bây giờ nghĩ lại cảm thấy thật xấu hổ, dùng nhân tâm để đoán mò tu luyện, làm sao lại có thể suy nghĩ hẹp hòi như vậy được. Trong Chính Pháp cho dù phụ trách hạng mục nào, chỉ là phân công khác nhau, hiện diện cũng được, mà lặng lẽ phó xuất ở sau hậu trường không để người khác biết cũng được, chỉ cần làm tốt đều là đang đi trên con đường hướng về viên mãn.

Xét theo các hiện tượng lúc đó, năm 2012 rất có thể chính là thời gian kết thúc tu luyện đã định từ trước, chỉ là Sư phụ từ bi cấp thêm cơ hội để cứu độ nhiều chúng sinh hơn nữa, lại kéo dài thời gian thêm. Lúc đó thân thể của tôi cũng có những dấu hiệu rõ ràng, không chỉ đã có thiện niệm từ bi siêu việt hết thảy nhân tố vật chất, công có thể tự động thanh lọc các nhân tố chính phụ, không cần làm một cách hữu vi thậm chí không cần phải cảm nhận nữa, vòng kim cô ở trên đầu cũng tháo rồi. Thậm chí có thể vài ngày không ăn không ngủ, tinh thần sung mãn, thể lực dồi dào đi làm bình thường, nhưng vì sợ người thường ở nhà không lý giải được, nên không tiếp tục kiên trì ở trạng thái này. Vì một niệm sai kém nên đã bỏ qua cơ hội khiến bản thể cũng tu thành.

Thân thể hẳn phải tu đến vị trí rồi, nhưng ngộ tính lại không lên theo kịp, vẫn chưa làm tốt việc chuẩn bị tư tưởng tách khỏi tầng vỏ vật chất này, liền xuất hiện rất nhiều rắc rối. Mấy năm sau, hễ ăn thứ gì liền thở hổn hển, thường cảm thấy trong dạ dày đầy đầy, không có cảm giác đói, uống ngụm nước cũng cảm thấy khó chịu. Tuy thân thể không cần nữa rồi nhưng dục vọng ăn uống vẫn còn, hiểu rõ rằng không ăn cũng không đói, lại không muốn để cái miệng nghỉ ngơi, ăn chút gì đó vào liền cảm thấy khí muốn phụt ra ngoài, không thoải mái. Hơn nữa từ đó về sau uống ngụm nước mát cũng béo ra. Cân nặng rất nhanh sau đó từ đạt tiêu chuẩn tăng vọt thành cấp độ chị béo. Giấc ngủ lại càng hỗn loạn, vốn dĩ sau khi tu luyện đặt đầu xuống liền ngủ được luôn, nhưng từ thời điểm đó đến nay giấc ngủ vẫn luôn không có quy luật, rất khó ngủ, càng đến tối càng cảm thấy tỉnh táo, thậm chí buồn ngủ đến mức mắt đau rồi cũng không ngủ được, nhưng những việc sinh hoạt vụn vặn vẫn phải duy trì khiến tôi mất rất nhiều thời gian, mà vẫn cần phải làm hạng mục Đại Pháp, không có nhiều thời gian ngủ bù, tôi lại không động tay chân, luyện công ít, tinh thần không lên được.

Dẫu biết rõ chỉ cần thay khoảng thời gian không ngủ được bằng luyện công thì hết thảy đều có thể giải quyết, nhưng lại luôn có quá nhiều can nhiễu, nói thẳng ra vẫn là ngộ tính không tốt. Thân thể đẩy đến vị trí rồi, tế bào thông qua tu luyện được vật chất cao năng lượng thay thế rồi, độ thuần khiết cao rồi, không cần vật chất ở thế gian bổ sung nữa, dần dần cần phải chuyển hoá tầng vỏ da vật chất trong tam giới, dung thành nhất thể với thiên địa, tự nhiên sẽ hấp thụ năng lượng vũ trụ để bổ sung cho nhu cầu bản thân, đây cũng là tầng cảnh giới cao hơn của thiên nhân hợp nhất, độ dung hợp với vũ trụ vạn vật càng cao, bản năng phóng thích ra càng lớn, vậy có thể Thần lên được rồi. Nhưng nói đi cũng phải nói lại, thân thể cần thoát ly tầng vật chất này, nhưng tư duy lại không đạt tiêu chuẩn, dẫu biết rằng Đại Pháp là siêu thường, thế nhưng thói quen người thường đã cắm rễ sâu. Việc ăn uống ngủ nghỉ của con người đã thành thói quen rồi, muốn lược bỏ đi cần phải đột phá hết thảy quan niệm người thường, phá bỏ tầng lý này của xã hội người thường, thói quen tư duy từ trạng thái sinh tồn trong xã hội người thường, muốn triệt để siêu việt xuất lai vẫn có độ khó rất lớn. Nhưng khi cần phải siêu việt mà không làm được, lại hấp thụ quá nhiều vật chất trong người thường, kỳ thực chính là một chủng ô nhiễm, dù sao trong tam giới nghiệp lực cuồn cuộn, hết thảy nhân tố vật chất đều đã biến dị rồi, sau khi được tịnh hoá đã được vật cao năng lượng thay thế rồi, độ thuần khiết vượt khỏi thân thể vật chất nội trong tam giới, chính là hạ thấp độ tinh khiết của sinh mệnh.

Lúc đó khi xuất hiện loại trạng thái này tôi còn có chút lo lắng, lo lắng để người thường biết được sẽ dị nghị, dù sao tôi vẫn cần phải công tác sinh hoạt, đại bộ phận thời gian phải sống với tập thể, thời gian lâu rồi việc này cũng không giấu được, lại lười không muốn giải thích với người khác, giải thích rồi cũng không có ai tin, những người vốn bị thuyết vô thần tẩy não sẽ coi hết thảy hiện tượng siêu việt tự nhiên là bệnh, như vậy tôi sẽ bị cô lập. Dù sao muốn phá vỡ tầng lý này của xã hội người thường sẽ động chạm tới rất nhiều nhân tố.

Việc không ăn không ngủ đừng nói người thường không tiếp thụ nổi, bản thân tôi cũng thấp thỏm bất an, tôi từng âm thầm thử tiếp tục kiên trì, bốn ngày bốn đêm không ăn không uống, chỉ uống chút nước, công tác sinh hoạt siêu thường. Nhưng quan niệm không thích ứng tâm lý rất bất an, vẫn giống như lén lút ăn trộm vậy, tìm lý do phòng khi bị người khác nhìn ra, chút cơm cũng không ăn, ngủ một chút cũng không, thời gian lâu rồi, ai nhìn thấy cũng sẽ hoài nghi có vấn đề, do đó tôi dừng việc không ngủ, tiếp tục kiên trì không ăn, cũng không phải là hoàn toàn không ăn nữa, thử một ngày ăn một quả táo rồi lại kiên trì bốn ngày, không có khác biệt, nhưng nói là giảm cân mà chỉ gầy có bốn cân, liền cảm thấy rất không thỏa đáng, tám ngày tiếp tục không ăn, vậy mà không đạt được chút hiệu quả giảm béo nào. Tiền lương tăng rất lý tưởng rồi, không ăn cũng không tiêu tốn nữa, vậy thì vất vả đi làm kiếm tiền cũng không quá mệt mỏi nữa, vậy chẳng phải bận bịu làm cả ngày đều vì người khác sao, huống hồ xung quanh toàn là người thường rất dễ dàng bị lộ ra, việc này làm thế nào giải thích được đây, tâm lo sợ được – mất khiến tôi không thể kiên trì được.

Nhưng có vẻ như tôi không thể ăn thứ gì được nữa, hễ ăn là dạ dày liền đầy khí, cứ thở hổn hển, người khác cũng cảm thấy kỳ quái, nói dạ dày không tốt vì sao không đến bệnh viện, thế này thế kia. Tôi rất rõ ràng đây không phải là tịch cốc, nhưng đồng tu cũng không thể hiểu nổi, Sư phụ đã giảng minh xác tu luyện Đại Pháp không có tịch cốc. Thậm chí còn nghi ngờ có phải tu luyện xuất hiện vấn đề gì không, điều này khiến tôi rất khó xử một thời gian không biết làm gì mới ổn, liền muốn tìm người giao lưu xem xem có tình huống tương tự hay không, muốn tìm sự giúp đỡ, bản thân trong tâm không có cách ứng phó ổn thỏa.

Tôi liên tục hỏi các đồng tu ở mấy quốc gia, không ai biết được tại sao lại xuất hiện trạng thái này, thật sự không ăn không ngủ sẽ phá hoại trạng thái sinh tồn của xã hội người thường, bảo tôi phải cẩn thận đối đãi. Kỳ thực việc này nếu đặt ở thời điểm hiện tại cũng không phải là chuyện hiếm, rất nhiều đồng tu tinh tấn bận bịu các hạng mục chứng thực Pháp, mỗi ngày chỉ ngủ hai ba giờ đồng hồ là đủ rồi, hơn nữa luyện công tinh khí thần sung mãn rồi, nhu cầu của nhục thân sẽ ít đi. Pháp Luân Công là công pháp tính mệnh song tu, nhục thân cũng cần tu thành, hơn nữa tương lai cần mang theo bản thể viên mãn phi thăng, do đó bản thể tu thành chỉ là vấn đề thời gian, cần biết rằng tinh mãn không sợ hàn, khí mãn không sợ đói, thần mãn không cần ngủ như người thường, không có gì hiếm lạ cả.

Trước mắt, những trạng thái siêu thường này, những đệ tử thực tu tinh tấn, rất nhiều người đều có những thể nghiệm, ví dụ ngủ nghỉ rất ít, không sợ lạnh. Hiện tại có đệ tử đã tu nhục thân thành Thần thể, có thể độn nhập vào không gian khác rồi, chỉ là số người quá ít không để cho người khác biết được. Dù sao thì thiên tượng cũng đẩy đến bước này rồi, đại đào thải mà nhân loại đang đối mặt hiện nay chính là điềm báo Pháp Chính Nhân Gian, tại sao lại như vậy? Nói ra thì rất dài, tôi sẽ gắng sức viết ra, giờ là lúc phá mê rồi, nếu không tôi cũng sẽ không viết ra những điều này, chính là thời cơ viết ra chưa đến thì người biên tập cũng sẽ không đăng bài. Rất nhiều lúc, rất nhiều sự việc không phải là điều đương nhiên, không phải tự dưng có nhiệt huyết là có thể làm, cần nhìn rõ hướng đi đại cục của ông trời, tùy theo thiên tượng mà động, thuận theo thời thế mà làm mới có thể thành.

Chỉ là trạng thái của tôi lúc đó vượt trước một chút, trở thành hiện tượng cá biệt dễ bị cô lập, khi hiện tượng cá biệt trở thành hiện tượng phổ biến thì mọi người tự nhiên sẽ suy nghĩ tiếp nhận. Có thể thấy người đầu tiên dám nói ra không nhất định là người đầu tiên nhìn thấy. Đương nhiên cũng không cần cố ý thử làm, đây đều là những việc nước đầy tự sẽ thành dòng, tùy kỳ tự nhiên là tốt nhất, cố ý truy cầu ngược lại sẽ phản tác dụng. Cũng giống như công năng không khai mở mà cầu sẽ thành chấp trước, mở rồi mà không muốn cũng là chấp trước, phàm làm việc gì hăng hái quá hoá dở, sợ chấp trước bản thân cũng là chấp trước, hết thảy đều an bài có trật tự, giữ tâm cho chính, nên có trạng thái gì sẽ có trạng thái đó, mọi người tùy kỳ tự nhiên làm tốt việc mà bản thân cần làm, đừng cố ý phá hoại trật tự của vũ trụ.

Chúng ta cần phù hợp tối đa với trạng thái sinh tồn của xã hội người thường, nhưng trong những tình huống đặc thù, ví dụ tuyệt thực phản bức hại, trong tình huống khó khăn không hợp tác với tà ác, có thể sử dụng một số biện pháp siêu thường để chứng thực Pháp, chế ngự tà ác. Giả dụ trong tương lai gặp phải nạn đói lớn như trong dự ngôn, theo tâm tính của đệ tử Đại Pháp khẳng định là cần đem những lương thực còn lại để cho người khác kéo dài sinh mệnh, vậy thì chúng ta cũng sẽ không chết đói, vào lúc nguy cấp, mọi người sẽ phát hiện học Pháp luyện công có thể coi như việc ăn cơm vậy.

Thiên tai nhân họa đối với người thường mà nói là tấm bùa đoạt mệnh, đối với người tu luyện mà nói là bước ngoặt để từ người luyện thành Thần. Đại đào thải sẽ kéo dài đến mức độ nào, có nguy hiểm đến tự thân hay không, phụ thuộc vào sự thức tỉnh của nhân tính, tai nạn bệnh dịch cũng nhằm vào nhân tâm, cứu rỗi phá mê cũng nhằm vào nhân tâm. Trong cuộc đại chiến chính tà trước mắt, xem tâm linh của bạn thuộc về bên nào, chọn bên nào sẽ thuộc về bên đó quản, tự bạn truy cầu thì không ai quản được, đến lúc ấy sẽ tuyệt đối công bình, công chính, công khai.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/264998

The post Đệ tử Chính Pháp (18): Đá lát đường first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi vốn dĩ không muốn viết về chủ đề xuất công năng quá sớm, bởi vì rất nhiều sự tình tôi cũng đang suy xét, đắn đo không biết nên viết ra hay không, huống hồ chủ đề liên quan đến công năng vẫn luôn tồn tại rất nhiều tranh luận, không dễ miêu tả.

Nhưng hai lần dịch bệnh đã diễn ra, hình thế Chính Pháp vô cùng cấp bách, những suy nghĩ của tôi cũng phải theo đó mà điều chỉnh, cứ mãi chần chừ sợ rằng sẽ bỏ lỡ việc, huống chi tôi cũng có chút tư tâm cần phải buông bỏ, sợ rằng giữ không vững chẳng may dẫn khởi chấp trước của người khác, không cẩn thận sẽ tạo nghiệp, tạo thêm phiền phức cho bản thân mình. Bởi vì thời đầu bức hại tôi từng đi các nơi hồng Pháp, lại mạnh miệng cho rằng mình viết bài không chỉ cứu người thường mà còn bao gồm đồng tu. Đương nhiên, những đồng tu làm tốt tự nhiên sẽ không cần ai phải lo lắng, sớm đã có thể tự mình đảm đương gánh vác trách nhiệm tạo phúc cho chúng sinh một phương rồi. Còn những người cho đến nay vẫn không theo kịp tiến trình Chính Pháp, rời khỏi đội ngũ, những đệ tử vẫn không thể từ trong người thường mà bước ra là những người tôi lo lắng nhất, cũng là sứ mệnh mà tôi cần thực hiện, dù sao đắc Pháp tu luyện không hề dễ dàng, không nên tu đến cuối cùng mà đến hai chữ tu luyện cũng không minh bạch. Sư phụ không hề muốn lạc mất một ai, tôi cũng không muốn lưu lại quá nhiều hối tiếc đối với đồng tu.

Do đó, khi mở đầu bài viết, tôi bắt đầu từ khuyết điểm của bản thân, bởi vì muốn đề cao thì đầu tiên cần phải phát hiện ra vấn đề nằm tại đâu, tìm ra được căn nguyên của vấn đề mới có thể quy chính trong Pháp, thăng hoa cảnh giới. Hướng nội tìm là bảo chứng của tu luyện, nếu chỉ viết về Pháp lý, không có thực tiễn, đột phá khỏi nút thắt, thì quá trình thăng hoa về Pháp lý không khởi được tác dụng sửa đá thành vàng. Ở trong Pháp mà phát hiện vấn đề, giải quyết vấn đề, vậy mới thực sự có thể giúp đỡ được người khác. Tôi sẽ chú trọng viết ra những vấn đề trong tu luyện, chỉ cần có thể giúp đỡ cho việc tu luyện, cho dù là vấn đề của cá nhân tôi, hay vấn đề chỉnh thể, tôi đều không hề giữ lại mà miêu tả hết quá trình buông bỏ các chủng tâm chấp trước, dung nhập trong Pháp ngộ ra Pháp lý và các bước ngặt thăng hoa cảnh giới. Những đệ tử bị rơi rụng có thể nói đều là không biết hướng nội tìm, chủ ý thức không mạnh nên nhìn không rõ bản thân, nhìn không rõ bản thân nên sẽ không tìm ra được căn nguyên của vấn đề, bị các chủng quan niệm hậu thiên bao vây tự phong bế bản thân trong cái khung, dù tay nắm Đại Pháp cũng khó đắc được ít nhiều huyền cơ của vũ trụ.

Tất cả các bài viết của tôi kỳ thực đều là giải thích hai chữ tu luyện, tu luyện theo cách nói đơn giản chính là ba chữ Chân Thiện Nhẫn. Trong cuộc sống, công việc phức tạp, trong khi làm tốt ba việc, bất kỳ khó khăn trở ngại nào gặp phải cũng đều là nấc thang tu luyện, là bước đệm thông hướng đến thế giới cao hơn, hết thảy đều dùng Chân Thiện Nhẫn làm tiêu chuẩn đo lường, tìm ra chỗ thiếu sót, đề cao tâm tính, ở trong Pháp quy chính lời nói và hành vi của bản thân, làm được chính niệm chính hành thì chính là tu luyện rồi. Nói phức tạp thì dù có viết mấy cuốn sách cũng không được bao nhiêu, tóm lại tâm càng thuần tu luyện càng đơn giản, nhân tâm càng nhiều tu luyện càng phức tạp. Không gì khác ngoài những thứ xoay quanh danh lợi tình, chính là những vấn đề thực chất trong cuộc sống hiện thực này, muốn viết thêm ra e rằng vài trăm trang nữa cũng viết không rõ. Cứu người chính là khó như vậy, nhân tâm phức tạp tới đâu cũng đều là khó khăn trắc trở, bạn cần phải dùng tư duy tiếp cận với người khác, thuận theo chấp trước của người khác, vòng vo qua lại, tìm đến chỗ căn nguyên rồi, tìm được chỗ then chốt đó rồi, dùng Pháp để quy chính một cách trơn tru, dùng chính Pháp lý giúp người ta giải khai nút thắt, hiểu ra rồi, quay về chính đạo, mới có thể từ căn bản cải biến quan niệm biến dị, ngộ ra được chính lý.

Đại Pháp vốn chí giản, chí dị, lý lẽ và lời nói đều minh bạch rõ ràng, một câu liền có thể nói rõ sự việc, nhưng vì để cứu người mới phải luận giải vòng vo dài dòng, quả là cần phải nhẫn nại. Đệ tử chân tu biết biến những vấn đề phức tạp thành đơn giản, đơn giản đến ba chữ Chân Thiện Nhẫn mới dễ dàng tu luyện. Nếu như đem phức tạp hóa những vấn đề đơn giản, vậy có lẽ chín chín tám mươi mốt kiếp nạn sẽ khó buông tha cho bạn. Nhân tâm phức tạp, tư duy biến dị mới là căn nguyên của hết thảy ma nạn, quả thực là biến những thứ tu luyện đơn giản thành tạp loạn, lộn xộn, chi bằng cứ thoải mái một chút, một nhát dao chém đứt chẳng tốt hay sao.

Chủ nguyên thần của tôi là một lão Đạo sĩ, căn cơ tại Đạo gia, có rất nhiều đặc trưng của Đạo gia, Đạo gia không giảng phổ độ chúng sinh, chỉ đem theo một đệ tử chân truyền, những đệ tử khác đều là để tiếp tục giữ bộ mặt bề ngoài của tôn giáo, trong vấn đề tâm từ bi tôi vẫn luôn còn thiếu sót. Nếu như trong Chính Pháp có thể lựa chọn vai diễn, tôi nguyện làm một vị hộ Pháp, chính là làm một chức quan tiên phong của Sư phụ, trong đại chiến chính tà xung phong ra trận ở tuyến đầu, cầm kiếm xông pha trận mạc, cho dù kẻ địch là yêu ma quỷ quái phương nào, nói chuyện bằng nắm đấm là sự vui sướng sảng khoái nhất. Nếu như tôi có thể lựa chọn phương pháp, phương thức làm việc, tôi sẽ lựa chọn dùng bổng hát, nói nhiều để làm gì, một gậy bổng hát cảnh tỉnh thật sảng khoái! Chỉ tiếc là việc lại không như ý muốn ban đầu, những việc tốt không thể nhường hết cho tôi, có sở trường cũng có sở đoản, ai cũng có chỗ thiếu sót, nếu không thì không công bằng với bất cứ ai, khuyết điểm lớn nhất của tôi chính là: trước mắt cần tu xuất ra tâm từ bi bao dung tất cả chúng sinh, không màng đến sở thích cá nhân, không có tâm phân biệt, khoan dung vô biên, không còn thiếu sót, không có tâm từ bi to lớn, gánh nặng đường xa!

Cho dù có lúc ngữ khí lời văn cũng có chút xung động, lời nói ra cũng rất không khách khí, đó là bởi vì không có nhiều thời gian kiểm thảo lại, một câu nói điểm đúng chỗ có thể thức tỉnh người trong mộng. Trước mắt làm tốt ba việc mà Sư phụ yêu cầu, bề ngoài thì là giúp đỡ người khác, trên thực tế người được thụ ích nhiều nhất chính là bản thân, trong quá trình làm việc, trong bất tri bất giác liền được bồi bổ những chỗ thiếu sót mà tu đến vị trí rồi.

Bài viết của tôi không ca tụng công đức của đệ tử Đại Pháp, tương lai người thường sẽ hồi báo vinh diệu cho Đại Pháp, những việc này không cần đệ tử hao tâm, thế nhân sau khi minh bạch chân tướng sẽ thức tỉnh, những thứ cần phải đắc được cũng sẽ không ít. Muốn giúp ích cho người khác thì cần phải viết ra những vấn đề thiếu sót, chính là trong lúc tập thể giao lưu, mọi người đem những vấn đề, nghi hoặc, chỗ khó lý giải trong tu luyện chia sẻ ra, mọi người tìm nguyên nhân ở trong Pháp, rồi cùng nhau quy chính, bỏ đi chấp trước mới là chính lý. Bài viết của tôi chính là nhằm vào những thiếu sót, chỉ cần có chỗ tốt đối với tu luyện và đề cao thì tôi sẽ viết ra những vấn đề tồn tại để kịp thời quy chính, thúc đẩy tiến trình đề cao chỉnh thể, thăng hoa chỉnh thể.

Muốn vậy cần phải vận dụng tốt pháp bảo hướng nội tìm, buông bỏ tự ngã, tìm một cách vô điều kiện những thiếu sót của bản thân, ai có thể vận dụng tốt người đó có thể bước đi tốt trên con đường Chính Pháp, trở thành tinh anh trong đệ tử Đại Pháp.

Buông bỏ tự ngã là đề mục rất lớn, lớn đến mức tôi cũng không dám dùng tiêu đề này cho các bài viết của mình. Có chút bản sự nhỏ liền dương dương tự đắc, chính là chấp trước không buông bỏ tự ngã, cũng là thể gọi là ảo tưởng. Cần biết rằng căn nguyên sự bại hoại của cựu vũ trụ chính là kiến lập trên cơ sở vị tư vị ngã. Tu luyện Đại Pháp là vô tư vô ngã, việc tu luyện cần quy chính chính là cái tư tâm này, hết thảy chấp trước dục vọng tham niệm đều đến từ tự tư, sẽ ở trong quá trình từng điểm một hiển lộ ra, phát hiện tư tâm ẩn tàng rất sâu, quy chính trong Pháp, mới có thể vứt bỏ càng ngày càng triệt để. Nhưng cho dù quá trình vứt bỏ tâm chấp trước có lâu thế nào, cuối cùng đều phải xả tận mới có thể viên mãn. Tiêu chuẩn sớm đã đặt ở đó rồi, quá trình tu luyện sao cứ đi một cách lề mề chậm chạp mãi, khoái đao trảm loạn ma mới là sự lựa chọn sáng suốt nhất, mục đích tu luyện của chúng ta chính là viên mãn, hết thảy nhân tâm chấp trước không phù hợp tiêu chuẩn viên mãn đều cần phải cắt đứt, đây mới là khí phách của tu luyện.

Do đó đối với vấn đề công năng tôi vẫn luôn quả quyết là không muốn, không muốn bị dẫn dụ, cũng không muốn bị can nhiễu, tôi có tín tâm đầy đủ dựa vào ngộ mà viên mãn, công năng không có gì đáng để chấp trước, cũng không phải là thứ để thỏa mãn cho tâm hư vinh của bạn, chẳng qua cũng chỉ là thứ có thể có, có thể không, vứt bỏ triệt để mới gặp ít trở ngại. Chân chính có thể khiến con người đột phá tầng thứ đề cao lên chính là ngộ tính, mọi sự từ gốc rễ mà giải quyết mới là con đường lớn tu luyện. Nhưng trạng thái tu luyện không phải là thứ tôi có thể lựa chọn, điều duy nhất tôi có thể lựa chọn là tâm thái. Sắp đặt tâm cho chính, cơ điểm đặt tại Pháp, có một tâm thái thuần khiết mới có thể trải đường cho đại đạo quang minh, đi trên hành trình tu tâm của bản thân. Trong quá trình thăng hoa cảnh giới cho dù có xuất ra công năng, tôi cũng không coi nó là gì cả, chỉ coi như là cảnh tượng bên đường, lúc rảnh rỗi có thể nhìn một chút, hầu hết thời gian là không quan tâm, trong mắt chỉ có hướng đi phía trước. Bạn càng coi trọng công năng thì càng dễ có vấn đề, không coi trọng nó, thì chỉ sau mười ngày nửa tháng trạng thái công năng liền biến mất, đi lướt qua mà thôi, có hay không cũng vậy, đều tu như nhau, hà tất phải để ý.

Kỳ thực tôi vẫn luôn cho rằng Phật Pháp thần thông mới là trí huệ. Viết về công năng là thứ thuộc về nhục thân của chúng ta, trạng thái tu luyện khai mở và tu luyện không khai mở không giống nhau. Quá trình tu luyện đề cao cũng là quá trình khai trí khai huệ. Công năng sẽ không khai mở cho tất cả mọi người, đại đa số đệ tử đều bị khóa lại, khai mở nhiều nhất cũng chỉ là mở ra một khe nhỏ, hé lộ một chút thiên cơ, cũng là đối với những người có sứ mệnh để dùng vào việc chứng thực Pháp, không phải để cho bản thân mình khoe khoang. Nhưng trí huệ lại có thể cấp đủ cho tất cả mọi người, chỉ cần tu đến vị trí đều sẽ cấp cho bạn sử dụng. Việc giảng chân tướng cứu người của chúng ta, các hạng mục Đại Pháp mà chúng ta làm, Thần Vận tuần diễn, Cửu Đại Tái, đều là vận dụng trí huệ Chính Pháp tại nhân gian, thần tích ở đâu cũng có thể thấy được.

Trong chứng thực Pháp, hết thảy hạng mục được khai sáng đều là từ trí huệ, trí huệ tu xuất ra từ trong Đại Pháp mới là không gì không thể, cũng là thứ mà mỗi đệ tử chân tu đều có thể vận dụng để giảng chân tướng cứu người, làm tốt ba việc, khai sáng hoàn cảnh tu luyện, cứu con người từ căn bản. Đây chẳng phải là Phật Pháp thần thông sao? So với công năng thì sử dụng dễ dàng hơn nhiều, chỉ cần tín Sư tín Pháp có tâm từ bi cứu người, thì đều có thể vận dụng trí huệ tại thế gian con người thực thi sứ mệnh của đệ tử Đại Pháp. Sư phụ từng nói:

“Chính là ‘Giác Giả’, [là] người thông qua tu luyện mà giác ngộ.” (Chuyển Pháp Luân).

Mỗi một bước giác ngộ tu luyện đều là sự triển hiện những trí huệ lớn hơn, toàn bộ quá trình tu luyện cũng là quá trình khai trí khai huệ, do đó tôi có lý do để cho rằng, Phật Pháp thần thông chính là vận dụng trí huệ. Chỉ cần bạn tu ở trong Pháp thì sẽ không ngừng được đề cao, thăng hoa trí huệ, đột phá tầng thứ. Nhìn thấu điểm này tiếp tục vứt bỏ chấp trước vào công năng, đó quả là bưng bát cơm bằng vàng đi xin ăn vậy.

Tu luyện cũng là quá trình phá mê, do đó sẽ có những trạng thái khác nhau, tu trong khai mở cũng có thể cần trong một giai đoạn thời gian đặc định dùng để phá mê, cổ vũ nhân tâm. Tôi cũng đã suy nghĩ cân nhắc khi viết về vấn đề công năng, Đại Pháp là siêu thường, nếu như tất cả đệ tử cái gì cũng đều không thấy, cái gì cũng không nghĩ đến, tu mãi rồi mà đến nhập định tĩnh công cũng không biết là việc gì, vậy thì trong cuộc bức hại dưới áp lực lớn kéo dài, dưới tình huống mất đi hoàn cảnh dẫn động chỉnh thể, xung quanh đều là người thường, bị quá nhiều việc thế tục ô nhiễm, vậy sẽ dễ mất đi tín tâm tu luyện, từ không tinh tấn đến giải đãi, từ giải đãi đến lãng quên, bị thời gian đánh bại, đào thải.

Do đó cần những đồng tu tu khai mở thiên mục ở trong thời điểm thích hợp có thể nói ra một chút, ở tầng thứ khác nhau thể hội được chỗ huyền diệu của tu luyện, triển hiện phía mặt siêu thường của Đại Pháp, gia tăng tín tâm tu luyện. Đương nhiên cần chú ý tu khẩu, không được nói bừa bãi tạo khẩu nghiệp, những người tu trong khai mở cần có cái nhìn đại cục, đứng tại góc nhìn của vũ trụ đối đãi với tu luyện, mới có thể nhìn thấy tiến trình chỉnh thể tu luyện, khởi được tác dụng cần khởi. Không nên dán mắt vào kiếp trước kiếp này của người khác, cái này cái kia, nói những thứ này không có nhiều ý nghĩa, còn dễ dẫn khởi tâm chấp trước. Tầm mắt cần mở rộng tới vũ trụ, mới có thể hé lộ chân tướng, đừng có mang tâm lý hiển thị, rồi cái gì cũng nói lộ ra ngoài không tính đến hậu quả, đừng quên trên thế gian có hai chữ nhân quả, cần có trách nhiệm đối với mỗi lời bản thân mình nói ra.

Tôi trước giờ vẫn không dùng công năng thăm dò người khác, thứ nhất tiến nhập vào trường của người khác sẽ dễ nhiễm phải nghiệp lực, sứ mệnh sau lưng tôi đã đủ lớn rồi, không muốn tự tìm phiền phức. Tiếp đến là từ nhỏ tôi đã từng bị công năng làm cho sợ hãi, một người từ nhỏ bị làm cho sợ, bị tín tức ngoại lai can nhiễu đến mức không có chỗ trốn, sống những tháng ngày sợ hãi bất an, rất không dễ dàng đắc Pháp tu luyện để có thể bảo hộ bản thân, làm sao có thể tự chuốc lấy tai họa. Lại nói hễ động niệm tín tức liền sẽ tới, chính là không động niệm, người khác khi tiến gần tôi, nghiệp lực tự thân mang theo cũng khiến tôi khó chịu, khi còn là người thường tôi sẽ lẳng lặng bài xích người khác, giữ khoảng cách, cách xa mọi người, chỉ muốn dùng mọi khả năng thoát khỏi can nhiễu. Tu luyện rồi có thể ở trong phạm vi nhất định bảo hộ bản thân, nhưng cựu thế lực luôn thèm muốn nhìn chằm chằm vào tôi, chỉ cần hơi có chút sơ hở liền sẽ đánh vào trường không gian của tôi những thứ loạn bát nháo, ý đồ can nhiễu đánh lạc hướng tôi, thậm chí ngay cả những thứ rác rưởi của vũ trụ cũng quét tới để tôi thanh lý, không phải nghiệp lực của tôi dựa vào đâu mà cưỡng chế vào, bắt tôi tiêu trừ, ngay cả lúc ngủ tôi cũng muốn bảo trì chính niệm, phòng thủ nghiêm mật trường không gian của bản thân.

Có điều những quấy nhiễu này từ sau năm 2012 đã không tồn tại nữa, phòng thủ nghiêm mật bao năm cũng không thể làm được hoàn toàn tránh được, tâm tính đề cao lên chỉ một niệm liền giải quyết rồi, vốn dĩ là vấn đề tâm tính. Là do tâm từ bi không đủ, không thể bao dung những thứ tín tức ngoại lai này, càng bài xích thì càng không giải quyết được.

(Còn nữa)

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/264769

The post Đệ tử Chính Pháp (17): Vấn đề liên quan đến công năng (1) first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Đệ tử Chính Pháp (16): Công năng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong khi luyện công, dưới sự xung kích của năng lượng, huyệt bách hội nhanh chóng được khai mở, hễ đỉnh trời khai mở thì đường thông đạo lớn nhất hội tụ năng lượng đã được khai mở rồi, sự dung hợp giữa năng lượng tự thân và năng lượng vũ trụ có thể diễn tả bằng câu thành ngữ “thông thiên triệt địa”.

Tôi có thể nhanh chóng khai thông mạch lạc như vậy là nhờ vào định lực của tôi. Cũng có thể bởi nguyên nhân tính cách, bản tính tôi ưa thanh tĩnh, không thích náo nhiệt, ngũ quan lại nhạy bén, thường cảm thấy thế giới này quá huyên náo, muốn trốn tránh rời xa thế tục. Không giỏi thích ứng với xã hội này, lại không thể sinh tồn trong chân không, cũng không biết chọn đầu thai vào gia đình giàu có, vừa ra đời đã ngồi trên đống tiền sống xa xỉ, có thể ngồi mà hưởng thụ cho tới lúc chết, không muốn làm gì thì không phải làm. Tôi sinh ra là một người dân bình thường, muốn sinh tồn thì phải khom lưng vì năm đấu gạo (1), do đó để có thể chung sống hòa thuận một chút với mọi người, trong công việc, cuộc sống, tôi rất cố gắng để biểu hiện bình thường, giống như người bình thường mới có thể không dẫn khởi sự chú ý của ai đó, càng qua quýt bình thường thì càng không bị người khác chú ý, đây chính là sự yên tĩnh mà tôi muốn.

Nhưng những trải nghiệm của tôi đã định trước rằng tôi không phải là một người bình thường, rất nhiều cảm xúc tôi lại không thể nói ra, ngậm miệng không nói thì người khác cùng lắm sẽ cho rằng tôi tính cách cổ quái, cô độc, hiền lành, không dễ tiếp cận. Tuy rằng những thứ này không phải ưu điểm, trong mắt của rất nhiều người nó còn là khuyết điểm, hoàn toàn không thích hợp với xã hội mạnh được yếu thua này, nhưng ít nhất sẽ cho tôi ở trong phạm vi của người bình thường. Nếu như tôi chỉ giỏi khoác lác, vậy sẽ bị người khác coi là thần kinh, có bệnh rồi, nói lời thật không những không có ai tin mà còn bị đả kích, bàn luận, ngay cả làm một người bình thường cũng không làm nổi, mà nếu nói dối thì trong lòng lại không cam tâm, không muốn, do đó chỉ còn cách không nói nữa.

Cô độc thì cô độc thôi, dù sao cũng không có lựa chọn khác, chỉ duy trì giao tiếp qua lại bề mặt là được rồi. Lúc còn nhỏ, tôi còn có những người bạn chơi cùng, không phải quá cô đơn. Khi trưởng thành tôi sớm đã dưỡng thành thói quen không giao lưu tiếp xúc với người khác, vì để sinh tồn, tôi có thể nở nụ cười xã giao, nói một vài câu xã giao, tuy không muốn nhưng vẫn phải giao tiếp trong xã hội này để đổi lấy một chút không gian sinh tồn. Nhưng trong lòng không vui, đây không phải cuộc sống mà tôi muốn, chỉ là lãnh đạm sinh tồn trong không gian chật hẹp, thân càng ở nơi thành thị náo nhiệt thì càng mong ngóng chốn núi rừng bình yên, tôi có thể cảm giác được tiếng gọi của những ngọn núi lớn, từ nhỏ tâm tôi đã hướng về nơi đó. Khi mới 14, 15 tuổi tôi đã từng nghĩ đến việc muốn rời nhà ra đi, giống như đạo sĩ du ngoạn bốn phương, bôn ba hành tẩu nơi thế gian, du ngoạn tới danh sơn đại sơn, tìm kiếm nơi trở về. Nếu là nam nhi thì thân cũng đã buông hết thảy để rời đi rồi, để được sống cuộc sống mà tôi muốn. Chỉ tiếc rằng sinh ra là thân con gái, việc sinh sống nhiều chỗ bất tiện và ẩn chứa nhiều hiểm nguy, lại còn gầy gò ốm yếu không tránh khỏi phong hàn, đến tiền cũng không có nhiều, làm sao có thể sống nổi cảnh màn trời chiếu đất, tháng dài năm rộng không chốn nương thân, chỉ có thể thở dài để ngày tháng trôi qua.

Sau khi đắc Pháp tôi mới hiểu ra, những khuyết điểm không thích ứng với xã hội hiện thực của tôi đều là ưu điểm trong tu luyện, tôi dường như được sinh ra để tu luyện, những việc từ lúc nhỏ chờ đợi chính là được tu luyện, việc đại sự muốn làm chính là trợ Sư Chính Pháp.

Tuy rằng có chướng ngại đắc Pháp, xem qua sách mấy lần mới bước vào cánh cửa tu luyện, nhưng cuối cùng tôi cũng thực sự quyết định muốn tu Đại Pháp, vừa ngồi xuống xếp bằng chưa đến mấy giây, chỉ cần tĩnh tâm là có thể nhập định. Định lực càng tốt, diễn hóa của công càng mạnh. Tính cách của tôi vốn trầm tĩnh, khi đó ngay cả vấn đề ăn mặc tôi cũng không hứng thú, không dám nói là vô dục vô cầu, ít nhất không có nhiều dục vọng như vậy. Một khi đắc Pháp liền giống như mở thông cánh cửa, mỗi tế bào trong thân thể đều sinh động lên, tâm tĩnh đến mức cho dù năng lượng nhỏ như sợi dây tóc khai thông, chuyển động đều có thể bắt được một cách chuẩn xác.

Hơn nữa định lực lại không chỉ thể hiện trong khi luyện công, chỉ cần tâm tĩnh thì bất cứ lúc nào cũng có thể nhập định, đặc biệt là khi học Pháp, lúc đó tôi đều là ngồi đơn bàn học Pháp, ngồi một lúc năng lượng liền bắt đầu vù vù vận chuyển, tiếp đó nhìn sách Đại Pháp mỗi một chữ đều là dòng năng lượng, dẫn động ngày càng nhiều năng lượng hơn nữa, không lâu sau liền định đến mức không muốn động nữa, toàn thân đều bị năng lượng giữ lại rồi, hô hấp cũng biến thành yếu hơn, do năng lượng vận chuyển, trước mắt cũng có một chút mơ hồ nhìn không rõ chữ trên mặt sách, bất đắc dĩ phải cố ý cử động thân thể, dừng diễn hóa năng lượng một chút mới có thể nhìn thấy Pháp. Có lúc học Pháp đều rất bối rối, không xếp bằng cảm thấy học Pháp không đủ trang trọng, xếp bằng thì năng lượng xung kích khiến mắt tôi nhìn không rõ chữ trên sách, đọc xong một trang cũng không muốn động tay lật, định tại chỗ nào liền không muốn động nữa.

Trong lúc ngủ năng lượng vận chuyển càng mạnh mẽ, mạnh đến mức không ngủ được, cảm giác mỗi tế bào đều bành trướng hết cỡ, cũng vì thế mà tôi không tích cực luyện công lắm. Luyện công xong mà đi ngủ thì năng lượng sẽ càng mạnh, lúc đó tôi mới đắc Pháp ngộ tính cũng không cao, ngủ không được liền cảm thấy lo lắng, dù sao cũng phải đi làm đúng giờ. Sau đó khi đã quen rồi, tôi cố gắng không luyện công trước khi ngủ, dần dần chất lượng ngủ tốt rồi, không cần ngủ đủ giấc cũng không thành vấn đề.

Người có ngũ quan mẫn cảm thông thường giấc ngủ sẽ không được tốt lắm, dễ tỉnh, không chỉ là bị tiếng động của không gian này can nhiễu, ở không gian khác có những thứ đi ngang qua cũng dễ bị giật mình tỉnh giấc. Lúc lên đại học có một giai đoạn thời gian dài tôi hễ đến rạng sáng bốn giờ liền tự nhiên tỉnh, chính xác mà nói là khoảng giữa ba giờ năm mươi năm phút đến bốn giờ, trong khoảng thời gian này sẽ tỉnh. Chính là khi đang ngủ liền đột nhiên mở trừng mắt, ý thức rất thanh tỉnh, thanh tỉnh đến mức giống như trước giờ chưa từng ngủ vậy, không có một chút mệt mỏi nào. Trong tâm tôi rất khó hiểu không biết tại sao lại tỉnh, do chất lượng giấc ngủ không tốt, lại ngủ nhiều, trước đó tôi có thói quen ngủ nướng, buổi sáng phải hẹn giờ dậy, sớm một phút đều buồn ngủ đến mức không mở mắt nổi, lau mặt xong vẫn còn mơ hồ, thế nhưng giờ đây ngày nào cũng vậy, đến đúng thời điểm liền thanh tỉnh một cách kỳ diệu, không muốn ngủ chút nào, đúng là không bình thường.

Tục ngữ nói việc không bình thường tất có yêu quái, nhưng tri thức được trang bị lúc đó của tôi căn bản không hiểu nổi tại sao lại như vậy, cũng may là sự việc khó hiểu đối với bản thân tôi phần nhiều đã qua rồi, đúng là “rận nhiều rồi không sợ bị cắn”, tương đối mà nói chút việc nhỏ này cũng không tính là gì, do đó tôi không quan tâm đến nó. Ban đầu tỉnh dậy lấy đồng hồ xem thời gian, qua vài lần xác nhận liền biết được thời điểm này có chút đặc thù không biết nguyên do nào khiến tôi tỉnh giấc, thời gian lâu rồi cũng thành thói quen, đến giờ mở mắt chớp vài cái, nhắm mắt tiếp tục ngủ, cũng không bỏ lỡ việc nào cả. Sau này xem sách nhiều rồi mới biết thời thần này không may mắn, một số sinh mệnh người sắp hấp hối thường vào thời gian này ra đi, có thể là giai đoạn thời gian quỷ môn khai mở, hoặc có lẽ là một thời thần cách thời gian tử vong gần nhất, vốn dĩ cũng không liên quan đến tôi, chỉ là hiện tượng tự nhiên mà thôi.

Sau khi tu luyện hơn nửa năm tôi mới tìm đến điểm luyện công, lúc đó tôi đã có thể đả tọa một giờ đồng hồ rồi, trong lúc giao lưu có đồng tu hỏi tôi: Có nhập định được không? Tôi cảm thấy kỳ quái: Đả tọa không phải là nhập định sao? Không nhập định làm sao có thể ngồi được? Còn nói về xếp bằng, tâm hễ tĩnh là có thể nhập định. Đồng tu nghe xong vẻ mặt vô cùng kinh ngạc, liên tục khen tôi định lực tốt, tôi cũng nhìn thấy vẻ mặt bán tín bán nghi của anh ấy, lúc đó tôi thường không giao lưu tiếp chuyện với người khác, cũng không nói nhiều làm gì, kỳ thực khi có người nói đả tọa không thể nhập định, tôi cũng không tin lắm. Làm sao có thể ngồi một giờ đồng hồ mà không nhập định, còn có âm nhạc luyện công mang theo, mọi người cùng nhau luyện. Cần biết rằng khi tôi đắc Pháp chỉ có một cuốn “Chuyển Pháp Luân” và một bức ảnh treo tường có hình Sư phụ dạy công, bản thân học động tác dựa vào bức ảnh luyện công đưa tay chân theo mà học, rất nhiều chi tiết đều không chuẩn xác, không có âm nhạc luyện công, tôi thậm chí xếp bằng cũng xếp sai, bởi vì mắt cá chân phải tôi từng bị thương, xếp trên cổ chân có vết thương đau không chịu được, liền đổi lại đặt chân trái xếp lên trên, cứ như vậy luyện tĩnh công. Cho đến khi tìm thấy điểm luyện công, khi đả tọa, nghe thấy bên tai có người nói nhắc nhở tôi: Xếp bằng sai rồi, bạn nên để chân phải lên trên. Tôi mới biết rằng động tác luyện công sai rất nhiều, nhưng dù động tác sai tôi vẫn nhập định tu xuất được rất nhiều thứ, trong thời gian rất ngắn liền đả thông hai mạch nhâm đốc, luyện xuất mão dậu chu thiên, khi ngủ thân thể bay lên, còn khai mở pháp nhãn thông, tiếp đó nguyên thần ly thể cùng các thần tích khác.

Chỉ là lúc đó tôi không có coi trọng môi trường học Pháp tập thể và luyện công chung, sau đó cơ quan tôi cũng đã có điểm luyện công, điểm học Pháp ở ngay trước cửa nhà. Tôi lại không nghe theo lời cha tôi khuyên bảo, không muốn tham gia, chưa từng ghé qua lần nào, không biết bất kỳ đồng tu nào ở đơn vị tôi, cũng không muốn dung nhập vào trong chỉnh thể. Cho đến khi cuộc bức hại bắt đầu mới biết bản thân đã mất đi điều gì, hối hận cũng đã muộn rồi! Tà đảng đã bắt đầu cuộc bức hại Pháp Luân Công với tội danh “mạc tu hữu” (tội danh không cần có), bức hại đến mức một người đã quen với cô độc như tôi phải ra khỏi nhà, đảo lộn phương thức sinh tồn của bản thân, đứng tại đầu sóng ngọn gió để chứng thực Pháp. Không chỉ bước vào trong chỉnh thể, tôi còn vì giảng chân tướng cứu người mà dung nhập trong thế tục, trong mắt đã có những thứ thường nhật như cuộc sống bình thường hay chuyện nhà chuyện cửa, học được cách bắt đầu một câu chuyện, càng ngày càng thô tục một cách khó chịu, giống như một người thường, hiện tại nếu như nói với người khác rằng tôi tính cách cô độc thì sẽ không có ai tin.

Hết thảy những thay đổi này kỳ thực là do hình thế ép buộc, không có cách nào khác, tôi phải cải biến phương thức sinh hoạt vốn có của bản thân, bước ra khỏi sự phong bế của bản thân mới có thể trợ Sư Chính Pháp, thực thi sứ mệnh của đệ tử Đại Pháp. Khi làm một người thường mặc dù tôi thân tại thế tục, tâm lại ở ngoài thế tục, có thể xem nhẹ hết thảy sự việc ở xung quanh, tôi làm việc của tôi, đi con đường của tôi, cứ để người khác nói gì thì nói. Sau khi đắc Pháp tôi vẫn không bước ra khỏi sự an tĩnh của bản thân mình, thích độc tu, dù sao đệ tử Đại Pháp đông như vậy, bạn tốt, tôi tốt, tình huống hiện nay mọi người đều tốt, cũng không kém tôi chút nào.

Sau cuộc bức hại, những gì thuần chính của Đại Pháp cần có người đứng ra chứng thực, còn nói về bản thân tôi, trong tu luyện đắc được thứ tốt, giấu cho bản thân cũng phải xem tình huống là gì. Đại Pháp có nạn, là ứng với nạn của người, thời mạt của mạt thế, là nhân loại đi về kỷ nguyên mới, sau đại đào thải là quá trình canh tân sáng thế, cũng là cơ duyên cuối cùng của chúng sinh. Không thể để sự vô tri hạn chế lý tính của con người, hết thảy tai họa đều xem nhân tâm, hết thảy sự cứu rỗi cũng đều xem nhân tâm. Chí có nhân tâm biến thành tốt rồi, cảnh giới nâng cao rồi mới có thể phù hợp với tiêu chuẩn của kỷ nguyên mới. Chân tướng có thể phá hết thảy dối trá, Đại Pháp có thể chính lại hết thảy nhân tâm, mở rộng tấm lòng, chứa đựng chúng sinh, làm một đệ tử Đại Pháp đạt tiêu chuẩn.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/264690

Ghi chú: Trung Quốc có câu thành ngữ “Không vì năm đấu gạo mà khom lưng”, chỉ người có cốt cách phẩm chất thanh cao, không hạ mình trước lợi lộc, trong bài viết chỉ người sẵn sàng vì lợi ích mà cúi đầu.

The post Đệ tử Chính Pháp (15): Định lực first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Đệ tử Chính Pháp (14): Thể ngộ về “Hai mạch nhâm đốc” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nếu ví thiên, địa, nhân, vũ trụ như một chỉnh thể thiên nhân hợp nhất, vậy thì nhục thân của chúng ta mới là nơi ẩn chứa huyền cơ, thông qua tu luyện đả thông kinh mạch, có thể khởi động một chỉnh thể thiên nhân hợp nhất, trở thành một bộ phận trong đại chỉnh thể, dung nhập với vận hành của thiên địa trở thành nhất thể, không ngừng thăng hoa cảnh giới của sinh mệnh.

Đương nhiên cũng không chỉ tu luyện mới có thể đạt được như vậy, văn hóa truyền thống Trung Quốc cũng coi trọng thiên nhân hợp nhất, thông qua đề cao tầng diện tinh thần văn hóa nghệ thuật và tu dưỡng phẩm chất đạo đức, cũng có thể đạt đến thiên nhân hợp nhất, tiếp thu được nhiều trí huệ truyền thừa từ quá trình khai sáng văn minh nhân loại hơn. Con người là do Thần tạo ra, Thần phỏng theo hình dạng của bản thân mà tạo ra thân thể này, không chỉ tinh mỹ ở vẻ bề ngoài, mà còn chứa huyền cơ bên trong, phải kể đến những kinh mạch trong cơ thể người mà y học giải phẫu không tìm ra là thần bí nhất. Kinh mạch cũng có thể coi là năng lượng ẩn giấu trong nhục thể phàm thai này, hoặc là năng lượng bản nguyên do linh hồn mang theo, cái gọi là nhân mệnh thông thiên, vậy phải chăng nơi có thể thông thiên chính là kinh mạch? Chỉ có tu luyện mới có thể hội tụ, đả thông, vận dụng những năng lượng này, thức tỉnh linh hồn đến từ bản nguyên sinh mệnh.

Cá nhân tôi lý giải trí huệ của nhân loại vốn là triển hiện của năng lực linh hồn tại thế gian, bởi vì nguyên lai của linh hồn rất cao, đặc biệt là khi Đại Pháp hồng truyền, có rất nhiều vương đến từ các giới đều hạ thế đắc Pháp, vốn là Thần nhưng lại không thể trực tiếp hiện hiển ra trong nhân thế, phải chuyển sinh vào nhục thân tại không gian vật chất này, để khi Đại Pháp hồng truyền có thể đánh thức bản thân vào thời khắc quan trọng, cũng có nghĩa là văn hóa truyền thống là sự trải đường để Đại Pháp hồng truyền trong tương lai. Mà cái nhục thân này có hai con mắt thịt khiến cho năng lực của linh hồn bị hạn chế, bị tầng vỏ vật chất của nhục thân bao trùm, ngũ quan cũng không nhạy bén nên không thể cảm giác được, cũng không nhìn thấy được chân tướng, ở nơi thế gian mê càng sâu thì linh hồn càng bị ức chế, càng không thể khởi tác dụng, con người càng u mê thì càng bị dục vọng đẩy ra xa rời chân tướng, khó thức tỉnh được.

Do đó, trong người thường có câu nói lưu hành, không có tiền không đáng sợ, nhưng cần phải có một linh hồn vui vẻ. Tâm và linh hồn hòa hợp thì con người mới cảm giác có nơi trở về, có thần tính mới có một cuộc sống trí huệ sinh động, sinh mệnh mới trở nên có nội hàm mà biết lẽ phải. Nếu tâm và linh hồn rời xa Đạo, vậy sẽ mất đi đối ứng với bản nguyên sinh mệnh, mất đi bản lai diện mục của bản thân, không biết nguồn gốc nên không có nơi để quay về, trở thành cái cây không rễ, không có cội nguồn. Chân ngã mất đi rồi, vậy thì cho dù có hưởng thụ vật chất, phóng túng dục vọng thế nào, sẽ mãi truy cầu mà không thấy thỏa mãn, điên cuồng qua đi rồi là hư không vô hạn, có quyền có thế cũng không lấp đầy nổi linh hồn trống không, từ đó mà cô độc không chỗ dựa, lại càng khiến người ta phóng túng, trong mê say kim tiền mà tìm cảm giác tồn tại, do đó mà lặp lại tiếp tục làm ác, đó chính là sự sa đọa của sinh mệnh.

Tâm linh, linh hồn, bạn chỉ còn một cái vỏ bên ngoài, nhưng lại mất đi linh tính của sinh mệnh, bị thuyết vô thần của ĐCSTQ tẩy não bóp chết linh hồn, phủ định nguồn gốc và phía mặt thần tính của con người, mất đi tự kỷ chân chính, con người mất đi nguồn gốc thì nói gì đến việc quay về nữa. Hơn nữa nhân gian hiểm ác, thế sự khó lường, không có sự bảo hộ của Thần, làm sao có thể yên ổn trong tâm. Những thứ nhục thân cấp cho chúng ta là dục vọng, mà tinh, khí, thần lại đến từ linh hồn, chỉ có dùng tinh, khí, thần gia trì chính niệm để áp chế dục vọng, con người mới có thể lý trí đối mặt với hết thảy dẫn dụ, đi theo sự lương thiện trong tâm, trọng đức hành thiện, khắc kỷ phục lễ, thân thần hợp nhất mới là sinh mệnh hoàn chỉnh. Nếu như nói trí huệ là triển hiện của năng lực linh hồn, vậy thì càng dễ giải thích văn hóa truyền thống 5000 năm của chúng ta là văn hóa Thần truyền, cũng là văn hóa tu luyện. Chỉ có thông qua tu luyện nội tâm, đề cao đạo đức mới có thể dần dần thức tỉnh linh hồn, có được linh cảm và trí huệ do Thần khải thị, mang theo chính niệm mạnh mẽ lưu lại cho thế gian tinh hoa nghệ thuật đặc sắc, mỹ diệu tuyệt luân, đại biểu cho các thời kỳ lịch sử khác nhau, duy trì văn hóa tinh thần truyền thừa đời đời, đạo đức là cái ô bảo hộ tâm linh, là căn bản để ước thúc ma tính, bảo trì linh hồn trong sạch, bảo đảm linh hồn được thức tỉnh trong tương lai.

Con người hiện đại bị văn hóa đảng độc hại, vứt bỏ truyền thống một cách vô tri, những thứ quy tắc xưa kia như nam nữ thụ thụ bất thân, kính trời trọng đức, thiện ác hữu báo, người ta cảm thấy đây đều là rác rưởi, ngu muội, là trói buộc nhân tính, khiến cho con người không được thoải mái giải phóng bản thân, thỏa sức theo đuổi dục vọng. Phất cao lá cờ tự do để công kích phá hoại giới hạn làm người, lẽ nào không biết tự do như vậy chỉ là ma tính và dục vọng, kỳ thực khi bạn dẫm đạp lên giới hạn đạo đức, khi nhân sinh chỉ còn lại hưởng thụ vật chất, thì đã đang trong bóp nghẹt linh hồn rồi, cái chết của nhục thân chỉ là một sự kết thúc trong luân hồi, cái chết của tinh thần mới là sự diệt vong triệt để của sinh mệnh. Bởi vì dục vọng căn bản không phải là bạn, nó là hậu thiên hình thành, là thứ vật chất biến dị của thế gian này, là chiêu trò giết người mà tà linh cộng sản dùng để hủy diệt con người, bóp nghẹt linh hồn. Từ khi bạn bắt đầu học mẫu giáo đã tiếp nhận tẩy não vô thần luận, đã gây mầm nghịch thiên phản đạo, tự tư tự lợi rồi, coi thứ quan niệm biến dị thành hạt giống của mình, càng ngày càng rời xa linh hồn của bản thân, mê lạc trong dục vọng vật chất. Do đó trong lịch sử mới có dự ngôn về thời kỳ mạt Pháp, Phật Di Lặc sẽ hạ thế độ nhân, lưu cho con người hy vọng, cũng là mở một con đường giải thoát. Cũng không thiếu những truyền thuyết về Thần Phật Bồ Tát hạ thế tu luyện độ nhân, mà tất cả những chính giáo đều dạy con người hướng thiện, chỉ có nhân tâm hướng thiện, đạo đức hồi quy, nhân loại mới có hy vọng.

Do đó Pháp Luân Công tu Chân Thiện Nhẫn, làm người tốt. Sư phụ từng nói: “Tâm tính cao bao nhiêu công cao bấy nhiêu” (Chuyển Pháp Luân). Tu luyện Đại Pháp then chốt của việc đề cao chính là tâm tính. Một người bình thường khi thấy người tu luyện, điều họ tò mò nhất chính là bạn tu luyện đến tầng thứ nào rồi? Cho dù là tin thật hay giả, vẫn có chút tâm hiếu kỳ. Vấn đề này không dễ giải quyết, nếu bạn nói tầng thứ rất cao thì sẽ thể hiện ra tâm hiển thị, tâm hoan hỷ, nếu không nói, người ta sẽ mượn danh nghĩa chỉ những thứ nhìn thấy mới là thật, bảo bạn lộ ra một chút bản sự xem sao. Tu luyện Đại Pháp không phải trò ảo thuật có thể biểu diễn cho người thường xem như một thứ hiếm lạ, để thỏa mãn tâm hiếu kỳ, làm như vậy cũng là không phù hợp với Pháp. Hơn nữa đại đa số đệ tử tu luyện đều là tu luyện trong trạng thái thiên mục đóng lại, dựa vào chính niệm tín Sư tín Pháp tu luyện, hầu như không cảm giác được quá trình diễn hóa của công. Còn với những người tu với thiên mục khai mở, có thể nhìn thấy chút gì đó cũng cần tu khẩu, cần giữ mồm giữ miệng, càng không thể hiển thị trước mặt người thường, phá hoại lý của tam giới.

Do đó khi gặp phải vấn đề này, tôi thường đáp rằng: Bạn nhìn xem tâm tính của tôi thế nào thì sẽ biết được tầng thứ của tôi. Ai cũng biết rằng đệ tử Đại pháp tu Chân – Thiện – Nhẫn, muốn làm một người tốt. Đây là tiêu chuẩn đo lường bất biến. Còn về tu được đến trình độ nào cũng không cần tự nói ra, để thế nhân tự đánh giá chính xác, tầng thứ cao bao nhiêu không cần bản thân tôi nói, bạn có thể tự mình nhìn ra. Do vậy, những người đi qua điểm giảng chân tướng thông thường đều có thể tiếp thụ, đầu tiên bạn buông bỏ vấn đề nhiều tranh luận này xuống, để người ta chủ động đến xem xét đối đãi với tu luyện Đại Pháp, đây cũng là một sự tôn trọng, hạ thấp cái tôi xuống, tôn trọng cách nghĩ của người khác, giúp dễ dàng giao tiếp hơn. Mọi người cũng sẽ thẳng thắn nói ra cách nghĩ của bản thân, nếu không, tốt hay xấu đại đa số vẫn có thể nhìn ra được, dù là phụ diện hay chính diện, ít nhất người ta nguyện ý nói tiếp thì có thể có lý do bắt chuyện giao tiếp rồi.

Bởi vì những người bị tẩy não bởi thuyết vô thần của ĐCSTQ khi hỏi những câu hỏi này, đại đa số là xuất phát từ tâm lý khiêu khích, trong tâm không tin vào tu luyện, thậm chí còn có tâm thái bới móc. Nếu trả lời kiểu “tự mình khen mình tài giỏi” sẽ kích động tâm lý phản nghịch của người khác, vậy chắc chắn sẽ không nhận được những lời lẽ tốt đẹp. Thứ nhất là không biết khiêm tốn, không phải là tâm thái thuần khiết của người tu luyện, vậy thì người khác nhìn kiểu gì cũng sẽ không thuận mắt. Nhưng nếu như khiêm tốn quá, một mực nhấn mạnh tôi tu không tốt, còn kém xa. Người khác sẽ cảm thấy tẻ nhạt vô vị, bản thân bạn đều cảm thấy kém vậy còn lời nào để nói đây. Xã hội phức tạp, nhân tâm khó lường, do đó tiếp chuyện cũng là một môn nghệ thuật, đầu tiên không thể nói chuyện một cách thái quá. Cần chân thành còn phải suy xét năng lực tiếp thu của người khác, suy nghĩ cách tiếp cận rồi mới dễ dàng nói chuyện.

Huống hồ đệ tử Đại Pháp làm người tốt ai cũng có thể nhìn thấy, chỉ cần không phải là đến tìm bạn để giành lấy tư bản chính, chuyển hóa bạn, đại đa số con người vẫn có thể dựa vào lương tâm để nói chuyện. Có những cảnh sát trong sợ hãi mà theo lệnh thi hành bức hại, được đệ tử Đại Pháp giảng chân tướng đã thức tỉnh, bỏ ác hành thiện, lựa chọn không làm việc ác, quay trở lại giúp đỡ đệ tử Đại Pháp, bảo hộ đệ tử Đại Pháp,… những ví dụ như trên ở đâu cũng có. Có thể thấy việc giảng chân tướng cũng là đang khai mở trí huệ, quy chính tư duy để tăng cường mức độ đồng điệu thiên nhân hợp nhất. Dù bản thân tu luyện vẫn có những chỗ chưa đủ tốt, còn sơ hở nào đó, nếu không có hoàn cảnh tiếp xúc sẽ rất khó tìm ra, mà thông qua giảng chân tướng, loại người nào cũng gặp, đối mặt với các chủng nhân tâm, thậm chí gây khó dễ và tố cáo, khó khăn khẳng định là nhắm vào nhân tâm, nắm chắc pháp bảo hướng nội tìm, coi tất cả huyễn tượng ở thế gian là tấm gương phản chiếu bản thân, vận dụng Pháp vào trong thực tiễn giúp thế nhân phá giải mê hoặc, thì có thể trong quá trình quy chính nhân tâm bài trừ mọi khó khăn. Pháp học rồi, công luyện rồi, đọc vạn quyển sách không bằng đi bộ vạn dặm. Có thể mang bao nhiêu Pháp dung nạp vào trong đầu, vào tư duy, quy chính lời nói, hành động, dùng tâm thái từ bi, đại độ, khoan dung, tường hòa, thể hiện trong công tác sinh hoạt hàng ngày, dùng lực lượng của thiện cảm hóa thế nhân, trong thế gian ô trọc quần ma loạn vũ khai sáng ra hoàn cảnh tu luyện. Giảng chân tướng, nói thông tục một chút chính là quá trình thực tập sinh trở thành Thần, quá trình quá độ giữa người và Thần chính là quá trình thực tập thành Thần.

Kỳ thực giảng chân tướng cũng là đang trong quá trình diễn hóa của công, tâm ở trong Pháp thì tu luyện không đâu không tồn tại. Pháp học rồi cần phải thực hành, trong thực hành mới thấy được tri thức chân chính, dù rằng trong những việc vụn vặt của cuộc sống hàng ngày, đều có thể tiếp nhận xung kích, đều có cảm ngộ, ngộ được nhiều chính Pháp lý hơn nữa. Như vậy tư duy và chính niệm thời thời khắc khắc đều đang trong quá trình quy chính thiên nhân hợp nhất, công ở trong thân thể cũng sẽ thuận theo tâm tính đề cao mà không ngừng đột phá tăng lên, như vậy thời gian ở thế gian con người sẽ không bị lãng phí phút nào, có thể biến thời gian rảnh rỗi thành quá trình tu luyện thực tế, tiến về viên mãn, có lẽ đây cũng là trạng thái dung nhập trong Pháp.

Đương nhiên viết ra cũng rất trừu tượng, có thể sẽ có người xem không hiểu. Dù sao thì đề mục thiên nhân hợp nhất này cũng quá lớn, cũng là mệnh đề cuối cùng của ý nghĩa nhân sinh. Đừng nói tôi, cho dù các bậc thánh hiền trí huệ từ xưa đến nay cũng không thể nhìn được toàn bộ diện mạo. Cũng giống như việc viết văn chương, nói một cách không khiêm tốn, đặc điểm sinh mệnh của tôi chính là năng lực biểu đạt nhận thức lý tính cũng không tệ. Nếu như chỉ viết theo nhận thức lý tính thì có thể trôi chảy viết được rất nhiều bài văn dài, không quá phí sức, cũng sẽ không lỗi thời. Nhưng có thể cứu được người hay không cũng khó nói, cứu người đầu tiên cần phải khiến mọi người đọc đều có thể hiểu được, viết đến mức ai xem cũng không hiểu, đó không phải là chứng thực Pháp, mà là chứng thực bản thân, dựa vào cảm giác tự ngã cho rằng cảm thấy tốt thì viết chỉ có thể là công sức đổ sông đổ bể.

Do đó các từ ngữ trong bài viết của tôi thường là thông tục dễ hiểu. Đứng tại góc độ cứu người mà viết, chính là suy xét mọi góc nhìn, vừa muốn viết rõ ràng Pháp lý, vừa muốn lay động tâm của người xem và có tác dụng khải thị. Điều này cần lý luận và thực tiễn kết hợp lại, thông qua sự việc để nói đạo lý, thông qua đạo lý để giải quyết sự việc, thiện giải oán duyên. Giữ tâm thái chính, khó khăn trở lực trong quá trình chính là thực tiễn đối với việc học Pháp có thiết thực hay không. Vận dụng tốt rồi mới có thể trở thành uy đức do bản thân tu xuất lai.

Do đó sau khi điều chỉnh tư duy, tôi quyết định viết ra quá trình diễn hóa của công, nhưng tôi không cho rằng đây là công năng, bởi vì người tu luyện cho dù có thể cảm giác được quá trình diễn hóa của công hay không đều là tu như nhau, cũng giống nhau không rơi rớt, đều trong quá trình diễn hóa của công, nguyên lý của cơ chế tu luyện mà Sư phụ cấp cho cũng như vậy, khác biệt là ở tâm tính, ngộ tính và mức độ tâm tính khác nhau, còn công năng căn bản không đáng để nhắc tới.

Tôi nghĩ rằng viết ra cũng có thể tăng cường tín tâm tu luyện của mọi người, đồng thời Sư phụ đã làm quá nhiều cho chúng ta, quá nhiều rồi, những gì chúng ta biết chỉ là ở trên bề mặt, kết thúc cuối cùng của Chính Pháp chính là chân tướng đại hiển, tôi có thể biết được đôi chút, dùng góc độ cá nhân tu luyện viết ra, cũng chỉ là một cái nhìn phiến diện trong tu luyện, hy vọng mọi người hết thảy đều dùng Pháp để đo lường, cũng không cần tò mò, Sư phụ sẽ không thiên vị, những cơ chế tu luyện tốt nhất trong vũ trụ đều cấp cho chúng ta rồi, ai ai cũng có.

Mỗi người đều có những thứ xuất sắc của bản thân, không cần phải ngưỡng mộ ai, tu luyện không có khuôn mẫu, có bao nhiêu người tu luyện thì có bấy nhiêu con đường tu luyện, không bắt chước được, chỉ có đi được con đường của mình mới có uy đức. Cũng không có vấn đề ai cao ai thấp, chưa đến thời khắc cuối cùng đều tồn tại vấn đề tu lên trên, rớt xuống dưới, khi chưa đến thời khắc cuối cùng, so đo ai cao hơn ai chút nào, mạnh hơn một chút có tác dụng gì, chấp trước vô nghĩa cần bỏ đi thôi. Trong người thường có câu nói “tâng bốc hại người”, đối với người tu luyện mà nói thì lực sát thương còn lớn hơn, những người trải qua ma nạn bước ra không chắc đã trụ vững trước khảo nghiệm đường mật ngọt ngào. Huống hồ tương lai thế nhân còn phải hồi báo Đại Pháp một vinh diệu, trong bức hại có thể đi đến hôm nay thật không dễ dàng gì, còn cần phải dùng tâm bình thường để đối đãi với những vinh nhục ở thế gian.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/264693

The post Đệ tử Chính Pháp (13): Thiên nhân hợp nhất first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Quả cầu nghiệp lực tạo nên những chỗ đau ở chân, nhảy tới chỗ nào thì chỗ đó đau, hơn nữa càng ngày càng đau, men theo chân di chuyển huyệt dũng tuyền, khi sắp di chuyển đến, lực nhẫn nại đạt đến cực hạn, chỉ muốn lập tức đặt chân xuống, nghiến răng cố gắng nhẫn chịu những xung động, sau đó cơn đau mãnh liệt một chút rồi xuất ra khỏi huyệt dũng tuyền, liền cảm thấy nhẹ nhõm.

Một đợt sóng nghiệp lực nhỏ được đẩy ra, sẽ có một khoảng thời gian ngắn nghỉ ngơi tạm thời, để tôi hồi sức, tiếp đó một đợt sóng đau đớn nữa lại đến. Trong khi đả tọa không ngừng có nghiệp lực từ trong các tế bào khuếch trương năng lượng, vù vù vận chuyển trong các mạch lạc, trong khi mở rộng các tầng mạch lạc thâm sâu hơn, cùng với quá trình tăng cường đấu tranh tư tưởng và náo động nhân tâm, như con tằm phá kén phân tách rồi áp chế xuống, tập hợp một cách có quy luật thành quả cầu nghiệp lực, được năng lượng vô hình trong thân thể dẫn dắt, lăn xuống đến chân. Chỗ nào nó đi qua đều đánh mạnh vào máu thịt của cơ thể tôi, cơn đau từng đợt từng đợt, cứ như vậy nghiệp lực liên tục được đẩy ra, thân thể cũng liên tục được tịnh hoá trong quá trình tiêu giảm nghiệp lực từng cơn. Thời gian trôi đi, quả cầu nghiệp lực cũng không ngừng chồng lên, nhẫn đến lúc cuối cùng, tôi đau đến mức nhăn răng, mồ hôi lạnh toát ra, cứ như vậy kiên trì hết một giờ đồng hồ. Trong quá trình diễn hóa công, tự nguyện hưởng thụ lặp đi lặp lại cảm giác tràn đầy sảng khoái được tẩy tịnh trong tĩnh công, không ngừng mở rộng các kinh mạch, cũng là quá trình nghiệp lực chuyển hóa thành đức, từ đức diễn hóa thành công.

Trong luyện tĩnh công, tuy rằng mỗi lần tiêu giảm nghiệp lực đều đau đến mức càng ngày càng khó nhẫn chịu, kỳ thực quá trình này cũng chỉ kéo dài trong mấy phút. Trong mấy phút là đẩy ra một quả cầu nghiệp lực từ huyệt dũng tuyền thoát ra ngoài, sau khi nghiệp lực thanh lý xong, toàn thân được một trận khoan khoái, cảm giác từng tế bào đang kéo căng đau đớn kia được buông lỏng, trong chốc lát giống như bọt biển lại được bổ sung nhiều năng lượng hơn. Sau vài phút năng lượng lấp đầy lại tiếp tục thanh lý ra một cơn sóng quả cầu nghiệp lực, nghiệp lực tiêu một khối, năng lượng cũng tăng lên một khối, cái này tiêu giảm cái kia tăng lên, căng trùng có trật tự, tư nhiên giống như hơi thở, chỉ có điều tuần hoàn lặp lại khoảng mười phút một lần, hít vào thở ra là hoàn thành quá trình diễn hóa công. Khi luyện công cứ như vậy lặp lại thử thách cực hạn, trong nhẫn chịu thống khổ mà tiêu nghiệp diễn hóa thành công, tịnh hóa thân tâm cảm thấy thật thoải mái. Trong khoảnh khắc hưởng thụ thành quả thắng lợi, lại càng thêm kiên định tín tâm tu luyện, tiếp tục lại đến một lần nữa, lại đau, lại nhẫn, lại tiêu, lại gia tăng năng lượng, nghiệp lực mỗi lần tiêu một chút, thân thể lại được tịnh hóa một chút, tư duy cũng theo đó mà rõ ràng hơn một chút, thân tâm cũng tự nhiên thăng hoa, tín tâm tăng lên nhiều lần, thân thể khoẻ lên nhiều lần. Trong luyện tĩnh công, khí cơ đối ứng với vũ trụ hình thành trong thân thể, cũng là Pháp Luân mà Sư phụ cấp không ngừng xoay chuyển hấp thụ năng lượng vũ trụ từ cơ chế tu luyện, lý giải hiện tại của tôi là cơ chế mà Sư phụ cấp chính là kinh mạch, đối ứng với cơ chế Chính Pháp vũ trụ – cái đĩa Chính Pháp, cũng tức là cơ chế Chính Pháp vận hành dẫn động sự kéo dài và mở rộng của các kinh mạch trong thân thể, mà quá trình bổ sung khuếch đại kinh mạch trong thân thể cũng thúc đẩy đĩa Chính Pháp vũ trụ. Do vậy, đệ tử Đại Pháp tinh tấn thực tu, tranh thủ từng thời từng khắc làm tốt ba việc, thực thi tốt hơn nữa sứ mệnh thần thánh giảng thanh chân tướng cứu nhiều người hơn, trong vùng bao phủ của bản thân đẩy nhanh quá trình tịnh hóa địa cầu, tăng cường độ thuần khiết, như vậy không chỉ giúp triệt tiêu hoặc trì hoãn một số tai hoạ đại đào thải, mà còn có thể trợ giúp Sư phụ thúc đẩy tiến trình Chính Pháp.

Nếu như mỗi đệ tử Đại Pháp đều có thể làm tốt vai trò của mình, theo kịp tiến trình Chính Pháp, giúp vùng bao phủ của mình được tịnh hóa nhanh hơn nữa, giảm thiểu sơ hở, kịp thời đạt đến tiêu chuẩn của vũ trụ mới, tu xuất trạng thái hiện tại cần có được, như vậy chỉnh thể tinh tấn, chỉnh thể thăng hoa sẽ tạo ra lực lượng đủ để triệt tiêu đại đào thải vào lúc tối hậu. Tương lai không xa có thể triệt để làm tốt phần cuối cùng, giúp thế nhân vượt qua trường kiếp nạn này, tiến nhập kỷ nguyên mới thịnh thế, chính là một chi tiết trong tiết mục biểu diễn cuối cùng hàng năm của Thần Vận, có thể ngăn cản tai nạn, bắt đầu màn Pháp Chính Nhân Gian là chuyến lưu diễn của Thần Vận. Thần Vận có thể tới Đại Lục lưu diễn là cấp cho thế nhân cơ hội được cứu độ cuối cùng, cũng là cấp cơ hội tu luyện cuối cùng cho những đồng tu chưa làm tốt, hay chưa thể bước ra khỏi con người, bước ra khỏi tình. Tất cả những tiết mục mà Thần Vận triển hiện đều là trạng thái sinh tồn chân thực của nhân loại quá khứ, hiện tại và tương lai, là những dự ngôn chuẩn xác nhất. Chân tướng thông qua biểu diễn nghệ thuật trên sân khấu đã triển hiện cho thế nhân, con người dù tin hay không tin đều là thái độ và tuyển trạch đối với sinh mệnh của bản thân, chúng ta không thể thay thế con người lựa chọn, chúng ta chỉ có thể cấp đủ cơ hội cho họ.

Năm 2021 là một năm đầy rẫy những biến số trong tai nạn, chiến trường chính trong trận đại chiến chính tà cũng từ Đại Lục mở rộng ra toàn cầu, mỗi một trận đại chiến chính tà ở thế gian, đối với thế nhân mà nói đều là cơ hội giải thoát đầy rẫy biến số trong cuộc đời, chỉ đợi chính niệm trong tâm con người nhen nhóm trở lại, đi theo sự lương thiện trong tâm, Thần sẽ ở bên cạnh bạn. Do đó, suy xét lựa chọn chính tà trước mắt, chỉ một suy nghĩ ủng hộ ai, cũng là đang sắp đặt lại vị trí, biểu hiện bề ngoài là cuộc bầu cử tổng thống, kỳ thực chính là Thần đang khảo nghiệm cho con người cơ hội lựa chọn tương lai, thông qua việc tranh chấp quyền lợi chính trị ở nhân gian, diễn dịch cuộc đại chiến chính tà để xem xét nhân tâm. Do đó con người nhất định cần lắng nghe chân tướng tìm về bản ngã, xa rời tà ác, thức tỉnh thiện lương trong tâm, quay về làm con dân của Thần, sắp đặt lại vị trí của mình, xác định hướng đi tương lai của sinh mệnh. Là kiếp nạn hay là giải thoát, là đào thải hay là đại tạo hóa, đều là khác biệt ở một niệm, mà cơ duyên biến số này chính là chân tướng. Đệ tử Đại Pháp mạo hiểm nguy hiểm sinh mệnh, không ngại gió mưa giảng chân tướng hơn 20 năm nay, mọi thứ dần dần hiển lộ trước mắt con người thế gian. Nếu nói 20 năm trước bạn không tin tam thoái bảo bình an, không tin nhân loại sẽ có đại đào thải. Vậy thì dịch bệnh trước mắt, các loại tai nạn liên tục xuất hiện, chân tướng của đệ tử Đại Pháp cùng các lời dự ngôn tiên tri đang dần được thực hiện, bạn còn không tin sao? Ai cũng chỉ có một sinh mệnh, cần suy xét một chút đúng không?

Ngày tận thế năm 2012 đã qua đi rồi, con người chỉ để ý tới phần trước lời dự ngôn của người Maya, nhưng lại bỏ qua phần sau, Thần là từ bi, kiếp nạn nào cũng đều sẽ lưu lại một con đường sống, chính là thời kỳ tịnh hóa địa cầu, sinh mệnh tịnh hóa đề cao cảnh giới có thể lưu lại, biến số của kiếp nạn chính là Chính Pháp khai truyền, đây chính là sự cứu độ cuối cùng của Thần trong thời kỳ mạt Pháp. Năm 1999 trên một trăm triệu người tu luyện, nghìn vạn đệ tử Đại Pháp đã ứng nạn, đứng vững trước bức hại không oán không hận cứu độ thế nhân, đã triệt tiêu tai nạn. Người ta lại nói dự ngôn không chuẩn, mang theo tâm lý may mắn tiếp tục trầm luân, nếu giả sử Đại Pháp không khai truyền độ nhân, vậy thì còn ai có cơ hội ở đây nói những câu thiếu suy nghĩ như vậy. Con người chính là khó cứu độ như vậy, những sự kiện không phát sinh thì không tin, phát sinh rồi e rằng đến cơ hội chất vấn nghi ngờ cũng không còn nữa, đã nghe chân tướng dự ngôn cảnh báo từ trước, mang theo tâm lý “thà tin là có chứ đừng tin là không”, đã thoát khỏi kiếp nạn rồi, lại bắt đầu chất vấn nghi ngờ dự ngôn không chuẩn. Tầm nhìn chỉ hạn hẹp ở trước mặt, rộng hơn một chút cũng không muốn xem. Câu nói kia lại quay lại, không có tai nạn, không tài nào hiểu được ý chí kiên cường bất khuất của người tu luyện! Đây chính là lý do vì sao quá khứ biết bao nhiêu người thế gian đều khó đắc chính quả, đệ tử Đại Pháp một đời là có thể tu thành, trong loạn thế có thể đúc rèn từ bi vô lượng, trong tâm chứa đựng chúng sinh, chỉ đáng tiếc thế nhân đều là vì Pháp mà đến, vậy mà có người lại cam tâm làm quân cờ cho tà ác, không nghe chân tướng, vô số lần chối bỏ cơ duyên cứu độ, có thể nói số mệnh của mỗi người chỉ khác biệt bởi một niệm thiện ác.

Đồng tu Đại lục lúc này cũng nên làm tốt việc nghênh tiếp Thần Vận, tiếp sức cho hoạt động này, chuẩn bị xúc tiến giúp Thần Vận lưu diễn cứu người tại Trung Quốc Đại lục! Lần đầu khi nhìn thấy diễn xuất Thần Vận tôi đã cảm thấy chấn động, từ đó mà cảm khái, nếu như nói ra chương trình biểu diễn tốt như vậy tương lai sẽ tới Đại lục lưu diễn, hiện nay ngay cả đồng tu sau khi nghe xong cũng biểu lộ trầm tư không nói tiếp, nghĩ rằng khả năng không cao. Tôi chỉ cảm thấy rằng Thần Vận nhất định sẽ quay về nơi khởi đầu văn hóa Thần truyền lưu diễn, mới có thể có một dấu chấm câu viên mãn. Nhưng lại nghĩ đến cuộc bức hại ở Đại lục, hình thế gay gắt, chỉ cảm thấy khó khăn trùng trùng, cũng chỉ có thể nói một câu yếu ớt, trong tâm lại không tin lắm rằng Thần Vận nhất định sẽ tới. Nhưng Sư phụ mấy năm trước đã nói rằng Thần Vận sẽ tới Đại lục diễn xuất. Vậy chúng ta còn phải nghi ngờ gì nữa, những khó khăn trở ngại can nhiễu việc thúc đẩy Thần Vận ở quốc ngoại trước giờ đều không ngừng, nhưng Thần Vận chẳng phải đã có vinh dự khắp toàn cầu rồi sao.

Đệ tử Đại lục chỉ cần làm được kiên trì tín tâm, phát ra lực lượng cường đại đón tiếp Thần Vận đến là đủ đột phá hết thảy trở ngại rồi, nếu như trong mắt chỉ nhìn thấy trở ngại, tâm lý chứa đầy nghi hoặc, do dự và những nhân tố không xác định, thì cũng đồng nghĩa với việc cấp cho cựu thế lực mượn cớ phá hoại ngăn trở. Đừng quên rằng tướng do tâm sinh, những hiện tượng ở thế gian đều là giả tướng, là nhắm vào việc đo lường nhân tâm của đệ tử mà tạo ra, nhân tâm càng nhiều khó khăn càng nhiều, tâm tín Sư tín Pháp càng thuần, trở lực càng nhỏ. Pháp Luân mà Sư phụ cấp cho chúng ta gắn trên vũ trụ, thông qua tu luyện xoay chuyển trong thân thể của chúng ta, những khí cơ mang theo, cơ chế tu luyện diễn hóa đả thông năng lượng gắn trên vũ trụ là bộ phận cấu thành cơ chế của chỉnh thể Chính Pháp, một điểm thông trăm điểm thông, nhất mạch đới bách mạch mà vận hành. Cũng có thể lý giải rằng, Pháp Luân và những cơ chế tu luyện mà Sư phụ cấp lên thân thể của chúng ta tương thông với cơ chế Chính Pháp vũ trụ, có thể tiếp lực, dùng lực lượng Chính Pháp vũ trụ để thực hiện sứ mệnh, gia trì chính niệm phá trừ trở ngại, thanh lý nhân tố phụ diện. Học được cách vận dụng công trong bộ phận Chính Pháp rồi, chỉ cần tâm tính tu đến vị trí, tu luyện thiết thực, vậy thì lực lượng to lớn không thể đo lường của vũ trụ sẽ có thể trở thành một phần cơ thể phát triển tại thân thể bản thân, tùy ý sử dụng. Cũng tức là nói, gốc của bạn gắn tại đâu thì có thể mượn lực ở nơi đó, đây vốn là quá trình thức tỉnh linh hồn, những thứ thuộc về vật chất bản nguyên của sinh mệnh của bạn, còn về việc biết vận dụng hay không thì là vấn đề ngộ tính trong tu luyện. Sư phụ từng nói:

“Gốc của tôi gắn trên vũ trụ, ai có thể động tới chư vị, người ấy có thể động đến tôi; nói thẳng ra, người ấy có thể động đến vũ trụ này” (Chuyển Pháp Luân)

Lời nói này là có tính nhắm thẳng. Sư phụ cũng từng nói：

“Thực ra Từ Bi là năng lượng rất to lớn, là năng lượng của Chính Thần” (Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC năm 2009, Giảng Pháp tại các nơi IX).

Cho dù bạn tu với thiên mục khai mở hay tu với thiên mục không khai mở, trong tu luyện chỉ cần không ngừng gia tăng tâm từ bi, thì đều có thể vận dụng năng lượng chính niệm từ bi cực đại của Thần để chứng thực Pháp tại nhân gian.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/264035

The post Đệ tử Chính Pháp (12): Thể ngộ về “diễn hóa công” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Quan khó đầu đầu tiên của tôi khi bắt đầu tu luyện là ngồi đả tọa song bàn, mỗi ngày luyện tĩnh công một giờ đồng hồ, luyện động công một giờ đồng hồ. Ngồi đả tọa tiêu nghiệp cũng đồng thời là quá trình chuyển hóa đức thành công, quá trình tương đối huyền diệu, huyền diệu không thể diễn tả bằng lời.

Thông thường khi mới bắt đầu đả tọa trước tiên cần luyện đơn bàn, tức là một chân đặt lên trên, một chân đặt ở dưới (chú ý khi xếp bằng nam nữ có khác biệt). Luyện đến khi đầu gối đặt phẳng thành hình chữ nhất (一), kéo giãn dây chằng ra sau đó đưa chân phía dưới vắt lên chân trên tiếp tục luyện song bàn, đạt đến độ ngũ tâm triều thiên (ngũ tâm gồm hai lòng bàn tay, hai lòng bàn chân và đỉnh đầu hướng lên trời), đả tọa kiên trì một giờ đồng hồ, như vậy được tính là bắt đầu luyện tĩnh công đúng đắn rồi. Luyện tĩnh công bài công pháp số năm chủ yếu cần luyện tĩnh tâm, nhập định, tiêu nghiệp, chuyển hóa bản thể,… Với mỗi người, quá trình này cũng khác nhau, có người phải mất một, hai năm ngồi xếp bằng đơn bàn, mới có thể song bàn luyện tĩnh công một giờ đồng hồ được, có người mất mấy tháng, cũng có người mới bắt đầu đã có thể song bàn, việc kiên trì ngồi một giờ đồng hồ cũng không phải là bỏ công phu một ngày mà có thể làm được, tiêu nghiệp phải chịu đau, ai cũng không tránh được.

Tóm lại, quá trình tu tâm trừ nghiệp không chỉ thể hiện ở việc chịu thống khổ trong khi xếp bằng tiêu nghiệp, mà còn thể hiện ở được mất lợi ích nơi thế gian, không mất không được, không được không mất, phó xuất sẽ có thu hoạch, đồng thời với việc trừ bỏ tâm chấp trước là quá trình chuyển hóa công. Trong cuộc sống sinh hoạt hằng ngày, mỗi lời nói hành động, mỗi ý mỗi niệm đều có thể giữ vững tâm tính, thì hoàn cảnh nào cũng là tu luyện. Thời thời khắc khắc coi mình là người tu luyện, bình tĩnh đối mặt với những cám dỗ, mê hoặc, bất công, những mâu thuẫn đột ngột, xung đột lợi ích nơi trần thế, dùng Chân Thiện Nhẫn để đo lường đúng sai, dùng chính niệm quy phạm tư duy, lời nói, hành động của bản thân, như vậy thì có thể mọi nơi mọi lúc đề cao tâm tính, đều đang trong quá trình diễn hóa công. Đúng như Sư phụ nói:

“Lúc chư vị không luyện công, công luyện chư vị; vào lúc chư vị luyện công; công cũng luyện chư vị. (Chuyển Pháp Luân).

Làm một người tu luyện, tâm mang chính niệm hành tẩu thế gian, trong thùng thuốc nhuộm lớn của xã hội này tẩy sạch vết bẩn, quay về bản lai diện mục, cũng chính là phản bổn quy chân. Đối mặt với sự mê hoặc dẫn dụ muôn màu muôn vẻ vẫn giữ vững thiện lương trong tâm, buông bỏ những niệm đầu không tốt trong tư tưởng. Tâm chấp trước hễ bỏ thì cảnh giới sẽ thăng hoa, cảnh giới thăng hoa rồi thì mạch sẽ theo đó khai thông nhiều hơn, quả đúng là nhất niệm nhất thế giới, nhất bộ nhất bồ đề (dịch nghĩa: mỗi ý niệm là một thế giới, mỗi bước đi là một cây bồ đề), chỉ cần quản chắc cái tâm này thì hoàn cảnh nào cũng là tu luyện. Do đó thủa đầu tu luyện, tâm đắc thể hội lớn nhất của tôi chính là đau nhưng vui sướng!

Cũng may gân cốt của tôi vẫn được tính là mềm, khi mới bắt đầu đả tọa, xếp bằng một lúc liền vắt được hai chân lên, lại song bàn thành công ngay lần đầu, đặt được chân lên cảm thấy rất vui! Tôi còn cảm thấy dương dương tự đắc cho rằng bản thân đúng là có tài năng thiên bẩm về phương diện tu luyện. Thế nhưng, chưa vui được quá năm phút, cổ chân liền bắt đầu lâm râm đau. Cơn đau mau chóng từ khóe miệng chuyển thành nghiến răng, bặm môi, cố nhẫn kìm lại, nhẫn không được đến mười phút, đau đến mức tâm ý hỗn loạn, về nguyên tắc, người chân tu cần phải nghiêm khắc với bản thân, tôi cố gắng giữ vững cái tâm của mình, nghiến răng thật chặt, thi thoảng nhìn đồng hồ, kiên trì được nửa giờ đồng hồ, cho đến khi đau đến nỗi lông mày chau lại thành cục, mới bỏ chân không xếp bằng nữa nghỉ một lúc, quá trình đó quả đúng là một phút dài như một năm.

Buông chân xuống rồi gấp rút dùng tay nặn bóp cổ chân, để cái đau đớn nhanh chóng tản đi, mới phát hiện sau lưng lạnh lạnh, không biết tự lúc nào mồ hôi toát khắp thân, cái đau đó quả phải gọi là hãi hùng khiếp vía! Đợi cho gân cốt nghỉ một chút, hơi thở dần đều rồi mới cảm thấy toàn thân nhẹ nhàng, cảm giác như nhân tâm đều được tẩy tịnh một lần, rất nhiều thứ dường như được gỡ bỏ đi, tư duy rõ ràng hơn rất nhiều, giống như hạn hán gặp mưa rào, lại khai mở ra một thế giới mới, minh bạch ra càng nhiều pháp lý hơn nữa, những nghi hoặc trong tâm theo đó mà dần khai mở, càng tăng thêm tín tâm đối với Sư phụ, tinh thần sảng khoái, minh mẫn hơn. Bất giác lại thêm dương dương tự đắc, cũng may đắc Pháp tu luyện rồi, Đại Pháp quả là một kho báu! Điều không ngờ đến là, cái thân thể trước nay vốn yếu ớt, không thích thú, rõ ràng là một hòm châu báu, còn có thể thông qua luyện công để hấp thụ năng lượng từ vũ trụ. Chỉ cần dung nhập thân tâm vào trong Pháp, kết hợp, quán thông, dần dần khai mở tất cả mạch lạc trong thân thể, thông qua Pháp Luân mà Sư phụ cấp ở bụng dưới xoay chuyển, cùng cộng hưởng với năng lượng của vũ trụ, đó chẳng phải là thiên nhân hợp nhất sao? Tu luyện nói là khó thì quả đúng là khó như lên trời, nói là dễ cũng chỉ là sự khác biệt bởi một niệm, quan trọng là phải tìm được pháp môn chân chính, tu chính Đạo. Chỉ cần nỗ lực từng chút một sẽ có kết quả không ngờ tới, quả đúng là đào được báu vật.

Tôi nghĩ đến lời giảng của Sư phụ về tịnh hóa thân thể:

“Trong khi tu luyện tại tầng thấp nhất, có một quá trình, chính là thân thể chư vị được hoàn toàn tịnh hoá cho đến triệt để; tất cả những gì không tốt tồn tại trong tư tưởng, quanh thân thể tồn tại trường nghiệp lực và những nhân tố làm thân thể không được khoẻ mạnh; toàn bộ những thứ ấy phải được thanh lý ra hết. Nếu chẳng thanh lý, mang theo thân thể nhơ nhớp, thân thể đen bẩn và tư tưởng dơ xấu như vậy, thử hỏi có thể đạt đến tu luyện lên cao tầng được không?” (Chuyển Pháp Luân)

Xem ra lời Sư phụ nói đều là thật, đau chính là đang tiêu nghiệp trả nợ, trả được chút nào thân nhẹ nhút đó, huống hồ trong lúc thống khổ tư duy cũng không ngừng chạy loạn, liên tục trong quá trình kiên trì và buông bỏ, thiên nhân giao chiến, cái này tiêu mất cái kia tăng lên, thật là náo nhiệt, khiến cái tâm náo động lên xuống thăng trầm bất an, trong quá trình chịu đau cần phát xuất chính niệm cường đại để áp chế những khó chịu trong nội tâm, mới có thể kiên trì tiếp tục, ý chí chỉ cần lơ là một chút, tay liền vô thức kéo chân hạ xuống. Chỉ có thể dùng tín tâm kiên định đối với Đại Pháp (chính niệm) đến đối kháng với niệm đầu muốn đặt chân xuống (nghiệp tư tưởng), một bên nghĩ đến Pháp đang tịnh hóa thân thể, một bên kiên cường nhẫn chịu những xung động muốn đưa tay kéo chân xuống, cứ như vậy kiên trì từng giây trôi qua. Tư tưởng xấu vứt bỏ xuống một chút, chính niệm sẽ theo đó mà được gia cường một chút. Thời gian trôi qua dưới sự gia trì của chính niệm, cái thân thể nặng nề và những tư tưởng bất hảo liền có thể dần dần phóng thích ra trong quá trình thanh lý nghiệp lực, đạt được tầng thứ tiêu chuẩn cao hơn, thân thể được tịnh hóa rồi, những ma nạn cũng tự nhiên giảm thiểu đi, không chỉ đạt được thân thể khỏe mạnh, mà còn có thể không ngừng thông qua tu luyện tịnh hóa thân thể đạt được tiêu chuẩn tầng thứ cao hơn, dần dần hướng về viên mãn, trở thành một sinh mệnh cao cấp, pháp lý minh bạch rồi, khi thực hành mới có nghị lực quyết tâm hơn.

Rất nhanh tôi bắt đầu cảm thấy vui thích với việc học Pháp, luyện công, bởi vì mỗi lần luyện công đều có cảm giác siêu thường, hầu như ngày nào cũng vậy, càng ngày càng thần kỳ. Luyện chưa đến mấy ngày, thân thể đã bắt đầu có cảm giác về năng lượng rồi, đầu tiên là vừa ngồi xuống, chân xếp bằng, tâm tĩnh xuống liền cảm giác Pháp Luân đang xoay chuyển, không ngừng hấp thụ năng lượng của vũ trụ, các tế bào toàn thân đều nhanh chóng mở rộng ra, một dòng năng lượng sung mãn không ngừng tuần hoàn và bổ sung, khuếch trương vô hạn. Sau đó năng lượng như phá kén mà xuất ra, hội tụ thành các dòng năng lượng nhỏ li ti, từ trong cơ bắp tuôn ra từng dòng từng dòng, khai mở các mạch lạc vi tế, kéo dài, khuếch trương một cách có quy luật, mỗi huyệt vị đều giống như một lỗ xoáy năng lượng nhỏ, không ngừng hấp thu các dòng năng lượng hội tụ tại nơi đây, hình thành những điểm hội tụ năng lượng nhỏ.

Tất cả các huyệt vị không ngừng xoay chuyển, khuếch trương và hội tụ năng lượng, xoay đến nơi thâm sâu thì hội tụ thành một khối năng lượng rất lớn, lại tiếp tục mở rộng, vận chuyển năng lượng, khai thông các mạch lớn hơn tứ phía, trong thân thể mở rộng lãnh thổ, dần dần lưu chuyển, năng lượng vừa hội tụ vừa lưu chuyển. Dần dần phân bố khắp tứ chi và toàn thân, giống như hàng nghìn vạn con suối nhỏ liên tục vượt qua mọi trở ngại, xung phá trùng trùng vật cản, từ bốn phương tám hướng mà tới, hội tụ về phía đan điền. Pháp Luân được cấp ở bụng dưới xoay chuyển không ngừng, kéo theo năng lượng trong các mạch lưu thông, giống như một hố đen vũ trụ không ngừng hấp thụ năng lượng từ những nơi thâm sâu hơn, đồng thời cung cấp cho từng tế bào trong thân thể, khuếch trương hơn. Tiếp đến những dòng năng lượng ấm áp nhỏ như sợi tóc trong cơ bắp của thân thể hội tụ lại, giống các dòng suối càng tụ càng nhiều, dần dần khuếch đại, liên kết thành một khối, tiếp đó nối thông các huyệt vị, hợp lại thành một, hình thành một vòng tuần hoàn nhỏ, mỗi một vòng tuần hoàn sẽ đem theo nhiều năng lượng hơn, mạch lạc dần mở rộng ra, càng ngày càng mạnh mẽ.

Bắt đầu lấy đan điền làm trung tâm, vận chuyển kinh mạch tuần hoàn qua lại, hấp thu năng lượng từ những dòng xoáy nhỏ nhập vào dòng xoáy lớn của đan điền, mượn lực xoay chuyển của Pháp Luân để không ngừng bổ sung năng lượng. Bổ sung đến một mức độ nhất định, hình thành các mạch lạc lớn hơn, liền bắt đầu xung kích hai mạch nhâm đốc hướng đến những tầng sâu hơn, bụng dưới tràn đầy năng lượng, mở rộng mạch lạc vững chắc hướng đến tầng thâm sâu hơn, xung phá trở ngại trên đường xung hướng đến huyệt mệnh môn, từng dòng từng dòng, khi hướng đến vùng eo, tôi không tự chủ liền ngồi thẳng dậy, bởi vì chỉ hơi nghiêng một chút sẽ tăng thêm trở lực, cảm giác năng lượng giống như quả cầu nhỏ, dần dần đánh xuống cơ lưng, nhắc nhở tôi ngồi tư thế ngay ngắn, phối hợp khai thông mạch lạc.

Cứ như vậy từng ngày luyện công, từng ngày xung kích, rất nhanh mạch Đốc ở sau lưng khai thông rất nhiều, mỗi lần xung một đại huyệt, năng lượng giống như nước lũ chạy thông hướng xuống mục tiêu. Lúc này chân đau sẽ có một thời gian ngắn cảm thấy thoải mái, do thể hội được sự thù thắng mỹ diệu của tu luyện, tâm hoan hỷ khởi lên nhưng cần kịp thời áp xuống. Lúc bắt đầu tu luyện, mỗi một điểm đột phá đều kèm theo tâm hoan hỷ không kìm lại được, viết ra có vẻ dễ dàng, nhưng quá trình thông mạch lại song hành với cơn đau ở chân, đau đến mức môi mép co lại, còn cần phải kiên cường nhẫn chịu những ý muốn xung động muốn hạ chân xuống, trong tư duy không ngừng áp chế những niệm đầu gạ mình phải buông bỏ, dùng chính niệm bổ sung cho nội tâm, giữ cho cái tâm bị náo động đến điên đảo trời đất kia, trong phạm vi có thể khống chế tận sức kiên trì từng niệm từng niệm, có thể nói càng đau thì năng lượng chuyển hóa càng nhiều.

Mới bắt đầu mấy ngày quả đúng là đau đến mức cổ chân như muốn rời ra, sau đó hình thành một mạch lạc nhỏ, cơn đau là có quy luật, một trận đau lại dừng vài phút, cho bạn nghỉ một chút, không khiến đau đến mức không chịu nổi, nếu hạ chân xuống thì những công sức trước đó quả là vô ích rồi.

Thể hiện trên phương diện công chính là, trong quá trình năng lượng bên trong cơ thể tụ tập, khuếch trương, nghiệp lực có thể nói là cũng đang suy nghĩ. Các vật chất bại hoại trong thân thể, trong quá trình bị thanh lý cũng đang tụ tập, bị năng lượng chính đẩy xuống dưới tập hợp ở vùng chân, hình thành một quả cầu nghiệp lực nhỏ, theo kinh mạch vùng chân lăn xuống huyệt dũng tuyền

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/263627

The post Đệ tử Chính Pháp (11): Đắc Pháp tu luyện first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nhớ lại hồi ở Trung Quốc đại lục, những xí nghiệp quốc doanh mọc lên san sát, phân bố khắp mọi ngóc ngách núi nam biển bắc, những người có việc làm ổn định ăn lương nhà nước được nở mày nở mặt. Cho dù làm lao công ở một số đơn vị, cũng là một người đàng hoàng, có thể diện, trước mặt người khác vẫn có cảm giác ưu việt.

Đến thời đại ngày nay, xí nghiệp quốc doanh đã không còn tồn tại, chỉ còn lại vài cái đang trong tình trạng khó khăn, đều do Trung Cộng hỗ trợ, tô vẽ vẻ bề ngoài, dựa vào đặc quyền lũng đoạn thị trường, kinh doanh cầm chừng, kéo dài hơi tàn. Trên thị trường phần lớn là công ty tư nhân chiếm lĩnh, dưới các chủng hạn chế của tà ác họ vẫn không ngừng khởi lên, cấu kết bè phái, trong ứng ngoài hợp chiếm đoạt xí nghiệp quốc doanh, lấy cái gọi là tái cơ cấu rồi sa thải, khiến những người làm công ăn lương của nhà nước có công việc bấp bênh, có thể thấy rằng doanh nghiệp nhà nước rồi sẽ đi vào dĩ vãng.

Tôi thuộc thế hệ thứ ba của doanh nghiệp nhà nước, theo lời của Trung Cộng mà nói những loại khẩu hiệu đại loại như “thống định tư thống, đoạn vĩ cầu tồn” [1], hô hào ầm ĩ, suốt ngày phải lặp đi lặp lại những quy định, ngày ngày giơ tay thề thốt khản cổ họng cũng vô ích, rầm rầm rộ rộ cho xong chuyện, đáng tiếc là bản thân không thể tự lừa dối mình. Một lần lãnh đạo muốn trước khi bắt đầu và sau khi kết thúc công việc mọi người phải giơ tay tuyên thệ, thay ca cũng phải tuyên thệ; lần đầu nghe ai nấy đều bối rối, đây là việc khùng điên nào vậy? Sau đó trong ánh mắt kinh ngạc của mọi người, lãnh đạo chậm rãi đứng lên, tay giơ nắm đấm, vẻ mặt khó xử, hô khẩu hiệu làm mẫu một cách yếu ớt; phía dưới không biết ai phá lên cười một tiếng, rồi trưởng nhóm cũng không thể kìm được cười, mọi người cười nghiêng ngả một lúc, cười xong thì vẫn phải làm theo một cách máy móc, không có cách nào khác vì có video giám sát ở phía trước và phía sau phòng họp. Toàn bộ công ty được kết nối với Internet, biểu hiện trên khuôn mặt của những người tham gia và bất kỳ chuyển động nào trên đầu của họ đều được giám sát chặt chẽ. Nghe nói, một số lãnh đạo lớn ngồi trong phòng làm việc vì không có gì làm nên đi ra ngoài xem, một số lãnh đạo cấp trung vì hút thuốc trong các cuộc họp hoặc văng tục chửi bậy đều bị phạt tiền, nhờ đó đã thành công tạo dựng việc “giết gà dọa khỉ” điển hình. Ở môi trường như vậy thì một lời phàn nàn cũng không dám nói, chỉ là nói một chút ở sau lưng, cứ như vậy, một cuộc họp cũng giống như đang quay phim, đối mặt với những ống kính ngắn, dài, tất cả mọi người đều diễn sâu, và ai cũng phải tập trung vào vai diễn của mình; càng không thể nói những lời nói ngay thẳng, nếu không cẩn thận sẽ trở thành ngôn luận phản động. Có thể thấy rằng chừng nào còn tồn tại thể chế thối nát, trong đó bóng ma tà ác còn kiểm soát tâm trí người dân, thì sẽ không nhìn thấy hy vọng. Hầu hết các doanh nghiệp nhà nước đã giải thể, người lao động đã tìm những con đường riêng để tồn tại. Rốt cuộc nguyên nhân không gì khác ngoài hai từ tham lam, tham lam vô độ.

Người làm quan thì tham lam cái lớn, người dân thì tham lam vụn vặt, nếu có thể đút lót thì đút lót, thượng bất chính, hạ tắc loạn, mỗi người đều có tính toán nhỏ nhặt của mình, nhận hối lộ đã trở thành thời thượng, chẳng ai còn quan tâm lợi ích tập thể, lấy được thì không dại gì mà không lấy, nếu không lấy thì cũng chẳng có ai nói bạn là người tốt, thậm chí bạn còn đắc tội với người tham lam. Bản thân làm việc ở trong môi trường đó, tôi đã từng kinh qua cảm giác khó chịu, làm việc chăm chỉ, vật lộn đấu tranh, phẫn nộ bất bình, nhưng vì cái nhiệt huyết đó đã mang lại nhiều bài học, và tôi bị người khác cho là người còn trẻ, non nớt. Thấy tôi không màng thế sự, sống quá nghiêm túc, lại còn tích cực làm việc không giống ai, có một đồng nghiệp tốt bụng đến chỉ điểm cho tôi, nói với tôi rằng, doanh nghiệp quốc doanh chính là một nơi hỗn loạn, đã thối nát đến mức không thể cứu, ai cũng biết, mà ai cũng xử lý không được, tối ngày cười nói, vui chơi, do vậy tôi không nên biểu hiện quá tích cực, không có tác dụng, đối với bản thân tôi không có lợi mà lại khiến người ta chê cười. Muốn sinh tồn tại doanh nghiệp quốc doanh thì chuẩn tắc chính là “phải biết thích nghi”, cần phải biết thể hội cho tốt, cảnh giới tối cao của “thích nghi” là lãnh đạm. Nhớ ngày trước có ai không tuổi trẻ bồng bột, ai không có lý tưởng khát vọng, khi tốt nghiệp ra trường vào đơn vị, muốn nỗ lực thi triển tài hoa, cống hiến thanh xuân, xây dựng một sự nghiệp thành đạt rồi sau đó kết hôn, trở thành một con người thành công, sống một cuộc sống hạnh phúc, kết quả khi đi làm tại doanh nghiệp rồi mới biết mọi người đều lãnh đạm, không còn lý tưởng, sống ngày nào hay ngày đó. Bây giờ cô vẫn còn nhiệt huyết muốn vươn lên thì đúng là một kẻ ngốc không trải đời. Trong một thể chế thối nát, bất kỳ nỗ lực tích cực nào đều là một trò cười, và ngay sau đó nhiệt huyết bị dập tắt bởi hiện thực. Những gì như lý tưởng hoài bão mà không có các mối quan hệ thì cũng chẳng làm được gì, những hoạch định tươi đẹp trong tương lai nhưng vô vọng, căn bản là không có tác dụng.

Bởi vì nếu bạn muốn thành danh trong một doanh nghiệp nhà nước, thì không phải là năng lực mà là quan hệ, không quan trọng là bạn có năng lực hay không, có năng lực mà không có quan hệ thì hễ bạn muốn nổi lên thì sẽ có người trị bạn. Giành lấy vị trí của lãnh đạo chủ quản thì có thể sống yên ổn không, điều kỵ húy nhất chính là vượt cấp, nói chuyện làm việc đi đường đều không thể vượt cấp, phải để lãnh đạo cảm thấy được sự thượng tôn của mình. Lãnh đạo không chỉ dùng quyền lực chế áp bạn, mà có lãnh đạo bộ phận thậm chí không cho phép người có học lực cao hơn mình tiến vào, bằng không nhất định nghĩ biện pháp đá ra ngoài.

Muốn vượt cấp biểu hiện tài năng, trừ phi phải thật may mắn, gặp được đúng người vào đúng thời điểm, xác suất đó cũng giống như thiên lý mã gặp Bá Lạc, so với việc trúng số cũng không dễ hơn là bao, nếu không phải vậy thì tỷ lệ thất bại là quá cao, nguy hiểm quá lớn rất có khả năng phải kết thúc trong xấu hổ, hoặc căn bản kết thúc không nổi, bị đá ra ngoài. Còn với ai có quan hệ không có năng lực chiếm được vị trí tốt, người không có chuyên môn chỉ huy người có chuyên môn. Vua một cõi thường tùy tiện hành động, đó gọi là gảy đàn loạn, làm việc gì cũng thất bại, đúng là chuyên phá hoại, dù là giang sơn thành đồng vách sắt cũng sẽ sụp đổ. Do đó, nếu một người làm một ngọn cỏ không có năng lực cũng chẳng có quan hệ, thì cái tâm muốn vươn lên của anh ta sẽ bị chết, dần dần nép mình, không lộ diện, lộ diện sẽ không biết đụng trúng ai, họ sẽ nói anh có năng lực phải không, thể hiện ra tôi xem nào! Có được bao nhiêu kỹ năng cũng không bằng người có nhiều quan hệ. Trong doanh nghiệp nhà nước ngay cả người cậy tài khinh người cũng không có một ai, chỉ khi ta ở chỗ hiện thực tàn khốc mới hiểu được cảm giác làm anh hùng không có đất dụng võ là như thế nào.

Tất nhiên những người có quan hệ không hẳn là tầm thường, cũng có rất nhiều người có quan hệ, có năng lực, vấn đề là họ muốn phát triển sự nghiệp thì thường muốn đi đường tắt, núi cao nhìn vào núi cao hơn, có ai nguyện ý làm việc chăm chỉ trong doanh nghiệp nhà nước, rốt cuộc vấn đề thể chế đã bại hoại đến mức độ như vậy rồi, cũng không phải ai đó có thể xoay chuyển càn khôn được, không tát nước theo dòng thì không có tiền đồ, không đứng được ở trong hàng ngũ sẽ phải đi ra. Trong thể chế của Trung Cộng, tâm chính, hành vi cũng chính thì không có chỗ để sinh tồn, đã đi ngược trào lưu và bị đào thải rồi, tôi tin rằng nhân tính bản thiện, không có mấy ai nguyện ý làm ác, nhưng ở trong thể chế đen tối của Trung Cộng lâu dần cũng bị nhiễm, dần dần từ không thích ứng đến lãnh đạm, rồi đến thích ứng sinh tồn, đến khéo léo giở các loại thủ đoạn, tiếp tục trượt xuống sẽ thành cáo già điêu luyện, khi có được một chút tên tuổi, thì dục vọng, lòng tham cũng lên theo, không chỉ bụng đầy thủ đoạn, quyền thuật âm mưu, vẻ bề ngoài lòe loẹt mà còn thêm vào đó là dâm dục, phóng túng dục vọng làm những việc không xứng với hình dạng con người, cũng chẳng kém ngũ độc câu toàn là bao.

Nếu không tin hãy xem những bộ phim truyền hình cung đấu được phát hành dưới sự kiểm duyệt chính trị nghiêm ngặt của Trung Cộng và trở nên nổi tiếng ngay khi được phát sóng. Tất cả đều sử dụng trang phục cổ trang để thể hiện tư duy và hình thức sống của người hiện đại. Giả mượn danh của cổ nhân để đấu đến độ ngươi sống ta chết, người là dao thớt còn ta là thịt cá, không đấu không thể sinh tồn, toàn bộ là hình ảnh phản ánh chân thực hiện trạng nhân loại đương thời với tâm lý biến dị. Nhưng cố gắng bóp méo lịch sử và làm biến dị quan niệm, tựa hồ như lịch sử suốt năm nghìn năm của nền văn minh ở Hoa Hạ, chẳng có gì ngoài việc thê thiếp đấu đá với nhau trong một gia đình, làm phim cung đấu như vậy, đúng là không sợ bị sét đánh.

Không có hiện thế hiện báo, không phải vì có quá nhiều ác nhân Thần linh không quản nổi, mà là vì phân hóa hai cực trong cuộc chiến chính tà rõ ràng rồi, thể hiện ra là bên thiện thì càng thiện mà ác thì càng ác. Khi cơ hội đến mà lại vứt bỏ hết tất cả hy vọng được cứu rỗi, lựa chọn chiến đấu đến cùng, đấu với trời, đấu với đất, thì kết cục của những kẻ xấu đang múa may kia chính là đại đào thải, trong kiếp nạn địa cầu cần phải tịnh hóa, hoàn toàn thanh tẩy môi trường sống của con người. Làm thế nào để mọi người có thể tự cứu mình? Chỉ có chân tướng! Xin quý vị hãy suy xét!

[1]: Thống định tư thống có hai cách giải nghĩa, một là rút kinh nghiệm xương máu, hai là nghĩ lại về những đau khổ đã qua.

Đoạn vĩ cầu tồn: Cắt đứt đuôi để bảo toàn tính mạng.

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/262572

The post Đệ tử Chính Pháp (10): Bí quyết để thích nghi: lãnh đạm first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Đệ tử Chính Pháp (9): Làm người tốt thật khó first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tu luyện Đại Pháp trước tiên bắt đầu từ việc trở thành một người tốt, nhưng trong xã hội ngày nay để trở thành một người tốt thật khó biết bao, bạn phải trả giá bằng mạng sống của mình để nói ra sự thật, bị bắt, bị đánh đập, bị kết án vào trại lao động, bị bức hại khiến gia đình ly tán, lang thang nơi đầu đường xó chợ… Then chốt là đánh liều an nguy của sinh mệnh để giảng chân tướng cứu người, có người không tin, có người lấy oán báo ân, đương nhiên có nhiều người có lương tri tỉnh ngộ hiểu ra chân tướng thoái xuất khỏi tà đảng. Trên khắp thế giới, lòng người muôn hình vạn trạng, thật là một lời khó nói hết.

Khi người ta ích kỷ đến mức lấy lợi ích thiết thân của bản thân mình làm tiêu chuẩn đo lường tốt xấu, có lợi cho mình thì nói là tốt, ngay cả khi anh giết người phóng hỏa, miễn anh không làm tổn thương tôi là được. Không có lợi cho tôi thì anh là xấu, cho dù anh là Đường Tăng, chỉ cần động đến lợi ích thiết thân của tôi, thì chính là người xấu. Lấy cái tôi làm trung tâm để đo lường tốt xấu, có nghĩa là xã hội này đã bước vào chủ nghĩa sùng bái vật chất rồi, sự thoái hóa đạo đức bắt đầu từ sự ích kỷ, sự sa đọa của nhân tâm cũng bắt đầu từ sự ích kỷ, sự đào thải của sinh mệnh cũng bắt đầu từ sự ích kỷ. Trước những thiên tai nhân họa, liệu bạn có thể bình tĩnh lại và suy nghĩ xem tại sao? Nhìn lại bản thân từ góc độ lương tri, tìm về bản tính lương thiện có thể tự cứu lấy mình, ông Trời có đức hiếu sinh, nhân loại đi đến bước này có thể nói chính là do tự mình chuốc lấy.

Trong trạng thái mà cái “tư” của cựu vũ trụ xuyên suốt từ trên xuống dưới, mọi tiêu chuẩn đo lường đều bị bóp méo, tự đại và mù quáng đặt cái tôi làm trung tâm, bài xích những sự vật không phù hợp với quan điểm của bản thân, vì lợi ích mà không từ thủ đoạn, làm tổn hại những người không có lợi cho mình, còn cho rằng bản thân mình tinh khôn, thông minh hơn người, cả Trời Đất cũng sắp không chứa được bạn nữa rồi. Để tôi hỏi một chút, thế giới này do bạn tạo nên chăng? Bạn nói gì thì sẽ như vậy chăng? Khi không có chuyện gì thì trong mắt không người, ngông cuồng tự cao tự đại, khi đại dịch đến rồi, sinh tử trước mắt, xem xem quyền thế địa vị kia của bạn có dùng được không? Thiện ác tất hữu báo, Đạo trời luôn luân hồi, ông Trời không hề bỏ sót ai, đều kết toán ghi chép lại, sớm muộn gì cũng phải hoàn trả.

Đây không phải là vấn đề bạn có tin hay không, mà là quy luật của vũ trụ, bạn nếu đã không phải Sáng Thế Chủ, bạn có thể vô tri đến mức làm bầu trời của riêng mình, nhưng bạn không thể là bầu trời của cả vũ trụ, so với sự rộng lớn vô biên của vũ trụ, bạn cùng lắm cũng chỉ là một hạt bụi, sống trên đời phải tuân theo nguyên lý Chân – Thiện – Nhẫn của vũ trụ, làm trái với quy luật của vũ trụ thì sẽ bị đào thải ra ngoài rìa. Do vậy nếu bạn nói tin thì quy luật mới tồn tại, còn không tin thì không tồn tại, thì đó chỉ là liều thuốc mê tự lừa dối bản thân, bởi vì việc bạn không tin chỉ phủ nhận tư cách tồn tại giữa Trời Đất của bản thân bạn, không thể phủ nhận được quy luật của vũ trụ, quy luật của vũ trụ không phải vì bạn mà tồn tại, bạn chính là vì quy luật của vũ trụ mới được sinh ra, không tin đồng nghĩa với tự chặt đứt con đường sống của mình, còn tin thì tất sẽ là cùng hướng với Thiên Địa và cùng tồn tại với Thần.

Theo tôi được biết, có rất nhiều người không phải không tín Thần, mà là không dám tin sự tồn tại của Thần, bởi vì nếu tin có Thần tồn tại, vậy thì cũng sẽ tin rằng thiện ác hữu báo, mà làm nhiều chuyện ác như vậy thì phải làm sao đây? Dù sau này không dám làm nữa, vậy còn những điều xấu đã làm trước đây thì sao, điều này dẫn đến áp lực tâm lý lớn đến nhường nào. Chưa kể đến việc làm người tốt phải buông bỏ lợi ích cá nhân và lấy thiện đãi người, có nhiều người coi những thứ danh lợi tình thù như sinh mạng và niềm vui trong cuộc sống, những điều ác trước đây đã làm đều phải hoàn trả, sau này còn phải kiềm chế ham muốn, tổn thất lợi ích, bảo người ta làm sao có thể buông bỏ được, sống còn có ý nghĩa gì nữa. Có nhiều người sống vì dục vọng, vì sợ báo ứng nên không dám tin Thần, vùi đầu vào cát như đà điểu, vùi đầu mà chẳng hề ngoảnh lại, không thấy được sự nguy hiểm, trong tâm chỉ muốn hưởng thụ là bạn thấy an toàn rồi sao? Đến cuối cùng thì ai có thể thoát khỏi hai chữ quả báo, lẽ nào không đáng cười sao! Mà dục vọng đó chỉ là quan niệm đã biến dị và méo mó hình thành trên thế gian này, căn bản không phải là con người thực sự của bạn, mặc dù thân xác thịt của chúng ta sinh ra trong trần đời, nhưng linh hồn lại có nguồn gốc từ Thiên thượng, có đối ứng với nguyên lý Chân – Thiện – Nhẫn, được sinh ra từ Chân – Thiện – Nhẫn, bản tính tự nhiên chính là lương thiện. Cho dù bạn đã mê lạc trong trần thế này sâu đến đâu, chỉ cần bạn giữ vững bản tính lương thiện của mình thì bạn chính là đồng tại với linh hồn mình, tìm được về chân ngã và cùng tồn tại với Thần.

Vì vậy, bản tính của con người là lương thiện, ý nghĩ lương thiện kia mới là chân tâm của bạn, nguyện vọng hướng thiện là nguyện ý ban đầu của bạn, từ bi mới là sức mạnh bắt nguồn từ tâm hồn, chỉ có con người thuần chân, thuần thiện, thuần mỹ của bạn mới là chân ngã ẩn giấu trong tâm hồn. Chân ngã thức tỉnh, sức mạnh lớn lao của linh hồn thẩm thấu vào tư duy sẽ đem lại cho bạn trí huệ, khiến chân ngã mang đầy chính niệm, phân biệt rõ ràng lời dối trá, thiện ác, những thị phi đúng sai, đưa ra nhận định chính xác, thuận theo sự mách bảo đúng đắn của chân tâm đi con đường đúng đắn, sống đúng với bản ngã thật sự của mình, thì mới có thể bách độc bất xâm, trong khi đối kháng với mọi thiên tai nhân họa, đi con đường của mình cho chính, mới có thể giúp người khác đánh thức thiện niệm, nâng cao cảnh giới sinh mệnh, tránh khỏi tai nạn, bởi vì điều đó vốn không nhắm vào những người lương thiện.

Đương nhiên Chân – Thiện – Nhẫn mà Pháp Luân Công tu luyện, không phải cái gọi là Chân – Thiện – Mỹ mà tà đảng tạo ra để đánh lạc hướng cảm quan của người ta, đó là tô vẽ để dụ dỗ con người thế gian, những thứ Chân Thiện Mỹ mà tà đảng tôn sùng đều được sinh ra dưới tiền đề là phù hợp với ý muốn thống trị, là quả bom khói để duy trì chính quyền. Bất cứ ai từng đọc “Cửu Bình” đều biết, đảng cộng sản là một tà linh, là một linh thể có sinh mệnh, là một thể chế hình thành nên để tà linh điều khiển con người, thao túng con người làm điều ác, chứ không phải là con người thao túng tà linh, không phải chỉ đơn thuần là một danh từ thôi. Tôi đã viết trong một bài viết trước đó, nếu không phải là ác linh ma quỷ, thuật ngữ khét tiếng “đảng cộng sản” đã giết hại quá nhiều sinh mạng trên thế giới, một thứ ngoại lai, căn bản chính là xâm lược vào tinh thần, lẽ ra sớm nên bị kẻ thống trị loại bỏ, mà sở trường lớn nhất của tà linh cộng sản chính là hoán thang bất hoán dược (đổi nước sắc thuốc mà không đổi thuốc), treo đầu dê bán thịt chó, mê hoặc cảm quan. Nhưng ba từ đảng cộng sản, thì không dám sửa đổi dù chỉ một từ, chỉ là đổi một cái tên thôi nhưng với chính quyền mà nói chẳng phải đã càng có sức mê hoặc hơn rồi sao. Trên bề mặt Trung Quốc vẫn là Trung Quốc, giai cấp thống trị vẫn là đám băng đảng ô hợp đó, thay đổi sang tên gọi mà quần chúng thích, làm giảm đi áp lực Trời diệt Trung Cộng, thì quyền lực há chẳng phải càng ổn định hơn sao.

Từ lý thuyết mà nói thì cách gọi này không có vấn đề gì, giống như một người thay tên đổi họ, đổi bao nhiêu cái tên thì bạn vẫn là bạn, không thiếu miếng da miếng thịt nào, cũng không nhiều hơn được cái gì, chỉ là xưng hô khác đi mà thôi. Nhưng tà linh cộng sản thì không như vậy, thay đổi một từ chính là đồng nghĩa với tiêu vong, bởi vì toàn bộ cơ chế vận hành của tà linh chính là đối ứng với ba từ này. Thông qua tẩy não nhồi nhét thuyết vô thần vào tư duy của con người, khống chế mặt ác trong bản tính con người khởi tác dụng, dùng lợi ích để lừa gạt quần chúng nhân dân cùng hợp lực gây ra tội ác, dùng những lời dối trá để khống chế linh hồn của con người, mới có thể khống chế vững chắc người đời rời xa khỏi sự cứu rỗi của Thần. Chỉ cần thay đổi một từ thì cơ chế tà linh khống chế con người đã bị triệt phá rồi, linh thể mất đi sự đối ứng thì sẽ tản đi và không thể ngưng tụ lại được nữa, con người thoát khỏi khống chế của tà linh, tư duy cũng tự nhiên quay trở lại mặt thiện lương của bản tính con người, tà linh đó sẽ bị tiêu hủy đến một chút cặn bã cũng không còn. Cũng giống như Sư phụ giảng trong bài “Tân Sinh – Hồng Ngâm”:

Chính Pháp truyền
Vạn ma lan
Độ chúng sinh
Quan niệm chuyển
Bại vật diệt
Quang minh hiển

Diễn nghĩa:

Pháp chân chính lưu truyền
Vạn ma cản phá
Cứu độ chúng sinh
Quan niệm thay đổi
Vật bại hoại bị diệt trừ
Hiển lộ [ánh sáng] quang minh

Quan niệm biến dị một khi thay đổi, thế giới quan sẽ biến đổi trở nên tươi mới, tương lai cũng sẽ khác một trời một vực, quả là một niệm đến Phật quốc, một bước cách biệt âm dương.

Mỗi một người trên thế gian thức tỉnh, thoái xuất khỏi tà đảng Trung Cộng cũng đồng thời đang giải thể nó, và mỗi người bị tà linh khống chế cũng đều là một phần cấu thành nên cơ chế của tà linh, cho dù bạn tin hay không, trên thực tế đó chính là quan hệ cộng sinh, tư duy của bạn phù hợp với cái gì, sinh mệnh của bạn chính là thuộc về thứ đó quản, phù hợp với tà linh cộng sản, khi Trời diệt Trung Cộng thì cũng bị chôn vùi theo, phù hợp với bản tính thiện lương vốn có của con người, thì chính là những con dân mà Thần muốn cứu độ, vì vậy một chính quyền bị tà linh khống chế thì cho dù cả người và Thần đều phẫn nộ, nhìn con người thế gian thức tỉnh thoái xuất khỏi tà đảng, tà đảng Trung Cộng trong khi giải thể mà đánh mất đi chút tôn nghiêm cuối cùng, cũng muốn làm mọi thứ để hành ác đến cùng.

Bạn đừng thấy bây giờ Trung Quốc đại lục cũng đang làm mấy thứ quay trở lại văn hóa truyền thống, trào lưu Hán phục các kiểu, các khóa học lịch sử cũng đưa ra rất nhiều nhân vật nổi tiếng, còn ăn cắp mô phỏng hiệu ứng vốn là sáng tạo độc quyền của Thần Vận (Shen Yun), những thứ được làm ra nhìn từ bề mặt thì còn đỡ, nhưng so với trông bầu vẽ gáo ra thì chẳng có gì tốt. Nhưng điều này không có nghĩa là tà đảng đã thay đổi, và đã tán đồng văn hóa Thần truyền, mà là vì sự lưu diễn toàn cầu của Thần Vận có sức ảnh hưởng quá lớn, con người thế gian bị choáng ngợp bởi nội hàm vô biên mà văn hóa Thần truyền mang lại, noi theo Thần, nâng tầm tư duy, trí huệ cũng theo đó thăng hoa, đề cao đáng kể mắt thẩm mỹ của mọi người, từ đó dẫn đến sự trở lại và thăng hoa của trào lưu văn hóa, dẫn đến sự mở rộng của tầng diện tinh thần, chất lượng cuộc sống chính thống quay lại, cũng làm sáng ra cái nhìn của con người thế gian. Có tiếp tục làm ra những thứ giả tạo cũng không dễ gạt người nữa, những thứ dung tục thấp kém cũng không còn bao nhiêu người chịu tâng bốc nữa, văn hóa Thần truyền được nhận định là được cả thế giới ca tụng, hơn nữa còn là nền văn hóa vốn được sinh trưởng trên cái nôi của mảnh đất dân tộc Trung Hoa, tà linh cũng không thể lại tiếp tục khởi phát Đại Cách mạng Văn hóa nữa. Nó đã không thể khống chế được những người thế gian đã thức tỉnh, không còn dám chụp cái mũ mê tín phong kiến, ngang nhiên khi sư diệt tổ mà phê phán. Dù sao đi nữa thì những điều mà Thần Vận triển hiện ra mới là nền văn hóa chính thống của Trung Hoa, còn thế lớn của thứ ma quỷ ngoại lai này đã qua, không thể ngăn được xu hướng lớn là Thần Vận đang phổ biến rộng khắp toàn cầu, mới bèn làm ra những thứ vàng thau lẫn lộn để đua theo, muốn kéo dài chút hơi tàn mà che giấu đi tình thế suy sụp của bản thân, nó chỉ có thể ủng hộ văn hóa truyền thống trên bề mặt, nó vẫn ở trong bóng tối mà thao túng, tiếp tục mê hoặc con người thế gian trong phạm vi mà bản thân có thể khống chế.

Do vậy, ở Trung Quốc đại lục không thể nhìn vào bề ngoài, bạn đừng nên nhìn vào cái vẻ thái bình mà nó (tà đảng Trung Cộng) đã dùng trăm phương ngàn kế, đổ không biết bao nhiêu công sức trên bề mặt để tô son điểm phấn. Bạn phải xem mục đích của nó là gì, chỉ cần mục đích là tà ác xấu xa, thì tất cả những gì nó làm đều là ngụy thiện, đạo đức giả, đều là chiêu thuật biến hóa để thực hiện mục đích xấu xa. Cũng giống như câu chuyện ba lần đánh Bạch Cốt Tinh trong “Tây Du Ký”, bạn chấp trước vào thứ gì sẽ tương ứng thuận theo chấp trước đó của bạn mà mê hoặc dụ dỗ, thậm chí còn lợi dụng sự lương thiện của con người để lừa gạt, dù sao thì lòng người muôn hình vạn trạng, mánh khóe lừa gạt lại nhiều, chỉ cần có dục vọng thì sẽ luôn có cái phù hợp với bạn.

Trụ trì trong chùa trước tiên phải gia nhập đảng mới có thể làm trụ trì, đây là điều kiện tiên quyết để thăng chức lên trụ trì, bạn phải tin vào thuyết vô thần trước, rồi mới được vào chùa giả dạng tu luyện. Hình thức bề mặt của tôn giáo vẫn ở đó, chùa vẫn ở đó, nhưng nhân tâm lại không còn ở đó. Một người tin theo thuyết vô thần ngồi đó niệm kinh, niệm kinh cho ai nghe? Còn tu gì nữa? Một bên thì phản đối Thần, một bên lại cầu xin Thần ban lợi ích, lợi dụng đền chùa để kiếm ra những đồng tiền dơ bẩn, hưởng thụ hết những phồn hoa của nhân gian, chuyện tốt nào cũng được hưởng, thế gian này có loại chuyện tốt ấy sao? Khi sự phồn thịnh của nhân gian đã hết cũng chính là ngày Thần kết toán tội ác của con người thế gian, mặc áo cà sa mà phá hoại Phật Pháp, bạn có thể nói chùa có lỗi, Phật có lỗi, nhưng là nhân tâm bại hoại mới khiến tôn giáo đi vào thời kỳ mạt Pháp. Đền chùa không độ được con người nữa, mạt Pháp của mạt Pháp, nhân loại bị đẩy đến bờ vực đào thải, Chính Pháp đã vô cùng cấp bách, đây là lúc giành giật mạng sống của con người với Tử Thần, vậy nên mới khiến cái ác toàn diện phát động cuộc bức hại.

Có thể thấy chủ nghĩa vô thần do đảng cộng sản tà ác đã chuẩn bị chính là tấm kính chiếu yêu lớn nhất, bất luận nó tùy thời tùy lúc đều có thể thay đổi con đường và thủ đoạn lừa dối, nhìn bề ngoài quang minh chính đại đến đâu, giả dạng như thể nó là chính thống, nhưng dù có làm ra bao nhiêu lớp họa bì thì cũng không thể chính thống cho được, những thứ đó không có trong lịch sử nền văn minh năm nghìn năm Trung Hoa. Thứ được gọi là văn hóa và bao bọc bởi thuyết vô thần kia là được tô vẽ bắt chước không ra gì, hữu danh vô thực, không có hồn. Chừng nào tôn chỉ của thuyết vô thần còn tồn tại, thì chính là còn đứng về phía đối lập với tất cả các nền văn hóa truyền thống, hoàng đế tổ tiên của con cháu Viêm Hoàng là bạch nhật phi thăng, văn hóa truyền thống là Thần lưu truyền lại cho con người. Còn thuyết vô thần các vị thì theo đuôi mà làm ra cái trò gì thế? Cho dù có tô vẽ bao nhiêu đi nữa thì cũng chỉ là làm trò yêu quái, tự soi chiếu những mánh khóe lừa gạt của bản thân mà thôi. Đương nhiên, khát khao của mọi người đối với thuần chân, thuần thiện, thuần mỹ là lời cộng hưởng từ nơi sâu thẳm tâm hồn, cũng không thể ngăn được sự trở lại của văn hóa Thần truyền mà trào lưu Thần Vận mang đến. Cử chỉ có lễ nghi gia giáo, mới có thể phù hợp với phong thái sang trọng quý phái, có được cử chỉ lễ nghi rồi ắt tự nhiên có thể quy chính lại nội tâm, ngồi ra ngồi, đứng ra đứng, thể hiện phong thái của bậc quân tử thanh cao và thục nữ yểu điệu, từ đó hiểu được chuẩn mực ứng xử và trạng thái tư duy của người xưa, có thể tiếp cận được với tâm hồn của bản thân trong khi thay đổi một cách âm thầm lặng lẽ. Khi vẻ ngoài của con người có sự tương ứng với tâm hồn của bản thân chính là cảm giác an tâm, so với việc chân ngã được thức tỉnh thì còn điều gì có thể khiến cho con người an tâm hơn đây? Có lẽ đại đa số mọi người là do hiếu kỳ, cảm thấy thích thú và mới mẻ, hoặc yêu cái đẹp, muốn thấy một vẻ khác của bản thân, mới khoác lên bộ Hán phục, qua thời gian lâu dần sẽ phát hiện tâm hồn của bản thân lắng đọng lại, một bộ y phục có thể khiến con người ta trở về với sự thanh tịnh trong cái ồn ào huyên náo của dòng đời. Đây chính là sức mạnh của văn hóa Thần truyền, vốn chính là nền văn hóa được tạo ra với khởi nguồn là từ trí huệ của linh hồn, lưu lại một sợi dây liên lạc giữa con người và linh hồn, mỗi một nụ cười, một cử chỉ ăn uống, mỗi từng động tác đều trong chuẩn tắc của Thần, đang thay đổi bản thân trong khi không hay không biết; có thể trong dòng đời xa hoa với lầu quán và vàng son, xa hoa truỵ lạc mà dụng tâm suy ngẫm về cuộc sống, nghe thấy tiếng gọi của Thần bên tai, linh hồn thức tỉnh, thiện niệm từ từ trỗi dậy kia chính là hy vọng có thể tránh khỏi tai ương, hướng về tương lai.

Nhớ lại thời gian ở trong trại cưỡng bức lao động, một người trưởng nhóm cứ luôn phàn nàn với tôi rằng “Pháp Luân Công mấy người thật rắc rối, có nhiều từ phổ biến thông dụng, vì Pháp Luân Công đã dùng rồi, chúng tôi không dám dùng nữa, ví dụ khi mở hội nghị thì sẽ nói là kết thúc viên mãn, cái từ viên mãn này đã trở thành một từ nhạy cảm rồi, vừa nhắc đến từ đó thì dường như có gì đó dính dáng đến Pháp Luân Công mấy người”. Từ ngữ không có tốt xấu, mấu chốt là người ta dùng thế nào, người tu luyện mà dùng thì nghĩa chính là con đường trở về tuyệt vời và đẹp đẽ nhất. Tà đảng mà dùng thì nghĩa là hết lần này đến lần khác lúc nào cũng là sinh ra một âm mưu tiến cùng thời gian. Ai cũng biết tà đảng thích nhất hội họp, nhưng chẳng có hội nghị nào tốt đẹp, chỉ có điều, một đám tội phạm tham nhũng hủ bại đang dùng danh nghĩa nhân dân mà làm ông lớn quyền thế mưu cầu phúc lợi, khoác lên cái chữ viên mãn này, thì chính là thành công xây dựng và thăng cấp cái thiên đường lạc thú của đám tham quan ô lại. Có thể thấy rằng cùng một từ vựng, các nhóm người khác nhau mà dùng lại giống với việc trắng đen đảo lộn, âm dương lẫn lộn.

Dưới hiệu ứng các chuyến lưu diễn của đoàn nghệ thuật Thần Vận, người dân trên thế giới đã có sự quan tâm sâu sắc đối với nền văn hóa Hoa Hạ thần bí cổ xưa, đồng thời nhận được rất nhiều lợi ích. Họ luôn mong ngóng Thần Vận, và xã hội chủ lưu mà tiếp nhận thì sẽ có thể thúc đẩy trào lưu văn hóa trên toàn thế giới. Người dân trên các quốc gia sẽ có tập tục là chạy theo xu thế, huống hồ Thần Vận còn là tịnh hóa tâm hồn, quay trở lại với bản tính, dẫn hướng thẳng đến nơi sâu thẳm của tâm hồn.

Bây giờ hẳn chúng ta chắc đã hiểu ra vì sao Sư phụ ngay từ đầu đã để cho Thần Vận nhắm vào xã hội chủ lưu. Thể ngộ cá nhân tôi, đó chính là có thể phát huy tác dụng của hình thức nhất mạch đới bách mạch.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/261987

The post Đệ tử Chính Pháp (8) : Bản ngã lương thiện first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Đệ tử Chính Pháp (7): Cám dỗ first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Chờ đợi là việc khiến con người cảm thấy` lo lắng bồn chồn, ăn không ngon ngủ không yên nhất trong đời. Đặc biệt là chờ đợi đáp án cuối cùng của sinh mệnh.

Cả một đời một kiếp là vì điều này mà đến, thì phải kỳ vọng vào điều đó đến mức nào? Nhưng khi cơ duyên thật sự đến rồi, đối diện với chân tướng hoàn toàn vượt xa khỏi phạm vi nhận thức thông thường, thì tất cả những quan niệm cố hữu đã hình thành trong tư duy con người lại trở thành chướng ngại lớn nhất, chính là cái gọi là lá cây che mắt không nhìn thấy núi Thái Sơn.

Vật đổi sao dời, thế sự biến đổi huyền ảo khôn lường, thời gian sẽ không vì con người cảm thấy hoang mang mà mảy may dừng lại chút nào, chỉ thúc đẩy mong muốn truy cầu kiến thức của con người hướng về cơ duyên mà thôi. Chớp mắt chuyển đến khoảng thời gian cuối năm 1996, bà con thân thích ở vùng khác đến nhà, cầm theo một quyển Chuyển Pháp Luân để hồng Pháp cho chúng tôi. Lúc đó đúng vào lúc khí công lên cao trào, vì vấn đề tim không tốt nên bố tôi đã nghỉ hưu dưỡng bệnh ở nhà, trong túi luôn có viên thuốc trợ tim, bước vào tuổi xế chiều với tâm trạng thấp thỏm lo âu, gia nhập vào hàng ngũ các cụ già đã về hưu, tục gọi là “đội quân cảm tử”, hay còn gọi là “chợ trâu”. Cả hội ăn no rỗi rãi không làm gì liền bày mấy cái ghế xếp, hai ba người tụ lại thành nhóm ngồi sưởi nắng, nhớ lại chuyện xưa, ba hoa với nhau, cùng nói chuyện. Từ chuyện trứng gà ở đâu rẻ chỉ có mấy đồng, nói đến chuyện phi thuyền vũ trụ bay lên mặt trăng, từ chuyện chó nhà ai nghe lời, lại nhớ đến hào khí oai hùng năm xưa, tâm tình phiền muộn lại mắng mấy câu xả bực bội cá nhân, nói đến chỗ vui mừng thì ha ha cười lớn, ba hoa tâng bốc, chậm rãi tận hưởng thời gian một cách không mục đích, kể ra cũng thật nhàn rỗi. Cha tôi cũng không quá thích tụ tập, rảnh rỗi không có việc gì làm bèn thử tìm cách cứu chữa cho sức khỏe. Mấy cụ nhà tôi cũng đều có hứng thú đối với khí công, cũng từng xem không ít sách khí công, thử một chút trị bệnh khỏe người, nhưng đều có chút gọi là “tưởng là đã tìm được chân lý mà lại không phải”, chẳng khác nào cưỡi ngựa xem hoa, cứ cảm giác như chỉ nắm được chút phần vỏ ngoài, vẫn không thể phá giải những nghi vấn, so với đáp án mà bản thân tôi kỳ vọng thì chỉ là cọ xát một chút phần rìa bên ngoài mà thôi.

Đối với quyển sách Chuyển Pháp Luân, ban đầu tôi cũng bàng quan không để mắt đến, sách khí công đọc nhiều rồi cũng thấy không có hứng thú gì nhiều, tôi chỉ là thích đọc sách, dù sao thì không xem sách này thì cũng đọc sách kia, tôi nghĩ rằng có thời gian rồi đọc Chuyển Pháp Luân cũng được. Ai mà biết người bà con họ hàng cứ nói mãi nói mãi, đến mức có chút không kiểm soát được tâm tình, anh ấy đã tu luyện được một thời gian rồi, cảm thấy rất có ích, khó tránh khỏi có chút cảm thấy hưng phấn. Anh ấy nhìn bộ dạng cha tôi gật đầu lia lịa, lắng nghe một cách đầy hứng thú, lại nhìn tôi trưng ra vẻ mặt khinh thường không thèm đếm xỉa đến, bèn nói một câu: “Tất cả các môn khí công và pháp môn tu luyện được truyền xuất ra hiện nay đều là giả, không thể độ nhân, thời kỳ mạt Pháp chỉ có Pháp Luân Công mới là công pháp tu luyện chân chính”. Tôi nghe vậy liền tức khí, gần như phẫn nộ đập bàn đứng dậy, thật là nói hươu nói vượn, nói lời ngông cuồng. Cha tôi bèn khuyên ngăn tôi nói: “Con không xem thì thôi, quyển sách này cha nhất định phải đọc”. Tôi tuy trong tâm sinh ra cảm giác chán ghét nhưng chỉ có thể khịt mũi chán nản.

Ai mà biết cha tôi chỉ mới đọc, đã bắt đầu đối chiếu với hình hướng dẫn luyện công để tập theo. Rồi còn lúc nào cũng luôn miệng tấm tắc khen: “Thật sự là quyển Thiên Thư! Điều mà ta chờ đợi chính là quyển sách này!” Cả vẻ mặt đầy say mê hứng khởi. Tôi nhìn mà cười khẩy, thật là lâu không gặp càng thấy ông ấy kỳ quặc hơn, cùng lắm là một quyển sách khí công thôi mà lại ôm như bảo vật. Nhưng dần dần sau đó cha tôi cũng không còn đun thuốc Trung y để uống nữa, liều thuốc mà cha tôi coi như bảo bối ông ấy cũng vứt luôn, sắc mặt cũng tốt hơn ra, tinh thần cũng khởi lên lại, ông ấy cũng không coi bản thân như ông lão nữa, dường như quay trở lại thời còn trẻ, chủ yếu nhất là tính cách ông ấy thay đổi rất nhiều, không khiến người khác phải chán ghét nữa. Nhà tôi là điển hình âm thịnh dương suy như Nữ Nhi Quốc, chỉ có cha tôi là đàn ông trong nhà, do mẹ tôi tính cách mạnh mẽ, tính nóng như lửa, như thùng thuốc nổ sức công phá lớn, mà cha tôi lá gan nhỏ lại đa nghi, nên biểu hiện rất nhu nhược. Mấy đứa con gái chúng tôi do chịu ảnh hưởng của mẹ, ít nhiều cũng có được chút chân truyền, đều có chút tính khí nóng nảy, vậy nên người trong nhà ai cũng khinh thường ông ấy, đôi khi còn xảy ra đấu khẩu cãi cọ. Sau khi đắc Pháp, đối diện với sự khinh thường của chúng tôi và tính khí nóng nảy của mẹ tôi, cha tôi lại không đối đầu gay gắt như thường lệ mà chỉ ha ha cười nói rằng: “Sư phụ đã nói rồi, cần phải làm được đả bất hoàn thủ, mạ bất hoàn khẩu” chỉ vậy là qua chuyện. Lúc ban đầu chúng tôi còn cảm thấy buồn cười, ai cũng cười mỉa mai ông ấy, nhưng thời gian lâu dần rồi cha tôi cũng xác thực là làm được, trong lúc không hay không biết không khí gia đình cũng tốt hơn rất nhiều, tục ngữ có câu “Một bàn tay chẳng tạo thành tiếng vỗ, một nắm đấm đánh vào bông”, dù có muốn gây chuyện cũng không thể cãi cọ om sòm được nữa.

Cha tôi còn thường khuyên tôi đọc sách, tôi dĩ nhiên không thể chấp nhận, bởi vì căn cơ của tôi là ở bên Đạo gia, tôi thường tự cho mình là đạo sĩ, bản thân tôi đối với Phật gia vốn cũng có chút bài xích. Hơn nữa sự thân cận của tôi đối với bên Đạo gia là vốn xuất phát từ cốt tủy, nhìn thấy trang phục của Đạo gia tôi đều cảm thấy rất gần gũi, thân quen, thân tâm vui vẻ. Tôi vẫn còn nhớ đến câu nói kia của người bà con, ở trước mặt tôi mà muốn một sào lật thuyền, nói cái gì mà ngoại trừ Pháp Luân Công là môn tu luyện chân chính, tất cả những môn phái khác đều là giả. Câu nói này thật quá ngông cuồng, thật sự động chạm nghiêm trọng đến cái tâm duy hộ tôn giáo của tôi, điều khắc sâu trong tâm thức của tôi lại bị người ta phủ định, thật sự muốn nổi cơn tam bành.

Nhưng điều mà tôi trông mong nhất là sức khỏe, nhìn thấy sự thay đổi trên thân thể của cha tôi, những kỳ tích chữa bệnh khỏe người ở ngay trước mắt, đối với tôi rất có sức hấp dẫn, tôi cũng bất giác cảm thấy tò mò, sức khỏe là điều mà có nằm mơ tôi cũng mong có được, nhưng tôi thiếu cái gì cũng mãi chẳng thể nào có được một sức khỏe tốt. Rốt cuộc sau mấy bận khuyên nhủ của cha tôi, tôi bèn nhượng bộ nói một câu: “Thôi được rồi vậy để con xem thử xem trong sách viết mấy thứ linh tinh gì”, tôi bèn cho sách vào trong túi, đem theo sách đến chỗ làm, trực ca đêm 14 giờ đồng hồ cũng rất nhàn rỗi, ngồi một mình vừa hay có thể yên tĩnh mà đọc sách. Tuy rằng tôi mang theo tâm lý bài xích mà đọc sách, nhưng khi vừa mở sách ra lại cảm thấy rất thoải mái tuyệt vời, tâm thần tôi thấy chấn động, tôi đọc được một lúc thì liền cảm giác như Sư phụ cấp Pháp Luân cho tôi, ở bụng dưới có năng lượng chuyển động. Thông qua đọc sách mà tôi hiểu ra được, hóa ra chủ nguyên thần của bản thân là một Lão Đạo [1]. Hóa ra tôi có mang kèm theo công năng chuyển sinh nhưng lại không có sư phụ nào quản, là vì những thứ mà tôi mang theo quá tốt, lại không biết cách làm sao có thể tự bảo vệ bản thân, kẻ phàm phu thì không sao nhưng người ôm trân bảo lại phải tội, nên tôi mới bị những thứ tạp loạn nhăm nhe nhòm ngó, dọa sợ gần chết. Hơn nữa những thứ dọa tôi sợ cũng không phải chỉ có cô hồn dã quỷ, còn có những thứ có lai lịch đến từ cao tầng, có thể vốn không có ý muốn đến dọa tôi, chỉ là muốn đến nhìn xem tôi một chút. Mà đối với những thứ hình thù kỳ quái kia, thì một người với tư duy nhận thức của người bình thường như tôi, chịu không nổi quá nhiều những hiện tượng siêu nhiên như vậy, dù sao thì những điều đã biết cũng không đáng sợ, còn những điều chưa nhận thức đến, lại trái với những lý lẽ thông thường mới thật sự khiến cho con người cảm thấy sợ hãi. Huống hồ khi tôi ở trong cái khung định nghĩa của thuyết vô thần của tà Đảng mà lại có thể nhìn thấy những điều vốn chưa hề biết đến, nhìn thấy những hiện tượng mà khoa học giải thích không nổi, những gì bị quy vào phạm trù bệnh một cách qua loa, những gì huyền hoặc nghe được thấy được rồi quy vào loại bệnh tâm thần. Những thứ ấy đâu chỉ là dẫn con em nhà người ta đi sai đường, nói thẳng ra chính là dùng cái danh nghĩa của khoa học để tàn sát linh hồn con người, bởi vì linh tính của con người vốn chính là thể hiện của lực [sống] của linh hồn. Hóa ra thông qua tu luyện có thể chịu khổ tiêu nghiệp, còn thanh lý những món nợ qua đời đời kiếp kiếp, đồng nghĩa với việc có thể nhổ sạch tận gốc rễ mọi khổ nạn, tiêu nghiệp rồi chuyển hóa đức thành công là có thể đề cao cảnh giới, thực sự đạt được một sức khỏe tốt. Việc có được sức khỏe tốt đối với tôi đã không còn là mơ nữa, chẳng những có thể đạt được thông qua tu luyện, thậm chí ở vào tuổi thập cổ lai hy 70, 80 tuổi, còn có thể cải lão hoàn đồng đến trạng thái như khi mới đôi mươi, đi một bước lùi lớn trong cuộc đời, trên thế gian này còn có chuyện tốt đến vậy! Hóa ra… tất cả những nghi hoặc, hoang mang trước đó của tôi đều có thể tìm được đáp án thông qua quá trình đọc sách.

Sau khi phá giải những mê hoặc tôi mới hiểu, hóa ra Sư phụ của Pháp Luân Công xác thực đã giảng rõ ràng cặn kẽ tất cả những vấn đề mà người khác không thể nói được thông, thuyết được rõ, hơn nữa còn giảng một cách thấu triệt, xuyên suốt từ thiên địa, con người, vũ trụ, bản nguyên của sinh mệnh, thế gian con người cho đến hết thảy hết thảy tận ngọn nguồn đều được vén lên một cách hết sức rõ ràng, quả thật là lý bạch, ngôn bạch, bao quát toàn phương vị, 360 độ không góc chết. Khi đọc sách mỗi lần giải khai một nghi vấn cũng tựa như mở ra một con đường dẫn đến cánh cổng của thế giới mới, cảm giác nội tâm trong thoáng chốc như được giải thoát rất nhiều, đem đến cho tôi một không gian tự do rộng rãi thoáng đãng hơn, đọc xong sách trong tâm tôi là một dải thanh tĩnh thản đãng, như trút bỏ được gánh nặng, có loại thư thái tuyệt diệu mà từ trước tới nay chưa từng có.

Hóa ra vào thời kỳ mạt Pháp trong chùa đã không còn người chân tu nữa rồi, những hòa thượng ni cô giả danh kia đa phần là vì tiền tài mới khoác lên tấm áo cà sa, chứ không phải là để tu luyện. Đây chính là thể hiện của thời kỳ mạt Pháp, ngay cả cư sĩ cũng không thể tu được nữa, còn có vấn đề bất nhị pháp môn, vị Phật giả mà tôi nhìn thấy chính là do con người bái lạy mà ra. Vào thời kỳ mạt Pháp, ngay cả hai gia phái Phật và Đạo xuyên suốt lịch sử văn minh 5000 năm cũng không thể độ nhân được nữa, bảo là giả cũng không nói quá, dù sao thì tu luyện cũng không phải là bày ra cái vẻ tu theo hình thức, mà là sự thay đổi trong nội tâm, không có chân Pháp có thể làm thay đổi nhân tâm thì không thể nào đề cao được cảnh giới của sinh mệnh, không thể chân chính tu luyện.

Sau khi đọc sách xong thì các quan niệm của tôi cũng thay đổi rất nhiều, cơn buồn ngủ ập đến tôi liền đặt sách lên đầu giường rồi ngủ thiếp đi. Trong cơn nửa tỉnh nửa mê, đột nhiên trong phòng xuất hiện cả một bầy cô hồn dã quỷ đầu bù tóc xõa, tụ tập lại bên cạnh giường tôi nhìn tôi bằng đôi mắt phẫn nộ, trong thoáng chốc âm khí đột ngột kéo đến, nhiệt độ dường như trong phút chốc đột ngột hạ xuống cực thấp, tuy rằng bọn chúng đều nhanh chóng biến đi, nhưng tôi vẫn bị dọa sợ đến mức kinh hãi mà bật dậy, lúc ngồi dậy toàn thân toát mồ hôi lạnh, sợ đến mức thở hổn hển, tim đập dữ dội như muốn vọt ra từ cổ họng, trống ngực đập thình thịch một trận tôi mới có thể bình tĩnh lại. Liếc nhìn quyển sách trên đầu giường, trong tâm tôi bất giác cảm thấy phẫn nộ, Sư phụ của Pháp Luân Công chẳng phải đã nói rằng đọc sách là có thể thanh lý thân thể sao? Vậy thì cái đám tạp loạn lung tung này đột nhiên xuất hiện là chuyện gì vậy chứ? Tôi đã nhận thức rất nông cạn rằng là do đọc sách mà chiêu dẫn đến, từ trước đến nay chưa từng thấy cả một bầy như vậy, kém chút nữa là bị dọa sợ chết khiếp, tôi liền tức giận mà đổ thừa cho sách Đại Pháp, vừa có một chút ấn tượng tốt liền bay hết sạch, trong tâm tôi càng trở nên bài xích.

Sau khi tan ca trở về nhà tôi liền vứt lại sách cho cha tôi rồi còn nói mấy lời bất kính. Cha tôi vừa mới đắc Pháp, còn chưa tìm được điểm luyện công, không có đồng tu trao đổi, cũng không biết là chuyện gì xảy ra. Bẵng đi một khoảng thời gian tôi mới có chút hồi tưởng lại cảm giác lúc đó, cho dù đọc sách rồi tôi cũng không thể tiếp nhận công pháp của Pháp Luân Công. Nhưng tôi vẫn cảm thấy Sư phụ đang quản tôi, Pháp Luân ở chỗ bụng dưới vẫn luôn xoay chuyển năng lượng, như dòng chảy nhỏ giọt từng chút một hội tụ hướng về các mạch lạc, kinh lạc tựa như dòng sông bị tắc nghẽn, bị xung kích từng chút một, chưa được mấy hôm đã tựa như miệng con đập lớn được mở ra một chút, cảm giác mạch lạc từng khúc từng khúc như dùi vào trong thân thể, toàn thân ấm áp, cả tay lẫn chân đều có luồng khí nóng hổi. Trước đây tôi từng nhìn thấy một ngôi mộ, cái giếng cũ, tuy cách rất xa vẫn thấy sởn gai ốc, trong tâm không hiểu sao cảm thấy sợ hãi. Mấy con côn trùng nhỏ còn đang ngọ nguậy tôi còn không sợ, nhưng xác côn trùng chết lại khiến tôi thấy ghê người, cách rất xa đã tránh đi, tôi rất sợ những thứ nặng âm khí, dù rất nhiều côn trùng là cao lương mỹ vị trong mắt người đời, nhưng tôi trước giờ không ăn, ngay cả hải sản cũng không ăn, đến nhìn tôi cũng không muốn nhìn, các món cá tôi cũng không có hứng thú. Sau khi đọc sách rồi thì tôi lại không thấy sợ nữa, hơn nữa bắt đầu từ cái đêm bị quấy nhiễu tôi kia, những thứ tạp loạn cũng mai danh ẩn tích luôn, tôi cũng không còn lại bị quấy nhiễu nữa, những thứ không sạch sẽ cũng lùi lại tránh xa tôi. Không còn bị những tín tức loạn lung tung can nhiễu, trong tâm tôi cảm thấy thoải mái hơn rất nhiều, tim tôi cũng đập lại bình thường, sức sống bừng bừng của tuổi thanh xuân cũng quay lại thân thể. Tôi nghĩ rằng đây có thể là do Sư phụ đang giúp tôi thanh lý những thứ đó, lúc chúng bị tận diệt, lần cuối hiện hình chúng hiện hình thì tôi cũng nhìn thấy được, đều trách ngộ tính tôi quá kém, hiểu nhầm khổ tâm của Sư phụ.

Bây giờ xem ra lúc đó tôi là bị chính những nhận thức của bản thân tạo thành chướng ngại, chẳng hạn sự thân thuộc của tôi đối với bên Đạo gia, vốn đã ngự trị trong tâm tôi, trong những sách mà tôi đã đọc thì tôi đã tiếp thụ rất nhiều tư duy của Đạo gia, dần dần ngầm trở thành tư duy của bản thân tự lúc nào không hay, vậy nên khi nghe người bà con họ hàng hồng Pháp, đến Đạo gia mà anh ấy cũng bài trừ ra ngoài, thì tôi liền cảm thấy phẫn nộ, quả thật khi động đến những điều đã khắc sâu vào cốt tủy thật sự cảm thấy khó chịu.

Đây chính là những trở ngại mà Sư phụ giảng, đa số những người từng đọc sách Đại Pháp nhưng lại không thể đắc Pháp, kỳ thực đều bị những điều đã hình thành nhận thức của bản thân gây chướng ngại. Dưới tình huống bị thuyết vô thần tẩy não, toàn bộ thế giới quan đều đã bị đảo ngược, nếu tiếp nhận Đại Pháp thì chẳng khác nào phủ định toàn bộ quá khứ của bản thân, cảm giác bao nhiêu năm qua đều chỉ sống vô ích, tất cả những nhận thức đối với thế giới này đều là những gì nền giáo dục tẩy não của tà đảng nhồi nhét, hơn nữa còn liên quan đến danh lợi, con đường công danh khó có thể buông bỏ, vậy nên mới để lỡ cơ duyên đắc Pháp.

Hơn nữa trong toàn bộ thời gian một năm sau khi đắc Pháp, nếu còn tồn tại vấn đề bất nhị pháp môn, thì đều không thể tính là chân tu, tuy tôi luôn cảm thấy Pháp Luân Công quả thật có thể độ nhân, nhưng Đạo gia cũng không kém, tuy rằng những điều thực chất đã bị mất đi, những người trong Đạo quán thì thế hệ sau không được như thế hệ trước, nhưng chùa miếu thì vẫn còn tốt, truyền tải các tín tức của cả ngàn năm chờ đợi người đời lý giải. Truyền thừa về mặt hình thức vẫn là mang biểu tượng quốc gia, cũng là bộ mặt sinh trưởng trong cái nôi văn minh Trung Hoa, tôi cứ cảm thấy trong tâm khó buông bỏ. Mãi cho đến khi tìm được điểm luyện công, nhìn thấy hình tượng Pháp thân của Sư phụ, tôi mới bừng tỉnh đại ngộ, hóa ra người sáng lập Pháp Luân Công chính là vị Sư phụ mà tôi luôn tâm niệm muốn tìm, lúc đó tôi mới hạ quyết tâm thu dọn các sách tạp loạn của các môn tu luyện khác.

Kỳ thực một khi bước chân vào cánh cửa tu luyện, tôi cũng không đọc nổi các sách khác nữa, chỉ cần nhìn sơ qua trang bìa đã đau đầu. Mặc dù khi bước vào tu luyện tôi đã cầu xin Sư phụ khóa công năng của tôi lại, cũng nhìn thấy Sư phụ xác thực đã khóa lại giúp tôi rồi, cái khóa đó có màu vàng kim được khóa ở trên đầu ngón chân của tôi. Còn đối với việc mỗi từng tế bào của cơ thể từ lúc bẩm sinh đều cực kỳ mẫn cảm thì không còn cách nào khác, sự cảm thụ nhận biết đối với các tín tức bên ngoài thật sự khó mà cắt đứt đi, như thế chẳng khác nào đeo một cái vòng kim cô vậy, tư duy chỉ cần chạy lệch thì đầu liền đau, lười không luyện công cũng đau đầu, bị các tín tức loạn lung tung tiến lại gần cũng cảm thấy đầu nặng nề đau nhức. Có được cái vòng kim cô này do Sư phụ ban cho, đối với một người lười biếng như tôi quả thật có thể đốc thúc, chỉ cần học Pháp luyện công thì sẽ không có chuyện gì cả.

Mãi cho đến năm 2012, không phải dự ngôn của Maya không chuẩn xác mà là Sáng Thế Chủ đã từ bi, lưu lại một con đường sinh cơ. Rất nhiều dự ngôn cũng nói sẽ có một thời kỳ tịnh hóa địa cầu vào năm 2020, nhưng thay đổi của nhân tâm, hồi thăng của giác ngộ cũng làm bù trừ triệt tiêu và đẩy lùi đi tai nạn. Trong quá trình tu luyện vào một năm đó tôi cũng cảm giác đã tới đỉnh rồi, tựa như đã leo lên đến đỉnh núi, có nhìn cũng nhìn không thấy còn ngọn núi nào cao hơn có thể thách thức tiếp nữa, trong tâm tôi có một chút mất phương hướng, trong tu luyện cũng xuất hiện một số trạng thái thần kỳ, chỉ có điều ngộ tính của tôi quá kém, không thể kiên trì tiếp được.

Nhưng về sau tôi cũng không còn bị những tín tức ngoại lai quấy nhiễu nữa, công năng làm tôi phiền nhiễu suốt nhiều năm cũng không còn nữa, sách nào tôi cũng có thể đọc, những tín tức tạp loạn lung tung chỉ cần tiến gần đến trường không gian của tôi liền bị đồng hóa, không cần động niệm, chúng cũng không ảnh hưởng đến được chỗ tôi đây, công sẽ tự động hóa giải chúng. Quả thật có thể chuyên tâm mà viết văn rồi. Chỉ có điều con người cứ luôn hoài cổ, không còn tín tức nào có thể can nhiễu đến tôi được nữa, Sư phụ cũng buông lỏng tay cho tôi tự quản chính bản thân mình, nhưng không có hoàn cảnh tu luyện tập thể, không có sự đốc thúc của Sư phụ, để tôi tự quản chính bản thân mình thật khó làm sao, lúc lười cũng không có hậu quả gì, nên càng lúc càng lười, để lãng phí bao nhiêu thời gian chính Pháp, khi lười lại cứ thấy hoài niệm lúc bị Sư phụ đánh một gậy đốc thúc cho tinh tấn. Khi không còn bị đốc thúc liền cảm thấy như Sư phụ không quản tôi nữa, tự kỷ luật cũng cần phải có nghị lực thật lớn. Ài! Có lẽ đây chính là điều mà tôi hiện tại cần phải tu mới có thể tự bảo hộ chính bản thân mình, tự gánh vác tự chịu trách nhiệm, thực hiện sứ mệnh, chân chính tiến đến sự hoàn thiện.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/261150

[1] gần nghĩa với đạo sĩ, là chỉ người trong Đạo gia

The post Đệ tử Chính Pháp (6): Chướng ngại first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nhắc đến hôn nhân cả tôi và cô bạn đều trưng vẻ mặt bi sầu khổ não, khổ sở trăm bề, thật sự là bị mấy bà mối quấy rối đến phát sợ rồi, tôi không muốn bị nhiễm thói đời, ngăn chặn hết thảy quấy rối, mặc kệ mấy lời đàm tiếu thị phi, tôi sẽ không lựa chọn ai và cũng không muốn bị ai lựa chọn, tôi có chủ kiến của bản thân. Cô bạn tôi còn chưa biết sẽ là đóa hoa lạc đến nhà nào, cứ bị động mà lựa chọn mãi như vậy không biết lúc nào mới kết thúc…

Sau một hồi ai oán bất bình, tôi nói: “Thật ra cháu muốn xuất gia một phần cũng là để tránh hôn nhân, bởi vì cho dù không xuất gia cháu cũng không định kết hôn, kiếp trước cháu từng là đạo sĩ, đã quen với việc sống một mình thanh tịnh, ở trong núi sâu rừng già, rời xa thế tục mà cũng không thiếu cái nợ trần ai, chỉ có điều thói đời thật khó chấp nhận! Đâu đâu cũng bị bức ép, cũng không biết bản thân cháu có thể kiên trì được bao lâu.” Vị cư sĩ nghe vậy liền khuyên tôi đi thắp hương cho Bồ Tát hỏi một chút việc hôn nhân.

Tôi lên sân thượng thắp hương. Vị cư sĩ sau khi quan sát cây hương nói: “Là hương bình an rất tốt, chỉ có điều Bồ Tát không muốn để cháu kết hôn, mà muốn cháu xuất gia, nhưng hình như cháu vẫn còn một chút trần duyên chưa dứt”. Tôi nghe vậy liền cảm thấy hoang mang, bèn kể về chuyện một vị Sư phụ bên Phật gia ở không gian khác điều chỉnh thân thể cho tôi, vị cư sĩ không nói ra được điều gì. Tôi lại hỏi mấy vấn đề về sự mẫn cảm của các giác quan của bản thân và những thứ đã quấy nhiễu tôi bao năm nay, bà ấy cũng không nói ra được duyên cớ, đây chính là điều khiến tôi khổ não nhất, khổ là vì không tìm được đáp án. Trong tâm tôi có một chút thất vọng, tôi liền hỏi câu cuối cùng: “Hình người nho nhỏ ngồi bên trong cái hồ lô trên đỉnh đầu của dì là ai vậy?” Vị cư sĩ nghe vậy liền chấn động, ngay lập tức ngồi ngay ngắn tỏ vẻ kinh ngạc hỏi lại tôi: “Cháu thấy được sao?” Còn cô bạn mở lớn mắt hỏi tôi với vẻ đầy tò mò: “Cậu nhìn thấy cái gì vậy? Sao tớ lại không nhìn thấy chứ?”

“Tớ nhìn thấy ở chéo phía trên đầu vai của cư sĩ, có một vị Phật màu trắng bạc đang ngồi đả tọa, trên đỉnh đầu còn có một trường khí hình hồ lô, có một hình người nhỏ ngồi bên trong, đang hoạt động, trang phục và cách ăn mặc thì chắc hẳn là người bên Đạo gia, nhìn không rõ mặt, cũng không biết là ai”. Cô bạn lập tức nhìn chằm chằm vào vị cư sĩ một hồi rồi nói: “Kỳ quái sao mình không nhìn thấy cái gì cả? Cháu lại thấy trên đỉnh đầu của dì có một vầng hào quang màu xanh lam, rất nhu hòa, rất đẹp, đó là trường khí của dì sao? Cháu vừa định nói với dì đây”.

Cô bạn học này là bạn kết tóc cùng tôi lớn lên từ nhỏ và cũng là bạn của tôi ở kiếp trước, căn cơ rất tốt và mang theo công năng chuyển sinh, từ nhỏ đã có thể nhìn thấy mẫu thân của cô ấy ở trên thiên thượng là một vị đại Phật, cô có rất nhiều chị gái và là em út, cô ấy biết được mình có thể đã phạm tội nên bị phạt giáng hạ xuống đây, thân phận chắc hẳn là công chúa trên thiên thượng, mẫu thân trên đó là một vị Vương chủ rất nhớ mong cô ấy, thường hay ngồi trên ngai vàng phù trợ cô ấy, ánh mắt hòa ái từ bi, sự ngóng trông mong mỏi và quan tâm lo lắng tràn ngập trong ánh mắt, các chị cũng thường hay tìm đến và đưa cô ấy đi chơi, tất nhiên không phải ở tầng không gian này. Chỉ có điều cô ấy không vì có công năng mà phải chịu nhận những thứ tạp loạn quấy rối can nhiễu, thân thể cũng rất tốt, ngoại trừ có một đoạn nghiệt duyên với một con rồng đen ở tầng không gian khác… Có lẽ nhờ mẫu thân trên thiên thượng phù hộ, giúp cô ấy ngăn chặn được rất nhiều phiền phức, đáng tiếc là cô ấy không thể đắc Pháp mặc dù chúng tôi chơi thân với nhau nhiều năm và sau khi tôi đã tu luyện, đúng là khi chí không ở đây cũng chẳng biết làm sao. Tiếc thay, một khi đã nhập hồng trần, căn cơ dù có tốt đến đâu cũng khó lòng thoát khỏi bốn chữ danh lợi tình thù, không biết bao nhiêu người đã mê trong cõi người thường. Tôi trước giờ chưa từng thấy người thân của mình ở trên thiên thượng, khó khăn lắm mới có một vị Sư phụ chăm sóc bảo hộ tôi, nhưng lại không biết là ai, phải đến đâu mới có thể tìm thấy Sư phụ, ngẫm ra tôi chính là một kẻ cô không thương dì không yêu, sao lại có cái lý đó chứ.

Tuy nhiên nói như vậy có chút không công tâm, mặc dù chưa từng thấy mẫu thân trên thiên thượng nhưng tôi cũng biết rằng trong vô minh có Thần bảo hộ, tôi chẳng qua là phải tự thân vận động. Lúc còn nhỏ tôi từng mấy lần gặp nguy hiểm nhưng thần kỳ là đều không bị tổn thương xây xát gì, lúc đó trong khoảng mấy giây đầu óc tôi trở nên trống rỗng, lúc thanh tỉnh trở lại thì đã hóa nguy thành an. Tuy nhiên so sánh trong gia đình, ngoại trừ đầu óc có chút linh hoạt ra thì các phương diện khác tôi đều là hạng kém, tướng mạo bình thường, tính cách tính khí lại cô lập như Đạo sĩ, lạnh lùng không hòa hợp với đám đông, không thích nói chuyện, thậm chí có chút lầm lì, rất không thích lấy lòng người khác. Đến cả thói quen ăn uống cũng là của Đạo sĩ, nếu ăn những thực phẩm đầy dầu mỡ sẽ không tiêu hóa được, khó chịu đến mấy ngày phải nôn ra mới cảm thấy đỡ hơn, trong canh mà nổi lên váng dầu mỡ cũng sẽ thấy buồn nôn, thậm chí không thích đồ ăn nóng mà chỉ thích ăn đồ sống và nguội lạnh, cái này thì ăn bao nhiêu cũng có thể tiêu hóa. Tôi nhớ lúc làm Đạo sĩ đã từng ăn hoa quả dại cho đỡ đói và thành thói quen rồi, nuốt không trôi những đồ ăn dầu mỡ, vậy nên tôi chủ yếu lớn lên nhờ ăn cơm với dưa muối mặn, khẩu vị rất nặng, người khác ăn những món ngon thông thường nhưng tôi nếm thì không ra khẩu vị gì, tôi lại ăn được những món mà người khác không ăn được. Vì vậy không có món dưa muối thì tôi không thể ăn nổi cơm, mẹ tôi thường nói tôi là thân tiểu thư mà mệnh a hoàn, cơm ngon canh ngọt không ăn mà chỉ thích ăn mãi món dưa muối. Ai chẳng biết mấy món gà vịt thịt cá là đồ ăn ngon chứ! Nhưng mà tôi không có phúc hưởng những món ăn đó, ăn vào không khéo lại thành ra sinh bệnh đường ruột, vậy thì làm sao mà không nhớ đời cho được. Khi ra ngoài hồng Pháp, suốt dọc đường tôi luôn mang khư khư cơm dưa muối bên mình, vậy nên có nhiều đồng tu thường thiện ý chia sẻ nhắc nhở, đi ra ngoài chứng thực Pháp đến sinh tử cũng không màng để tâm đến, làm công việc thần thánh như vậy, sao không thể buông bỏ được chút cơm dưa muối? Tôi cũng tiếp thu ý kiến, nhưng thực ra vấn đề ăn cơm với dưa muối là nhu cầu tối thiểu nhất trong sinh hoạt, vừa có thể tiết kiệm tiền vừa bớt việc, rất thích hợp cho cuộc sống bôn tẩu tứ phương luôn trong cảnh màn trời chiếu đất. Vậy nên cái tật ăn uống này cũng có thể không cần để ý đến, tôi cứ luôn tìm lý do dung thứ cho bản thân, thậm chí đến cả chấp trước ăn cơm dưa muối này, từ trước đến nay tôi vẫn luôn không trừ bỏ dứt khoát.

Làm một người phải tồn tại trong trạng thái bị đẩy ra ngoài rìa, từ bên ngoài mà nhìn dường như không phải là người chiếm ưu thế gì, nhưng với tôi trước giờ không hề tự ti mà cực kỳ tự tin, thậm chí tự tin đến mức có chút tự cao tự đại. Bởi vì cho dù tôi có suy nghĩ tự ti, một khi sản sinh tâm tình phụ diện, thì sẽ cảm giác được trong nơi u minh có vô số cặp mắt đang chú ý đến tôi, nó không giống sự chú ý quan tâm như trước đây khiến trong tâm cảm giác ấm áp, mà là sự lạnh lùng nghiêm túc khiến cho tôi cảm thấy không vững tâm. Ánh mắt mạnh mẽ này tựa như có thể nhìn xuyên thấu vào trong cốt tủy tôi, khiến người tôi cảm thấy ớn lạnh, tôi biết tự bản thân đã sai rồi, không nên nghĩ như vậy, tư duy chạy lệch rồi thì nhanh chóng thu trở lại, không để mặc cho nó cứ tiếp tục chạy như vậy. Điều này có thể đủ giúp tôi uốn nắn sửa sai, vậy nên trong tình cảnh phải chịu nhiều kinh hãi, nghi hoặc, không thể chia sẻ với ai, vậy mà tâm thái của tôi lại rất tốt, không xuất hiện bất cứ vấn đề tâm lý nào. Tôi cũng luyện được nội tâm mạnh mẽ, khả năng tư duy độc lập, mang theo thiện niệm có chủ kiến, có thể đoán định thị phi, phân biệt rõ thiện ác, không ỷ lại vào chủ kiến của bất cứ người nào.

Vị cư sĩ này cũng không thể giúp tôi phá giải những nghi hoặc, sau đó tôi nghe người khác nói bà ấy là Phật, do lão bà núi Thái Sơn làm phụ thể. Vị mà tôi đã nhìn thấy là Bích Hà Nguyên Quân. Tôi lại càng thấy thất vọng, trong lịch sử chỉ nghe nói đến động vật làm phụ thể lên thân người, chứ chưa từng nghe nói rằng Phật làm phụ thể lên thân người, sinh mệnh thần thánh đến vậy sao có thể là phụ thể lên lớp da người xấu xí này chứ. Lúc đó tôi còn chưa đắc Pháp, không biết đó là Phật giả, Bồ Tát giả do con người bái lạy mà ra như Sư phụ giảng trong “Chuyển Pháp Luân”. Sư phụ từng giảng:

“Cái thân thể hữu hình ấy so với hình tượng của bức tượng Phật thì giống hệt như đúc; [đây] chính là Bồ Tát Quán Âm giả, Phật Như Lai giả do con người bái [lạy] mà nên, là do con người bái [lạy] mà xuất lai; hình dáng [nó] trông giống hệt như tượng Phật, hình tượng của Phật. Nhưng tư tưởng của Phật giả, Bồ Tát giả [ấy] cực kỳ xấu, [nó truy] cầu tiền. Nó sinh ra ở không gian khác, nó có tư tưởng, nó hiểu biết được một chút [Pháp] lý, nó không dám làm những điều xấu nghiêm trọng, nhưng nó dám làm những điều xấu nhỏ nhặt.” (Chuyển Pháp Luân)

Nhưng tôi biết được vị Phật mà tôi nhìn thấy không có cảm giác hòa ái mà là có một sự xa lạ, càng không nói đến cảm giác thần thánh, tôi cũng không tin rằng Phật phụ thể lên thân người giống như động vật, hơn nữa Đạo Hạnh thâm sâu hay nông cạn của một người không nên chỉ nhìn vào những hiện tượng bề ngoài mà là nhìn vào trí huệ, thể hiện ra qua những thể ngộ thâm sâu đối với Phật Pháp.

Sau khi gặp vị cư sĩ tôi lại càng cảm thấy hoang mang, tôi hỏi mấy câu về tu luyện thì vị cư sĩ chỉ đáp lại một câu: “Cháu tu luyện rồi khắc sẽ biết”. Chỉ trả lời qua loa lấy lệ như vậy là được rồi sao? Bà ấy cũng tu luyện cả đời rồi còn nói không rõ ràng, Đạo pháp không minh bạch, tôi không nhất thiết phải phí thời gian cả cuộc đời để duy trì cái hình thức bề ngoài một cách mơ mơ hồ hồ, điều tôi cần là sự thăng hoa của tâm linh, sự thăng hoa của tầng diện tinh thần, mà không phải chỉ bày ra cái vẻ tu luyện cho người khác xem.

Đối với bên Đạo gia tôi thất vọng, sang bên Phật gia tôi cũng thất vọng, rốt cuộc thì cũng hiểu được bọn họ chỉ biết bày ra cái vẻ huyền bí nhưng kỳ thực cái gì cũng không biết, dùng cái vẻ huyền huyền bí đó để che giấu đi sự vô tri của bản thân. Lúc đó tôi còn tưởng rằng phàm cái gì đã có quan hệ với bên Phật gia cũng đều là một thứ. Cả hai gia phái lớn tu luyện tôi đều bài xích rồi, vậy phải đi đâu? Bắt đầu từ đâu? Dường như trong phút chốc cảm giác như mất đi phương hướng.

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/261149

The post Đệ tử Chính Pháp (5): Thật thật giả giả first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Đệ tử Chính Pháp (4): Tìm kiếm first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nếu có một đại não thông minh và một thân thể mạnh khỏe, thì sẽ có cả thế giới. Lúc nhỏ không nhớ tôi đã đọc được câu này từ cuốn sách nào, cảm thấy nó cũng khá hợp lý nên ghi nhớ lại. Chỉ là khi chỉ có được 1 trong 2, thì hoặc là đầu óc đơn giản tứ chi phát triển sống một cuộc đời chẳng có dấu ấn gì, hoặc là Trời đố kỵ anh tài, anh hùng khí đoản, oán Trời trách người, mang hận cả đời.

Dù sao thì người thông minh cũng dám tìm tòi, có hàng nghìn lối đi trên đời này, đường này không thông, thì chỉ là đứng không được cao, tầm nhìn không được thoáng đãng, không phát hiện ra được không gian rộng rãi hơn. Cổ nhân nói thiên nhân hợp nhất, Đạo pháp tự nhiên. Thiên và nhân khác nhau không phải ở khái niệm khoảng cách, mà là cảnh giới. Không phải là tạo ra một cái phi thuyền vũ trụ bay lên Mặt trăng thì là lên Trời rồi, mà là nhân mệnh cũng lớn như Thiên, bản nguyên của nhân mệnh là đến từ Thiên, nhân là do Thần tạo, là con dân của Thần. Cái gốc nối với Thiên đó được chôn sâu trong linh hồn, thuận theo việc đề cao cảnh giới tư duy mà có thể đả khai được ký ức bị hồng trần khóa chặt và tiếp xúc với Thiên. Cũng có thể giải thích Thiên nhân hợp nhất như thế này, nghĩa là linh hồn và nhục thể, ý thức và thân tâm hợp nhất, chỉ là trong quá trình hợp nhất thì mỗi bước thăng hoa đều là khảo nghiệm sinh và tử. Bởi vì căn nguyên linh hồn của bạn vốn dĩ là ở tại Thiên thượng, chỉ là nhận thức hậu thiên bị nhục thân cuộc hạn, có một đôi mắt làm bạn bị mê, một cái đầu bị tẩy não bằng cái gọi là giáo dục bắt buộc, bị nhồi nhét văn hóa đảng, mô thức tư duy quan niệm hậu thiên hình thành, phủ định sự tồn tại của Thần và bóp nghẹt linh tính vốn có từ lúc sinh ra của con người, dùng thuyết vô Thần nhìn nhận thế giới cũng tương đương với dụ địch thâm nhập, tự mình phong kín, bóp nghẹt linh hồn, cắt đứt cái gốc tâm linh, mất đi sự chăm sóc của Thần, chỉ vì con người ở trong mê, bị nhục thân ngăn cách, do vậy không thể thông thiên triệt địa.

Kỳ thật Thiên không nơi nào không tồn tại, Đạo Pháp cũng không chỗ nào không tồn tại, chỉ là nhận thức tư duy đang tạo ra gián cách nhận thức cảm quan của con người, các không gian khác là tồn tại cùng nơi cùng lúc (trùng điệp) với không gian này, tư duy ở tầng nào thì cảnh giới sinh mệnh của bạn cũng chính ở tại đó, vậy nên xuyên suốt văn minh 5000 năm Hoa Hạ chính là văn hóa bán Thần, văn hóa tu luyện, đều bắt nguồn từ sự truyền thừa trong tận sâu tâm hồn. Nếu bạn vẫn còn một chút hiếu kỳ đối với ý nghĩa của sinh mệnh thì hãy tiếp tục đọc, tôi sẽ bằng hết thảy khả năng của mình, dùng ngòi bút của bản thân tôi đưa bạn ngao du qua các cảnh giới khác nhau. Từ đó mà có những thể ngộ, cuộc đời không chỉ có con đường thứ ba, con đường thứ tư,… mà thậm chí còn có rất nhiều con đường khác có thể lựa chọn, đó chính là tu luyện, phản bổn quy chân, trở thành sinh mệnh cao tầng.

Thường bất cứ sự việc gì trên đời này đều nói đến cơ duyên, cũng có lẽ do bị dồn ép quá mức, sau khi tìm đến bệnh viện mà không có bất cứ hy vọng gì, tôi bèn bắt đầu vấn Tiên tầm Đạo, tìm hiểu kết giao với những người trong hai gia phái Phật và Đạo, muốn đi trên con đường tu luyện, nhưng khổ nỗi lại không thể tìm được Pháp môn nào có thể giúp tôi phá giải những mê hoặc của bản thân. Sau khi tốt nghiệp, tôi gặp nhiều chuyện không thuận lợi, tình trạng thân thể càng lúc càng sa sút, những muộn phiền trong tâm lại không biết trút vào đâu, tôi bèn quyết định leo lên núi Thái Sơn trải nghiệm cảm giác bao la mênh mông muôn trùng như trong hai câu thơ “Hội đương lăng tuyệt đỉnh, nhất lãm chúng sơn tiểu” (Sẽ đến nơi đỉnh cao nhất, vọng trông núi nhỏ bốn bề nhấp nhô – trích từ bài thơ Vọng Nhạc của Đỗ Phủ)(*), có lẽ chỉ cần rộng mở trái tim, trong tâm nhất thời nhạy bén có thể tìm được con đường nhỏ dẫn đến nơi tiên cảnh thâm u diễm lệ, gặp được cơ duyên nào đó.

Đại khái là vào khoảng năm 94, tôi cùng bạn học – cũng là bạn thân từ thuở nhỏ cùng giao hẹn sẽ leo núi Thái Sơn, đường đi trắc trở, tôi say xe đến thảm thương, vừa bước xuống xe hai chân đã mềm nhũn, chân nhấc không lên đầu thì nặng nề, dạ dày cuộn lên khó chịu, chỉ muốn bò ngay lên mỏm đá xanh đằng kia mà nghỉ ngơi không muốn dậy đi nữa, bạn học lại an ủi tôi rằng, chỉ cần đến được con đường cạnh Vạn Tiên Lâu sẽ có ngôi chùa nhỏ của Lão bà núi Thái Sơn, tôi chỉ cần đi vào lạy Lão bà núi Thái Sơn mấy cái là được rồi. Tôi nửa tin nửa ngờ, mặc dù muốn xuất gia tu luyện, cũng có thể nhìn thấy chút gì đó, nhưng cũng do từ nhỏ uống sữa mẹ mà lớn lên, bị tẩy não nghiêm trọng, nhiều nhất cũng coi như tôi cũng là người theo thuyết vô thần không quá kiên định. Vừa đi không được mấy bước tôi đã muốn ngồi xuống nghỉ ngơi, ngồi xuống là lại không muốn dậy nữa, bạn tôi gần như phải lôi kéo tôi mà đi, khó khăn lắm mới có thể nhanh chóng đến được Vạn Tiên Lâu.

Tôi trông theo đỉnh núi Thái Sơn chìm trong mây trời nghiêng nghiêng đằng xa kia mà trong tâm cảm thấy rất sợ hãi. Vào năm 91 trường học tổ chức leo núi Thái Sơn, tôi bị các bạn học cương quyết lôi kéo tham gia, sau khi lên đó rồi họ liền bỏ tôi lại không quan tâm nữa, tự mình chạy đi chơi, tôi mệt đến mức bò cũng bò không nổi nữa, liền tìm một mỏm đá to khuất gió nằm đỡ cho qua đêm, cái gì mà phong cảnh mặt trời mọc, chỉ có mấy bước tôi đã đi không nổi, mệt muốn chết cũng không có tâm tình ngắm cảnh. Lúc xuống núi hai chân mỏi run không chịu được, không dám bước xuống bậc thang, cuối cùng vẫn cần người bạn học đỡ tôi xuống. Thật không dễ dàng gì mới lên được xe, hiệu trưởng nói leo núi Thái Sơn mà không đi thăm chùa Linh Ẩn chẳng khác nào đi một chuyến vô ích, vậy là lại quay xe đến chùa Linh Ẩn, còn nói là nhà trường tài trợ để học sinh vui chơi, tôi cũng không xuống xe, quả thật là đi không nổi nữa rồi. Sau khi trở về một thời gian rất lâu sau nhìn thấy cầu thang bộ vẫn còn cảm thấy sợ hãi, hầu như đã tạo thành ám ảnh tâm lý rồi. Nghĩ đến đây tôi liền trực tiếp nói với bạn học: “Hay là thôi đi, với cái thể chất này của tớ, đang yên đang lành có đánh chết tớ cũng không leo nổi, huống hồ hiện tại đầu choáng váng quay cuồng khó chịu đến thế này, hay là nhân lúc nghỉ ngơi này quay về đi.” Bạn học nghe vậy liền gấp gáp nói: “Cất công một chuyến đường xa, đã đến được đây rồi làm sao có thể nửa đường bỏ cuộc, với lại cậu có vé mời, không cần tốn tiền lên núi, đừng lãng phí vé, tin tớ đi chỉ cần lên núi khấu đầu lạy Lão bà núi Thái Sơn cậu sẽ khỏe thôi, Lão bà núi Thái Sơn sẽ phù hộ cậu có sức lực để leo núi.” Tôi ngây ra một hồi vẫn còn nửa tin nửa ngờ, cả nhà người bạn học tôi đều tin Phật, tôi thì tin Đạo không tin Phật, nhưng trên núi Thái Sơn có nhiều Thần tiên, Thần tiên Đạo gia cũng nhiều, biết đâu được lộ Thần tiên nào đó quản sẽ xuất hiện kỳ tích! Tôi chần chừ hỏi một câu: “Thật sự chỉ cần khấu đầu lạy là sẽ có hiệu nghiệm sao? Tớ trước giờ chưa từng khấu đầu lạy ai bao giờ đâu!” Bạn học vui vẻ gật đầu: “Ừ ừ ừ! Sẽ có hiệu nghiệm! Thử rồi sẽ biết, không hiệu nghiệm thì chúng ta cũng có thể quay về bất kỳ lúc nào, dưỡng sức cho tốt rồi lại quay lại.” Tôi thấy cũng có lý liền quyết tâm đi vậy!

Soát vé rồi tiến vào trong Vạn Tiên Lâu, quả nhiên cách không xa bên cạnh con đường có một ngôi miếu nhỏ, bạn học khích lệ tôi đi vào trong, nói rằng mang tâm thành kính nhất định sẽ có kỳ tích. Tôi tiến vào trong, ngôi miếu rất nhỏ, chỉ có mấy mét vuông, có một tấm đệm ngồi thiền, một cái bàn thờ cực kỳ thô sơ, tôi nhìn bức tượng Thần quấn vải đỏ, quả thật rất có vẻ cổ kính. Trong tâm thầm nguyện, Bích Hà Nguyên Quân, thật sự xin lỗi Ngài, quả thật con rất mệt, chưa chuẩn bị gì cả, ngay cả bó hương cũng không mang theo, liền đến đây cầu xin Ngài, xem xét đến việc con cũng là người từng tu bên Đạo gia, xin người hãy giúp con, xin hãy ban cho con sức lực! Thầm nguyện xong tôi liền quỳ xuống khấu đầu 3 cái, lạy xong ngay lúc vừa ngẩng đầu lên đã cảm thấy thân thể bỗng nhẹ nhàng, đầu óc trở nên thanh tỉnh rõ ràng, đứng lên cũng thấy không còn cảm giác choáng váng nữa, trong tâm liền thấy vui vẻ nghĩ quả nhiên là linh nghiệm! Tôi liền đi ra ngoài, người bạn vẫn luôn chờ tôi bên đường nhìn thấy tôi liền niềm nở, nhanh chóng đến trước mặt tôi hỏi: “Sao rồi? Cảm thấy tốt hơn chút nào chưa?” Tôi vừa muốn đáp là tốt rồi, không còn thấy choáng váng nữa, ai ngờ cái bụng đột nhiên quặn đau một trận, tôi liền ôm bụng hỏi: “Nhà vệ sinh ở đâu?” Bạn học dẫn tôi đi toilet, đi vệ sinh xong dường như tôi cũng bài trừ hết đi tất cả âm khí và những thứ không thích hợp luôn đè áp trên đỉnh đầu. Đến khi ra ngoài, cả người tôi đã cảm thấy thanh tỉnh sảng khoái, tinh thần hăng hái phấn chấn, cảm giác toàn thân đầy năng lượng đến dư thừa. Bạn học nhìn thấy tinh thần tôi phấn chấn như vậy liền cười nói: “Khỏe rồi đúng không? Tin tớ không sai đâu, Lão bà núi Thái Sơn rất linh nghiệm.” Tôi cũng vui vẻ cười nói: “Đúng rồi! Thật là thần kỳ, không ngờ chỉ cần dập đầu lạy mấy cái liền thấy khỏe hơn nhiều, toàn thân tràn đầy năng lượng, đi đường cũng nhẹ nhàng thoải mái, tớ thấy trèo lên tận đỉnh núi cũng không thành vấn đề.” Ha ha, “vậy thì cùng thử chờ xem!”

Chúng tôi cả đường vừa đi vừa nói nói cười cười, trong khi không hay không biết đã đến được Trung Thiên Môn, tôi lại dài giọng cảm thán: “Thật không ngờ bình thường tớ leo 5 tầng lầu cũng phải nghỉ ngơi hai lần, leo hết trong một lần tim sẽ đập nhanh không chịu được, bây giờ leo một hơi đến Trung Thiên Môn, vậy mà vừa không bị thở gấp mà tim cũng không đập nhanh, vừa nhẹ nhàng thoải mái lại thấy vui vẻ chẳng khác nào như được thoát thai hoán cốt vậy, trước giờ chưa từng cảm thấy nhẹ nhàng thoải mái thế này, lần này tớ thật sự tin là có Thần rồi!” Bạn này đã từng leo lên núi Thái Sơn mấy lần, nắm rất rõ các điểm tham quan trên đường, nên làm hướng dẫn viên cho tôi, chỉ chỉ trỏ trỏ thông thuộc gọi tên các danh lam thắng cảnh. Chúng tôi nửa đường dừng chân một lát tại Đẩu Mẫu Cung, cô bạn tôi vẫn còn cảm thấy rất bất mãn đối với vị ni cô giả mặc áo cà sa, vẫn còn oán trách phàn nàn, tôi hỏi mấy câu về tu luyện, hỏi thì một mực trả lời là không biết không nói, còn vì tranh giành tiền trong thùng Công đức mà đánh nhau, để một ni cô khác đi chen nhau đổi tiền, thật là một con sâu làm rầu nồi canh. Tôi cười nhạo bảo: “Sợ là trong nồi canh không chỉ có dăm ba con sâu đâu, mà cả nồi canh đều là sâu ấy chứ, ha ha!” Bạn tôi thở dài nói: “Trong chùa cũng thật lắm du côn tạp nham, nhưng vẫn có những người thành tâm tu luyện, tớ có biết một cư sĩ, phát điên mấy năm, cũng từng triển hiện, lảm nhảm mấy điều thần bí, cũng có chút bản sự, tổ tiên là cư sĩ có mấy thế hệ tu luyện, từng lên núi Thái Sơn tìm những ni cô giả chỉ chạy theo lợi kia, căm ghét bọn họ làm bại hoại thanh danh của những người tu luyện, thật đáng tiếc! Không có ai nghe lời bà ấy cả! Đúng rồi cậu chẳng phải muốn xuất gia sao? Cậu tìm bà ấy giới thiệu là được.” Nhắc đến tôi lại thấy đau lòng, trước đây tôi từng muốn vào chùa, nhưng càng tiếp xúc với những ni cô như vậy lại càng thất vọng, đối với việc tu hành thì hỏi gì cũng không biết, còn không biết nhiều bằng một người ngoài từng đọc qua mấy quyển kinh sách như tôi, bọn họ không hề đọc kinh Phật, cũng không biết những người đó tu cái gì. Nghĩ vậy tôi nói nhỏ: “Nếu đúng thật có chút đạo hạnh như cậu nói, vậy có thời gian dẫn tớ đi gặp bà ấy đi.”

Chúng tôi đang nói chuyện say sưa, không chú ý tới bên cạnh đường có một người toán quái ở đằng kia, vừa nhìn thấy tôi đột nhiên đứng dậy bước nhanh về phía tôi, vừa đi vừa nói: “Để tôi xem tướng cho cô đi! Không chính xác không lấy tiền!” Nói rồi chỉ mấy bước đã đến trước mặt tôi, vượt qua bạn tôi đưa tay ra chắn ngang trước mặt tôi, đang đi đột nhiên thình lình từ bên cạnh xông ra một người đàn ông lôi thôi lếch thếch chặn đường người toán quái, hai chúng tôi đều bị dọa một phen, dừng lại nhìn mới thấy là một người đàn ông trung niên ăn mặc quê mùa, không có chút gì là tiên phong đạo cốt, trông lại rất giống một lão nông dân. Bạn tôi ưa sạch sẽ nhanh chóng tránh ra mấy bước đứng ở một bên, đây là mấy người trải tấm vải hoặc giấy ra đất viết mấy chữ, bày sạp để coi bói rong mà ta thường thấy, loại người này đa phần là mấy kẻ lừa đảo trong giang hồ, những người thật sự có năng lực rất ít. Tôi ngẩn ra một hồi mới phản ứng lại, nghiêng người qua một bên, lách qua ông ấy tiếp tục đi, đầu cũng không thèm ngoái lại nói: “Không cần đâu, tự tôi cũng biết bói, mà biết rồi thì làm sao, cũng không thay đổi được cái gì.”

“Hoàn cảnh hiện giờ của cô rất khó khăn, việc gì cũng không thuận lợi, mỗi bước đi đều cảm thấy khó khăn.” Ông ấy nhìn bóng lưng tôi nói vọng theo. Tôi nghe vậy cả người đứng sững, chính vì vừa ra khỏi ngưỡng cửa học đường, nhập vào dòng đời xã hội, liền phải đối diện với những lựa chọn của cuộc đời, là nên hòa nhập vào thế tục hay là lánh đời tu luyện, không biết nên rẽ trái hay rẽ phải, vậy thì cứ hòa nhập vào thế tục đi, nhưng lại không như mong muốn của tôi, khổ nỗi tôi lại không thể tìm được con đường để hòa nhập vào thế tục, vậy nên tâm tôi không cam lòng, cứ mãi do dự chần chừ, mãi không dứt khoát, khó đoán tương lai, cảm thấy quá phiền muộn tôi mới leo núi Thái Sơn để trút bớt nỗi lòng, lẽ nào ông ấy không phải lừa đảo mà có thể nhìn thấy điều gì sao. Tôi bất giác dừng chân, quay người lại ngoái đầu nhìn ông ta. Thấy tôi quay đầu lại, ông ta tỏ vẻ vui mừng như thể cá đã cắn câu: “Trong tâm cô rất khổ sở, thật rất khổ sở, mệnh số của cô là trước khổ sau sẽ sướng, trước 30 tuổi cả sự nghiệp và hôn nhân đều không thuận lợi, sẽ rất trắc trở.” Ông ta nếu như nói ra những lời sáo rỗng cũ rích đại loại như “cô sắp gặp tai họa đổ máu, tôi giúp cô phá giải” này kia, tôi sẽ quay đầu bỏ đi, không cần tiếp tục nghe nữa. Nhưng những lời nói kia của ông ấy xác thực là cảnh ngộ của tôi hiện tại, thật sự khó khăn, nếu không phải tôi từ nhỏ đã rất có chủ kiến, không có tâm ỷ lại vào người khác, hiện tại chắc chắn khó khăn đến mức muốn xin quẻ coi bói. Tôi lại nhìn bạn học của tôi, cô ấy đứng trên đất bằng không nhúc nhích, trên mặt đầy vẻ tò mò. Tôi biết cô ấy rất tin điều này, đến mức dù biết rõ là lừa người cũng vẫn muốn nghe, mà người bạn này của tôi là một cô gái rất xinh đẹp, khuôn mặt trang điểm, ăn mặc thời thượng, tác phong đi đứng nhanh nhẹn, chỉ cần nhìn cũng thấy có tiền hơn tôi. Nếu muốn lừa tiền ắt hẳn phải chặn đường cô bạn xinh đẹp của tôi, chứ không phải một người tướng mạo bình thường, ăn mặc bình thường, mặt mày lạnh lùng, lẫn vào trong dòng người cũng không ai nhận ra như tôi.

Nghĩ đến đây tôi liền đi trở lại, ông ta suy ngẫm cẩn thận lời lẽ rồi tiếp tục nói: “Trước 30 tuổi công việc của cô không được như ý, nhưng vẫn có một chỗ tốt, cô không có mệnh số làm việc nặng nhọc, cho dù thời vận không tốt, phải làm chút việc lao động chân tay, nhưng không quá một năm rưỡi, nhiều nhất cũng không quá hai năm, thời vận biến chuyển, không cần tự cô phải lao tâm khổ tứ tạo dựng quan hệ, không tốn chút tiền nào cũng sẽ có chuyển biến tốt, cô sẽ không cần phải lao lực nữa.” Tôi nghe vậy lại có chút thất vọng mà nói: “Thật ra tôi vẫn muốn làm chút việc lao động chân tay, vì thể chất của tôi quá yếu nhược, xanh xao vàng vọt, tôi lại lười rèn luyện thân thể, làm việc lao động chân tay vừa có thể rèn luyện thân thể lại có thể kiếm được tiền, đúng là vẹn cả đôi đường rồi.” Ông ta lại nhìn tôi một lát rồi nói: “Nhưng cô xác thực không có vận số phải làm việc lao lực, bởi vì trên người cô có cái bớt, một cái bớt lớn.” Tôi nhìn ông ta mở to mắt giọng điệu nghiêm túc, lúc nói đến cái bớt lớn còn nhấn mạnh ngữ khí, trong tâm tôi bất giác thấy chấn động. Lúc lên đại học tôi từng nghiên cứu qua những thứ như Chu dịch, Bát quái, nhưng chưa từng coi bói cho người khác, chỉ coi cho bản thân mình, quả thật phát hiện trên người mình có cái bớt, nhưng tôi chỉ coi cho vui vậy thôi, chỉ ở tầm biết qua loa một chút, còn chưa tính là một kẻ nghiệp dư, cũng không coi là nghiêm túc, nếu thật xem cho nghiêm túc cũng sẽ không phạm kỵ húy mà tự coi cho bản thân. Nghe ông ta nói như vậy, tôi cũng thật có chút tin tưởng liền muốn xác định một chút: “Vậy ông nói xem cái bớt lớn của tôi nằm ở vị trí nào?” Ông ấy vậy mà nói chuẩn xác không sai chút nào. Tôi bất giác lại thấy tin thêm một chút, trên người có cái bớt mang ý nghĩa gì, người trong nghề chỉ cần nhìn liền có thể biết.

“Vậy ông hãy xem cho cô ấy hôn nhân sẽ thế nào đi?” Cô bạn tôi nghe thấy huyền bí cũng cảm thấy hứng thú. “Hôn nhân của cô sợ là khó thành, khó là khó ở chỗ những người thay đổi theo thời thế đều không thích hợp với cô, cô chỉ có thể lựa chọn từ hai đầu. Nói khó nghe một chút, người cực kỳ tốt rất ít nhưng không nhất định có thể gặp được, gặp được rồi họ lại không nhất định xem trọng cô, người kém một chút thì không thiếu, nhưng cô lại không thích được người ta, thuộc kiểu cao không được thấp cũng không xong.” Ông ấy nói rồi lại xua tay an ủi tôi: “Đương nhiên then chốt vẫn là xem bản thân cô có muốn hay không, tuy rằng phạm vi lựa chọn nhỏ, nhưng cô nếu thật muốn cầu được một hôn nhân tốt đẹp, bất kể gả vào nhà nào cũng đều được đón rước long trọng.” Tôi ngượng ngùng cười nói: “Đối với hôn nhân tôi không có hứng thú, đương nhiên nếu có thể gặp được một tấm chồng như ý thì quá tốt rồi, không gặp được tôi cũng không phải người dễ hợp tính với người khác, tuy ít nhưng tốt là được, nhưng hiện tại vẫn còn sớm, đợi tới lúc bị bức ép quá mức rồi hãy nói!” Ông ấy cũng cười ha ha nói: “Nhìn thoáng là tốt nhất, tôi nói rồi cô có vận mệnh khổ trước sướng sau, tuy rằng trước 30 tuổi sẽ trải qua chông gai trắc trở, chịu chút khổ ban đầu, nhưng chỉ cần chịu đựng qua 30 tuổi sẽ bắt đầu chuyển biến vận mệnh, khổ tận cam lai, hơn nữa thuận theo tuổi tác lớn dần vận thế của cô cũng sẽ càng ngày càng tốt, cuối cùng ai cũng không bằng cô.” Tôi nghe mà tâm trạng tràn ngập thỏa mãn, có tiền khó mua được phúc phận, thời trẻ chịu chút khổ cũng không sao, cứ coi như trải nghiệm rèn luyện đi, có thể không cần lo đến cơm ăn áo mặc, thanh thanh tịnh tịnh mà bình ổn sống đến cuối đời, chân chính vì bản thân mà sống qua ngày mới là việc tốt đẹp nhất của cuộc đời. Nghĩ đến bây giờ mới chỉ ở độ 20 tuổi đầu, con đường trải qua đến 30 tuổi vẫn còn lâu dài, hơn nữa con đường còn đầy rẫy gian nan trắc trở, mỗi một bước đều có chông gai, bất giác tôi lại thấy phiền muộn, chỉ muốn có thể nhảy ngay một bước đến luôn 30 tuổi, không cần phải trải qua quãng 20 tuổi nữa, sống bao tháng năm bộn bề lo toan nhiều chuyện không hề thú vị, có thể nhanh chóng bước qua luôn thì tốt biết bao.

Ngay lúc đang cảm thán chuyện nhân sinh, ai ngờ ông ấy lại nói một câu khiến người khác phải giật mình, làm tôi thấy khó tin đến liêu xiêu. “Cô là một người chuyên quyền, tương lai cô sẽ rất chuyên quyền, dù là đến đâu cũng chỉ có thể cô nói mới được, người khác đều phải nghe cô!” Nhìn ông ta nói chuyện cứ như thật tôi lại thấy buồn cười. Thật ra những điều ông ta nói trước đó so với những điều tôi tự xem bói cho mình cũng không sai biệt nhiều, tôi tự xem cho mình là sau 28 tuổi vận mệnh sẽ chuyển biến, vào lúc 24 tuổi tôi sẽ gặp được cơ duyên lớn nhất trong cả cuộc đời, chỉ là bát tự của tôi có chút đặc thù, người thông thường đều không phù hợp, vậy nên hôn nhân khó thành, chỉ có thể lựa chọn người ở hai thái cực, người có bát tự cực kỳ mạnh mẽ và người hết sức nhu nhược. Tôi luôn một lòng hướng đạo, cũng không coi đây là chuyện xấu, vẫn vui vẻ ung dung tự tại. Đến câu bảo chuyên quyền thì tôi chỉ có thể cười ha ha thôi, một người lòng không ôm chí lớn như tôi thì chuyên quyền gì được? Tôi đối với quyền thế cũng không có hứng thú, hơn nữa chuyên quyền không nhọc tâm sao! Vốn tính tôi thích yên tĩnh, lòng luôn hướng về chốn núi rừng thanh tịnh, chán ghét sự ồn ào huyên náo của thế tục, tính cách lười biếng không muốn nhất là phải nhọc tâm lo nghĩ, đến nói cũng không buồn mở miệng, ở đâu ra an nhàn thoải mái mà đi chuyên quyền chứ? Vậy phải lo nghĩ nhiều không dứt. Huống hồ tôi có giác quan mẫn cảm, chỉ cần người khác đến gần, tất cả những tín tức không tốt trên thân người đó rất dễ ảnh hưởng đến tôi, lúc những thứ đó khiến tôi đau đầu nghiêm trọng, huyệt thái dương của tôi sẽ đập mạnh bưng bưng, làm tôi chỉ muốn tránh đi ngay, nhưng chỉ sợ tội không gây chuyện thì chuyện lại tìm đến tôi. Vậy nên từ nhỏ tôi đã có tính cách cô độc, đối đãi với người khác lạnh lùng, với người nhà của mình cũng không mấy thân thiết, còn phải giữ khoảng cách với người khác, tốt nhất là giữ khoảng cách tầm 2 đến 3m, ở đâu ít người thì đi đến đó, từ trước tới nay không quan tâm những chuyện ồn ào náo nhiệt xung quanh, không tò mò chuyện của người khác, cũng không có tâm thích đi hóng chuyện riêng nhà người khác, cho dù là hàng xóm lấy vợ đi qua cửa sổ nhà mình, tôi cũng sẽ không quay đầu nhìn lấy một cái. Ngay cả khi tôi trong nhà của mình cũng không mấy ai cảm giác được sự tồn tại của tôi, vì tôi ở nhà hay không ở nhà cũng không có gì khác nhau, tôi ở trong phòng đóng cửa lại cũng không có ai nhìn thấy tôi, có lúc cả nhà ăn cơm cũng quên mất tôi, ăn xong mới phát hiện là thiếu đi một người.

Dù lúc mới chỉ là người thường tôi cũng không màng danh lợi, chỉ muốn làm cánh hạc trên cao mây trên trời, thong dong tự tại, tu luyện rồi tôi cũng chỉ muốn làm một du thần tản tiên, thanh tịnh tự do. Tôi đặt định vị trí cho bản thân không cao, chỉ cần bước vào tu luyện là đạt tiêu chí rồi. Nhưng con đường tu luyện là do Sư phụ an bài, chứ không phải bản thân có thể tự đặt định, nghĩ nhiều đều là chấp trước, cho dù viên mãn rồi, có thế giới rồi, nói thật tôi cũng lười nghĩ, chỉ quản việc tu luyện không cần biết đến tương lai ra sao. Chỉ cần kiên định tin tưởng an bài của Sư phụ đều là những an bài tốt nhất, bước cho tốt con đường mà Sư phụ đã an bài là được, thành thật làm một người tâm không ôm chí lớn. Nhưng hầu như mọi việc trên đời lại luôn không như ý nguyện, tôi là vì sứ mệnh mà đến đây, đã định sẵn một đời đều phải vì sứ mệnh của bản thân mà sống. Dù là những sở thích cá nhân cũng không thể đem lẫn vào trong việc tu luyện, đều phải tu bỏ đi những tư tâm tạp niệm. Đệ tử chính Pháp cần phải thực hiện sứ mệnh trợ Sư chính Pháp, cứu độ chúng sinh, không màng đến sở thích cá nhân, không màng danh lợi, chỉ liên quan đến sứ mệnh, còn phải tự gánh vác làm tròn trách nhiệm.

Nếu như tương lai thật sự có một ngày mà tôi phải đứng ra nhọc tâm lo lắng chuyện lớn của thiên hạ đến mức hao tâm tổn sức, vậy tôi cũng nghĩ được thôi, tìm một số trợ lý có năng lực, vận dụng nhân tài một cách thỏa đáng, sắp xếp tại các vị trí thích hợp nhất, để người khác đi chuyên quyền, chỉ cần anh ta có thể đảm đương phần trọng trách này. Mà cảnh giới cao nhất của lãnh đạo nên là đứng sau hậu trường mà sắp xếp bố trí, mắt tinh tường như điện nhận biết người, dùng người. Phát hiện nhân tài, không để lãng phí nhân tài, cho người khác cơ hội có thể cúc cung tận tụy, đi khai thác tiềm năng của người khác theo cách tốt hơn hẳn người bình thường làm được.

Như thế bản thân lại có thể rời xa thế tục, tốt nhất là không để bất kỳ ai biết, tránh để người đời nhắc đến, rồi họ nghĩ ra những niệm đầu tư tưởng tạp loạn gì cũng có, không làm phiền sự thanh tịnh của người khác. Pha tách trà xanh, ngắm non ngắm nước, nhìn mây tụ mây tan, thủy triều lên rồi lại xuống, rảnh thì viết chữ rỗi làm văn, lúc thì xuyên qua rừng hoa lướt qua rặng liễu, lúc thì đóng bè xuôi sông, lúc thì múa bút thành văn, thần bút trong tay thưởng lãm non sông gấm vóc, há không đẹp sao! Ha ha, đêm đã về khuya, mọi âm thanh đều đã tĩnh lặng, tạm thời mơ một giấc mộng đẹp.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://big5.zhengjian.org/node/261147

The post Đệ tử Chính Pháp (3): Thời và mệnh first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đệ tử Chính Pháp (1) : Đời người ý muốn làm gì

Đệ tử Chính Pháp (2): Xin hỏi đường ở nơi đâu?

Đệ tử Chính Pháp (3): Thời và mệnh

Đệ tử Chính Pháp (4): Tìm kiếm

Đệ tử Chính Pháp (5): Thật thật giả giả

Đệ tử Chính Pháp (6): Chướng ngại

Đệ tử Chính Pháp (7): Cám dỗ

Đệ tử Chính Pháp (8) : Bản ngã lương thiện

Đệ tử Chính Pháp (9): Làm người tốt thật khó

The post Loạt bài: Đệ tử Chính Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Ngay từ khi còn rất nhỏ, đại khái là khi biết ghi nhớ tôi đã phát hiện bản thân không phải là người bình thường, mà chính là đến thế giới này để làm một sự việc rất quan trọng.

Là việc gì và quan trọng đến đâu thì tôi chưa biết. Niềm tin này như một hạt giống gieo vào trong tâm thức, biến thành niềm hy vọng của tôi, cả đời chỉ vì chờ đợi sự việc này. May mắn thay, tôi biết được kiếp trước bản thân từng là một lão đạo sĩ, rất già nua, già đến mức không biết được tôi đã sống bao nhiêu năm nơi núi sâu rừng già. Trong đầu vẫn còn lưu giữ lại một chút kí ức về vụ nổ lớn của Vũ trụ, đoạn lịch sử thảm khốc đó không ai muốn khơi gợi lại lần thứ hai, chỉ biết rằng đây không phải là nơi có thể lưu lại lâu, rất không cam tâm tình nguyện mà đến đây, nhưng lại không biết được làm cách nào mới có thể thoát ra, đời người cứ luôn không thể nào khác đi được, mơ mơ hồ hồ mà đến đây, không thể tìm được đường quay trở về! Thật khiến người ta không thể nào thốt thành lời.

Có lẽ cũng do không thể chịu được nhiều câu hỏi tại sao đến vậy, từ nhỏ thể chất tôi đã yếu nhược, lâu dần về sau càng lớn lại càng trở nên nghiêm trọng, khi mười mấy tuổi tôi phát triển như hầu hết những trẻ em khác, nhưng sau giai đoạn đó tôi thường bị choáng đến bất tỉnh nhân sự, đứng lâu sẽ thấy mệt, căng thẳng, đau đớn, hô hấp không thông, chỉ một chút kích thích nhỏ cũng dẫn đến choáng váng, nhưng chỉ cần có người gọi tên là tôi sẽ tỉnh lại ngay, cũng coi như hữu kinh vô hiểm. Trải qua nhiều lần như vậy tôi cũng biết cách đề phòng, mỗi khi cảm thấy có gì đó không ổn, tim đập nhanh, toát mồ hôi, ý thức dần dần mơ hồ, tôi sẽ ngay lập tức ngồi xuống nghỉ ngơi, tận lực thả lỏng tinh thần, hít thở không khí tươi mới liền có thể hồi phục, cũng có thể tránh được nguy hiểm.

Nghiêm trọng nhất là lúc bị nhịp tim nhanh, lúc ăn cơm uống nước đều phải nâng bát lên, không thể cúi đầu, vì chỉ cần cúi đầu hay ngoái đầu, tim sẽ đập nhanh, tim đập thình thịch một hồi mới có thể chậm trở lại. Lúc đó tôi chỉ mới 20 tuổi còn đang học nội trú bên ngoài, vì nơi tôi ở âm khí quá nặng, tôi thường bị những thứ không sạch quấy nhiễu đến mức kinh hãi, có lúc không chịu nổi hét toáng lên khiến các bạn cùng trọ chung trong ký túc xá sợ đến mức không dám đi toilet buổi tối, cảm thấy rất áp lực. Tôi cũng không biết mình có vấn đề gì, khi đang ngủ say chỉ cần trong ký túc xá có người thức dậy đi lại hoạt động, trong đầu não tôi liền hiện lên hình ảnh người đó, ngay lập tức nhắm mắt vẫn có thể gọi đúng tên bạn học đó, mà còn chuẩn xác không sai chút nào, việc này làm cho mọi người trong đêm hôm khuya khoắt, đèn tắt tối om, đột nhiên có người ta kinh hãi gọi tên cũng đều bị dọa đến giật bắn mình. Nhất là bạn học giường trên của tôi thường hay thức dậy vào buổi tối, biết tôi có chứng bệnh này, nên lúc ngủ rất an tĩnh, lần nào cũng cực kỳ cẩn thận, nhưng có lần vừa mới đưa chân xuống, còn chưa kịp đặt chân lên lan can giường, đã bị một tiếng gọi của tôi làm cho thất kinh hồn vía, có lần khác còn bị dọa đến mức run cầm cập, đặt trượt chân sai chút nữa là ngã nhào. Vậy nên các bạn học gần như khẩn cầu nói với tôi rằng, buổi tối làm ơn đừng gọi tên cô ấy, quá mức dọa người! Tôi đâu có muốn chuyện này, tôi cũng không hiểu tại sao mình lại có thể nhìn thấy trong khi rõ ràng là đang ngủ say, tại sao có thể thấy bóng hình của người ta, ngay lập tức đã biết là ai, trong ký túc xá 11 người với giường nối tiếp giường, chẳng có nhiều không gian, đến ban đêm tỉnh dậy bật đèn cũng phải nhìn một lát mới có thể xác định được.

Có lúc đang ngủ say còn nghe thấy âm thanh, ban đầu âm thanh rất nhỏ tựa như có ai đó đang lầm rầm cãi nhau, cảm thấy tò mò muốn nghe xem thử là chuyện gì, vừa mới nghĩ vậy thì bên tai chẳng khác nào mở loa phóng thanh, đinh tai nhức óc, âm thanh càng lúc càng lớn, cảm giác đầu chấn động đến sắp nổ tung, ôm cái đầu đau nhức chỉ muốn hét thật to, nhưng tôi e ngại sẽ dọa đến người khác nên chỉ có thể nhẫn nại chịu đựng. Trải qua nhiều lần như vậy cũng không thể nào cứ chấp nhận mà cắn răng chịu đựng mãi, cứ trông chờ không biết khi nào những việc như vậy mới hết, đó cũng không phải là tính cách của tôi, hơn nữa cái thân thể nhỏ bé này cũng không thể chịu đựng nhiều kích động như vậy. Nỗ lực học cách tự bảo vệ bản thân, tôi tìm đến một biện pháp đó chính là bài xích; không nghe không thấy không tò mò, chỉ cần có chút gì đó nổi lên, trong tâm liền không ngừng bài trừ, không muốn những thứ đó, như thế mới có thể thật sự đẩy lùi chúng đi. May mắn thay, trong u minh có Thần bảo hộ, những thứ đó chỉ dám đứng cạnh giường của tôi chứ không tiến lại gần, sự tình cụ thể quá đáng sợ tôi cũng không tường thuật lại nữa. Thực ra chỉ cần trường âm khí đó tiến lại, từ khoảng cách còn khá xa tôi cũng có thể cảm nhận được thứ âm khí ớn lạnh bức người đó, hơn nữa mỗi tế bào trong cơ thể đều có cảm giác rất áp lực, còn nghe thấy tiếng bước chân càng lúc càng gần, mỗi một bước đó tựa như dẫm lên tâm của tôi, tim đập loạn càng lúc càng trầm trọng, cảm giác sợ hãi ghê gớm gia tăng, có thể khiến tôi bất động, không động đậy được cũng không kêu thành tiếng, mãi đến khi hoảng hốt tỉnh dậy thì toàn thân mồ hôi lạnh, thứ đó chính là bị bóng đè ở tầng không gian thâm sâu hơn. Trên thế gian này không thiếu những người có thể chất đặc thù hoặc những người có căn cơ tốt, khi chuyển sinh đến thế gian này mang theo công năng, có thể nhìn thấy những thứ linh dị, cứ lặng lẽ chịu đựng những thứ đáng sợ đến từ không gian khác, chờ đợi sự cứu độ của Thần, nếu như chịu không nổi mà xuất hiện vấn đề về tâm thần thì cuộc đời rồi sẽ đi lệch hướng, sinh mệnh bị hủy đi trong cõi trần thế này.

Quay ngược về 100 năm trước, khi chưa có sự độc tài bạo ngược của tà đảng Trung cộng, văn hóa Thần truyền trải rộng muôn nơi, các đạo sĩ, hòa thượng thường vân du tứ phương đâu đâu cũng có thể thấy, có ở núi, có ở chùa miếu, người tu luyện được tôn trọng, coi như là tồn tại của sự trừ ma và bảo vệ Đạo ở tầng diện cao. Tình huống của tôi là kiểu đồ đệ mà sư phụ của các môn phái muốn tìm, hơn nữa còn là kiểu mà các sư phụ muốn tranh giành đến sứt đầu mẻ trán, ngay từ khi còn rất nhỏ đã được các danh môn chính phái tìm đến, đưa lên núi cao để thu thành đệ tử chân truyền, trở thành thiên tài trăm năm khó gặp, thông qua tu luyện không những có thể đạt được thân thể khỏe mạnh, còn có bản sự rung trời chuyển đất, bảo hộ một phương, tạo phúc cho bách tính. (Thực ra trong lịch sử, tôi có một kiếp từng là đệ tử duy nhất đắc được chân truyền của Đạo gia, vậy nên trong khi đắc Pháp tu luyện đã dẫn đến một kiếp nạn to lớn, chiêu dẫn đến sự truy sát dữ dội của Đạo gia ở không gian khác, những hiện tượng nguy hiểm liên tục xảy đến, kém chút nữa đã phải từ bỏ tu luyện, sau này tôi sẽ kể.) Khi thuyết vô thần đảo điên nhận thức của con người, cắt đứt văn hóa Thần truyền, bành trướng sự tham lam và dục vọng của con người, dẫn đến xuất hiện tất cả những vấn đề xã hội, nhân tâm không còn được như xưa, đạo đức bại hoại, không vị quan nào không tham ô, Đại hội Đảng nhân dân tổ chức hội nghị cũng còn cần một số tỉnh liên kết bảo vệ, dao thái rau cũng phải cất đi, không được mua bán, như gặp đại địch, chỉ muốn chĩa ngay nòng súng vào nhân dân. Tại sao lại như vậy? Tìm hiểu sâu thêm một chút liền có thể phát hiện là do thuyết vô thần làm đảo điên tinh thần của con người, khiến con người càng ngày càng xa rời khỏi tâm hồn của bản thân, mê lạc mất tự ngã mới tạo thành như vậy, kỳ thực tất cả những hiện tượng rối ren trên thế gian hiện nay nếu tìm hiểu sâu hơn đều là hậu quả khôn lường do thuyết Vô thần tạo ra.

Trong lúc hoang mang tột cùng với tình trạng thể chất yếu nhược không thể ra gió tôi tìm đến bệnh viện, kết quả là ngoại trừ bệnh huyết áp thấp thì không tìm ra bất cứ bệnh trạng nào khác, tôi đã mời cả bác sĩ chủ nhiệm khoa Nội tim mạch cũng không phát hiện ra tim có vấn đề gì. Khi xét về tình huống đó của tôi, nếu không phải là vấn đề về tim chắc chỉ có thể là vấn đề về máu, nhưng kết quả xét nghiệm máu cũng không cho ra bất cứ bệnh trạng gì. Thật tốt khi không có bệnh trạng, nhưng trái tim nhỏ này của tôi cứ đập thình thịch liên hồi rốt cuộc là chuyện gì? Hơi một chút là bị choáng váng đến hôn mê bất tỉnh rốt cuộc là chuyện gì? Người khác có thể cho rằng người trẻ tuổi như tôi chắc chỉ là giả vờ thôi, nhưng tôi cũng không thể đi giả vờ cho chính mình xem chứ! Tôi thậm chí hoài nghi có phải lúc khám bệnh bị bệnh viện dọa sợ rồi không, cũng không thể nói với bác sĩ rằng tôi bị cô hồn dã quỷ dọa sợ nên tim mới đập nhanh, nếu vậy bác sĩ sẽ kiến nghị tôi đi khám tại khoa tâm thần, vậy chẳng phải tự bôi tro trát trấu lên mặt mình sao! Càng thảm hơn khi căn bệnh duy nhất là huyết áp thấp chẩn đoán ra được kia, y học hiện nay lại không có biện pháp chữa trị, có thuốc hạ huyết áp nhưng không có thuốc tăng huyết áp. Trong số bạn học cũng có người bị bệnh huyết áp thấp giống tôi, 90/60, lúc bạn ấy thỏa sức bay nhảy vận động khỏe mạnh chẳng hề hấn gì còn tôi thì ủ rũ chỉ cần gió lớn thổi qua cũng ngã, đi đường cũng không dám đi nhanh, cố gắng hoạt động nhẹ nhàng, sức khỏe đối với tôi mà nói quá xa xỉ, chỉ có thể cầu mà không thể có được.

Đây chính là sự khác biệt giữa văn hóa Thần truyền và sự thống trị theo thuyết vô thần của tà đảng, tôi vốn dĩ là người có căn cơ thâm hậu, linh tính mạnh mẽ, là kiểu đồ đệ mà các sư phụ muốn tranh giành, là thiên tài tu luyện chưa từng xuất thế, ở thời đại hiện nay lại sa vào vận mệnh bị người dị nghị là kẻ lập dị, nghĩ không ra vấn đề thì ngay cả các việc nhỏ hàng ngày cũng là rất khó khăn với tôi, tất cả những thứ có linh tính đều bị bóp nghẹt, chỉ cách chưa đến 100 năm mà trắng đen đều bị đảo lộn, cách đối xử cũng khác biệt một trời một vực, có thể thấy thuyết vô thần không chỉ làm đảo lộn tư duy và nhận thức của con người mà còn vùi dập vận mệnh của một người, từ thiên tài thành thứ vô dụng sai biệt trong một niệm, thật là sinh không đúng thời!

Cuộc đời của một người đang ở độ tuổi 20 nở rộ tươi đẹp biến thành trạng thái như của một lão nhân 70, 80 tuổi, cuộc sống không có lực sống mạnh mẽ mà cảm giác lại là ở trong trường tử khí nặng nề, như vậy cũng thật thảm thương. Tổ tiên từng nói; đường đến suối vàng không kể già trẻ, mỗi lần choáng váng đến bất tỉnh đâu khác chi trải nghiệm cái chết. Tôi không cam tâm, một người tướng mạo bình thường như tôi cũng không phải hồng nhan, lại cũng không đẹp đến khuynh nước khuynh thành, cớ sao lại bị gắn với hai chữ bạc mệnh? Đạo lý ở đâu chứ! Lúc đó tôi chỉ có một tâm nguyện duy nhất đối với thế gian này, đó là có được sức khỏe, những thứ khác đều là phù du. Ai cam tâm khi tuổi đời còn trẻ, cuộc sống chưa thật sự bắt đầu, sinh mệnh lại như tiến đến ngưỡng cửa chỉ còn biết đếm ngược, bị bức đến không còn đường nào khác phải suy xét mệnh đề sinh tử nặng nề, lại còn bị chặt đứt con đường tìm đến y học thuốc thang. Mặc dù từ nhỏ tôi đã bị những thứ quái dị tạp loạn dọa sợ và đó cũng là nguyên nhân chủ yếu khiến thân thể không tốt, nhưng từ trước đến nay tôi chưa từng từ bỏ việc tìm kiếm ý nghĩa của sinh mệnh, ít nhất trong những năm tháng sống trên đời này tôi muốn biết điều mình đang chờ đợi là điều gì, cái việc lớn mà tôi phải làm thì làm ra sao, con đường nhân sinh của tôi rốt cuộc ở đâu?

Nếu bệnh viện đã dập tắt hy vọng của tôi, không thể giúp gì cho tôi, vậy con đường này đã hết lối, chỉ có thể tìm một lối đi khác. Tôi bắt đầu đọc sơ qua Huyền học, Bát quái, Chu dịch, tướng tay tướng mặt, từ đó tìm đến những quyển kinh văn của hai gia phái Phật và Đạo, văn hóa Trung Hoa bác đại tinh thâm, nghiên cứu tìm tòi sâu hơn nữa hẳn cũng có thể tìm ra đáp án. Tôi lại nghĩ đến nguyện vọng xuất gia từ thuở nhỏ của mình, nhưng thuận theo tuổi tác dần lớn lên, nguyện vọng đó cũng dần nhạt đi, thuở nhỏ tư tưởng giản đơn, nguyện vọng ban sơ là tự bản thân một mình tìm vào núi sâu rừng già để tu luyện, không cần gì khác. Nhưng khi ngày càng trưởng thành tư tưởng cũng càng ngày càng phức tạp, tôi nghĩ đến nhiều vấn đề thực tế hơn, chẳng hạn như vào trong núi sâu rừng già thì làm sao ăn cơm, tắm rửa? Ở trong đó chắc chắn có rất nhiều côn trùng, lúc tôi ăn cơm mà nhìn thấy cọng tóc, côn trùng, sẽ liền tức giận bỏ chén cơm xuống mà đi mất, nhìn thấy côn trùng làm sao nuốt nổi cơm. Lớn tuổi hơn một chút nữa tôi liền nghĩ đến việc vào chùa, ít nhất có thể không cần phải chịu cảnh màn trời chiếu đất, nhưng một lão Đạo sĩ mà chuyển đổi sang môn phái tu luyện khác liệu có thích hợp không?

Thế giới và cõi trần thế này càng trở nên ô trọc, nguyện vọng thuở ban đầu phai nhạt đi, đến mức khiến tôi quên đi ý nghĩ đó, nhưng chỉ vì vấn đề thân thể mà bức tôi quay lại điểm ban đầu, lần này coi như hướng đi đã được điều chỉnh lại, có được hướng đi đúng đắn thì mới đưa ra được lựa chọn đúng đắn, từ đó mở ra con đường tìm Pháp đầy gian truân mà dài đằng đẵng của bản thân.

(Còn tiếp)

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/260487

The post Đệ tử Chính Pháp (2): Xin hỏi đường ở nơi đâu? first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Vào cuối mùa thu tháng 10 năm 2000 khí trời mát mẻ, gió thu xào xạc, cũng là khi tất cả các phương tiện truyền thông huy động toàn bộ sức lực để đàn áp phi pháp, bức hại Pháp Luân Công tàn khốc nhất.

Thời điểm lòng người hoảng loạn đó, xe cảnh sát u-la … u-la … chạy trên các đường phố để bắt cóc và giam giữ bất hợp pháp các học viên Đại Pháp ở khắp mọi nơi tại Trung Quốc. Một chiếc mô tô cảnh sát đang phóng nhanh trên con đường hoang vắng, tôi ngồi trên ghế lái phụ, ngắm nhìn cảnh vật nhanh chóng biến mất trước mặt mà không khỏi cảm thán cho sự tự do của mình. Lại một lần nữa theo gió mà bay! Nhịp điệu của cuộc hành trình đến địa ngục này đúng là một vòng nối tiếp một vòng! Nguyên nhân dẫn đến tất cả những điều này do ác đảng Trung Cộng sử dụng cơ cấu nói dối để tiến hành bắt cóc phi pháp những người tu luyện theo nguyên lý Chân Thiện Nhẫn. Là người từng bị bức hại và may mắn sống sót, tôi có nghĩa vụ vạch trần những lời nói dối, khôi phục chân tướng lịch sử và khôi phục chân tướng cho toàn thế giới.

Tôi là một người không có chí lớn, làm việc chẳng kiên trì, nhưng tôi có thể nhìn được những thứ mà người khác không thể nhìn thấy, nghe được những âm thanh mà người khác không thể nghe, trong lòng đầy nghi hoặc, bối rối, sợ hãi và bất lực. Tôi không thể nói được với ai,cảm giác cô độc và không chỗ dựa bởi vì không ai có thể nói cho tôi biết tại sao lại như vậy, làm thế nào tôi có thể đối mặt và chống lại những can nhiễu lộn xộn này, làm sao có thể tự bảo vệ mình khỏi sự xâm phạm của những tín tức ngoại lai? Cơ thể tôi ngày càng suy yếu, càng không có ai tin những cảm thụ thực tế của tôi, tôi chỉ có thể âm thầm chịu đựng nỗi sợ hãi không biết đến từ đâu. Tôi không tìm được người có thể cùng tôi nói chuyện. Nhưng ngũ quan siêu nhạy bén, cũng có nghĩa là cùng hoàn cảnh bên ngoài giống nhau nhưng tín tức được truyền đến tôi có thể bị phóng đại lên gấp vài lần,có thể nhiều hơn nữa, ví dụ: khi tôi nhìn chằm chằm vào sàn nhà trong vài giây thì sẽ xuất hiện vô số vi sinh vật đang nhảy loạn. Tôi nói: “có lẽ” là vì không phải lúc nào cũng như thế vậy, trong một số cơ duyên nhất định sẽ thấy, nếu lúc nào cũng như thế và tự mình không thể kiểm soát được, thì tôi chỉ có thể tìm một cái hang để chui vào và đóng kín miệng hang lại, và cũng chỉ có thể chống lại sự can nhiễu của không gian này, nhưng đối với không gian khác thì không có cách nào.

Từ xưa đến nay, văn hóa truyền thống chú trọng Thiên-Nhân hợp nhất, đứng tại thể ngộ nông cạn của cá nhân mà nói, cơ thể con người giống như một máy thu, có thể tiếp nhận tín tức đến từ vũ trụ, không ngừng sinh sôi tuần hoàn, phụ thuộc, hạn chế và liên quan đến nhau, cũng có thể lý giải là do vận mệnh. Cái gọi là khoa học chỉ có thể giải thích phần nổi của tảng băng chìm trong phạm vi nhận biết của con người. Đối với hầu hết những thứ nằm ngoài phạm vi nhận biết đó, ngoài việc quy là thần học, thì cũng chỉ có thể dùng cái gậy khoa học để đả kích sự phát triển và mở rộng của trí tuệ đại não con người một cách qua loa quy nó vào phạm vi mê tín, coi là khu vực cấm. Suy nghĩ của con người có thể bị thuyết vô thần tẩy não, hạn chế và kìm hãm, nhưng nhận thức của cơ thể sẽ không bị giới hạn, chỉ là khi nó vượt quá phạm vi nhận biết của người bình thường và chạm vào những thứ chưa biết, họ sẽ tự động quy mình vào một loại khác. Muốn sinh sống bình thường trong thế tục chỉ có thể giữ im lặng, ngậm miệng không nói và cư xử bình thường như những người khác, giống như Sư phụ đã nói: “…phù hợp ở mức tối đa với trạng thái người thường” (Giảng Pháp tại Pháp hội ở Singapore [1998]). Vì vậy, ai có ngũ quan càng nhạy bén thì sẽ càng cô đơn. Có máy thu phóng đại, nhưng không che chắn được thông tin bên ngoài, cũng không hiểu vì sao. Dùng từ ngữ con người khó có thể biểu đạt sự khủng hoảng trong nội tâm chỉ có thể dùng từ “loạn mã” [1] để biểu đạt một hai phần ……!

Hãy thử tưởng tượng tất cả các tín tức, giác quan, âm thanh, ánh sáng, màu sắc, v.v. trong thế giới vốn ồn ào này, được phóng đại lên gấp nhiều lần thì sẽ cảm nhận được các hiện tượng siêu nhiên. Trong môi trường vô thần của tà đảng, chỉ cần hơi vượt quá nhận thức của con người và cái gọi là phạm vi mà máy móc khoa học có thể đo lường ra được thì sẽ bị phê phán, còn ai có thể sinh tồn một cách bình thường đây. Nếu năm giác quan nhạy bén hơn một chút, vượt ra ngoài khả năng cảm nhận của người thường, sẽ phải đối mặt với nỗi sợ hãi không thể biết, cần có một nội tâm rất mạnh mẽ để chịu đựng nếu không sẽ gặp rất nhiều vấn đề về tâm lý. Thực tế có rất nhiều bệnh được sinh ra từ các vấn đề tâm lý, về phương diện này cũng có rất nhiều nguyên nhân; nếu y học có diễn giải ở tầng diện sâu hơn về cái gọi là ảo giác của mắt và của tai thì nhiều chứng bệnh tâm thần sẽ dễ dàng được giải quyết. Chủ đề này có vẻ hơi huyền ảo. Trong các tiểu thuyết, phim truyền hình về tâm linh và giả tưởng bán chạy nhất hiện nay, người có năm giác quan nhạy bén được gọi là “linh giác”, đó là những hạt giống tốt để tu luyện, là đồ đệ mà Sư phụ đang tìm kiếm, cũng có thể được hiểu là hiện thân cấp thấp nhất của Thiên Nhân hợp nhất. Đến thời điểm thích hợp, tôi sẽ viết về các việc trên phương diện công năng, nhưng mức độ này quá khó nắm bắt, vừa cần mọi người chấp nhận và xóa bỏ chất độc của chủ nghĩa vô thần, vừa cần có sự lĩnh ngộ ở tầng thứ cao hơn đối với sinh mệnh, lại cũng không được gây ra tâm chấp trước. Muốn phá mê thì rất dễ, một câu là có thể phá, nhưng muốn người ta tin thì lại rất khó, điều này sau này sẽ nói tiếp.

Khi còn nhỏ, cha mẹ và thầy cô thường thích hỏi nhất câu: “Lớn lên con muốn làm gì?”. Người xưa nói: trẻ 3 tuổi đã có thể nhìn ra được sau này tính cách thế nào, muốn biết con trai thành rồng, con gái thành phượng hay không, thì có thể theo cái đầu mối đó. Đối diện với vấn đề lý tưởng tiền đồ của con, có thể nói là mang theo tất cả hy vọng và mong đợi của người lớn, thậm chí là cảm nhận về thành công trong tương lai. Vậy mà tôi trả lời là: “Con lớn lên thì muốn xuất gia, không muốn làm quan, sợ làm quan thì trở nên xấu, nếu có tiền thì đem quyên góp hết!”. Mẹ tôi nghe xong cười nghiêng ngả, vừa cười vừa cố lấy hơi nói: “Vậy thì quyên hết tiền cho mẹ đi. Mẹ cần tiền!”. Cha tôi lại rất giận dữ, trợn mắt giơ tay gõ vào đầu tôi nói: “Khuyết điểm chí mạng của con trong đời này là trong đầu không chí lớn.” Ông lắc đầu tức giận rằng con mình sau này chẳng ra gì, thở dài bổ sung thêm một câu: “Tiếc cho cái đầu thông minh của con, cho người khác có phải tốt không, ài…” nghẹn giọng không biết nói gì.

Không ngờ lời của cha lại thành sự thật. Nhiều năm sau, khi tôi trải qua ma nạn thập tử nhất sinh thoát ra khỏi lao tù thì mẹ tôi cảm khái hồi tưởng lại nói: “Khi còn nhỏ con thường nói lớn lên muốn xuất gia, không kết hôn, không có tâm danh lợi, mọi người còn tưởng là trẻ con nói đùa cho vui, không ai cho là thật. Ai ngờ đâu con mang theo tâm sắt đá thực sự làm như vậy. Xưa nay con làm việc gì cũng chẳng bền chí, làm cái áo len chưa được một nửa thì đã bỏ rồi, toàn là được nửa đường thì bỏ dở. Mẹ thắc mắc vì sao con kiên định vào Pháp Luân Công đến thế, rõ là biết bắp tay không đọ được với bắp đùi mà vẫn còn sống chết không bỏ, quả là không thể ngờ! Chẳng ngờ con lại thực sự đi con đường này”. “Đúng vậy! đúng vậy! Người làm việc không giữ nổi nhiệt tình trong 3 phút như con, có lúc mẹ nghĩ con không kết hôn là phải rồi, kết hôn rồi sợ được 3 ngày thì phải ly hôn”. Em gái út cũng cảm khái nói: “Cả đời chị làm gì cũng không bền chí, chỉ riêng tu luyện Pháp Luân Công là bền còn bị ngồi tù bức hại thảm như vậy, đúng là….”, rồi không biết nói sao nữa.

Tôi lớn lên ở cùng với bà ngoại, một nhà có 3 thế hệ cũng coi là lớn, họ hàng thân thích gần nhau, đều cùng làm việc trong một đơn vị. Khi còn nhỏ nếu không có việc gì thì tôi ở lâu với bà ngoại. Có lúc khi đến nhà bà vừa vào cửa bà đã chỉ vào một đống linh kiện trên bàn nói: “Em họ cháu nó nghịch ngợm, gỡ rời cái khối rubic ra rồi, sau đó lại không biết ghép lại thế nào, ai cũng thử rồi mà không ai làm được gì cả, cháu mà ghép lại được thì khối rubic này cho cháu.” Món quà lớn như vậy khiến tôi lập tức có hứng thú. Nên biết rằng thời điểm sau năm 70 trong lúc vật tư thiếu hụt đó, rất nhiều vùng xa xôi còn chưa lo được vấn đề cơm no áo ấm, có bạn học còn phải mặc áo vá. Mặc dù tôi không phải lo cơm áo, nhưng đồ chơi thời bé thì chỉ có bao cát, đá cầu, nhảy dây, rubic được coi là đồ chơi cao cấp, mặc dù chưa chơi bao giờ nhưng tôi cũng đã nhìn thấy, thử một chút thì có hại gì. Tôi bèn ngồi vào bàn loay hoay một lúc, chẳng bao lâu thì đã lắp lại được. Nhìn khối rubic hoàn hảo trong tay, nghe người lớn trầm trồ tán thưởng, tôi nghĩ trên đời này cái gì cũng có khiếu huyệt (điểm then chốt), chỉ cần tìm được khiếu huyệt, thì có thể làm được nhanh nhất, ít tốn sức nhất và có được kết quả đẹp nhất.

Chỉ sau vài ngày nghiên cứu rubic tôi có thể sắp xếp lại các màu sắc hỗn loạn về cùng mặt. Khối rubic này sau đó tôi cũng vứt đi, có điều như vậy, khám phá đến cùng không thấy cần tìm hiểu sâu nữa thì không còn hứng thú. Ông ngoại tôi đang chờ về hưu nên rất thanh nhàn, thấy tôi cũng nhanh nhạy bèn bảo tôi chơi cờ với ông. Ông dạy tôi chơi được vài ngày thì không chơi thắng được tôi nên ông không chơi với tôi nữa. Nhưng quả thực tôi rất hứng thú. Tôi đi khắp nơi tìm cao thủ để khiêu chiến. Thông qua giới thiệu tôi gặp một người học khóa trên, nghe nói là rất lợi hại, cấp quán quân, chơi cờ không có đối thủ, thuộc loại độc cô cầu bại. Tôi rất hứng thú xếp bàn cờ, đi vài nước và phát hiện cô ấy có thể đi thêm vài bước nhưng lại bỏ và đứng chặn ở một số đường quan trọng của tôi, một quân cờ của cô ấy có thể chặn được mấy quân cờ của tôi, bạn nói xem có tức không? Chẳng có cách nào tôi đành ngây thơ hỏi: vì sao không đi thêm vài bước, mà lại dốc hết sức chặn tôi? Cô ấy cười mà không nói. Thua một ván, khiến tôi lĩnh ngộ được mưu lược là gì, chẳng phải đây là đọ mưu trí sao? Vốn dĩ có thể chơi như vậy thì học được gì liền dùng ngay. Người dùng binh phải bất ngờ. Rất nhanh tôi có thể chuyển bại thành thắng, nếu lùi một bước có thể tiến ba bước thì tôi không những có thể xung phá mà còn có thể lấy lùi làm tiến, đi một bước nhìn cả bàn cờ, bước nào chắc bước ấy, bao vây quân của cô ấy lại. Cô ấy thấy không thắng được tôi liền ra một chiêu rất chán, cố ý lưu lại một quân cờ ở nhà mình không xuất, như vậy cho dù quân của tôi bao vây thế nào, nếu cô ấy không đổi chỗ thì quân cờ cuối cùng cũng không có đường về, tôi bực tức giậm chân liên tục, ai cũng không thắng được chỉ có thể hòa. Nhưng tôi vẫn rất cảm ơn cô ấy, tôi không chú trọng thắng thua, mà trong quá trình đó tìm ra được khiếu huyệt, lĩnh ngộ được việc lấy lùi làm tiến, cương nhu kết hợp, cũng trở thành độc cô cầu bại. Đạt được mục đích rồi chẳng qua cũng chỉ thế mà thôi, tôi lại bỏ cờ sang một bên chẳng còn hứng thú.

Do vậy tôi không bền chí với các sự việc trên thế gian, lúc đầu có thể là rất hiếu kỳ, cái gì cũng muốn tìm tòi một chút nhưng khi tìm hiểu đến cùng thấy rằng chẳng qua cũng chỉ là vậy, rồi mất hứng thú.

Đến khi tu luyện tôi mới cảm khái rằng “trên đời này ngoài tu luyện ra cái gì cũng không có hứng thú”: bởi vì càng tu lên trên thì trí huệ đả khai càng lớn, thế giới mình thấy được cũng càng lớn, càng cảm thấy mình nhỏ bé, không ngừng tìm tòi cái chưa biết, cũng không ngừng mở rộng trí huệ, mỗi lần phá giải được mê thì khai mở được từng lớp cửa của thế giới. Mà cái cao cực hạn trong tầng thứ của chúng ta lại là cái thấp nhất trong tầng cao hơn, đột phá rồi thì lại triển hiện ra tầng tầng vũ trụ còn rộng lớn vô ngần hơn nữa. Sau khi minh ngộ rồi thì năng lực và trí huệ được mở rộng ấy sẽ phải gánh vác nhiệm vụ trọng đại hơn, vĩnh viễn còn có thế giới rộng lớn hơn chờ đợi bạn xung phá tới, chỉ cần bạn muốn tu, tinh thấn không ngừng thì có thể thể hội được nhiều sự mỹ diệu thù thắng hơn. Không thể thăm dò hết được, vĩnh viễn không đến đỉnh, với niềm vui vô hạn đó làm sao có thể hết thú vị được!

Ngược lại, rất nhiều việc trong thế gian con người đều giống như xem phim, vừa xem đoạn đầu đã biết kết thúc, tình tiết trong phim nếu có ly kỳ thế nào thì cũng đoán được gần đúng, đấu tranh tới lui ầm ĩ, bên sống bên chết, chẳng qua cũng là vì 4 chữ: danh- lợi-tình-thù, chẳng có gì thú vị cả. Đời người chỉ là một vở kịch, thế nhân có đủ loại, xem nhiều xem thấu rồi thì có thể siêu thoát ra khỏi đó. Bản thân tôi ngay cả hứng thú nhập vai làm diễn viên cũng chẳng có, danh lợi tình thù chẳng qua chỉ là chút việc hỗn loạn, tranh tranh đấu đấu mấy chục năm, một khi nhắm mắt xuôi tay thì vinh hoa phú quý chẳng mang được gì, chẳng qua cũng giống như lấy giỏ tre múc nước cuối cùng cũng chẳng còn gì. Tất cả, tất cả đều thua với thời gian, có gì mà đấu mà tranh? Không lẽ con người đến thế gian là lặp lại sai lầm hết đời này tới đời khác, nghìn lần như một sao? Không có ý nghĩa gì sâu xa hơn sao? Ý nghĩa của sinh mệnh là gì? Con người vì sao lại đến đây? Con người đến thế gian không phải là để duy trì nòi giống mà là để truyền thừa, cái trí huệ đến từ nơi sâu thẳm trong linh hồn ấy đều đã được dung nhập vào trong văn hóa truyền thống, mất đi văn hóa truyền thống là mất đi sự truyền thừa, không có tín ngưỡng chính thống thì trở thành người mất gốc, linh hồn biết dựa vào đâu? Chỉ khi con người hiểu sâu sắc được tiền nhân (nguyên nhân trước đó), mới biết được đường về, tìm về cái gốc căn bản của sinh mệnh.

Đời người thì không có hàm nghĩa ở tầng diện thâm sâu hơn, xem kịch tôi chẳng hứng thú nói gì đến vào diễn, tại sao lại phải ăn no rồi cố lao tâm khổ tứ vào diễn một phen. Nhưng nếu không đi con đường bình thường thì đến thế giới này làm gì? Tôi vẫn luôn cảm thấy cuộc đời không có hứng thú, không biết mình đến đây làm gì, tương lai đi về đâu. Tôi sống rất mê mang, rất mù mờ, không biết vì sao, cuộc đời con người là muốn làm gì?

Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/260486

[1] “Loạn mã”: Những đoạn mã máy tính hiển thị hỗn loạn khi chương trình bị lỗi

The post Đệ tử Chính Pháp (1): Đời người ý muốn làm gì first appeared on Chánh Kiến Net.