[ChanhKien.org]

5. Xác định vị trí

Vào lúc hơn 8 giờ tối Chủ nhật, tôi đột nhiên nhận được điện thoại của Quân, bạn tốt của tôi, cô ấy nói bây giờ đang ở XX, tối nay sẽ lập tức đáp chuyến bay cuối cùng về Bắc Kinh và rằng có việc gấp muốn gặp tôi, sau khi xuống máy bay sẽ đến thẳng nhà tôi, khoảng 3 giờ nữa sẽ đến, bảo tôi đợi cô ấy.

Tắt điện thoại xong tôi xem đồng hồ, ba tiếng sau là hơn 12 giờ đêm, có việc gì không thể để qua đêm mà lại cấp bách đến như vậy?! Xưa nay Quân làm việc cẩn thận có chừng mực chắc chắn có việc rất quan trọng, tôi bình tĩnh đợi Quân đến.

Hơn 12 giờ đêm, Quân đến đúng như đã hẹn, vốn dĩ rụt rè và điềm đạm nhưng cô không giấu được vẻ mặt phấn khích và thần bí, ra hiệu tôi lên lầu, tôi nhanh chóng đưa cô ấy lên phòng ngủ và đóng cửa lại, tôi chưa kịp nói cô ấy đã nhanh chóng nói rằng: Chị Trương, em gặp được bạn của Sư phụ rồi!

“Bạn của Sư phụ?!” Tôi rất ngạc nhiên.

Quân vô cùng phấn khích nói: “Đúng rồi! Là bạn của Sư phụ, tên là XX, thông qua bạn của chị XX gặp được anh ấy, rất thần kỳ”.

XX bạn của tôi ở địa phương rất có năng lực, tôi tin tưởng anh ta nhưng tôi vẫn là kiềm chế sự kích động mà nghiêm túc hỏi Quân: “Sao em có thể chắc chắn rằng người mà anh ta giới thiệu là bạn của Sư phụ?”

Quân đầy tin tưởng nói: “Anh ấy lúc còn nhỏ ở cùng Sư phụ, anh ấy cũng là người mang sứ mệnh trợ Sư chính Pháp mà tới.”

Quân thuật lại chi tiết bạn của Sư phụ nói về khoảng thời gian tốt đẹp khó quên mà anh ấy đã từng ở cùng với Sư phụ. Anh ấy còn cho Quân xem những bức ảnh của anh ấy và Sư phụ chụp ở nhiều thời điểm khác nhau và những bức ảnh Sư phụ chụp cùng cả gia đình. Anh ấy còn cho Quân xem một cuốn sổ tiết kiệm mà lúc nhỏ cùng Sư phụ dùng, trong sổ tiết kiệm có tên, còn có số dư một xu. Anh ấy kể về đức tính cao thượng, tài hoa xuất chúng của Sư phụ từ khi còn nhỏ cho đến khi trưởng thành và một số điều kỳ diệu, thú vị mà anh ấy đã trải qua bên cạnh Sư phụ, họ đã nói chuyện rất lâu.

Sau đó, khi nghe Quân nói về hình thế trước mắt, thái độ của chính phủ đối với Pháp Luân Công và hoàn cảnh nơi đơn vị công tác của chúng tôi, anh ấy đã tìm hiểu kỹ tình hình của hai chúng tôi và dự định sẽ gọi điện cho Sư phụ.

Tôi chăm chú lắng nghe Quân kể không bỏ sót một chữ một câu, lòng vô cùng cảm động trước những sự việc Sư phụ đã làm, tôi xin chia sẻ vận may và điều đắc được to lớn này.

Quân nói: “Vị tiên sinh này đã thưa chuyện với Sư phụ, đã đem tình hình và hoàn cảnh của chúng ta kể cho Sư phụ, trong quá trình này Sư Phụ đã nói một đoạn đối với chúng ta và anh ấy đã truyền đạt lại cho chúng ta…”
Quân tường thuật lại xong, tôi cũng đã hỏi hết những câu hỏi cần hỏi, mỗi người chúng tôi im lặng suy ngẫm, hiểu ra những lời Sư phụ nói với chúng tôi… Cả hai chúng tôi đều đắm chìm rất lâu trong cảm giác thiêng liêng và cảm động giống như gặp được Sư phụ vậy, chúng tôi im lặng không nói một lời…… đêm tĩnh lặng…… Các loại tà ác và áp lực mà tôi phải trải qua từng giờ từng phút trong ngày đã bị cuốn trôi hết sạch.

Tôi biết Quân, tôi và toàn thể các đệ tử Đại Pháp trong cơ quan Bộ, chúng tôi đều đang đối mặt với một đại quan trong tu luyện của mình, một bước ngoặt lớn đang ở trước mặt chúng tôi. Lời của anh ấy tôi đã nghe và hiểu rõ. Tôi kìm nén sự phấn khích và niềm hạnh phúc to lớn tràn ngập trong lòng, không ngừng tự nhủ bản thân cần im lặng, bình tĩnh và lý trí. Cả hai chúng tôi đều cần yên tĩnh và suy nghĩ xem nên đưa ra quyết định như thế nào.
Tôi bảo Quân rằng: “Chị đi sắp xếp phòng cho em nghỉ ngơi trước, hai chúng ta đều cảm thấy choáng váng đầu óc, cần phải bình tĩnh, suy nghĩ lại, ngày mai chúng ta gặp lại nhau và nghiên cứu kỹ nhé”.

Cô ấy nhất quyết muốn đi, cô ấy nói nếu ở đây với tôi sẽ không buồn ngủ chút nào mà sẽ nhìn chằm chằm lên trần nhà cho đến khi trời sáng; tôi hiểu và mỉm cười đành để cô ấy rời đi.

Trước khi đi Quân dặn tôi rằng: “Người bạn đó của Sư phụ đang làm ở XX, anh ấy nói ngày mai sẽ qua và muốn gặp chị”.

Tiễn Quân đi rồi, tôi ngồi song bàn ở đầu giường nhớ lại những gì mà Quân kể từ đầu đến cuối, nhớ đi nhớ lại những gì mà bạn của Sư phụ truyền đạt lại lời của Sư phụ, rồi tĩnh lặng suy nghĩ.

Tôi nghĩ tôi đã đứng lên đối mặt với tà ác, theo tôi thì đây chính là trách nhiệm cơ bản nhất của một đệ tử Đại Pháp, sẽ như thế nào nếu như mọi người đều không bước ra? Đối diện với tà ác mọi người đều nói: “không luyện nữa”, vậy còn tu “Chân Thiện Nhẫn” gì nữa! Đại Pháp và Sư phụ bị vu khống hãm hại mà chúng ta đều không dám hiện thân thuyết pháp, đứng ra chứng thực Pháp, điều này không đúng. Sư phụ tuyệt đối sẽ không cho phép.

Vậy thì, lời ngược lại mà Sư phụ nói là ý nghĩa gì, đồng thời còn nói phải “như thế như thế” là sao? Điều này so với Pháp lý thì sao … Có cách nào để tôi có thể chứng thực được lời mà anh ấy nói chính là lời của Sư phụ? Sự thật là không có cách nào để chứng minh.

Những lời Sư phụ nói với tôi khiến tôi chấn động và không thể bình tĩnh trong thời gian dài, tôi không dám tin và cũng không dám không tin. Như vậy, cuối cùng tất cả những nghi vấn đều tập trung ở một điểm: Người này có đúng là bạn của Sư phụ không? Những lời đó có thực sự là những gì Sư phụ đã nói không? Tất cả đây lẽ nào đều là thật? Hay giả mạo? Tôi không có chút hoài nghi nào về nhân phẩm của Quân, cô ấy không có nói dối nửa lời hay một chút khoa trương. Còn những bức hình kia Quân nói là đúng sự thật…… Tôi thật sự không muốn nghi ngờ, tôi mong ước biết bao rằng tất cả những điều này đều là thật!

Lúc này, lời dạy của Sư phụ: “Dĩ Pháp vi sư, dĩ Pháp vi sư” cứ liên tục xuất hiện trong đầu tôi. Tôi nghĩ bất kể vị này rốt cuộc là ai, đầu tiên cần đặt anh ta xuống. Tôi yêu cầu bản thân mình cần hoàn toàn vứt bỏ hết thảy những nhân tố khác, chỉ đơn thuần đứng trong Pháp để xem xét lại sự việc này.

Tôi lại lần nữa quay trở lại thực tế, chính phủ đã quyết định cấm chỉ Đại Pháp, lớp “tam giảng” liên tục gây áp lực buộc tôi phải bày tỏ quan điểm, yêu cầu tôi phải bảo trì nhất quán với trung ương đảng, tình huống này không chỉ dành cho tôi, đây là tình huống mà tất cả đệ tử Đại Pháp trong cơ quan Bộ đều phải đối mặt, cũng là tình huống mà tất cả đệ tử Đại Pháp trong toàn xã hội đều phải đối mặt, lệnh cấm của tác ác là nhắm vào Đại Pháp và tất cả đệ tử Đại Pháp. Đối với đệ tử Đại Pháp thì đây là lần khảo nghiệm lớn nhất trong các sự kiện từ trước đến nay, lớn đến mức độ nào? Đó chính là tu hay không tu! Là chân tu hay giả tu! Đệ tử chân tu nên đứng ra, đối diện với các tầng lớp xã hội mà chúng ta tiếp xúc, đối diện với các nhóm xã hội và lấy bản thân mình để thuyết phục mọi người, chứng thực Đại Pháp, làm sáng tỏ sự thật, loại bỏ việc dựa vào lời vu khống và phỉ báng để nhằm mục đích cấm tu luyện, trả lại sự trong sạch cho Sư tôn của chúng ta!

Tôi nhớ đến sớm nhất là “Sự kiện đài truyền hình Bắc Kinh”, “Sự kiện báo thanh niên Trung Quốc”, “Sự kiện 25 tháng 4”, và gần đây là “Sự kiện 20 tháng 7”, chúng ta đã làm những gì chúng ta cần làm, vậy đã đi đến bước này thì không đi nữa sao! Tôi lại một lần nữa nhớ lại những bài giảng Pháp của Sư phụ trước ngày 20 tháng 7, tôi biết rõ mình phải làm như thế nào, đặc biệt là ngày 23 tháng 7, điều mà tôi ngộ được và nhận định vào ngày hôm đó là: Sinh mệnh của tôi sẽ đồng tại với Đại Pháp, nói “luyện” hay “không luyện” chắc chắn sẽ có kết quả khác nhau, giống như việc lựa chọn giữa sự sống và cái chết một chút cũng không bận tâm. Sư phụ nói:

“Nhưng một người tu luyện vĩ đại có thể trong khảo nghiệm trọng đại, mà vứt bỏ tự ngã, cho đến hết thảy tư tưởng của người thường.” (Tinh tấn yếu chỉ 2 – Vị trí)

Tôi nghĩ đến Lưu XX ở bên cạnh Sư tôn, tôi biết cô ấy trước cuộc đàn áp, lúc đó mọi người đều nói rằng cô không bao giờ dám ngồi trước mặt Sư tôn, vì cô ấy là người mới bắt đầu tu luyện mà Sư tôn trong mắt của cô ấy nhìn thấy trước nay đều là vị đại Phật với ánh hào quang chiếu rọi vô biên. Khi Sư tôn từ phía bắc Tứ Xuyên đi qua Hoa Sơn, những người tu Đạo hàng nghìn năm trên núi đều xuống bái kiến Sư tôn, Lưu cũng ở đó. Nhưng sau khi tà ác bức hại cô đã không chịu được áp lực và đã đồng ý với tà ác, bịa đặt những lời buộc tội và phỉ báng Sư tôn. Tôi lại một lần nữa suy nghĩ sâu hơn, liệu người bạn ấy của Sư tôn có đáng tin không? Còn trên các bức hình thì các chiêu trò có thể tạo ra rất dễ dàng, bây giờ rất phức tạp, lời của Sư phụ trừ khi được nghe tận tai hoặc kinh văn được truyền qua các kênh chính thường, bằng không thì làm sao có thể tùy tiện tin vào ai được.
Tu luyện là đường đường chính chính, tự mình bảo hộ thậm chí là đầu cơ trục lợi thì đều là không đúng. Tôi nhiều lần so sánh với lời Sư phụ giảng và suy đi nghĩ lại… Tôi đã quyết định tự mình nên làm gì!

Trời đã sáng, tôi đã gạt bỏ được mọi nghi ngờ và can nhiễu ở trong đầu não.

Khi tôi đến văn phòng làm việc vào buổi sáng, Quân cũng vội vàng tới, tôi kể cho cô ấy nghe tất cả những phân tích, suy nghĩ và thái độ cuối cùng của tôi trong đêm qua. Quân trầm tư suy nghĩ, cô đồng ý với vị đó, tin tưởng vị đó, cô nói một cách đầy mâu thuẫn: “Vị đó lát nữa sẽ đến….” ý là để muốn tôi gặp anh ấy rồi hãy nói.

Tôi nói với Quân một cách kiên quyết: “Không gặp nữa, xin cứ để anh ta đi làm việc của mình đi”.

Quân cũng đã rất nhanh chóng thuận theo, tất cả chúng tôi đều cùng nhau đi về phía trước một cách đường đường chính chính.

Sự việc chấn động đến tâm linh này cứ như thế mà qua đi, nhưng nó đã khắc sâu, chôn chặt vào trong ký ức của tôi. Tôi từng nghĩ nếu như có một ngày nào đó tôi có thể gặp được Sư tôn thì nhất định sẽ hỏi rõ việc này, kết thúc đoạn thời gian lãng phí trong tâm mình.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/113432

The post Ra khỏi chốn hồng trần (5) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

1. Người và sự việc xung quanh mình là phản chiếu chấp trước của chúng ta

Tôi mới đến Malaysia không lâu, một hôm khi đi qua điểm giảng chân tướng, ngẫu nhiên phát hiện một vị đồng tu ở trong trạng thái không đúng khi luyện công, thỉnh thoảng cần phải mở mắt một lát để tỉnh táo lại. Còn có một lần, khi tôi đang giao lưu chia sẻ với một vị đồng tu, tôi phát hiện anh ấy có chấp trước rất mạnh đối với thời gian. Ngoài ra còn có một đồng tu, trong lúc giao lưu chia sẻ trực diện với tôi, thì vừa nói chuyện với tôi vừa cắm đầu làm việc trên tay, triển hiện ra tâm làm việc rất mạnh, đây hoàn toàn không phải là biểu hiện nên có của anh ấy, hoàn toàn là một người khác so với lần đầu tiên tôi gặp anh ấy. Ngoài điều này ra, tôi còn phát hiện những đồng tu khác hoặc ít hoặc nhiều đều có tâm an dật, tâm hoan hỷ, tâm oán hận, tâm tật đố, tâm tranh đấu, quá tự ngã v.v. Tôi nghĩ mãi mà không lý giải được, vì sao tôi vừa đến đây, liền khiến tôi nhìn thấy bao nhiêu vấn đề này của các đồng tu?

Tôi nhớ Sư phụ đã từng giảng (không nguyên văn), nếu như nhìn thấy hai người đánh nhau, chư vị cũng cần phải suy nghĩ một chút vì sao để chư vị nhìn thấy. Tôi hiểu rằng, Sư phụ là muốn chúng ta đối chiếu với hết thảy hoàn cảnh xung quanh để tìm ra vấn đề của bản thân mình. Đây là quan niệm đã in sâu vào trong não của tôi trước khi bị bức hại. Thế nhưng, đối diện với trạng thái tu luyện không tốt, chấp trước đối với thời gian, tâm làm việc mạnh mẽ của đồng tu v.v., tôi cảm thấy giai đoạn hiện tại, tôi lại không xuất hiện vấn đề “giống hệt” như họ! Tuy nhiên, nếu Sư phụ đã muốn chúng ta đối chiếu với hết thảy hoàn cảnh quanh mình để tìm ra vấn đề của bản thân, vậy thì tôi cần phải “tín Sư tín Pháp”, hướng nội tìm. Cho dù giai đoạn hiện tại tôi không nhận thấy bản thân có vấn đề, hoặc có tâm chấp trước giống như vậy, thì tôi cũng phải tin tưởng tuyệt đối, không chút do dự: Tất cả các vấn đề tôi nhìn thấy, đều phải là vấn đề tồn tại ở bản thân tôi! Những tâm chấp trước của đồng tu mà tôi nhìn thấy, đó nhất định là tôi cũng có tâm chấp trước như vậy, tôi nhất định phải tìm kiếm lôi ra tâm chấp trước của tôi trong mọi suy nghĩ và trong mỗi việc tôi làm! Cho dù ở thời điểm hiện tại tôi không thể chấp nhận 100% rằng tự bản thân tôi có những tâm chấp trước này, thì tôi cũng phải hỏi bản thân mỗi ngày: Tại vì sao để tôi nhìn thấy những vấn đề này? Rốt cuộc vấn đề tương ứng của tôi nằm ở đâu?

Chính là bởi vì hàng ngày tôi kiên trì liên tục tra hỏi bản thân, tìm kiếm ở bản thân, có thể một thời gian chưa tìm thấy được thì tôi cũng không buông bỏ, cuối cùng vào một hôm sau đó một tuần khi đồng hồ chuyển sang giờ phát chính niệm, tôi đột nhiên phát hiện tôi phát chính niệm bị mê mờ, cần phải mở mắt cho tỉnh táo, điều này chẳng phải giống với trạng thái của vị đồng tu đó ở điểm giảng chân tướng sao? Ngoài ra trước đây khi phát chính niệm cảm thấy 15 phút một lát là đã qua, luôn không cảm nhận được đã kéo dài thời gian phát chính niệm. Từ khi bắt đầu dùng audio phát chính niệm 15 phút, tôi bắt đầu cảm thấy thời gian 5 phút thật là dài, điều này chẳng phải là giống với đồng tu mà có chấp trước đối với thời gian sao? Sau đó tôi lại tìm thấy các loại chấp trước khác nhau từ trên thân thể của tôi mà tôi đã nhìn thấy ở trên thân thể của các đồng tu. Mặc dù hình thức biểu hiện không phải “giống hệt như đúc”, thế nhưng vấn đề phản ánh ra là giống nhau! Tôi chợt đột nhiên tỉnh ngộ ra! Hóa ra, đồng tu chính là một chiếc gương của tôi, họ chính là phản chiếu chấp trước của tôi.

Khi tôi đọc đến trường không gian của bản thân được đề cập đến trong mục “Công năng dao thị” và tùy tâm nhi hóa trong mục “Tự tâm sinh ma” trong sách Chuyển Pháp Luân, tôi đã có cảm ngộ sâu sắc hơn.

Sư phụ giảng:

“Những gì mà họ nhìn thấy, kể cả dao thị, kể cả rất nhiều các công năng đặc dị khác, tất cả đều có tác dụng ở trong một không gian đặc định [của con người]; lớn nhất cũng không vượt qua khỏi không gian vật chất mà nhân loại chúng ta đang sinh tồn; nói chung thì không vượt qua khỏi trường không gian của thân thể bản thân họ”. (“Bài giảng thứ hai”, Chuyển Pháp Luân)

Tôi nghĩ, ngay cả công năng dao thị và rất nhiều công năng đặc dị cũng đều không vượt qua trường không gian của bản thân, vậy thì hết thảy những cảnh tượng mà bình thường tôi nhìn thấy (bao gồm tiếp xúc giao tiếp giữa người với người, quan hệ giữa người và vật, hết thảy các hiện tượng phát sinh, hoàn cảnh nhất định v.v.) đều ở trong phạm vi trường không gian của bản thân tôi.

Sư phụ giảng:

“Tại sao như vậy? Bởi vì hết thảy vật chất nằm trong phạm vi của trường không gian quanh thân thể của vị ấy, đều thuận theo niệm đầu của vị ấy mà diễn hoá, cũng gọi là ‘tuỳ tâm nhi hoá’”. (“Bài giảng thứ sáu”, Chuyển Pháp Luân)

Tôi lý giải là, niệm đầu dẫn khởi tâm chấp trước của tôi có thể dẫn đường mọi thứ của không gian vật chất này (bao gồm tâm chấp trước thể hiện ra của các đồng tu), ở trong phạm vi trường không gian của bản thân tôi mà tiến hành tùy tâm nhi hóa. Lấy vị đồng tu mà hoàn toàn là một người khác ấy để nói, nếu như tôi không có tâm chấp trước này, thì ở trong phạm vi trường không gian của bản thân tôi, biểu hiện của vị đồng tu này có thể lại sẽ là một trạng thái khác. Tôi rất áy náy, áy náy vì tâm chấp trước của bản thân có thể vô ý mà ảnh hưởng đến đồng tu.

Từ đó, tôi ngộ được thêm một bước nữa: Giả tướng của “tâm chấp trước” mà đồng tu biểu hiện ra ở trong phạm vi trường không gian của bản thân tôi, đều là có phản ứng của đổ thêm dầu vào lửa của tâm chấp trước của tôi! Do đó, bất cứ tâm chấp trước nào mà đồng tu biểu hiện ra, đều là phản chiếu tâm chấp trước của tôi, tôi phải chịu trách nhiệm 100% với điều này! Tôi ngộ ra, đây chính là hướng nội tìm mà Sư phu giảng! Do đó tu bỏ hết thảy tâm chấp trước của bản thân, không chỉ là biểu hiện của chịu trách nhiệm với bản thân mà cũng là biểu hiện của chịu trách nhiệm với đồng tu.

Ngoài việc này ra, chúng ta đều có thể lục tìm ra tâm chấp trước của chúng ta từ bất cứ người nào và trong bất cứ sự việc nào phát sinh xung quanh ta, bất cứ người và sự việc nào đều có thể là phản chiếu chấp trước của chúng ta.

2. Thói quen cho rằng là bình thường cũng là phản chiếu chấp trước của chúng ta

Lúc bình thường chúng ta đã dưỡng thành rất nhiều thói quen mà chúng ta cho rằng là bình thường, gần đây tôi mới nhận thức ra được, những thói quen mà chúng ta cho rằng bình thường này cũng là phản chiếu chấp trước của chúng ta.

Ví dụ, trong khi tôi làm cơm, theo thói quen đặt dao ở trên thớt mà không dọn. Điều này đã là thói quen mà tôi cho là bình thường. Tôi không sao lý giải nổi, chính vì sự việc này mà chồng tôi đã nhắc nhở tôi nhiều lần, muốn tôi lập tức thu dọn dao thớt, lại còn nói với tôi rằng các thành viên khác sống cùng trong gia đình cũng có khá nhiều lời phàn nàn với thói quen này của tôi. Tôi lại cho rằng cất sớm cất muộn đều giống nhau, chỉ cần ăn cơm xong, thu dọn sạch toàn bộ nhà bếp là được rồi. Tôi còn ra vẻ lý lẽ hùng hồn mà phản bác lại chồng tôi, kết quả chồng tôi nói: “Em luôn để dao ở chỗ đó không cất dọn, liệu có phải là trong tiềm ý thức nghĩ là, nếu cần thì có thể ngay lập tức lấy ra dùng không? Chính là coi dao như là dụng cụ dự phòng?” Tôi gật đầu nghi ngờ, chấp nhận cách nói của anh ấy, đồng thời đầu não của tôi đang quay cuồng, bình thường rèn luyện cho bản thân khi gặp mâu thuẫn và bất đồng, thì hình thành cơ chế tự động tìm kiếm xem vấn đề của mình nằm ở đâu. Đột nhiên tôi ý thức ra được: Tôi muốn con dao mọi thời khắc đều đang chờ lệnh, lo rằng nếu như khi cần phải dùng đến dao, thì không có sẵn dao, hoặc là không biết lấy nó ở đâu. Đằng sau loại lo lắng này là gì? Kỳ thực đó chính là biểu hiện của cảm giác thiếu an toàn trong tâm. Mà nguyên nhân căn bản nhất sản sinh cảm giác không an toàn ở trong tâm chính là trong thân thể có tồn tại một cái “tư ngã” rất thâm sâu, nếu muốn tu thành “vô tư vô ngã” mà Sư phụ đã giảng (“Phật tính vô lậu”, Tinh Tấn Yếu Chỉ), thì phải vứt bỏ cái “tư” này!

Cái “tư ngã” này trong nhận thức của tôi, nó chính là một linh thể, nó dùng mọi thủ đoạn để sinh tồn trong thân thể chúng ta, khiến chúng ta cô lập cách khai với bên ngoài tam giới, khống chế chúng ta chỉ có thể ở trong tam giới, nó là một chướng ngại vật lớn nhất ngăn cản chúng ta tu thành Thần. Cái “tư ngã” này cần cảm giác tồn tại ở trong thân thể chúng ta, nó chỉ có thông qua không ngừng tìm kiếm “cảm giác an toàn” để bảo đảm cho sự tồn tại mọi thời khắc của nó. Nhưng vì để có thể có được “cảm giác an toàn”, nó sẽ lại liên tục tìm kiếm “cảm giác được chấp nhận”. Vì để đạt được “cảm giác được chấp nhận”, nó sẽ không ngừng dẫn ra hàng loạt tâm chấp trước của chúng ta như “tâm hiển thị”, “tâm hoan hỷ”, “tâm oán hận”, “tâm tật đố”, “tâm làm việc” v.v.!

Lấy ví dụ, ví như tôi vì những thành tích đã từng có được và biểu hiện ở trong công tác của tôi mà dương dương tự đắc. Dưới tâm hiển thị ẩn trốn rất sâu thẳm trong tôi, có đôi khi tôi vô thức nói với người khác về thành tích và biểu hiện trong công tác của tôi. Khi tôi ý thức được tâm hiển thị của bản thân, tôi hỏi bản thân tôi, tại sao tôi có thể cho phép tâm hiển thị của tôi sai khiến tôi làm ra những hành vi và cử động này? Tôi ngộ ra là sự tự ti trong tâm của bản thân tôi cần phải giành được đồng cảm chấp nhận từ người khác. Đối với bên ngoài, thì cảm giác đồng cảm chấp nhận thúc đẩy tôi thể hiện ra tâm hiển thị. Đối với bên trong, cảm giác đồng cảm chấp nhận là thứ được dẫn phát ra bởi cảm giác không an toàn từ một tầng thứ thâm sâu. Bởi vì trong tâm tôi không có cảm giác an toàn đối với sự tồn tại của “tôi”, do đó tôi mới cần phải không ngừng hiển thị bản thân, để người khác liên tục chấp nhận tôi, liên tục cấp cho tôi cảm giác an toàn. Vậy cảm giác an toàn ở một tầng thâm sâu nữa chẳng phải chính là được ẩn giấu ở “tư ngã” rất thâm sâu sao? Cái “tư ngã” này không ngừng tìm kiếm cảm giác tồn tại, từ đó mà không ngừng cần cảm giác được công nhận, liền dẫn phát hàng loạt tâm chấp trước. Do đó “tư ngã” là căn nguyên gốc rễ của nhu cầu cảm thấy được tồn tại, nhu cầu cảm giác được an toàn, nhu cầu cảm giác được công nhận, từ đó dẫn đến xuất hiện tâm hiển thị, tâm hoan hỷ, tâm oán hận, tâm tật đố và hết thảy các tâm chấp trước khác!

Từ những phân tích ở trên có thể thấy rằng, những tập quán mà bình thường chúng ta ở thế gian con người dưỡng thành thói quen, cũng có thể là phản chiếu chấp trước của chúng ta. Ví như, người thân của tôi có thói quen sáng sớm trước khi ra ngoài nhất định phải tắm rửa, nếu không tắm rửa thì khắp người sẽ thấy khó chịu. Đây chẳng phải là biểu hiện của cảm giác không an toàn sao? Cảm giác không an toàn này chẳng phải là khởi nguyên sản sinh hàng loạt tâm chấp trước của chúng ta sao? Do đó chúng ta không nên xem nhẹ bất kỳ tập quán nào mà bình thường chúng ta ở thế gian con người dưỡng thành thói quen, chưa biết chừng cái đó có thể mang đến đột phá không hề nhỏ cho chúng ta.

3. Sự việc xuất hiện thường xuyên ở xung quanh ta là phản chiếu chấp trước của chúng ta

Có lúc sự việc giống nhau có thể xuất hiện lặp lại nhiều lần. Những sự việc xuất hiện thường xuyên này, khả năng cao là phản chiếu của chấp trước của chúng ta. Mỗi khi tôi gặp phải, tôi đều cảnh giác và tự hỏi bản thân, tôi có vấn đề ở chỗ nào.

Ví như cách đây một khoảng thời gian, nhà tôi xuất hiện tình huống liên tục rò rỉ nước và lãng phí tài nguyên nước. Tuy nhiên nhiều năm trước tôi đã dưỡng thành thói quen thuận tay tắt nước, dùng nước tiết kiệm. Nhưng trong đoạn thời gian gần đây, hiện tượng tôi không tắt vòi nước xuất hiện liên tục, lặp lại thường xuyên và tập trung. Là cái gì đã ngăn cản suy nghĩ chủ động tắt nước của tôi, phá vỡ thói quen được dưỡng thành nhiều năm của tôi? Mặc dù là tôi đã ý thức được thời gian gần đây tôi phải chú ý tắt vòi nước, tuy nhiên, sự việc này vẫn cứ xuất hiện liên tục hai, ba lần, quả là bất khả tư nghị, tôi nghĩ mãi cũng không lý giải được.

Tôi biết rằng nhất định là tôi có “lậu”, mới tạo thành hoàn cảnh xung quanh mà triển hiện ra cho tôi hiện tượng nước “rò rỉ”, nhưng tôi vẫn mãi không tìm ra vấn đề của bản thân nằm ở đâu, do đó hiện tượng nước “rò rỉ” xuất hiện nhiều lần, nhắc nhở nhiều lần để tôi phải đề cao tâm tính! Một ngày nọ sau khi hiện tượng này kéo dài gần một tuần, vào lúc 4:30 sáng, van nước của bồn cầu dưới lầu đột nhiên bị hỏng, nước ở bên trong két nước tràn đầy, từ trong lỗ tròn đường kính 1 cm ở bên sườn của két nước, đổ trút xuống giống như thác nước, âm thanh đó to đến nỗi, tôi ở trên lầu cũng bị đánh thức bởi tiếng nước chảy to này! Tôi có gọi điện thoại giao lưu chia sẻ sự việc này với đồng tu. Trong khi giao lưu chia sẻ, tôi đột nhiên ngộ được: Chẳng phải miệng của tôi mở ra là giống cái lỗ trong đường kính 1 cm đó sao? Tôi thường trao đổi nói chuyện không ngừng, những lời nói đó chẳng phải giống như dòng nước trút xuống sao? Đây chẳng phải là đang nhắc nhở tôi, gần đây tôi nói quá nhiều, phát biểu ý kiến quá nhiều hay sao?

Tôi bắt đầu nhớ lại những biểu hiện trong đoạn thời gian này của tôi, suy xét lại trong lời nói của tôi, xem xét trong các phát ngôn lúc bình thường của tôi, để xem vấn đề của tôi nằm ở đâu. Tĩnh tâm xuống để suy xét, trong lúc học Pháp tôi phát hiện Sư phụ nói ở trong giảng Pháp:

“[nay họ] lập tức bước ra muốn làm việc tốt nhiều hơn, lấy công bù lỗi. Nhưng bản thân vì quãng thời gian trước đã rớt tầng thứ rồi, cho nên có khoảng cách so với các học viên hiện nay mà vẫn luôn trong Chính Pháp, mà khoảng sai biệt đó là bản thân họ không nhìn ra”. (Giảng Pháp vào Tết Nguyên Tiêu năm 2003)

Tôi dùng Pháp để đo lường, mới phát hiện ra rằng đoạn thời gian này, trong khi giao lưu chia sẻ tôi có tâm hiển thị và tâm tranh đấu rất mạnh, trong các lời phát biểu tôi đều đặt mình ở vị trí rất cao, khi đề xuất ý kiến thì khoa tay múa chân với đồng tu! Chả trách có một lần tôi phát biểu ở hội giao lưu chia sẻ bị người chủ trì ngắt lời, khi đó tôi vẫn không ngộ ra.

Hiện tại tôi cảm thấy bản thân sao tu kém như vậy, những tâm chấp trước của đồng tu chỉ ra ở hội giao lưu chia sẻ đó đều là tâm chấp trước của tôi. Hơn nữa, tôi càng giao lưu chia sẻ với đồng tu càng hiểu thêm, tôi vừa mới đến Malaysia, đối với rất nhiều tình huống ở bên này chưa hiểu rõ, có rất nhiều sự việc, đồng tu bên này đều đang tinh tấn tiến lên, tôi có tư cách gì ở trong tình huống còn chưa rõ ràng mà tùy tiện phát biểu ý kiến bừa bãi? Sự việc rõ ràng không ở trong Pháp như vậy, tôi lẽ nào có thể bị tâm hiển thị và tâm tranh đấu của bản thân dẫn dắt và để tình huống kiểu này duy trì mãi như vậy?

Khi đó tôi ngộ ra được những điều này, tôi nói với bản thân, điều mà hiện tại tôi cần phải làm, chính là im lặng, tĩnh tâm lại để học Pháp thật nhiều, tìm hiểu nhiều hơn tình huống hồng Pháp ở bên này, dựa trên Pháp mà nhận thức, không ngừng đề cao uy lực trừ ác của bản thân, đặt cơ sở vững chắc cho việc phối hợp làm tốt hạng mục với đồng tu ở bên này trong tương lai.

Sau khi tôi ngộ ra được hết thảy những điều này và bắt đầu để bản thân trầm tĩnh xuống, thì hiện tượng nước rò rỉ và lãng phí tài nguyên nước cũng không xảy ra nữa. Do đó, sự việc xuất hiện lặp lại nhiều lần quanh bản thân mình cũng là phản chiếu chấp trước của chúng ta.

Từ những điều trên có thể thấy, Sư phụ muốn chúng ta đối chiếu với hết thảy hoàn cảnh xung quanh mình để tìm ra vấn đề của bản thân, chính là chúng ta không thể xem nhẹ bất cứ người nào và bất cứ sự việc nào phát sinh bên cạnh bản thân chúng ta, không thể xem nhẹ những thói quen mà chúng ta cho là bình thường, không thể xem nhẹ tình huống xuất hiện lặp lại nhiều lần, những điều này đều có thể là phản chiếu của chấp trước của chúng ta. Chúng ta phải chủ động hình thành một cơ chế tự động tìm kiếm, từ trong nhất cử nhất động, nhất tư nhất niệm ngày thường, nắm chắc thời gian để tìm kiếm bất cứ chấp trước nào của bản thân, gấp rút tu bỏ chúng, tăng tốc độ đề cao bản thân, phối hợp với các đồng tu tốt hơn nữa để cùng nhau trợ Sư Chính Pháp!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/290012

The post Hết thảy hoàn cảnh xung quanh mình đều là phản chiếu của chấp trước first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Tuỳ bút tu luyện: Hãy để “hướng nội tìm” trở thành một thói quen first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thiển ngộ về việc hướng nội tìm (Phần 1) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Người tu luyện đều biết, tự ngã {cái tôi} là chấp trước nhất định cần phải trừ bỏ trong tu luyện. Nhưng rất khó phân biệt rõ quan hệ giữa tự kỷ {bản thân mình thật sự} và tự ngã, cũng rất khó phát hiện hình thức tồn tại của tự ngã là gì.

Mấy ngày trước tôi cùng đồng tu thảo luận về vấn đề viết bài của đệ tử Đại Pháp. Đồng tu nói: “Tôi không có ý tưởng gì khi viết bài về phương diện văn hóa thần truyền”. Sau khi nghe điều này tôi ngộ ra rằng, kỳ thực bản thân câu nói này có yếu tố tự ngã trong đó.

Chúng ta đều biết, trí huệ của đệ tử Đại Pháp đều đến từ Pháp, là Đại Pháp ban trí huệ cho chúng ta. Cớ sao lại cho rằng tự kỷ {bản thân mình thực sự} không có ý tưởng gì về phương diện này nhỉ? Bản thân Đại Pháp khẳng định là có trí huệ, thực ra cái gọi là không có trí huệ, không có ý tưởng đó chính là tự ngã. Tất nhiên, chúng ta đều đang chứng thực Pháp chứ không phải chứng thực tự ngã, vậy tại sao không thể vứt bỏ được tự ngã?

Trong kinh văn “Giảng Pháp trong buổi họp mặt học viên khu vực Châu Á-Thái Bình Dương”, Sư phụ giảng cho chúng ta rằng: “Trong quá trình chứng thực Pháp và tu luyện cũng là quá trình từ bỏ ‘cái tôi’, làm được như thế mới là chứng thực bản thân chư vị một cách chân chính, bởi vì những thứ của người thường thì cuối cùng chư vị cũng phải buông bỏ, buông bỏ tất cả chấp trước của người thường mới có thể vượt qua được tầng của người thường”.

Viết bài là một quá trình chứng thực Pháp, cũng là quá trình vứt bỏ tự ngã. Tự kỷ và tự ngã chỉ khác nhau một chữ là kỷ (己) và ngã (我), kỳ thực nội hàm của chúng khác nhau rất xa. Trong tân vũ trụ tự kỷ chân chính không có tự ngã, tất cả sinh mệnh hoàn toàn đồng hóa với Pháp. Mà chữ “ngã” này kỳ thực là chỉ người đang cầm vũ khí, là sinh mệnh tranh đấu vì lợi ích của mình. Mỗi sinh mệnh đều là độc lập, đều tự chịu trách nhiệm cho hành động của mình.

Kỳ thực không chỉ các đệ tử Đại Pháp, bất kể sinh mệnh nào cũng đều phải chịu trách nhiệm cho hành động của bản thân, bao gồm cả phó nguyên thần cũng độc lập như thế, họ cũng tự chịu trách nhiệm cho hành động của mình. Ai can nhiễu chính Pháp đều bị trừng phạt, thậm chí bị đào thải và giải thể.

Khi chúng ta viết bài, đều cần minh bạch là chứng thực Pháp chứ không phải chứng thực điều gì đó của bản thân. Chớ nghĩ rằng đó chỉ là một suy nghĩ đơn giản, đằng sau đó chính là sự khác biệt giữa người và Thần, cũng là sự khác biệt căn bản giữa sinh mệnh cũ và sinh mệnh trong vũ trụ mới.

Đệ tử Đại Pháp chỉ cần muốn làm, không vì chứng thực tự ngã, Đại Pháp sẽ cấp cơ hội và trí huệ cho chúng ta. Tất nhiên nếu làm không thành thì có lẽ còn nguyên nhân khác. Cũng không được quá chấp trước, bản thân chấp trước chính là biểu hiện của tự ngã.

Một chút lý giải của tôi, viết ra chia sẻ cùng các đồng tu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289439

The post Tự ngã vô tình bộc lộ first appeared on Chánh Kiến Net.

The post “Tự mãn” và “Bành trướng” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi còn nhỏ, bạn có bao giờ tưởng tượng rằng mình có thể nói chuyện với động vật không? Tôi tin rằng có không ít người giống như tác giả của bài viết này, cũng từng có đủ những mong ước trẻ thơ như vậy. Nhưng bạn có biết trên thế giới này có một số người không tầm thường, họ có năng lực thần kỳ có thể nghe hiểu được ngôn ngữ của động vật.

Thời Xuân Thu, vua Giới Cát Lô của nước Giới (một nước chư hầu nhỏ của nhà Chu) có năng lực phi phàm này. Theo ghi chép trong “Tả Truyện”, có một lần, Giới Cát Lô nghe tiếng bò kêu, liền nói với thuộc hạ: “Sinh ba bò con, đều đem đi tế, nó nói vậy”. Con bò này nói nó đã sinh được ba con bò con, nhưng đều chết hết vì bị dùng làm vật cúng tế. Thuộc hạ ban đầu không tin lời vua nói, liền chạy ra ngoài hỏi rõ nguyên do, chẳng ngờ mọi việc giống như vua nói không sai chút nào, bấy giờ mới tin.

Thời Tam Quốc, Quản Lộ cũng có thuật thần kỳ, ông rất giỏi bói toán, lại còn có thể hiểu được ngôn ngữ của các loài chim. Có một lần ông đến làm khách tại nhà Lưu Trường Nhân là huyện lệnh An Đức, đột nhiên một con chim Hỉ Thước bay tới, kêu rất gấp. Quản Lộ nói: “Thước nói đông bắc có vợ mới giết chồng, đổ thừa chồng với láng giềng ở mé tây có vướng mắc, còn chưa hết ngày vào lúc hoàng hôn, người tố cáo sẽ đến”. (Tam Quốc Chí). Quả nhiên đến chạng vạng tối, thật sự có người dân đến báo án với huyện lệnh Lưu Trường Nhân về việc có một người phụ nữ đã giết chồng, không khác lời Quản Lộ nói chút nào.

Không chỉ có vậy, ngay cả tiên thơ thời nhà Đường là Lý Bạch cũng nắm vững cách giao tiếp với các loài chim, “Ta và Đông Nghiêm Tử sống ẩn cư nhiều năm nơi núi rừng hoang vắng, mấy năm không đặt chân đến chốn thành thị. Ta nuôi hàng ngàn con chim kỳ lạ. Gọi liền bay đến đậu trên bàn tay mổ thức ăn, không chút sợ hãi. Thái thú Quảng Hán nghe tin lấy làm lạ lắm, đến lều tranh tận mắt nhìn, nhân đó tiến cử hai người tham gia khảo thí ‘hữu đạo khoa’ để ra làm quan (hữu đạo khoa chỉ khoa cử thời nhà Đường, chọn ra người có đạo đức, tài năng làm quan), nhưng hai ta đều cảm tạ mà từ chối. Đây là thể hiện phẩm đức cao quý không khuất phục quan quyền của ta vậy”. (Thượng An châu Bùi trưởng sử thư).

Lý Bạch đã nuôi dưỡng hàng ngàn con chim quý, gọi một tiếng chúng liền bay đến bên cạnh lấy thức ăn, Lý Bạch và những con chim này thấu hiểu lẫn nhau, khiến đám chim không có chút nghi ngờ hay sợ hãi. Cảnh tượng kỳ lạ này được người dân ở lân cận núi đó truyền là phép màu, khiến Thái thú cũng đến tìm hiểu, Thái thú vì lí do này mà cũng tin rằng Lý Bạch không phải là người bình thường. Cần biết rằng, vị tiên thơ này nuôi dưỡng không phải là loại gia cầm đã được thuần hóa từ lâu mà là những loại chim kỳ lạ người ta hiếm khi nhìn thấy. Chúng ta đều biết rằng tính cảnh giác của các loài chim hoang dã rất cao, sẽ bay đi rất xa khi nhìn thấy con người. Có thể nói rằng “không chút sợ hãi” chắc chắn không phải là điều có thể đạt được bằng cách cho ăn thông thường.

Tất nhiên, còn có những ghi chép về việc giao tiếp với chim thú của Công Dã Tràng, đệ tử của Khổng Tử, và Thẩm Tăng Chiêu của Nam Bắc Triều đều được ghi lại trong các sách cổ.

Thực ra đây không phải là câu chuyện thần thoại chỉ xảy ra ở thời cổ đại, ở xã hội hiện đại cũng không thiếu những người như vậy. Câu chuyện về người có khả năng lạ như Diêm Phúc Hưng đến từ thành phố Hưng Thành, tỉnh Liêu Ninh, cũng khiến người ta kinh ngạc.

Diêm Phúc Hưng nghe hiểu tiếng của chim, tại Giải thi đấu Tuyệt kỹ Dân gian Trung Hoa tổ chức tại Bắc Kinh, ông từng đoạt huy chương vàng nhờ hiểu rõ hơn 30 loại tiếng của các loài chim.

Trong một tiết mục, Diêm Phúc Hưng kể với người dẫn chương trình về trải nghiệm của mình khi đến Vườn thú California ở Mỹ. Năm 2002, giám đốc Vườn thú California mời ông đến vườn thú tham quan. Tại đây Diêm Phúc Hưng đã học được rất nhiều tiếng kêu của các loài chim địa phương, tiếng kêu của ông đã triệu tập vô số chim, tất cả chúng đều vây quanh ông kêu ríu rít không ngừng. Bởi vì không nghe thấy tiếng kêu của chim Trung Quốc, vì vậy Diêm Phúc Hưng đã phát ra tiếng kêu của một vài loài chim Trung Quốc, một loại là của chim Sơn Ca, một loại là của chim Hỉ Thước xám. Kết quả đã thu hút ba con chim Họa Mi đến từ Trung Quốc, chúng hướng đến Diêm Phúc Hưng kêu la thê thảm, khiến ông không cầm được nước mắt. Chim Họa Mi vẫn đuổi theo, bay vòng quanh Diêm Phúc Hưng rất lâu không muốn rời đi.

Nữ MC hỏi Diêm Phúc Hưng: “Chúng đang nói gì vậy?”

Diêm Phúc Hưng đáp: “Chúng nói rằng đã rất lâu rồi không nghe thấy người đến từ quê nhà của mình, đây là người đến từ quê nhà, tiếng kêu của ông ấy là tiếng kêu của chim Tứ Xuyên chúng ta”. “Chúng đều là chim trống, đang tìm chim mái, tiếng kêu của chúng vô cùng thê thảm, khiến người ta phải rơi lệ”.

Khi Diêm Phúc Hưng đem những gì ông ấy nhìn thấy ở vườn thú nói với giám đốc Vườn thú California, vị giám đốc nắm lấy tay ông và xúc động nói: Ông nói rất đúng, khi họ vận chuyển gấu trúc rời khỏi Tứ Xuyên, họ đã nhân tiện mua một vài con Họa Mi này và mang chúng sang Mỹ.

Đó cũng không phải là tình huống đặc thù. Có một lần tại khu bảo tồn thiên nhiên sếu đầu đỏ ở Hắc Long Giang, Diêm Phúc Hưng ngẫu hứng mô phỏng tiếng sếu kêu, tiếng kêu của ông đã thu hút vài con sếu đầu đỏ, phong thái này rất giống với Lý Bạch năm xưa.

Trên thực tế, khả năng nghe hiểu được ngôn ngữ của động vật không phải là điều có thể đạt được bằng bất kỳ kỹ năng hay phương pháp nào, mà đó là một loại công năng đặc dị gọi là “Tha tâm thông”. Người bình thường hiếm khi có được loại công năng này, nhưng trong những người tu luyện thì loại sự việc này lại không ít. Một người tu luyện từng đăng một bài viết trên trang Chánh Kiến Net có tiêu đề là “Tiếng chim cảnh báo: Thần tiên xuất sơn”, trong bài viết đã ghi lại những lời chim nói mà anh ta nghe được.

“Vào ngày 20 tháng 7, trước khi luyện công vào buổi sáng, tôi nghe thấy tiếng chim én kêu ríu rít bên ngoài, âm thanh rất to, rằng: ‘Đại Hồng Thủy đến rồi, Đại Hồng Thủy đến rồi’. Tôi nghĩ: Đúng thực, hiện tại lũ lụt ở nhiều nơi vẫn còn khá nghiêm trọng, Hắc Long Giang, Nội Mông, Quảng Tây, Tứ Xuyên, Cam Túc cùng nhiều nơi khác cũng đều xảy ra lũ lụt”.

“Ngày thứ hai tôi vẫn nghe thấy tiếng chim kêu, nhịp điệu rất gấp, rằng: ‘Đại Hồng Thủy đến rồi, Đại Hồng Thủy đến rồi.’ Tôi nghĩ toàn thể giới động vật đều biết rằng thảm họa đang đến rồi. Lũ lụt ở Trịnh Châu cũng khá nghiêm trọng”.

“Ngày thứ ba, tức ngày 22 tháng 7, chim én nói: ‘Sau thiên tai có đại dịch, sau thiên tai có đại dịch.’ Tôi nghĩ: Lời của chim én là Thiên ý, hiện tại, tình hình dịch bệnh ở Nam Kinh đã bùng phát và lan rộng rồi”.

Không chỉ vậy, vào đầu tháng 8 năm 2021, Trịnh Châu đã phát hiện người nhiễm COVID-19, Văn phòng Ban chỉ đạo phòng chống dịch bệnh thành phố Trịnh Châu đã ban hành Thông báo số 11 năm 2021, thi hành các biện pháp phong tỏa bắt buộc. Lúc này, dịch bệnh đã lan rộng trên quy mô lớn ở Trịnh Châu, cách trận lũ lụt kinh hoàng ở Trịnh Châu vừa qua chỉ mới 10 ngày. Không ngờ rằng những con chim này còn có khả năng đoán trước tương lai. Không lạ gì khi trên mạng luôn lưu truyền những đoạn video ghi lại cảnh tượng kỳ lạ khi số lượng lớn chim nhỏ tụ tập trước những trận động đất hoặc thảm họa nào đó, có lẽ chúng cũng đang truyền đạt những tin tức này với nhau.

Tôi nhớ rằng trước trận bão tuyết năm 2008, tác giả bài viết lúc này vẫn còn là học sinh cấp 3. Một buổi chiều, đột nhiên có vô số con chim nhỏ bay đến khoảng trời phía trên trường học, chúng kêu la huyên náo, số lượng chim nhiều đến mức có thể nói là che trời rợp đất. Một lúc sau đàn chim nhỏ bay đến trên nóc nhà của các tòa giảng đường và đậu đầy trên đó, khung cảnh giống như một đại hội của thế giới loài chim sắp được tổ chức, cảnh tượng này khiến học sinh chúng tôi đều kinh ngạc. Bây giờ nghĩ lại, những con chim này có thể đang truyền tải tin tức rằng bão tuyết đang đến gần.

Trên thực tế, không chỉ con người có thể nghe hiểu được tiếng chim mà loài chim cũng nghe hiểu được tiếng người. Trải nghiệm thần kỳ của một người tu luyện Pháp Luân Công đã chứng minh được điểm này.

Khi tác giả về quê thăm cha mẹ, nhìn thấy mấy con chim én nhỏ mới nở dưới mái hiên trong nhà. Én cha én mẹ không ngừng bận rộn tìm thức ăn bón cho én con. Anh dâng lên lòng thương xót, “nhìn thấy cảnh này, cảm thán cái khổ của chúng sinh trong lục đạo luân hồi, đời này bản thân là người, lại sinh tại Đông thổ (Trung Quốc), trở thành đệ tử Đại Pháp, thật quá may mắn rồi. Trong tâm vô cùng cảm ân Sư tôn. Đột nhiên nghĩ tới vạn vật đều vì Pháp mà đến, nhưng vì da người không đủ dùng, khiến một số sinh mệnh cao tầng chuyển sinh thành động vật, tổ chim én này ở tại nhà của đệ tử Đại Pháp, nhất định là có duyên với Pháp, tôi cần nói chân tướng với chúng. Vì vậy, tôi lớn tiếng nói với hai con chim én lớn rằng: Các ngươi cần nhớ kỹ ‘Pháp Luân Đại Pháp hảo! Chân Thiện Nhẫn hảo!’. Tôi nói vài lần và nghe thấy chúng kêu ríu rít giống như đã hiểu, tôi cũng không để ý đến chúng, tiếp tục quay trở lại nhà và bận rộn làm việc”.

Khoảng 1:00 giờ trưa, bên ngoài đột nhiên bay đến một đàn én lớn, chúng kéo đến rất đông đen kịt che khuất cả ánh nắng phía trên sân. Tác giả lập tức hiểu ra, những con én này là đến để nghe chân tướng. Vì vậy đã nói “Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo” với những con én đó. Sau năm, sáu phút, tất cả những con én đó đều bay đi, chỉ còn hai con én lớn ở nhà đang kêu ríu rít không ngừng với anh. Tác giả bảo cặp én hãy tìm những bạn bè chưa nghe được chân tướng đến. Khoảng hơn 4:00 giờ chiều, một đàn én lớn khác lại bay tới. “Tuy rằng không nhiều như lúc trưa, nhưng cũng có khoảng ba, bốn mươi con, tôi cũng đã nói với chúng phúc âm, giống như lần trước, hai con chim én này đậu trên dây phơi quần áo, hướng về phía tôi kêu, ý nói với tôi rằng chúng đã dẫn những con én đó đến”.

Vạn vật đều có linh, trên thế giới này có quá nhiều sự việc mà người thường không thể hiểu được, mở rộng tư tưởng, không bị ràng buộc bởi những thành kiến ​​và quan niệm, có lẽ chúng ta sẽ có cơ hội nhìn thấy một thế giới khác.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289550

The post Chuyện lạ đó đây- Những người có thể giao tiếp với chim, thú first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Một đoạn thời gian trước, tôi bị tà ác can nhiễu, nhất thời tìm không thấy bản thân đã sai ở đâu, cảm thấy bản thân tâm thái rất thuần tịnh, giảng chân tướng mặt đối mặt cũng có đột phá lớn, hiệu quả rất tốt, đối mặt với chúng sinh có thể sinh tâm từ bi, cảm thấy tâm tính đề cao rất nhanh, đối với đồng tu có ý kiến bất đồng trong quá khứ cũng đã buông bỏ rồi, nghĩ đến đồng tu liền có cảm giác rất thân thiết, tôi không biết bản thân sai kém ở đâu, nên tâm phát ra một niệm, cầu Sư phụ điểm hóa một chút cho đệ tử.

Buổi tối tôi nằm mơ, trong giấc mơ có hai đồng tu, quá khứ họ là người điều phối, đồng tu nam trong đó nói với tôi, ai có tâm oán hận thì đi vào phòng kia, tôi nói tôi không oán hận ai cả, tôi không đi. Sau đó đồng tu nam liền đi vào phòng đó. Sau khi tỉnh lại, tôi ngộ ra rằng Sư phụ điểm hóa tôi có tâm oán hận, tìm kỹ lưỡng thì vẫn thực sự có, không nặng. Đối với nhiều lần gây rối của cảnh sát, tôi chỉ có oán hận một chút đó thôi, cảm thấy vấn đề không lớn. Tuy nhiên, qua vài ngày thì tôi được biết rằng đồng tu nam (trong mộng) đã qua đời vào tháng 10 năm nay rồi. Điều này khiến tôi tỉnh ngộ, tôi nên đối đãi nghiêm túc, khi giao lưu với đồng tu con gái, con gái nhắc nhở tôi viết bài chia sẻ để giao lưu với đồng tu, dẫn khởi sự coi trọng của bản thân và đồng tu, và con gái đã giúp tôi đặt ra tiêu đề, tôi buột miệng đồng ý, có lẽ là sự điểm hóa của Sư phụ.

Đồng tu đã qua đời mà tôi gặp trong mộng trở về nhà sau khi trải qua bốn năm tù oan, cộng với áp lực tâm lý bức hại về kinh tế, ông ấy có tâm oán hận đối với cảnh sát hay không thì tôi không biết, bởi vì đã hơn tám năm rồi chúng tôi không gặp mặt nhau. Nhưng theo tôi biết, nguyên nhân dẫn đến sự qua đời của các đồng tu cao tuổi không vượt qua được quan nghiệp bệnh, đa số đều là do tâm oán hận gây nên, oán hận lâu dài với người khác dẫn đến thân thể xuất hiện nhiều vấn đề, thời gian lâu không vượt qua được đã trở thành quan sinh tử. Nhân tiện tôi lấy một vài ví dụ để nói rõ vấn đề, dẫn ra như lời cảnh báo.

Đồng tu A khoảng 60 tuổi, trước khi tu luyện có bệnh tim nghiêm trọng, đã làm phẫu thuật nối mạch máu tim (còn gọi là bắc cầu động mạch vành), sau khi tu luyện thân thể luôn rất tốt, việc học Pháp luyện công cứu người đều làm rất tốt. Nhưng lại phát sinh mâu thuẫn với con trai và con dâu, không giữ vững tâm tính, vứt quần áo và đồ của con dâu ra ngoài, con trai muốn bán cây trị giá 600.000 nhân dân tệ trong nhà, bản thân đồng tu không đồng ý và làm mình làm mẩy với con trai, thời gian không lâu sau đó bệnh tim phát tác rồi qua đời, không kịp cấp cứu.

Đồng tu B 60 tuổi thì qua đời, thời gian dài mâu thuẫn trong gia đình với đồng tu chồng mà không vượt qua được, đều là những việc nhỏ vặt vãnh không đáng kể, chồng bà nói tát vào mồm liền tát, nói cãi nhau liền cãi nhau, các đồng tu đều biết. Nữ đồng tu có tâm oán hận thời gian dài mà không bỏ được, tính khí của chồng bà không thay đổi, lần cuối cùng là sau khi bị đánh bà liền khóc đến nửa đêm, sau khi tỉnh lại liền mất trí nhớ, không thể học Pháp không thể luyện công, tình trạng ngày càng kém, sau nửa năm thì bà qua đời.

Đồng tu C qua đời ở tuổi 69, vợ chồng đều tu luyện, thời gian dài bà không chịu được cách nói chuyện và làm việc của chồng, nhưng giả vờ chỉ phát sinh bực tức trong lòng. Bà cũng oán hận con rể đối với con gái của mình không tốt. Phổi và tim xuất hiện vấn đề liền chuyển đến bệnh viện, sau khi xuất viện phụ thuộc vào trị liệu y tế, thời gian gần một năm thì bà qua đời.

Còn có mẹ của đồng tu qua đời, theo lời đồng tu kể, mẹ cô ấy và con dâu không vượt qua quan liền sản sinh oán hận, thân thể xuất hiện trạng thái “ung thư dạ dày” và qua đời.

Tu luyện thì cần phải chú ý nhất tư nhất niệm của bản thân mà tu, đến cuối cùng thì yêu cầu đối với đệ tử Đại Pháp ngày càng cao, chúng ta phải theo kịp tiến trình Chính Pháp, không thể cứ luôn dùng tiêu chuẩn của học sinh tiểu học để yêu cầu bản thân, phải dùng tiêu chuẩn cao để yêu cầu bản thân, khiến mỗi tế bào của cơ thể đều đồng hóa với “Chân Thiện Nhẫn”, yêu cầu chủ thể phải thường xuyên đồng hóa với “Chân Thiện Nhẫn”, dần dần thuần tịnh bản thân đạt đến tiêu chuẩn của vũ trụ mới.

Oán hận tưởng chừng như rất nhỏ cũng không được, ngày dồn tháng chứa thời gian dài có thể sẽ xuất hiện vấn đề. Thời gian dài không tu trong Pháp, quan nạn tích lũy lớn rồi, liền hình thành tử quan, đến lúc đó hoàn toàn không vượt qua được, cho nên có nhiều đồng tu lớn tuổi như vậy ở trong ma nạn nghiệp bệnh, có nhiều đồng tu lớn tuổi như vậy bị nghiệp bệnh mà qua đời, chúng ta phải thời thời khắc khắc tỉnh táo tu luyện bản thân trong Pháp, buông bỏ các loại chấp trước và quan niệm của mình, đặc biệt là tâm oán hận, nó gây tổn hại rất lớn đối với người tu luyện. Tâm chấp trước của con người dù lớn hay nhỏ cũng không được bỏ qua, bởi vì tu luyện là nghiêm túc, đặc biệt là gần đây sau khi Sư phụ liên tiếp công bố ba bài kinh văn mới, chúng ta đều càng nhận thức thêm được tính nghiêm túc của tu luyện, chúng ta nhất định phải dùng tiêu chuẩn cảnh giới cao để yêu cầu bản thân.

“Kẻ ác do tâm tật đố sai khiến, ích kỷ, nóng giận, mà tự thấy bất công. Người Thiện thường trong tâm từ bi, không oán, không hận, lấy khổ làm vui. Bậc Giác Giả không có tâm chấp trước, tĩnh nhìn thế nhân đang lấy điều huyễn hoặc làm cõi mê”. (“Cảnh giới”, Tinh Tấn Yếu Chỉ)

Chúng ta phải luôn luôn dùng Pháp của Sư phụ để đo lường bản thân, dùng tiêu chuẩn của Giác Giả để yêu cầu bản thân, mới có thể không ngừng đồng hóa với Đại Pháp, mới có thể không ngừng đề cao, mới có thể trở về vũ trụ mới.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/287422

The post Buông bỏ tâm oán hận, tránh xa quan sinh tử first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Hành trình tu luyện của Đại Thanh first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

4. Dàn dựng tra xét và định tội

Tôi theo dõi tỉ mỉ diễn biến của tình thế, trong nỗi buồn xen lẫn bi tráng không thể giãi bày và sự kiên trì càng ngày càng điềm tĩnh hơn. Hàng chục đệ tử Đại Pháp trong cơ quan bộ bỗng chốc bị đẩy lên đầu ngọn gió, mọi người đều biết Đại Pháp là tốt, Sư phụ là chân chính nhất, nhưng đột nhiên phong ba bão táp phô thiên cái địa đổ ập lên Đại Pháp và tất cả học viên, mọi người kinh ngạc, suy đoán, suy nghĩ, rồi đưa ra quyết định, âm thầm động viên lẫn nhau, lặng lẽ trao đổi riêng tư. Cũng có người bị đe dọa bởi kiểu khủng bố này, không chịu được áp lực và bắt đầu tỏ thái độ “không luyện nữa”.

Trong mọi trường hợp tôi vẫn công khai tuyên bố sự thật rằng “Pháp Luân Đại Pháp hảo” mang lại 100 điều lợi cho nước cho dân mà không có một điều hại nào, bác bỏ tất cả những thông tin bịa đặt và cáo buộc của các cơ quan trung ương và giới truyền thông về Sư tôn như: nào là biệt thự hào hoa, thu gom vơ vét tài sản, thay đổi ngày sinh, nào là tự vào bệnh viện, không cho người ta uống thuốc, nào là làm chết 1400 người v.v… Tôi khôi phục lại bản lai diện mục của sự thật, lấy kinh nghiệm của bản thân và của các học viên tại điểm luyện công của tôi làm chứng cứ, chỉ ra rằng lý do của cuộc đàn áp này hoàn toàn là bịa đặt, cố ý vu khống, phỉ báng từ đầu đến cuối tạo thành, từ đó chỉ ra rằng cấm chỉ Pháp Luân Công là cực đoan và sai lầm.

Trong tài liệu “tự phê bình, tự kiểm điểm” tôi có lý do và chứng cứ để trình bày từ việc vì chữa bệnh khỏe người mà bước vào tu luyện và những thay đổi to lớn trong thân thể và tinh thần của tôi sau khi tu luyện, nhận thấy bộ Đại Pháp này là cao đức và đó là lý do vì sao tôi lại đi thỉnh nguyện. Tôi muốn những người xung quanh tôi đều biết Pháp Luân Đại Pháp là tốt! Trả lại sự trong sạch cho Sư tôn của chúng tôi! Lệnh cấm của chính quyền là sai.

Tuy nhiên, họ tuyệt đối không tiếp nhận, tuyệt đối không tha thứ cho bất cứ ai bày tỏ thái độ tiếp tục tu luyện và tán dương Pháp Luân Công. Họ liên tục yêu cầu tôi và Hồng trong tài liệu tự phê bình tự kiểm điểm tỏ thái độ rõ ràng rằng không tu luyện Pháp Luân Công, còn yêu cầu chúng tôi phải bảo trì nhất trí với trung ương đảng về vấn đề sai lầm lớn hệ trọng này và buộc chúng tôi phải đưa ra lựa chọn mới.

Lúc này, những lời chỉ trích buộc tội và mệnh lệnh bức hại trong các tài liệu của trung ương đảng không ngừng được cụ thể và chi tiết hóa: các đảng viên đảng cộng sản không được phép luyện Pháp Luân Đại Pháp; văn kiện tiếp theo chính là nếu còn tiếp tục tu luyện thì sẽ xử lý thế nào. Lãnh đạo bộ và đoàn kiểm tra giám sát chỉ đạo nhiều lần nhắc nhở và nhấn mạnh điểm này.

Lớp Tam giảng bắt đầu không ngừng thúc giục tôi đưa ra cái gọi là lựa chọn hợp lý. Sau đó dùng thêm nhiều biện pháp hiếp bức vừa đấm vừa xoa yêu cầu chúng tôi đồng lòng với đảng X, bằng không hậu quả sẽ không được tốt.

Cùng lúc này, trong nội bộ cơ quan bộ đang nhanh chóng phái người đi điều tra tình hình các học viên Pháp Luân Công. Tôi tổ chức dạy luyện công tập thể trong cơ quan bộ; tặng sách Chuyển Pháp Luân cho tất cả các trưởng phòng và lãnh đạo bộ qua hộp thư mật; đảm nhận làm phụ đạo viên của Pháp Luân Công; ngay cả vấn đề truyền tay nhau đọc sách Chuyển Pháp Luân tại hội thảo kinh tế và thương mại cấp cao quốc tế diễn ra ở Đức và gửi tặng sách cho các quan chức của Đức và việc dịch cuốn Chuyển Pháp Luân cũng bị điều tra. Đồng thời họ còn cho rằng Hồng và tôi là cùng quê, cùng trường học, cùng văn phòng làm việc, là tôi giới thiệu cô ấy vào tu luyện Pháp Luân Công, vì vậy họ cho rằng Hồng bỏ trốn theo tôi, bị lừa, từ đó suy luận là vẫn còn có một nhóm người nữa. Bởi vậy, họ lại sử dụng thủ đoạn của đảng cộng sản để chỉnh đốn nhân dân, bắt đầu tấn công có trọng điểm, để phân hóa làm tan rã mọi người, gián cách Hồng với tôi và tôi với các đệ tử Đại Pháp trong bộ.

Tôi ngay lập tức bị liệt vào danh sách cốt cán của Pháp Luân Công, và là “phần tử ngoan cố” có năng lực hoạt động tuyên truyền, thực tế là có tính nguy hiểm, và sức ảnh hưởng lớn. Tôi trở thành “người trọng điểm” dưới kính ngắm của tà ác.

Sau đó, họ trò chuyện với tôi rằng: “Nếu cô tuyên bố không luyện nữa sẽ lôi kéo được một lượng người lớn, sự việc này ở trong nội bộ sẽ không nhắc đến nữa, mọi người đều lại vui vẻ…; còn nếu tiếp tục tập luyện tiếp kết quả sẽ là bị xét xử, cách chức, khai trừ, trung ương đã quy định rõ ràng, cô cũng biết điều này. Lẽ nào cô nguyện ý để cho sự nghiệp đầy hứa hẹn của mình bị hủy hoại trong chốc lát?”

Lúc đầu tôi nghĩ đến làm “trò chơi chữ” trong tài liệu tự kiểm điểm để qua loa cho xong. Nhưng rất nhanh tôi ý thức được đó không phải là những gì mà người tu luyện chân chính làm, đây là lựa chọn phải trái đúng sai rõ ràng, là sự lựa chọn sống hay chết. Bất luận là ở tầng của Phật hay tầng này của con người đều không một người tu luyện nào lại cho phép tôi lừa dối để vượt quan trong thời khắc quan trọng phải lựa chọn giữa sự sống và cái chết, huống hồ Sư tôn đã cho tôi ngộ được thực chất của cuộc đàn áp này. Bởi vậy, ở trong Pháp, dưới góc độ của Pháp tôi nhất định phải chủ động chứ không thể bị động thể hiện thái độ trước sự ép buộc của tà ác. Tham gia “trò chơi chữ” chính là bị tá ác dắt mũi, cuối cùng sẽ bị dồn ép đến bước đường cùng. Tu luyện Đại Pháp là quá trình lột xác, Pháp là khó nhất, cần dùng đến hai vai của tôi để gánh vác. Chơi một số thủ thuật, giở trò khôn vặt với người khác để vượt quan tuyệt đối không phải là việc người tu luyện làm.

Lúc này, tôi lại một lần nữa nhận thức rõ ràng rằng tu luyện Đại Pháp là thánh khiết, thuần chính, cao thượng, tôi phải xứng đáng với bộ Đại Pháp này, xứng đáng với sự khổ độ của Sư phụ! Cuộc đàn áp hiện nay, đúng sai rõ ràng thì cần phải bày tỏ thái độ một cách rõ ràng và đường đường chính chính! Quyết không che đậy và qua loa bừa bãi!

Tư tưởng một khi đã định vị thì các loại áp lực sẽ ập đến, tình thế đó giống như đối mặt với sự lựa chọn sinh tử.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/113432

The post Ra khỏi chốn hồng trần (4) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Bản thân tôi tự cho rằng mình là người khiêm nhường nên có lẽ không có tâm hiển thị. Tuy nhiên nghĩ một đằng nhưng kết quả ra một nẻo, vậy tôi đã phát hiện ra nó như thế nào?

Đồng tu người nhà của tôi bị bắt, một trong những nguyên nhân chính là thích nghe đồng tu hải ngoại lan truyền những tin đồn và còn đi nói với người khác một cách thích thú. Trong sách Sư phụ đã giảng như thế này:

“Có người nói: Tôi đã nghe thấy Sư phụ Lý Hồng Chí nói điều nào đó, mọi người liền tụm lại nghe, người ấy ở đó giảng nói, dùng lý giải của bản thân để thêm thắt lưu truyền những tin đồn. Mục đích làm gì vậy? Cũng là để hiển thị bản thân. Còn có người lưu truyền những tin đồn như vậy, người nọ truyền người kia, ở đó giảng nói mà lấy làm thích thú lắm, như thể là họ linh thông những tin đồn ấy lắm. [Như thể là] chúng ta có rất nhiều học viên không hiểu rõ như họ, người khác không biết nhiều như họ; họ đã thành ‘tự nhiên’ rồi, có thể không tự nhận ra được nữa. Trong tiềm ý thức, họ đã có tâm lý hiển thị ấy; nếu không thì truyền những tin đồn kia để làm gì? Còn có người truyền rằng Sư phụ đến một lúc nào đó sẽ ‘hồi sơn’. Tôi không phải từ núi đến, hỏi tôi hồi về núi nào đây? Còn có người nói rằng Sư phụ vào ngày hôm ấy đã giảng những điều gì đó cho ai, rằng tôi đối xử đặc biệt với ai như thế nào đó. Truyền những thứ ấy hỏi có gì tốt? Chẳng có điểm gì tốt ở đó cả; mà trái lại chúng tôi thấy được một loại tâm chấp trước, một loại tâm lý hiển thị”. (Chuyển Pháp Luân)

Việc lưu truyền những tin đồn là do tâm hiển thị gây ra, vậy thì không phải ngẫu nhiên mà tôi nhìn thấy sự việc này, chắc chắn cũng có những thứ tôi cần tu bỏ. Tôi tìm xem bản thân có tâm hiển thị không nhưng không tìm thấy. Không tìm thấy cũng không đồng dạng là không có, vì vậy tôi quyết định học thuộc đoạn Pháp này. Trong quá trình học thuộc, luôn có một câu không thể thuộc được. Tôi cảm thấy rất kỳ lạ và cẩn thận xem xem là câu nào, “Như thể là chúng ta có rất nhiều học viên không hiểu rõ như họ, người khác không biết nhiều như họ; họ đã thành ‘tự nhiên’ rồi, có thể không tự nhận ra được nữa” (Chuyển Pháp Luân). Trong đó có câu này “họ đã thành ‘tự nhiên’ rồi”, thảo nào tôi không tìm ra nó. Tôi minh bạch rằng bản thân có tâm hiển thị, bởi vì nó đã trở thành “tự nhiên” rồi cho nên tìm không thấy. Trên Pháp lý tôi đã hiểu rồi, nhưng tâm hiển thị của bản thân biểu hiện ở chỗ nào thì tôi vẫn chưa biết. Nhưng tôi đã chú ý hơn đến ngôn hành của bản thân để xem có tâm hiển thị không.

Sư phụ nhìn thấy tôi có nguyện vọng muốn tu bỏ cái tâm này nên đã từ bi điểm hóa cho tôi thông qua một sự việc. Sự việc như thế này, một hôm con gái tôi mua một chiếc áo, về nhà cháu mặc cho tôi xem, đó là một chiếc áo khoác kaki với kiểu dáng khá phổ biến, tôi nói trông cũng được. Con gái lại hiểu ý của tôi rằng chiếc áo không đẹp, liền giải thích rằng chiếc áo này rất tiện dụng, có thể kết hợp với tất cả trang phục mà cháu đã mua. Tôi tiếp lời rằng khi mua áo quần mẹ thường chọn những loại có kiểu cách độc đáo, khác với đại chúng.

Đang nói đang nói, tôi liền dừng lại hỏi con gái đây có phải là tâm hiển thị không, luôn muốn mua áo quần không giống với người khác để thể hiện rằng mẹ khác biệt với những người khác. Con gái tôi nói: “Đúng vậy”. Tôi nói tiếp: “Vì để mua áo khác biệt với mọi người, mẹ lại cần tốn thời gian đi mua quần và giày v.v. để phối phù hợp với chiếc áo, vì vậy càng mất nhiều thời gian hơn cho tâm hiển thị của mình”. Tôi năm nay đã hơn 50 tuổi, tu luyện cũng đã hơn 30 năm, nhưng trong nhiều năm khi mua quần áo tôi đều có loại tâm lý này, tôi không ngờ đó là biểu hiện của tâm hiển thị vào vẻ bề ngoài, bản thân còn cảm thấy mình rất tuyệt vời nữa. Nếu không có sự việc của đồng tu người nhà thì tôi cũng không chú ý tìm ra tâm chấp trước này.

Vậy căn nguyên của tâm hiển thị nằm ở đâu? Sau khi phản tỉnh thì tôi mới phát hiện là do quan niệm của bản thân, tôi đã hình thành quan niệm rằng mua quần áo cần phải “khác biệt với mọi người”. Vậy chủng quan niệm này được hình thành như thế nào?

Tôi nghĩ lại trước đây khi con gái 10 tuổi đã biết yêu cái đẹp, tôi cũng như vậy, bởi vì thân hình tôi hơi thấp nên rất khó mua được quần áo phù hợp ở địa phương, tất cả quần áo của tôi đều được may ở cửa hàng quần áo. Khi đó tôi rất có hứng thú đối với thời trang, tôi đã mua rất nhiều tạp chí thời trang và đặt mua tạp chí “Phục sức Thượng Hải” trong nhiều năm rồi, sau đó tự may áo quần, váy vóc, v.v. dựa trên hướng dẫn trong sách và tạp chí. Bởi vì tôi xem nhiều những thứ này nên đối với những trang phục bình thường tôi không có chút hứng thú nào. Trong sách đều là những trang phục có thiết kế độc đáo, vì vậy tôi đã tìm đến chủ của những cửa hàng may đo hàng thời trang và yêu cầu may quần áo theo ảnh mẫu (thời điểm đó có rất nhiều tiệm quần áo may đo tư nhân).

Chính từ lúc đó tôi đã hình thành nên quan niệm. Khi tôi mặc những trang phục như vậy, người khác nhìn thấy không tránh khỏi nói ra những lời khen ngợi ví như: “Bộ trang phục này thật đẹp, đi trên đường đảm bảo sẽ có nhiều người quay lại nhìn”. Kỳ thực đây cũng là tâm hiển thị đang tác quái, cảm thấy bộ trang phục này có đẹp hay không, đây chẳng phải là sắc tâm đang khởi tác dụng sao? Thích hay không thích, cao hứng hay không đều là đã động đến “tình”, điều này so với tiêu chuẩn “nhìn như không thấy, nghe như không nghe” của người tu luyện cần làm được thì kém xa ngàn dặm. Sau này khi mua quần áo tôi đã chuyển biến quan niệm của mình, lựa chọn những mẫu phổ biến, tu khứ tâm hiển thị.

Cảm tạ Sư phụ đã cấp cho tôi cơ hội lần này, giúp tôi tìm thấy rất nhiều nhân tâm của bản thân và tu bỏ nó.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289465

The post Phát hiện “tâm hiển thị” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Một ngày nọ, tôi đang rửa bát trong phòng bếp, trong tư tưởng lóe ra một niệm đầu bất mãn đối với một đồng tu (người nhà), lúc đó tôi ý thức được rằng không đúng nên tôi lập tức không nghĩ đến nữa, nhưng tôi chưa kịp thời thanh lý nó, kết quả là sau khi ăn tối xong, khi đồng tu muốn tôi đi làm món ăn khác cho con, đột nhiên, tôi không kiềm chế được mà hét to một tiếng vào mặt anh ấy, hành động đó khiến ngay cả bản thân tôi cũng cảm thấy kinh sợ. Mấy ngày liên tục sau đó, tôi cảm thấy thân thể rất mệt, tu luyện cũng không tinh tấn lên nổi, tôi biết đây là do tôi không giữ vững tâm tính, không cứu được những chúng sinh đáng được đắc cứu tạo thành, tôi vô cùng hối hận. Vì vậy, tôi liền tĩnh tâm xuống suy nghĩ xem đã xảy ra chuyện gì, bởi vì trong nội tâm của tôi không có nhiều oán khí đối với đồng tu.

Sau này nghe trong bài chia sẻ giao lưu của đồng tu có nhắc đến việc phải chú ý tu khứ chấp trước đối với người nhà đã qua đời, tôi nhớ ra được rằng, trước tết Thanh Minh, đồng tu (người nhà) đã đi thăm mồ mả của bố chồng, bởi vì bố chồng khi còn sống đã rất ủng hộ đối với việc chúng tôi tu luyện Pháp Luân Công, do đó tôi vẫn luôn không thể buông bỏ được đối với ông, điều này đã đụng chạm đến nghiệp tư tưởng của tôi. Hơn nữa, mấy ngày nay tôi lại nhớ lại một số tình tiết từng bị bắt cóc và bị tra tấn trong trại lao động, do đó nghiệp tư tưởng tuôn ra điên cuồng hơn, lại do bản thân không gia cường chủ ý thức, nên đã xuất hiện cảnh tượng đã nêu ở trên.

Tiếp theo đó, tôi đặc biệt cảnh giác với sự trở lại của nghiệp tư tưởng đó. Quả nhiên, một ngày nọ khi tôi đang rửa bát, trong tư tưởng lại lóe ra niệm đầu bất kính đối với Sư phụ, lần này tôi phản ứng nhanh nhẹn, lập tức nắm chắc nó, phát chính niệm “diệt” trừ nó, liên tục không ngừng phát chính niệm diệt nó, và cầu xin Sư phụ gia trì, tôi nhất định phải diệt sạch nó. Bây giờ nghĩ lại, thật sự có chút đáng sợ, lúc đó nó đến ngay lập tức, nếu khi đó không kịp thời giữ chắc niệm đầu không kính Sư, không kính Pháp đó thì hậu quả thực sự không thể nào tưởng tượng được. Từ đó, tôi cũng sâu sắc thể hội được rằng, mọi việc dù lớn dù nhỏ, Sư phụ mỗi thời mỗi khắc đều đang lo lắng cho đệ tử. Nếu trước đây không có màn diễn thử khiến tôi tức giận với đồng tu, tôi sẽ không thể coi trọng đầy đủ về nghiệp tư tưởng nhỏ nhặt như thế, sẽ không thể nắm bắt vững bản thân vào thời khắc then chốt cuối cùng, diệt tận hết thảy nghiệp tư tưởng bất kính đối với Sư phụ, đối với Đại Pháp, đồng thời, tôi cũng chân thành xin lỗi đồng tu đã giúp tôi đề cao, cũng như chịu đựng sự oán giận của tôi.

Sư phụ đã giảng cho chúng ta trong kinh văn Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc 1999:

“Có một số người vì sao nghiệp lực tư tưởng đó của họ trường kỳ không thể tiêu đi được? Chính là [vì] không đi phân rõ đâu là bản thân mình. Vì sao gọi là chư vị tu? Đầu tiên chư vị cần phải tu bỏ những tư tưởng bất hảo, chư vị có thể trừ bỏ những thứ bất hảo đó là vì chư vị không thừa nhận nó là chư vị, đây là điều cực kỳ quan trọng. Bởi vì chư vị không thừa nhận nó là chư vị, cho nên mới có thể tiêu trừ nó”.

Những niệm đầu bất kính đối với Sư phụ, bất mãn với đồng tu và những niệm đầu không tốt về người khác đó, kỳ thực đều không phải là bản thân tôi, mà là nghiệp tư tưởng hoặc can nhiễu khác. Phủ định nó, giải thể nó, chính là đang tu luyện, đang đề cao.

Bài học lần này khiến tôi hạ quyết tâm nhất định phải buông bỏ đến cuối cùng đối với những chấp trước trong người thường, thuần tịnh tu tốt bản thân, viên dung tốt chỉnh thể đệ tử Đại Pháp một cách không chấp trước không truy cầu, cứu được nhiều người và làm một đệ tử Đại Pháp đúng quy cách.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289825

The post Hãy cảnh giác với sự can nhiễu của nghiệp lực tư tưởng đối với đệ tử Đại Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

3. Trở mặt

Buổi sáng sau khi đến lớp học, đầu tiên tôi đến gặp Chủ nhiệm văn phòng tổng hợp để chào hỏi. Chủ nhiệm văn phòng tổng hợp bình thường có mối quan hệ công việc khá hòa hợp với tôi. Nhưng lúc này mặt ông mang đầy tinh thần đấu tranh giai cấp, vẻ mặt rất căng thẳng. Nhìn thấy tôi bước vào ông không nói lời nào chỉ vào chiếc ghế đối diện bàn làm việc bảo tôi ngồi xuống. Ngay sau đó, một vị trưởng phòng bước vào gật đầu với tôi một cách công thức khác thường, ngồi xuống chiếc ghế bên cạnh bàn làm việc rồi gấp rút lấy bút và sổ ra chuẩn bị ghi lại cuộc đối thoại. Bọn họ đều đã thay đổi bộ mặt và thái độ như thể không quen biết nhau, bầu không khí lúc đó so với lúc xét hỏi ở sở cảnh sát còn đối địch hơn.

Tôi nghĩ trong tâm, chính trị quả đúng là thứ không tốt đẹp gì, nó có thể khiến người ta trở mặt nhanh đến như vậy.

Khi tôi xác thực được rằng tất cả những điều này hoàn toàn đều là chống đối lại tôi, tôi bình tĩnh nói với Chủ nhiệm văn phòng tổng hợp: “Ông đây là muốn thẩm vấn tôi đúng không? Còn muốn ghi lại phải không? Nếu đúng như thế, thật xin lỗi vì tôi sẽ từ chối không trả lời bất cứ câu hỏi nào của ông, vì tôi không vi phạm bất kỳ luật pháp nào của quốc gia hay mắc bất kỳ sai lầm nào và tôi cũng không muốn ông áp dụng một thái độ thù địch như vậy”.

Chủ nhiệm văn phòng tổng hợp có vẻ xấu hổ, im lặng một lúc, chắc là nhận thức ra mình đã đi quá xa, đã quá đối lập so với lúc trước, nên đã hủy bỏ việc trưởng phòng ghi chép…

Tôi ý thức được rằng hàng chục đệ tử Đại Pháp trong Bộ sẽ phải đối mặt với cuộc khảo nghiệm đàn áp nghiêm trọng. Người gánh chịu đầu tiên là tôi và đồng tu Hồng đang tham gia lớp “Tam giảng”. Ngày 21 tháng 07 ở trong cơ quan có không ít người đi thỉnh nguyện, có không ít người đã chạy thoát suôn sẻ. Thông tin tôi và đồng tu Hồng bị bắt lan nhanh khắp cơ quan và toàn viện như lắp thêm đôi cánh vậy.

Trong thời gian này, các văn kiện công và văn kiện nội bộ của trung ương liên tiếp công khai ban hành, cái sau tà ác và nghiêm khắc hơn cái trước. Với sự mẫn cảm chính trị đặc trưng của công việc ở cơ quan lâu năm tôi không ngừng so sánh tầm cỡ và khẩu khí của các văn bản của Trung ương đảng và Quốc vụ viện, đồng thời rất chú ý đến tình hình biến đổi của cơn bão tà ác này. Tôi phát hiện ra rằng văn kiện của Trung ương đảng và Quốc vụ viện thái độ rõ ràng trái ngược nhau. Văn bản của Trung ương đảng một mực cấm chỉ, còn văn bản của Quốc vụ viện rõ ràng chỉ rõ là công dân có quyền tự do tín ngưỡng. Trên thực chất là công nhận Pháp Luân Đại Pháp, thế nhưng cuộc đối lập này không kiên trì được vài hiệp, Quốc vụ viện không thể chống lại được thế lực tà ác và đã dừng hoạt động.

Vụ việc này đã gây ra chấn động lớn và đồn đoán trong các bộ và các Ủy ban trung ương và Quốc vụ viện lúc bấy giờ. Cuối cùng vào phút chót vụ việc được quyết định bởi một lá thư chỉ trích tố cáo vô cùng hung ác và thái độ giận dữ của Giang XX. Một cuộc đàn áp bức hại phô thiên cái địa càng ngày càng nghiêm trọng, cái gọi là “oai lý tà thuyết” được kết luận ban đầu đã được tiến thêm một bước lên mức định tính. Từ đó, Giang XX có lý do tà ác để tăng cường đàn áp những người có chính tín.

Tổ giám sát của Trung ương đảng và Bộ Ngoại thương và hợp tác kinh tế đã tích cực ủng hộ lệnh cấm đàn áp, họ đã làm theo một cách chặt chẽ giống như nhiều cuộc vận động chính trị trước đây, còn trong lớp tam giảng với giọng điệu cao ngạo ông ta lại nghiêm khắc chỉ thị rằng “Về vấn đề Pháp Luân Công, các cán bộ lãnh đạo của cơ quan chính phủ phải nhất quán với Trung ương đảng. Mọi người trong lớp tam giảng đều cần phải trình bày nêu rõ lập trường và thái độ của mình đối với vấn đề Pháp Luân Công trong tài liệu ‘tự phê bình, tự kiểm điểm’”.

Mọi người đều bày tỏ thái độ của mình đối với vấn đề của Pháp Luân Công theo yêu cầu của quy định, bao gồm các bộ phận lãnh đạo. Tà ác trong môi trường nhỏ đã dẫn đến tà ác ở môi trường lớn hơn. Lúc này không chỉ là lớp tam giảng buộc phải biểu đạt thái độ lập trường mà toàn bộ cán bộ của tất cả các cơ quan trực thuộc cũng đều buộc phải biểu đạt thái độ và ai ai cũng phải vượt qua cửa ải này.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/113432

The post Ra khỏi chốn hồng trần (3) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Gần đây, nhóm học Pháp nhỏ của chúng tôi đã dựa trên Pháp lý để cùng nhau trao đổi về “quan niệm”, sau đây là nội dung đã được tổng hợp lại, xin được chia sẻ với các đồng tu để cùng nhau giao lưu, học hỏi lẫn nhau, và cùng nhau đề cao.

Một, sự hình thành “quan niệm”

“Quan niệm” của một người thường chính là tôi muốn sống tốt. Do đó, một số sinh mệnh đều tồn tại trong phạm vi thân thể con người với mục đích này, chẳng hạn như: tâm cầu danh, tâm cầu lợi, tình, tâm sắc, lười biếng, tâm tham, tâm sợ hãi, tâm an dật, tâm đố kỵ, tâm tranh đấu, tâm hiển thị, v.v. Chúng tồn tại trong phạm vi thân thể con người thuộc về không gian tầng thấp trong tam giới này. Để chúng và nhục thân tồn tại tốt hơn, hàng nghìn năm qua, chúng đã khiến cho nhục thân này có rất nhiều các loại quan niệm khác nhau để thuận tiện cho chúng sinh tồn, ví dụ như, nổi danh có thể làm rạng rỡ tổ tông, có tiền thì có thể hưởng thụ tốt hơn, và truyền lại cho con cháu đời sau, con người phải theo đuổi cuộc sống tốt đẹp… Tóm lại, tất cả đều vì tư tâm. Nhưng không phải con người muốn có chúng là có thể có được.

Mối quan hệ ký sinh giữa chúng và thân thể, thực ra là do sự an bài của các sinh mệnh cao tầng của cựu thế lực, nói thẳng ra là, những sinh mệnh này tồn tại như thế nào trong thân thể con người đều đã được an bài, chúng tồn tại trong thân thể con người bao nhiêu, loại sinh mệnh nào nhiều, tất cả đều do các sinh mệnh cao tầng của cựu thế lực an bài. Theo thể ngộ cá nhân tôi, cơ sở an bài của thế lực cũ đối với người tu luyện là dựa trên hai điều: thứ nhất là theo mức độ mà thế giới Thiên quốc của người tu luyện này lệch khỏi đặc tính vũ trụ, thứ hai là cựu thế lực đem những vật chất bại hoại của vũ trụ phân phát cho tất cả đệ tử Đại Pháp, muốn thông qua việc chúng ta tu luyện để thanh lọc vũ trụ cũ.

Hai, tu bỏ “quan niệm”

Thế giới Thiên quốc của tôi ở thời kỳ cuối cùng của vũ trụ đã không còn thuần khiết nữa, đã lệch khỏi Pháp, vì chúng sinh của tôi, tôi đã đến tam giới, tiến vào thân thể con người. Trải qua ngàn vạn năm luân hồi, cuối cùng đợi được ngày Đại Pháp của vũ trụ khai truyền, nhưng lúc này chủ nguyên thần của tôi đã trầm mê trong thân xác và linh thể, tìm không thấy chính mình, quên mất sứ mệnh. Sư phụ dùng Pháp giúp tôi hiểu ra rằng, bản tính của tôi là thuần khiết, là phù hợp với Chân – Thiện – Nhẫn. Hóa ra những linh thể đó là chấp trước, chấp trước là do lệch khỏi Pháp mà sinh ra, thân thể là con đường dẫn tới thế giới Thiên quốc, không phải là tải thể dùng để nuôi dưỡng linh thể, chỉ khi tôi tu bỏ chấp trước, diệt trừ hết linh thể, mới có thể mở ra được cánh cửa của từng tầng thông đạo, mới có thể trở về nhà trên Thiên thượng của tôi, mà kết cục của sự vị tư không đơn giản chỉ là tự hủy diệt, mà còn là sự hủy diệt của thế giới Thiên quốc của tôi.

Trong tu luyện, tôi đã hiểu rằng, lý của tam giới là phản lý, danh lợi tình tư đang làm tiêu hao “đức” mà tôi trân quý, chúng giống như hồng thủy mãnh thú, kéo tôi lại, ngăn cản tôi trở về nhà trên Thiên thượng, tôi không ngừng củng cố bản thân, chịu khổ là điều tốt, khó chịu là đang chuyển hóa nghiệp lực. Khi có một ý nghĩ đến mà không phù hợp với Chân – Thiện – Nhẫn, tôi lập tức nói: “Ngươi không phải là ta, ta không cần ngươi, diệt”.

Nhưng tôi phát hiện ra rằng, đây chỉ là bước đầu tiên – nhận ra nó. Nhưng chỉ nhận ra thì chưa đủ, nó vẫn sẽ quay lại, vậy phải làm sao đây? Chính là bước thứ hai, phải nhổ tận gốc rễ của nó, gốc rễ là gì? Là sở thích của tôi, tôi thích nó, tôi cho rằng nó tốt, thì nó mới đến. Ví dụ, ăn no, mặc quần áo phù hợp là được, nhưng lại muốn ăn đồ ngon, mặc đồ đẹp, thoải mái,… Chúng thật sự tốt sao? Thông qua vị giác của tôi để thỏa mãn dục vọng của ai, tôi cam tâm tình nguyện không màng đến chúng sinh của mình, mãi mãi là công cụ cho con sâu tham ăn hay sao? Tuyệt đối không thể! Mặc quần áo đẹp, mặc vào cho ai xem đây? Cho người khác xem, đợi người khác khen ngợi, nghe được lời khen ngợi mà trong lòng vui sướng, thấy người khác ngoái lại nhìn mình mặc đẹp thì trong lòng vui sướng, cái sinh mệnh “vui sướng” này là ai? Là tâm cầu danh, tâm sắc… Tôi đang nuôi dưỡng ma hay là đang tu luyện?

Nhưng đôi khi, sự chấp trước không phải do sở thích chiêu mời đến, mà là do quan niệm đã đề cập trước đó (thực ra sở thích cũng là quan niệm), ví dụ, trời lạnh phải mặc thêm quần áo. Một hôm trời lạnh, tôi không mặc thêm quần áo, cảm thấy rất lạnh, tôi tự hỏi tại sao mình lại cảm thấy lạnh, ôi là vì sợ lạnh, nhưng tôi là người tu luyện, tôi không sợ, vừa nghĩ như vậy, ngay lập tức tôi cảm thấy không còn lạnh nữa. Tôi hiểu ra rằng, tư duy có thể thay đổi tất cả, đó là tư duy của người thường, hay là chính niệm của người tu luyện. Trong sách “Chuyển Pháp Luân“ Sư phụ có kể câu chuyện về một bà lão bị xe ô tô đâm. Tôi hiểu rằng khi đối mặt với vấn đề hoặc mâu thuẫn, là xử lý theo quan niệm của người thường, hay đối đãi theo chính niệm của người tu luyện, lựa chọn khác nhau sẽ nhận được sự giúp đỡ của những “người” khác nhau, một là cựu thế lực, một là Pháp thân của Sư phụ.

Đương nhiên nếu có thể nhìn thấy, ai cũng sẽ chọn Sư phụ, nhưng trong mê thì khó nói. Nhưng có lúc biết hết mọi đạo lý mà vẫn không làm được, đó chính là bước thứ ba, tu nhẫn, “Nan nhẫn năng nhẫn, nan hành năng hành” (Chuyển Pháp Luân), cần luôn luôn nghĩ rằng mình là người tu luyện, chăm chỉ học Pháp, tăng cường chính niệm của mình. Nếu Sư phụ đã chọn tôi, tôi nhất định có niềm tin làm tốt, một khi đã mang theo sự mong đợi của chúng sinh trên Thiên quốc, tôi nhất định không phụ lòng kỳ vọng của chúng sinh. Chính là thời thời khắc khắc phải phá mê, chính là lúc nào cũng phải tu nhẫn, liệu có thể làm được không? Nhất định có thể, bởi vì chúng ta còn có Phật Pháp thần thông mà Sư phụ ban cho, dùng phát chính niệm để hộ tống, nhất định có thể phá trừ quan niệm, thực hiện sự chuyển biến từ nhân niệm sang Thần niệm.

Như vậy, con người nhất định không nên chấp trước vào bản thân, vì bản thân đó từ trước đến nay chưa bao giờ tự mình quyết định được, đều là bị các loại chấp trước thao túng, nói chính xác là, trước khi tu luyện đã bị cựu thế lực an bài, sau khi tu luyện, dù Sư phụ đã an bài con đường tu luyện, nhưng khi nhân tâm nặng nề, thì vẫn đi loanh quanh trên con đường an bài của cựu thế lực. Cũng đừng ghét bỏ cái nhục thân mang đầy chấp trước này, nhục thân mang đầy chấp trước là tốt, mỗi ngày, mỗi giờ, mỗi khắc đều khiến bản thân (chủ nguyên thần) đang trong tu luyện, cần tu luyện để tìm ra quan niệm, tìm ra chấp trước, tu bỏ nhân tâm, tu ra tâm đại nhẫn, không thừa nhận cựu thế lực, thời thời khắc khắc đều tìm đến Sư phụ. Nhục thân này thật sự khiến chúng ta trong tam giới mê mờ này nhìn rõ cái gì là chính, cái gì là xấu, tu bỏ phần bại hoại lệch khỏi Pháp trong vũ trụ của chúng ta, làm thuần tịnh vũ trụ của chúng ta, để có thể thực sự theo Sư phụ về nhà.

Có chỗ nào nhận thức chưa đúng với Pháp, mong các đồng tu từ bi chỉ chính.

Hợp thập！

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/287757

The post Quan niệm first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Cách đây vài hôm, cháu ngoại tôi tròn trăm ngày tuổi. Nhà thông gia bàn bạc với tôi để tổ chức một bữa tiệc, hẹn tôi cùng đi xem nhà hàng và đặt món. Sau khi chúng tôi đặt xong món, thông gia nói với khách sạn sẽ đặt hai bàn, vừa nghe nói thế tôi vội góp ý: “Không đủ đâu! Một bàn dành cho họ hàng bên tôi, một bàn dành cho họ hàng bên thông gia, còn một bàn dành cho bạn bè của chúng ta”. Tôi và thông gia là bạn học, mấy người bạn thân chúng tôi thường xuyên tụ tập ăn uống, hễ nhà ai có hỷ sự, tất cả chúng tôi đều góp tiền chúc mừng và mối quan hệ giữa chúng tôi đều rất tốt. Lúc này, thông gia nói với tôi rằng họ không muốn mời bạn học nữa. Tôi hỏi: “Vì sao lại không mời? Chúng ta đều tham gia tiệc trăm ngày của con cái họ cơ mà. Nay chúng ta có hỷ sự, vì sao lại không mời họ?” Thông gia nói: “Để tôi cân nhắc lại”.

Tối hôm đó, tôi kể cho vợ nghe chuyện này, chúng tôi cảm thấy nên mời bạn học, vì con cái của họ chúng ta đều đi chúc mừng rồi, do vậy họ cũng nên đến. Sau khi nhà thông gia mời khách hoàn tất, chúng tôi cứ theo dự tính trước đó đặt thêm một bàn.

Đến tối, tôi suy ngẫm lại chuyện này. Tại sao nhà thông gia lại bảo tôi rằng không mời bạn học đến? Thật là nằm ngoài dự liệu của tôi. Tôi là người tu luyện, những việc mà tôi gặp đều không phải vô duyên vô cớ. Điều này phải chăng đang loại bỏ tâm lợi ích của tôi? Tôi ngẫm nghĩ sâu hơn và thấy rằng mình thật sự có tâm lợi ích và nhân tâm về phương diện này. Ngay từ nửa tháng trước tôi đã nghĩ về việc này, tính toán xem khi nào tôi sẽ mời khách, thậm chí dù đã chọn xong ngày lại dự định mời thêm vài người nữa, bởi vì lúc người ta mời khách tôi đều đến tham dự, nên muốn mượn cơ hội này để mời lại họ.

Sáng hôm sau, thông gia gọi điện cho tôi và nói: “Tôi đã thông báo cho một số bạn học. Nhân dịp này chúng ta tụ họp đi!” Nghe khẩu khí của thông gia, ông ấy không nghĩ nhiều như thế, so với ông ấy, tôi lại tỏ ra tính toán hơn. Tôi là người khá nghiêm túc, không thích nợ ân huệ, không muốn chiếm lợi của người khác nhưng cũng không muốn chịu thiệt. Tôi đã mừng tuổi con của họ, do vậy họ cũng nên mừng cho con của tôi, hơn nữa số tiền mừng lúc đó cũng không ít.

Bởi vì nhà thông gia là nhà trai, còn chúng tôi là nhà gái. Vào tiệc trăm ngày, họ hàng nhà chúng tôi đều đến nhà trai để dự tiệc. Một vài người bạn cũng dẫn theo gia đình đến vui vẻ ăn một bữa cơm. Lúc tối về đến nhà, tôi hỏi vợ: “Bạn học có gửi tiền mừng cho chúng ta không?” Vợ tôi nói: “Không ông ạ, họ chỉ đưa cho nhà thông gia thôi”. Trong lòng tôi cảm thấy không vui liền nói với vợ: “Họ không đưa thì chúng ta thật sự không tiện mời khách, chúng ta thông báo mời khách giống như đang xin tiền họ vậy, theo lý thì họ nên đưa tiền cho chúng ta”.

Vài ngày sau, không ai nói gì về chuyện này nữa. Tôi tự nghĩ, tại sao con người hiện nay lại trở nên sợ tốn tiền như vậy chứ, chẳng lẽ nợ người ta rồi không trả sao? Tôi lại nghĩ, chẳng lẽ là tôi đã sai? Hướng nội tìm, bản thân xác thực có tâm lợi ích về phương diện này. Nếu là người thường thì điều này không sao cả, nhưng là một người tu luyện thì đây là tâm chấp trước, chấp trước vào lợi ích và tính toán được mất. Tôi nghĩ thôi bỏ đi, mối quan hệ ban đầu vốn dĩ rất tốt, không thể để chuyện nhỏ này làm ảnh hưởng đến hòa khí, tôi không giống họ, tôi là người tu luyện, vậy nên cần phải có sự khoan dung, hơn nữa trong số họ phần lớn đều đã minh bạch chân tướng.

Vài ngày sau, trong tâm tôi nghĩ rằng thôi bỏ đi, không nên tính toán nữa. Từ trong nội tâm cũng xác thực muốn buông bỏ chuyện này, cần phải bao dung. Nhưng đôi lúc trong đầu lại phản ánh ra một số ý nghĩ về việc mình đã chịu thiệt, mặc dù tôi cố gắng ức chế và bài xích nó, nhưng muốn vứt bỏ hoàn toàn quả thực không dễ dàng. Có thể thấy, muốn thay đổi lý của con người đã hình thành trong xương cốt nhiều năm như vậy thật không hề dễ dàng. Trước giờ tôi luôn cảm thấy tâm lợi ích của mình rất nhẹ, xem ra bây giờ tôi không thể coi thường phương diện này. Rất có thể là do tôi quá chấp trước, cho nên mới xuất hiện sự việc này để tống khứ tâm lợi ích và cái tình của tôi. Tu luyện là nghiêm túc, mang theo bất kỳ nhân tâm nào cũng không thể tu thành được.

Hơn nữa, tâm lợi ích là một chấp trước lớn mà người tu luyện nhất định phải bỏ, nếu không trải qua sự việc này, tôi sẽ rất khó phát hiện ra nó. Từ trong Pháp, tôi đã hiểu rằng, những sự việc mà người tu luyện gặp phải đều không hề ngẫu nhiên, khẳng định là có thứ cần phải tu bỏ. Trong khi tu bỏ các tâm chấp trước, không quan trọng ai đúng hay sai, vứt bỏ tâm chấp trước mới là điều then chốt. Qua sự việc này, tôi phát hiện rằng, mặc dù trên bề mặt tôi chiếm được lý, nhưng đó là lý của người thường, là do bản thân mình thực sự có tâm lợi ích. Đồng thời trong quá trình hướng nội tìm, tôi phát hiện rằng mình vẫn còn rất nhiều nhân tâm nổi lên trong cuộc sống hàng ngày, nào là nhân tâm, quan niệm con người, tình cảm con người.

Những tâm này lúc bình thường rất khó phát hiện, chỉ khi gặp phải sự việc chúng mới bộc lộ ra. Chẳng hạn như tâm lợi ích mới được phát hiện. Tâm lợi ích là biểu hiện bề mặt, nhưng đằng sau nó là tâm tính toán vào được mất, tâm oán hận, tranh đấu, tự tư và báo thù.

Do chịu ảnh hưởng của cái lý người thường “có đi có lại mới toại lòng nhau”, trong tư tưởng tôi vẫn thường xuất hiện một số niệm đầu không tốt. Ví dụ: Các bạn quá ích kỷ, về sau tôi sẽ ít giao du với các bạn, v.v. Những niệm đầu bất chính này vừa xuất ra, tôi cảm thấy rất ngạc nhiên, nếu là một người thường thì những tư tưởng này rất bình thường, nhưng tôi là một đệ tử Đại Pháp đã tu luyện hơn 20 năm, vì sao vẫn có những tư tưởng xấu như vậy? Tâm từ bi đã đi đâu rồi? Đó căn bản không phải là trạng thái của người tu luyện!

Hơn nữa, người tu luyện gặp phải sự việc không tốt hoặc chịu thiệt trong cuộc sống đời thường hoàn toàn là chuyện tốt cho sự tu luyện đề cao. Tôi vẫn chưa làm được việc thản nhiên đối diện, vui mừng đón nhận nó. Điều này chứng tỏ rằng bản thân vẫn còn nhân tâm rất nặng, quan niệm con người vẫn chưa được cải biến, kém rất xa tiêu chuẩn của người tu luyện.

Vì vậy, trong thời gian tới tôi cần phải coi trọng và tu bỏ nhân tâm, quan niệm của con người, trân quý cơ duyên tu luyện, làm tốt ba việc. Đồng thời, tôi cũng cảm ơn những người xung quanh đã cung cấp cho tôi một hoàn cảnh tu luyện. Nếu không có họ đóng những vai diễn này, đều là bạn tốt tôi cũng tốt, thì làm sao tôi phát hiện được những nhân tâm bất hảo này đây? Làm sao tôi có thể đề cao tâm tính tu luyện lên trên được chứ?

Nếu có chỗ nào còn thiếu sót, kính mong các đồng tu từ bi chỉ ra.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289679

The post Tu bỏ tâm lợi ích first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Niềm vui của hướng nội tìm first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

2. Lớp “Tam giảng” đặt nền móng cho cuộc bức hại

Ngày 20 tháng 07 năm 1999 là ngày mà Trung Cộng xé bỏ tấm mạng che mặt cuối cùng và bắt đầu công khai trấn áp Pháp Luân Công. Và mọi người đều không biết rằng, vào đêm trước khi cuộc đàn áp đầu tháng 07 năm 1999, Giang XX bất ngờ triển khai phong trào “Tam giảng” trong các cán bộ các cấp từ các bộ, ủy ban ngang bộ trở lên của Trung ương và Quốc vụ viện. Các nguồn tin tiết lộ rằng đây là một cuộc thanh trừng chính trị lớn. Đầu tiên các cơ quan nhà nước trung ương dùng cái gậy giết chóc để đặt nền móng cho cuộc đàn áp Pháp Luân Công. Lúc đó, Bộ Ngoại thương và Hợp tác kinh tế nơi tôi đang làm việc không may bị chính quyền trung ương chỉ định làm đơn vị thí điểm cho phong trào “Tam giảng”, để tích lũy kinh nghiệm trong tất cả các bộ và ủy ban Quốc vụ viện trung ương.

Đầu tháng 07, tổ giám sát “Tam giảng” do trung ương thành lập ở Bộ Ngoại thương và Hợp tác kinh tế mang bầu không khí căng thẳng từ trên xuống dưới. Lúc đó tôi giữ chức trưởng phòng một phòng của Văn phòng tổng hợp, bị chỉ định tham gia lớp học tập đầu tiên.

Lúc đó tôi đang phổ biến rộng rãi Pháp Luân Công trong lớp của mình, tôi vẫn không biết cuộc đàn áp đã tiến đến điểm giới hạn. Khi thời gian và không gian bước vào ngày 20 tháng 07 năm 1999, cuộc đại chiến giữa thiện và ác trong vũ trụ cũ và mới đã trở thành khởi đầu cho một bước ngoặt trong lịch sử, một cuộc đàn áp tàn khốc chưa từng có từ xưa đến nay nhằm vào đoàn thể hàng trăm triệu người chính tín đã bùng phát một cách toàn diện công khai.

Lúc đó việc học tập Tam giảng bước vào giai đoạn “tự kiểm tra tự sửa chữa” rất căng thẳng, tuy không được phép nghỉ học nhưng tôi vẫn quyết tâm đến văn phòng thỉnh nguyện của Quốc vụ viện để kiến nghị với lý do “có việc nên đến muộn một lúc”. Phó trưởng phòng Hồng người đang học lớp thứ hai không báo cho ai biết từ lớp học chạy ra đi thẳng đến văn phòng thỉnh nguyện của Quốc vụ viện để cùng tham gia với tôi.

Xin nghỉ “một lúc” mà biến thành mất tích hai ngày hai đêm. Sau khi quay lại thì chúng tôi lập tức bị cuốn vào luồng gió. Pháp Luân Công ngay lập tức trở thành tiêu điểm của toàn xã hội, tà ác ở trong các lớp “Tam giảng” đã phô thiên cái địa. Giang XX ra lệnh: “Mọi người đều phải vượt qua lớp ‘Tam giảng’, mọi người phải bày tỏ lập trường và thái độ của mình, không ai bị bỏ sót”.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/113432

The post Ra khỏi chốn hồng trần (2) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Chú giải của người đăng bài: Vị đồng tu này là đệ tử Đại Pháp ở Quảng Đông, việc làm vĩ đại của anh ấy đã được lưu truyền như giai thoại ở địa phương. Anh ấy dựa vào sự kiên định vào Đại Pháp, kiên tín vào Sư phụ, ý chí mạnh mẽ mà xả bỏ hết thảy vì chân lý, ở thế gian con người viết nên câu chuyện thần thoại mỹ lệ khiến trời đất phải kinh ngạc, quỷ Thần phải rơi nước mắt. Trong thời gian tuyệt thực anh ấy đã dùng chính niệm mạnh mẽ to lớn vô tỷ để kháng cự sự bức hại của tà ác đối với anh ấy, cuối cùng chỉ còn lại một bộ xương, bè lũ tà ác gọi anh ấy là “người thực vật”, “tiêu bản đầu lâu”, còn thiếu chút nữa là đưa đến lò hỏa táng để thiêu. Sau đó trại lao động không thu nhận anh và quẳng anh về nhà. Hiện tại đồng tu này được tắm mình trong Đại Pháp và đã được hồi sinh một cách kỳ diệu; thân thể khỏe mạnh cường tráng, da dẻ hồng hào trắng trẻo, uy lực của Đại Pháp được thể hiện ra đầy đủ trên thân thể anh ấy, tất cả điều này có sức mạnh chấn nhiếp những kẻ tà ác ở địa phương, có sức mạnh đả kích mạnh mẽ vào sự kiêu ngạo hung tàn càn quấy của lũ tà ác chuyên giúp người xấu làm chuyện ác trợ Trụ vi ngược. Dưới đây là những trải nghiệm trong quá trình Chính Pháp của vị đồng tu này.

Khi tôi đi phát tài liệu chân tướng, bản thân mang theo tâm sợ hãi, tâm làm việc, khiến tà ác dùi vào chỗ sơ hở mà bị bắt cóc. Chụp ảnh, in dấu vân tay, ép khẩu cung v.v. đều bị tôi nghiêm chỉnh kháng cự, nhưng cảnh sát tà ác vẫn đắc ý khoe khoang: “Không hề gì, rồi tao có thể đánh bại mày…” Bọn chúng còn không biết xấu hổ nói: “Sau một tháng, mày ở trong trại lao động, thì sẽ phải ở trong bức hại tra tấn cực hình nghiêm khắc viết thư để cảm ơn bọn tao!” Quả thực là cái logic của bọn trộm cướp trắng đen đảo ngược.

Tôi là người tu Đại Pháp, hết thảy đều do Sư phụ an bài; hết thảy những gì của cựu thế lực thì Sư phụ đã nói cho chúng ta rằng đó là những thứ không được tính. Muốn để sự tàn khốc gió tanh mưa máu (tập đoàn tà ác vẫn rêu rao là mưa thuận gió hòa) đó khiến tôi phản bội Đại Pháp, tôi tuyệt đối không chấp nhận loại bức hại này. Tôi nhất quyết không đi theo thứ tự các bước khảo nghiệm của tà ác, liền tiến hành tuyệt thực kháng nghị.

Cảnh sát tà ác đem tôi ném vào “chuồng cọp”, với ý đồ để cho phạm nhân đánh gục tôi. Sau khi tôi giảng thanh chân tướng, phạm nhân đều vui vẻ kết bạn với tôi. Điều khiến cảnh sát tà ác nhụt chí là, đa số phạm nhân đều hiểu và ủng hộ cuộc đấu tranh chính nghĩa của tôi.

Bắt đầu từ hôm thứ tư trở đi, cảnh sát tà ác bắt phạm nhân trại giam sử dụng thủ đoạn bạo lực dã man bức thực tôi: Bịt mũi, véo má, cậy răng, nhét ống dẫn… Phó giám đốc trại giam nghĩ ra cách mới tìm một đoạn ống nhựa cứng, để phạm nhân trại giam nhét ngược vào cổ họng tôi, nói là thuận tiện hơn, khi nhét vào thì đầy miệng đầy mặt tôi đều là máu me, thậm chí phạm nhân trại giam cũng sợ hãi ngừng tay không dám làm nữa, phó giám đốc trại giam lại la hét một cách tức tối: “Làm bằng chết cho tao, chết cũng chỉ là chuyện nhỏ như con kiến!” Hắn thì thầm động viên các phạm nhân cải tạo lao động giữ vững can đảm: “Nếu chết sẽ có chính sở trưởng chịu trách nhiệm, sợ cái gì!” Xem ra tên này nhất mực muốn thăng quan, với ý đồ leo lên cao trong vụ mưu sát các học viên Pháp Luân Công.

Cục trưởng quản lý trại giam đã tới, giả bộ dỗ dành tôi: “Chúng tôi tôn trọng tín ngưỡng, nếu có vấn đề gì có thể phản ánh lên cấp trên để giải quyết, hà cớ gì phải làm khổ giày vò bản thân” v.v. Tôi thẳng thắn chỉ ra cái tâm ác độc giả nhân giả nghĩa của hắn: “Đây là lừa gạt, muốn tôi không kháng cự nhân tố tà ác, mưu đồ bức hại và chuyển hóa tôi ư? Đừng có nằm mơ, tôi dẫu chết cũng không khuất phục!” Tên này liền tháo bỏ mặt nạ giả tạo ra vẻ đạo mạo trang nghiêm và gào lên: “Nếu mày kiên trì tuyệt thực, tao sẽ bỏ độc cho mày chết!” Tôi thản nhiên trả lời: “Tôi biết các người thủ đoạn hạ lưu ác độc nào cũng đều có thể đem ra sử dụng”. Hắn chán nản bỏ đi. Trưởng trại giam cùng lúc sử dụng thủ đoạn vừa đấm vừa xoa, đầu tiên là hứa hẹn hãy cứ mở lời đề xuất yêu cầu, vấn đề ăn cơm là lớn nhất… Chưa được bao lâu, hắn lại vô cùng hung ác nói như uy hiếp: “Còn không chịu nghe lời thì đưa đến lò hỏa táng thiêu sống!” Tên này vô cùng tham lam nói rằng: “Cái thân thể này của anh rất đáng giá, đem cơ quan nội tạng cắt ra, hiến cho đảng XX nhé”. “Thực ra, chỉ cần bảo phạm nhân nắm chắc tay của anh để viết di chúc hiến nội tạng, cưỡng ép ấn vân tay, là hợp pháp rồi, dù sao anh cũng sắp chết, chết rồi thì không có đối chứng mà”… Hắn vì màn biểu diễn xuất sắc của mình mà đắc ý làm bộ cười ra mặt, cảnh sát tà ác và phạm nhân trại giam không ngừng tâng bốc nịnh bợ nhau, tán dương chiêu thuật cao minh của hắn.

Bức thực dã man không khởi tác dụng, chúng bèn truyền dịch cho tôi. Bác sĩ nhà tù cũng đầy những lời than phiền oán trách: “Bình thường có thể nằm dài trên giường, hát karaoke với vợ, có bệnh nhân gọi mới trở về sở để trực ban, anh mà thật sự chết sớm hơn chút mới tốt đó!” Sau khi hắn nối xong kim tiêm vào ống truyền dịch liền chuyển trách nhiệm cho cậu nhóc trong trại cải tạo (người trước đó đã dùng cái kim kia để tiêm chích ma túy), rồi lẻn đi ngủ. Người trong nhà đến khóc thút thít. Nước mắt nước mũi của mẹ già chảy xuống khắp cơ thể tôi, chẳng qua cũng là muốn tôi nghĩ đến tình thân, phối hợp với đảng XX, từ bỏ tín ngưỡng, người nhà còn “lén lút” nhét đồ ăn vào trong miệng tôi, nói nếu chết đi thì thật là đáng tiếc… Một lũ tà ác ở bên cạnh đang bận rộn thu hình, vì bọn chúng đang tìm cớ để bức hại Pháp Luân Công. Thời khắc đó tôi nhớ đến Pháp lý trong bài “Tâm nhất định phải chính” và “Tồn tại vì ai”, không vì những tình cảm hồ đồ mà bị dẫn động, màn kịch hài hước này cũng nhanh chóng kết thúc.

Theo thời gian kéo dài thì sự thống khổ cũng biểu hiện ra rất to lớn, toàn thân thể tôi giống như bị sấy khô, đầu choáng váng phát nổ, thân thể không cử động thì đã rất khổ rồi, mà hơi động một chút còn khổ hơn. Nước dãi vừa đắng vừa hôi, mùi hôi phát ra từng trận từng trận, cổ họng lở loét hôi thối rất kinh khủng, cảnh sát tà ác đem chân tay của tôi còng lên trên giường, biến nó thành “chiếc giường cọp” làm sẵn. Tôi gầy gò hốc hác nằm ở đó, cử động không được, không mở miệng, không mở mắt, ai cũng tin rằng tôi bị bức hại đến sắp chết rồi. Đau đớn khổ sở giống như ngọn núi lớn con sóng khổng lồ đè xuống, thời gian qua đi một chút cũng khó nhẫn chịu. Cũng nói không rõ được rốt cục thì là hôn mê hay là còn chút tri giác, dường như sau một trận đau đớn lại rơi vào hôn mê. Cũng có nhiều can nhiễu, trong lúc hôn mê mơ màng giống như đang ăn món gì đó mùi vị rất ngon, cũng có người nói đây là phá hoại trạng thái người thường, quan niệm cũng liên tục đánh vào: Rốt cuộc tôi có thể kiên trì tiếp không, có thể chiến thắng tà ác không?

Khi trong tâm không ngừng kêu khổ, tôi cũng khóc và cầu xin Sư phụ giảm bớt lần nữa cho con. Tôi cũng tự hỏi tại sao mình lại thấy khổ? Rốt cuộc bị cái gì tác động không muốn tiến bước về phía trước nữa? Sư phụ dạy bảo tôi phải “Lấy chịu khổ làm vui” (Hồng Ngâm – Khổ kỳ tâm chí), tôi đã làm được chưa? Tôi liền im lặng đọc kinh văn, tìm chấp trước của bản thân. Trong thời khắc quan trọng, tôi cảm thấy kinh văn có bao nhiêu nội hàm, như thể Pháp đã truyền vào cho tôi nghị lực vô cùng tận, vô số thống khổ trước đây cũng chỉ là ở trong chịu đựng mà khải ngộ Pháp. Khi đó, tôi rất hối hận trước kia không tinh tấn, đối với Pháp nhớ được không nhiều! Cái khổ trên thân thể không đáng gì, khi dục vọng mãnh liệt tấn công, liền cảm thấy đau khổ, cũng có tâm sợ hãi, lo lắng bản thân tu không được tốt, chết rồi thì làm thế nào? Tôi phát hiện trong niệm đầu sợ chết đều là trộn lẫn các chấp trước khác nhau. Sư phụ giảng:

“Pháp có thể phá hết thảy chấp trước, Pháp có thể phá hết thảy tà ác, Pháp có thể phá trừ hết thảy lời dối trá, Pháp có thể kiên định chính niệm” (Tinh tấn yếu chỉ II – Bài trừ can nhiễu)

Nhờ vào có đoạn Pháp này trong tâm, tôi không ngừng xung phá những trở ngại này, minh bạch ra ý nghĩa tồn tại của bản thân, không cần phải sợ gì cái chết.

Kẻ phản đồ cũng tới can nhiễu, hồ đồ nói những lời dối trá nực cười lừa mình dối người; còn dùng logic của bọn trộm cướp để biện hộ cho bức hại của tập đoàn tà ác, trong ngôn từ thỉnh thoảng nôn ra lời phỉ báng Sư phụ Đại Pháp. Tình trạng của bản thân tôi là, trong khi tuyệt thực không thể nhìn ánh sáng và nghe âm thanh, ánh sáng và âm thanh đều khiến tôi thống khổ, dứt khoát nhắm mắt ngậm miệng trong thời gian dài, bị còng giống như người thực vật ở trên “giường cọp” (mọi thứ đều do hộ lý giải quyết), khép mình lại, lũ tà ác muốn biết tình trạng của tôi, bao gồm cả việc muốn tìm sơ hở, nhưng không tìm được. Khi đó, ngoài nỗi thống khổ bị đánh đập bởi bàn tay lạnh cóng của tên phản đồ, trong tâm còn có nỗi đau vì những kẻ phản đồ đã biến chất, Sư phụ dẫn dắt chúng ta đi trên con đường chân chính, vì sao các người (kẻ phản đồ) lại lấy oán báo ơn chứ?

Sau khoảng 24 tiếng truyền dịch, hơn nữa đã dùng đến protein, khắp người là vết kim châm và vết sẹo, mạch máu đều chìm lặn xuống, muốn châm kim nữa cũng khó. Những dung dịch dinh dưỡng đó biết có hiệu quả không? (Kỳ thực, dung dịch dinh dưỡng cũng chẳng có tác dụng gì). Tôi nhớ đến trong Luận Ngữ (bản cũ) viết: “Tri thức của nhân loại hiện đại có thể liễu giải được chỉ là những điều lẻ tẻ vô cùng thiển cận, quá cách biệt với nhận thức chân chính về chân tướng của vũ trụ”. Một sản vật nhỏ bé của khoa học hiện đại như vậy tuyệt đối không thể đả động được cái tâm đã nắm vững Pháp lý cao thâm.

Sau đó, dạ dày và ruột tôi co giật, chảy máu, tôi buồn nôn, ói ra máu (hộ lý kinh hãi kêu lên), quan niệm lại đến: Chết thì làm sao đây? Tôi liệu có kiên trì đến ngày kết thúc đó không? Kẻ phản đồ cũng đe dọa tôi. Nhưng ví dụ phản diện của hắn lại điểm hoá thức tỉnh tôi, không thể đặt bất cứ hy vọng hoặc vận may nào vào tà ác.

Kẻ tà ác thường dùng lời lẽ ác độc để phỉ báng Sư phụ, mượn cớ đó để khích tôi lên tiếng, nhưng tôi không rơi vào bẫy, chỉ có kiên định mới là việc lớn hàng đầu. Mỗi khi thanh tỉnh tôi liền thanh trừ can nhiễu, niệm Pháp, giống như đứa trẻ sơ sinh bú sữa vậy, tôi cảm thấy Pháp lý huyền diệu như vậy, truyền cho tôi tín tâm vô hạn, phá trừ rất nhiều can nhiễu và chấp trước, khi tôi tuyệt thực để ngăn chặn sự bức hại, kiên trì chính tín, tôi cũng thể hội ra rằng khi chính niệm mạnh hơn nỗi thống khổ, nỗi thống khổ liền biến thành nhỏ, và nó không còn đáng sợ như vậy nữa.

Tôi lo lắng bị đặt ống vào dạ dày bức thực, kẻ tà ác liền làm đúng như thế. Năm, sáu người thô bạo đè chặt tôi lại, cái cảm giác thọc ống thông dạ dày từ mũi đâm mạnh xuống đó quả thực rất khó miêu tả, vô cùng đau đớn. Nước cháo nước dãi v.v. chảy tràn trên đầu trên giường, bác sĩ hộ lý đều cảm thấy kinh tởm. Khi dạ dày đột nhiên lấp đầy thức ăn, tôi cũng khó chịu một cách không thể giải thích nổi, nhưng lại không có sức lực để vùng vẫy, cũng không cách nào vùng vẫy. Bác sĩ nói, ống thông có thể gây tổn thương thực quản, dạ dày v.v. không lấy nó ra được. Tôi vung tay một cái liền lấy nó xuống. Sau đó, ác nhân dùng dây thắt lưng và vải gạc để cố định đầu của tôi, lấy ống dẫn dùng băng keo dán lên trên trán, nói là vì thế sẽ tốt cho tôi. Tôi không phải đến bệnh viện để ăn cơm, là kẻ bức hại bắt cóc tôi đến đây, nhất định phải phản bức hại, không thể phối hợp với mục đích ác độc đằng sau loại giả nhân giả nghĩa này, nhất định phải lấy cái ống ra. Thế là, dạ dày, miệng, cổ họng, cơ mặt v.v. chuyển động một cách nhịp nhàng, khó khăn lắm ống thông dạ dày mới được răng cắn giữ chắc, rồi lại “cắn” nó ra. Điều không thể đã xuất hiện, kẻ tà ác cũng đè chắc tôi xuống, đành phải vất vả nhét cái ống vào một cách vừa kinh hãi vừa hoảng sợ, nhưng nhiều lần đều bị răng tôi cắn giữ hoặc bị cổ họng đẩy trở lại, hơi không chú ý còn đổ sạch nước cháo ra.

Trong môi trường bức hại, tôi không thể tiêu cực thụ nhận sự điều khiển của người khác, tôi phải nắm chắc quyền chủ động. Ngoài việc nôn hết chất dịch ra, tôi còn rút kim tiêm ra (gạt tuột đầu kim) lăn ngã xuống giường và các hành động kháng nghị khác, đám cảnh sát tà ác sợ hãi vô cùng rằng không được nữa rồi (trước đó có học viên bị bức hại đến chết, họ sợ gánh vác trách nhiệm). Họ còng tứ chi tôi thật chặt, thậm chí còn kéo ra, kéo căng ra, với mưu đồ khiến tôi mệt mỏi rồi chịu khuất phục, còn dùng hình phạt dọa nạt, tát vào mặt tôi. Thể lực của tôi khi đó dường như không thể chịu nổi ngay cả ánh sáng và âm thanh nên khi bị tát vào mặt cảm thấy quá khó chịu. Nhưng bọn họ lại lo lắng rằng đánh chết người sẽ phải gánh chịu trách nhiệm, những kẻ tà ác cũng biết những người tuyệt thực một khi bị tra tấn sẽ chết, nên chúng bèn có tật giật mình. Những thủ đoạn này không thể hù dọa tôi, ngược lại, bị lợi dụng để tiêu hao năng lượng.

Có tên đầu sỏ nhỏ tà ác sau khi tận mắt chứng kiến cảnh bức thực, hắn kinh ngạc nói rằng: “Hóa ra bức thực lại đáng sợ như vậy, quá tàn ác, trước đây tôi chưa từng thấy, tôi thật khâm phục anh… Đừng đày đọa bản thân nữa, cứ ăn đi, chuyện cũ đừng nhắc lại làm gì nữa…” Lời lẽ giả dối làm cảm động lòng người và thủ đoạn lừa người qua cầu rút ván không thể khởi tác dụng, tôi từ nhỏ đã biết rõ rằng Trung Cộng là cao thủ hại người.

Lại mười mấy ngày trôi qua, cùng với sự kéo dài của thời gian, những tên cảnh sát tà ác canh giữ trở nên vô cùng phiền não, bọn họ trút hết sự tức giận lên đầu tôi. Tôi cũng thi thoảng hướng nội tìm nguyên nhân: Có phải tôi chưa đạt được tiêu chuẩn, có chấp trước sơ hở bị tà ác dùi vào? Vì sao kéo dài thời gian lâu như vậy? Thông qua đọc kinh văn, tôi minh bạch rằng niệm sinh tử không nên lo lắng, không có chấp trước, chính là kiên định hộ Pháp thì là được rồi, sinh tử cũng không nên tồn tại trong quan niệm. Mặc dù vô cùng thống khổ, nhưng đột nhiên toàn thân tôi nhẹ nhõm, mỹ diệu vô cùng. Tôi kiên tín thì nhất định sẽ chiến thắng tà ác, không cần phải lo lắng thời gian dài ngắn, không cần phải lo lắng về những chiêu trò độc ác của tà ác, bởi trong tâm có Pháp, Pháp là kim cương bất phá… Không biết trải qua bao lâu, kẻ tà ác đã đưa tôi về nhà. Câu nói cuối cùng của bác sĩ là: “Oa! Tiêu bản đầu lâu xương cốt, người này còn có thể sống sao?” Sau khi về nhà, tôi mới phát hiện, tôi gầy đến mức chỉ còn có bộ xương, bề ngoài phủ bằng một lớp da hoại tử màu đen, không thể cử động được, rốt cuộc đã nằm bao nhiêu ngày trên chiếc giường cọp, tiêm bao nhiêu mũi kim (như có vạn chiếc kim châm, vạn vết ong đốt), không cách nào biết được. Lúc đó, ai cũng nghĩ rằng tôi sắp chết rồi, nhưng Phật Pháp ở trong tâm, tôi đã kiên cường vượt qua quan này.

Một chút trải nghiệm để các đồng tu tham khảo và cùng khích lệ lẫn nhau, có chỗ nào chưa đúng xin từ bi chỉ rõ.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/20300

The post Chính niệm như kim cương bất động first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong một thời gian dài, mỗi lần tôi đi cùng các đồng tu ra ngoài để phát tài liệu giảng chân tướng vào các hòm thư của mỗi hộ gia đình, tôi luôn thầm hy vọng rằng mình có thể phát một cách lặng lẽ, mà sẽ không gặp phải người nào. Người thường gọi đây là nỗi sợ hãi khi phải giao tiếp xã hội, nghĩ ra cũng thấy có lý, tôi sợ điều gì cơ chứ? Chỉ cần có giao tiếp thì không tránh khỏi việc sẽ bị từ chối. Mặc dù không giống như ở Trung Quốc đại lục, người phương Tây rất lịch sự, khi từ chối người khác đều không quên nói lời “Cảm ơn”, thế nhưng khi bị từ chối thì trong lòng vẫn có chút khó chịu.

Tĩnh tâm hướng nội tìm, tại sao tôi lại sợ bị từ chối? Cầu an dật, sợ bị tổn thương, bị từ chối thì sẽ bất an và không thoải mái; tâm cầu danh nổi lên, cảm thấy bị từ chối thì sẽ lộ ra bản thân mình tu không tốt, ảnh hưởng đến thân phận là người tu luyện lâu năm. Đằng sau những tâm này, là sự giả ngã tự tư, cái giả ngã này thích an dật, thích thoải mái, lấy tiêu chuẩn có thoải mái dễ chịu hay không để phân chia sự việc, phân thành thích làm và không thích làm, thích làm thì truy cầu, không thích làm thì trốn tránh, trên thực tế là đang truy cầu “tình”, lấy “tình” là động lực để làm các việc.

Không tu bỏ tình, thì không tu xuất được tâm từ bi.

Gần đây khi đi ra ngoài phát tài liệu giảng chân tướng, đột nhiên tôi ngộ ra, mình là người tu luyện, những người mình gặp không phải đều là do Sư phụ an bài sao? Không muốn gặp ai, chẳng chính là xung đột với sự an bài của Sư phụ sao? Chẳng phải là bất kính với Sư phụ sao? Với tư cách là một đệ tử, tôi chỉ có thể cung kính tiếp nhận sự an bài của Sư phụ! Tại sao lại ôm giữ mãi cái “tình” dơ bẩn và ích kỷ kia chứ?

Nhìn thấu những tâm chấp trước xuất hiện bao vây lấy mình, tâm tôi thấy nhẹ nhõm. Đồng thời cũng thấy xấu hổ vì bản thân tu luyện quá chậm chạp. Tôi nhớ có đồng tu đã từng nói, bất luận là làm việc gì, ngay khi một niệm xuất ra, lập tức hỏi chính mình đây là tự ngã hay là giả ngã, là giả ngã thì phải diệt ngay đi, là chân ngã thì lập tức hành động đi làm việc đó ngay, mà không cần phân biệt là những chấp trước gì: “Rác vứt đi là xong rồi, còn phải để ý phân biệt là rác bụi hay là rác nhựa làm gì chứ?”, chủ ý thức phải thật mạnh, cần lấy thanh kiếm sắc bén cắt đứt chấp trước. So với kiểu tu luyện nhìn trước ngó sau, vừa đi vừa dừng của tôi, tự nhiên sẽ là một cảnh giới đầy tráng quan khác.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/277342

The post Cảm nghĩ về tu luyện: Hai loại cảnh giới first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Chủ đề “Tu luyện” này đã theo tôi trong suốt 30 năm cuộc đời. Bắt đầu từ thời tôi còn học trung học cơ sở cho đến lúc tôi 40 tuổi, có giai đoạn tôi tu luyện tinh tấn, cũng có lúc giải đãi, đôi khi chí khí ngút trời, thỉnh thoảng lại chùn bước hối hận, tôi từng ung dung nhìn thấu thế gian, không khỏi ngậm ngùi trước thế đời chìm nổi,… Con đường dưới chân vẫn còn dài, tôi cần chiểu theo yêu cầu của Pháp để tiến về phía trước.

Do căn cơ của bản thân, hoặc có lẽ do những điều tôi từng gặp phải trong đời này đã tạo thành thế giới nội tâm bi quan. Thực ra, từ thuở nhỏ tôi là một người vô cùng lạc quan, tính tình cởi mở, chỉ là do những đau khổ và bất ổn đã trải qua thời niên thiếu, làm cho tâm hồn vô ưu của tôi dần dần bị gậm nhấm. Thời gian dài sống trong hoàn cảnh căng thẳng không tự tại dễ khiến người ta trở nên mất hòa khí. Cứ thế trôi qua, mỗi lần gặp mâu thuẫn, mặc dù nhẫn nhịn được nhưng tôi không thể xả bỏ, để rồi nó tích tồn trong nội tâm. Thực ra là do không thể chính ngộ Pháp lý, do đó cảm thán đời người sao mà nghiệt ngã, coi tất cả những khổ sở trong cuộc sống là sự bất công đối với mình.

Không chìm đắm trong quá khứ

Mỗi lần không nhẫn được, bạn đừng nên mãi tiêu trầm, thậm chí không thể học Pháp lại từ đầu, luôn cho rằng bản thân luôn không vượt được quan, không được nữa rồi. Đầu tiên bạn nên chấp nhận chỗ thiếu sót của mình, chính bởi vì còn thiếu sót mới cần phải tiếp tục tinh tấn.

Sư phụ giảng trong Chuyển Pháp Luân rằng:

“Toàn bộ quá trình tu luyện của người ta chính là quá trình liên tục tống khứ tâm chấp trước của con người”.

Vì thế, mỗi lần cần phải vượt quan đều là tôi luyện, đều là việc tốt. Vượt qua rồi, đương nhiên là chuyện tốt, vượt không qua cũng là việc tốt mà. Bởi vì nó có thể giúp bạn chú ý đến thiếu sót của bản thân, lắng đọng xuống, tĩnh tâm học Pháp. Tiếp tục tinh tấn học Pháp mới là quan trọng nhất, không thể bởi vì không vượt quan được mà bỏ cuộc, mà nản lòng, cần nhận thức rằng điều này là hiện tượng bình thường, chưa diệt mất nó, nó vẫn còn tác động thậm chí khống chế bạn, hễ buông lơi tư tưởng liền có thể bị nó dùi vào sơ hở, vì thế cần tiếp tục tu, tiếp tục học Pháp, ngẫm nghĩ lại những chuyện đã qua của bản thân. Chuyện ngày hôm qua là không thể thay đổi, chỉ có thể hướng nội tìm để tự mình thay đổi, tìm ra chỗ sai kém của bản thân so với Pháp lý, xoa dịu tâm tình, trừ bỏ quan niệm biến dị hậu thiên.

Không vướng vào cái tình của con người

Tình của con người có gốc là vị tư, đối tốt với người khác là vì bản thân, đối xử không tốt với người khác cũng là vì bản thân mình, lo sợ bản thân chịu tổn thương, sợ bản thân chịu mất mát, nói chung đều là lấy bản thân làm trung tâm. Đây là trạng thái sinh tồn của con người, không thể yêu cầu con người thoát ly khỏi tình, vì thế khi bạn chịu tổn hại, bị bắt nạt, bị công kích, đừng để nó trong tâm, những nỗi khổ này là lẽ đương nhiên khi sống trong xã hội người thường, là chuyện thường xảy ra. Trong mỗi một quần thể đều luôn có những kẻ hay bắt nạt người khác, cũng có người bị kẻ khác bắt nạt. Đây chính là thế gian con người, vì thế mới được gọi là ngục luyện (địa ngục để rèn luyện), người tu luyện và người không tu luyện đang bị các loại thống khổ đó bủa vây. Thiện lương của con người không được đền đáp một cách rõ ràng tại nơi đây, vậy nên mới gọi là vô minh.

Thời mạt Pháp mạt thế, bản tính con người hầu như không còn nữa, con người thế gian vô cùng độc ác, coi nhau như kẻ địch, những thứ con người nghe được thấy được đều không chính diện. Vậy nên, những kỳ vọng và yêu cầu đối với những người xung quanh cũng hạ xuống mức cực thấp, không cần phải cảm thán vì sao không thể sống yên ổn, vì sao phải thận trọng từng bước, vì sao việc này chưa xong việc khác đã ập tới…. Không thể để tình chi phối, nhất thời tâm tình khởi lên muốn làm việc tốt cho người khác là tình; mặt khác, bi quan lười biếng ê chề cũng là tình. Bạn nên giữ tâm bất động, làm việc bản thân cần làm, làm sai rồi thì tu chỉnh, kịp thời tu tâm tiến về phía trước.

Có khả năng nhận biết quan niệm biến dị

Trong các mâu thuẫn xuất hiện gần đây, đột nhiên tôi lại ý thức được một số tư tưởng thực ra không phải bản thân mình, mà chúng là quan niệm hậu thiên. Ví dụ quan niệm yêu thích danh tiếng, quan niệm mong muốn có được sự ấm áp của gia đình, quan niệm mong muốn một cuộc sống bình yên… Có một số quan niệm mà trước đây tôi rất khó nhận thức đến được. Ví dụ: Bản thân tu tốt thì gia đình tôi sẽ hòa thuận yên vui, tôi nhẫn nhịn người nhà rồi thì họ sẽ đối xử tốt với tôi, kỳ thực đều là tâm hữu cầu, là quan niệm tự tư biến dị! Đó không phải xuất phát tự nội tâm muốn đồng hóa Đại Pháp, mà là tư tưởng muốn đắc được những thứ ở xã hội người thường biến tướng, vậy nên hoàn toàn ngược lại.

Sau sự việc đó, tôi tĩnh tâm suy xét (kiến giải cá nhân): Tôi cần thuần tịnh đồng hóa với Pháp một cách vô điều kiện, bất kỳ thứ biến dị nào, cho dù là những thứ khó hiểu đều không phải tôi, tôi đều không cần. Chân tu Đại Pháp là quan trọng nhất, còn như điều đó có mang đến sự thay đổi hoàn cảnh hay không, có thể cảm hóa người khác được hay không, điều đó không cần thiết, không nhất thiết phải xuất hiện. Tâm chuyển thuận theo cảnh, có lẽ một số người chưa có sự thay đổi, những thứ này không quan trọng, điều quan trọng là tự thân có thể thật sự đề cao được hay không, có thể chân tu hay không. Vì vậy cần học Pháp, học Pháp.

Trong công việc dạo gần đây, xuất hiện nút thắt rất khó gỡ, tôi cảm giác như bị nó quấn chặt rất lâu rồi, đã nghĩ rất nhiều biện pháp, cũng điều chỉnh tâm thái của bản thân trong thời gian dài. Thời gian đó, tôi liên tục nhắc nhở bản thân cần phải nhìn mặt tốt của người khác, cần hướng nội tìm phải chăng bản thân có chấp trước, có tư tâm, v.v… Thế nhưng trạng thái ấy mãi vẫn không có biến chuyển, thêm vào áp lực trong công việc khiến tôi gần như muốn tắt thở… Sau đó tôi nghĩ nếu tôi không thể vượt qua quan này thì mặc kệ nó thôi… Vứt bỏ cái tâm nhất định cần vượt quan này, vứt bỏ cái tâm nhất định phải giải quyết khó khăn, vứt bỏ cái tâm nhất định cần làm tốt sự việc này, dù tôi chưa làm được tốt, tôi vẫn cần tiếp tục tu luyện, tiếp tục học Pháp… Thế là tôi quyết định từ chức.

Lúc đó, áp lực lên tâm lý không ngừng quấy nhiễu tôi bỗng dưng tan biến, bấy lâu nay không có được cảm giác nhẹ nhõm như thế, bản thân sự việc cũng xuất hiện chuyển biến giống như câu “liễu ám hoa minh” (Nghĩa là khi đến bước đường cùng thì bỗng nhiên tìm được lối thoát). Cảm ngộ của tôi là: Thế gian con người là trường tu luyện, những sự việc nơi đây vốn dĩ không quan trọng, những trải nghiệm nơi đây là vì đồng hóa Đại Pháp mà trải qua, trải qua vì sự đề cao của bản thân, trải qua vì để cứu độ chúng sinh, còn vấn đề thành hay bại của bản thân sự việc thế gian, thế nhân đánh giá tốt hay xấu, kỳ thực chẳng có ý nghĩa gì, không đáng ghi tâm. Học Pháp tốt mới là căn bản, đó là con đường quay trở lại bản tính tiên thiên của sinh mệnh, đó mới là bản thân mình thật sự.

Một chút cảm ngộ của tôi xin chia sẻ cùng các đồng tu, nếu có chỗ nào còn thiếu sót, kính mong các đồng tu từ bi chỉ ra.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289643

The post Trưởng thành trong tu luyện first appeared on Chánh Kiến Net.

The post 30 lớn hơn 100 – Điện thoại của đồng tu giúp tôi trừ bỏ quan niệm của con người first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Ra khỏi chốn hồng trần (1) first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Con xin kính chào Sư phụ tôn kính!

Xin chào các bạn đồng tu!

Tôi bước vào tu luyện đã được 12 năm. Nhờ sự động viên của các đồng tu, hôm nay tôi viết ra bài chia sẻ về hành trình đắc Pháp và tu luyện của mình, một là để báo cáo lên Sư phụ, hai là để tự mình nhìn lại quá trình tu luyện những năm qua của bản thân. Trong quá trình viết bài, tôi càng trân quý cơ duyên đắc Pháp, đời này kiếp này gặp được Đại Pháp, tìm được Sư phụ là điều vinh diệu nhất của đời tôi, tôi thấy mình là sinh mệnh may mắn nhất trong vũ trụ này!

1. Bước vào tu luyện

Là con một trong gia đình được bố mẹ nuông chiều, từ bé tôi đã tiếp xúc và sống trong môi trường toàn cờ bạc xung quanh, bé thì chơi gần nhà, lớn lên thì ra ngoài xã hội chơi, chơi đến nỗi đi học cũng bỏ học về đi sới bạc đánh bạc chơi bời với nhiều dân anh chị. Đánh cờ bạc toàn thua, tôi đâm chán nản dẫn đến nghiện ma túy, bỏ được ma túy tôi lại quay sang chơi thuốc lắc và cần sa. Tôi chơi thâu đêm suốt sáng, rồi đánh nhau đủ cả, nói chung các tệ nạn xã hội mà hiện nay người ta coi là thú vui thì có gì tôi chơi nấy. Năm 2008 tôi đi làm và bỏ được nhiều tật xấu, nhưng khi gặp lại bạn bè thân trong nhóm chơi cũ tôi vẫn sa đà chơi bời với họ. Bạn bè đánh nhau gọi là tôi đi liền, dù đêm hôm tôi cũng vẫn đi. Cứ mỗi lần tôi ra khỏi nhà vào ban đêm là bố mẹ tôi lại mất ăn mất ngủ.

Cho đến năm 2011 có một anh bạn giới thiệu cho tôi cuốn sách “Chuyển Pháp Luân”, từ đó tôi bước vào tu luyện. Cuộc đời tôi đã sang trang mới, tôi trở thành một người tốt hơn, sống có trách nhiệm với gia đình hơn. Trong hơn 10 năm qua tôi đã trải qua bao nhiêu gió mưa để đi được cho đến ngày hôm nay, mỗi bước đi của tôi đều có sự chăm sóc từ bi của Sư phụ.

Con vô cùng biết ơn Sư phụ đã luôn ở bên chăm sóc và an bài từng bước cho con trên con đường tu luyện suốt 12 năm qua!

2. Đề cao tâm tính trong quá trình tu luyện

Năm 2016, một người bạn gặp khó khăn nên đã hỏi mượn tôi căn nhà để đặt ngân hàng, tôi đã đồng ý. Khi cho bạn vay tôi đã xác định rằng, anh em chơi với nhau, kể cả mất tôi cũng không tiếc. Rồi hai mẹ con anh ấy sang nói chuyện với bố mẹ tôi. Trong suốt thời gian mấy năm đó anh ấy dù kiếm được cũng không có ý kiến gì với tôi, và cũng không đến nhà hỏi thăm bố mẹ tôi lần nào. Dù làm việc cùng nhau tôi cũng không hỏi anh ấy một câu, tôi muốn để tự anh ấy mở lời trước. Nhưng gần đây tôi có nói với anh ấy: “Nếu tôi đặt sổ đỏ để vay tiền ngân hàng đầu tư vào đâu tôi cũng có lãi hay tôi làm ăn buôn bán gì với số tiền ấy phải có lãi tôi mới làm. Trong khi đó anh mượn nhà tôi thế chấp sổ đỏ để đi vay tiền làm ăn mà mấy năm nay không hề đến hỏi thăm bố mẹ tôi lần nào, anh cư xử như vậy là không được”. Anh ấy có trả lời tôi rằng: “Đầu tư mất là bình thường”. Tôi nói anh ấy vong ân bội nghĩa, dần dần tâm oán hận, tâm tranh đấu, những tâm bất hảo ùn ùn kéo đến, trong lòng tôi chỉ muốn đánh cho anh ấy một trận. Nhưng ngay lập tức tôi ý thức được rằng mình là người tu luyện đang đi trên con đường trở thành Thần, không nên dùng nhân tâm để suy xét vấn đề, đây là những gì mà mình nợ anh ấy từ kiếp trước nên kiếp này phải hoàn trả.

Sư phụ giảng:

“Làm một người tu luyện mà giảng, mọi người đã biết, ‘đả bất hoàn thủ, mạ bất hoàn khẩu’, khi thật sự phải chịu tổn thất thì người tu luyện cũng chỉ đáp lại bằng một nụ cười; đó là trạng thái mà chư vị cần phải có và nhất định phải làm được; là vì chư vị không phải người thường, chư vị phải bước ra khỏi người thường”. (Giảng Pháp tại Manhattan (2006))

Trong gia đình, khi cãi cọ với vợ, nhìn từ phía con người thì là lỗi của người khác nhưng chiểu theo Pháp mà nhìn nhận thì vẫn là lỗi ở mình. Đôi khi tôi biết phải nhẫn mà vẫn không sao nhẫn được, tôi vẫn cứ cố phân bua hơn thua đúng sai. Các loại nhân tâm bất hảo nổi lên, ví như tâm tranh đấu, tâm tật đố, tâm không để người khác nói, luôn cho mình là đúng, tâm hiển thị, tâm hoan hỷ… kỳ thực là chưa đạt được chân chính thực tu. Trong cuộc sống gặp phải bất kể ma nạn nào cũng đều là cơ hội để đề cao bản thân, vì vậy nhất tư nhất niệm, nhất ngôn nhất hành đều phải phù hợp với Pháp. Tôi ngộ ra từ Pháp rằng nếu muốn tu luyện tốt, chúng ta phải thực sự nỗ lực đề cao tâm tính của chính mình thật tốt thì mới được. Chúng ta chỉ cần tu tốt, đề cao tâm tính, loại bỏ các chủng tâm chấp trước, còn mọi việc đều là Sư phụ làm cho chúng ta, Sư phụ chẳng đã giảng “Tu tại tự kỷ, công tại sư phụ” đó sao?

3. Cấp bách cứu người, đoái hiện lời thệ ước thần thánh

Thời đầu mới tu luyện tôi chỉ đọc “Chuyển Pháp Luân” mà không biết đến các sách khác nên tôi cũng không biết đến quá trình Chính Pháp của Sư phụ, chỉ có tâm kiên định của tôi với Pháp là bất biến không bao giờ thay đổi. Cho đến năm 2019 tôi mới đọc trọn bộ các sách Đại Pháp mà các đệ tử tu luyện thường gọi là Kinh văn. Bấy giờ tôi mới minh bạch và hiểu được tầm quan trọng của Chính Pháp, các đệ tử thời kỳ này cần làm tốt ba việc của đệ tử Đại Pháp cần làm.

Sư phụ giảng:

“Đại Pháp này, một bộ Pháp vĩ đại, sự kiện Chính Pháp rất lớn như vậy, bản thân những điều ấy đã đưa chư vị lên rất cao. Ngoài ra, hết thảy những gì chư vị thực hiện trong Chính Pháp, chắc chắn đều là rất vĩ đại, bởi vì lịch sử đều là vì [điều ấy] mà được tạo ra; vậy nên mọi người cần hết sức làm thật tốt những gì đệ tử Đại Pháp cần làm, mỗi việc đều vô cùng quan trọng. Tôi bảo mọi người làm ba việc, mọi người nhất định phải làm thật tốt ba việc ấy, cho đến tận trước lúc chư vị viên mãn, chư vị vẫn cần phải làm thật tốt ba việc ấy; uy đức của chư vị, hết thảy tương lai của chư vị đều từ trong đó mà xuất sinh”. (Giảng Pháp tại Pháp hội Washington DC năm 2004)

Lúc đầu mới bước ra ngoài làm việc thứ ba, tôi đi tặng tài liệu chân tướng cứu người. Lúc mới đầu tôi đi quanh làng, gặp chúng sinh tôi hay quan sát xem ai dễ gần tôi ra tặng trước, có chúng sinh vui vẻ đón nhận, có chúng sinh thì xua tay lắc đầu. Sau đó, nhờ Sư phụ an bài tôi đã tham gia hạng mục gọi điện giảng chân tướng cho người Trung Quốc. Tôi ở bộ phận kết nối, hàng ngày tôi lên phối hợp với khẩu giảng là các đồng tu Đài Loan để gọi điện. Đệ tử Đại Pháp trong thời kỳ Chính Pháp phải trợ Sư Chính Pháp. Tôi biết việc cứu người là rất cấp bách, nếu không đi cứu người thì rất nhiều chúng sinh sẽ bị đào thải.

Việc kết nối với đồng tu khẩu giảng tôi đã làm rất tốt, dù không hiểu tiếng Trung, tôi vẫn câu thông được với họ. Tôi hiểu tất cả điều này là do Sư phụ đã an bài cho chúng tôi cùng nhau phối hợp để cứu người. Hôm nào có nhiều chúng sinh thoái khỏi các tổ chức của ĐCSTQ tôi sinh tâm hoan hỷ, hôm có ít chúng sinh thoái và nghe máy tôi lại lo lắng, áp lực nặng nề, mất bình tĩnh. Lúc này, tôi tĩnh tâm xuống và hướng nội phát hiện ra đó là chấp trước vào danh, chấp trước vào số lượng chúng sinh thoái. Khi phối hợp với các đồng tu, nhiều khi đồng tu sai hẹn không đúng giờ tôi lại phàn nàn: “Cứu người phải đặt lên hàng đầu, các cô/ các bác không để tâm là không được”, những lúc như thế tâm tôi lại bực bội. Khi những suy nghĩ đó nổi lên, tôi phát hiện ra liền ngay lập tức quy chính bản thân, tôi biết rằng nhất tư nhất niệm của mình luôn phải phù hợp với Pháp.

Kinh nghiệm chủ yếu của tôi để có thể làm tốt hạng mục là cần học Pháp tốt, phát chính niệm tốt và giữ vững một niệm thuần tịnh là cứu người thì mới có thể gọi điện hiệu quả.

Sư phụ giảng:

“Đệ tử Đại Pháp là chư Thần hạ thế có trách nhiệm trợ Sư cứu chúng sinh, gánh vác trách nhiệm cứu độ chúng sinh ở hạ giới” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2016)

Để đảm bảo công việc hằng ngày được thuận lợi thông suốt, tôi đã tận dụng mọi thời gian rảnh để làm hạng mục, không để lãng phí thời gian một phút một giây nào vì tôi ngộ được rằng chúng ta đang hoàn thành sứ mệnh lịch sử, đoái hiện lại thệ ước của bản thân. Mỗi ngày phối hợp với đồng tu gọi điện thoại để giảng chân tướng và làm tam thoái cho chúng sinh Trung Quốc, chúng tôi đều nhận được kết quả cuộc gọi rất tốt, thường có trên dưới 20 người thoái. Kết thúc cuộc gọi đồng tu còn nhắn tin cho tôi là: “Tôi đã giúp chúng sinh thoái khỏi ĐCSTQ rồi”. Tôi hạnh phúc khi nghĩ về chúng sinh được đắc cứu. Chúng sinh thoái và minh bạch chân tướng còn gửi lời cảm ơn đến chúng tôi, có chúng sinh nghe điện thoại mà không dám nói, chỉ nhắn tin là tôi biết, cũng có chúng sinh không thiện khi nhấc máy đã mắng chửi khẩu giảng, đồng tu vẫn kiên trì giảng và tôi phát chính niệm hỗ trợ đồng tu, một lúc sau họ bình tĩnh lại, lắng nghe rồi sau đó đồng ý thoái. Chúng ta chỉ cần có tâm nguyện cứu người, Sư phụ sẽ đưa chúng sinh có duyên đến với chúng ta để họ được đắc cứu.

Sư phụ giảng:

“Chư vị đừng quên, chư vị là cần cứu người, làm tốt hạng mục thông tấn cũng là để cứu người. Giảng chân tướng, cứu chúng sinh, đó chính là điều chư vị cần làm, trừ đó ra thì không có điều chư vị cần làm, trên thế gian này không có điều chư vị cần làm. Điều chư vị cần làm chính là những việc này, nhưng một số người đã coi nhẹ việc tu luyện của bản thân mình, đã coi trọng những việc người thường, đối với chư vị mà nói, thì đó chẳng phải là đi lệch khỏi con đường tu luyện của đệ tử Đại Pháp hay sao?” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2015)

Tháng trước gọi điện thoại thường hay bị vọng âm, có tiếng ồn, có lúc chúng sinh không nghe được âm thanh. Kết nối bằng điện thoại cũng bị, chuyển sang máy tính kết nối vẫn bị, dù thay dây kết nối cũng không cải thiện, rất ảnh hưởng việc cứu người. Tôi đã phát chính niệm, thay điện thoại, thay dây kết nối một lần nữa và nó đã trở lại bình thường. Nhìn lại sự việc này, đây cũng là trạng thái học Pháp của tôi lúc bấy giờ, học Pháp không nhập tâm nên gọi điện như một nghĩa vụ, không có được tâm thuần tịnh cứu người. Tôi biết trạng thái này không nên kéo dài quá lâu và tôi phải thay đổi. Mỗi khi kết quả không tốt lại có niệm đầu chán nản không muốn làm. Vì can nhiễu mà không muốn làm nữa chẳng phải đã mắc bẫy của cựu thế lực hay sao? Tôi nhận ra điểm yếu này và thấy cần loại bỏ nó.

Sư phụ trân quý từng sinh mệnh và liên tục ban cho chúng ta cơ hội cứu người, vậy thì chúng ta càng cần phải cố gắng nhiều hơn nữa. Có lần tôi nghe chia sẻ của đồng tu khẩu giảng có viết: “Thời gian của đệ tử Đại Pháp là sinh mệnh của chúng sinh, vậy chúng ta đặt tâm ở chúng sinh nhiều hơn nữa, chúng ta không thể lãng phí thời gian, các đồng tu Đại Lục ở hoàn cảnh hiểm ác như vậy mà vẫn kiên trì ra ngoài giảng chân tướng cứu người, so với Đại Lục, môi trường của chúng ta nới lỏng thoải mái hơn rất nhiều, vậy mà chúng ta không làm tốt thì thật có lỗi với chúng sinh, có lỗi với Sư phụ”.

Sư phụ giảng:

“Làm việc gì thì hãy làm nó cho tốt. Trong quá trình thực thi cái được nhìn là nhân tâm chư vị, chứ không nhìn bản thân sự thành công của chư vị. Trong quá trình chư vị thực hiện thì hãy cứu người ta! Trong quá trình chư vị thực hiện thì là quá trình chư vị tu luyện đề cao, đồng thời khởi tác dụng cứu độ chúng sinh! Không hề nói rằng chư vị thực thi việc đó thành công thì chư vị mới có thể khởi tác dụng cứu độ chúng sinh”. (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2016)

Nhìn lại quá trình 12 năm tu luyện, trải qua bao thăng trầm vấp ngã rồi lại đứng dậy bước đi, tín tâm của tôi đối với Sư phụ chưa bao giờ thay đổi. Sư phụ vẫn luôn dẫn tôi từng bước cho đến ngày hôm nay, tôi nguyện sẽ cùng các đồng tu tinh tấn phối hợp với nhau để cứu nhiều người hơn nữa, trân quý cơ duyên xứng đáng với danh hiệu thần thánh: Đệ tử Đại Pháp thời kỳ Chính Pháp. Mỗi đệ tử Đại Pháp thời kỳ Chính Pháp đều là một lạp tử tỏa sáng lấp lánh trong vũ trụ này.

Con xin cảm tạ Sư phụ từ bi vĩ đại! Mặc dù còn nhiều thiếu sót nhưng vào thời khắc cuối cùng của Chính Pháp không còn dài này, con hứa với Sư phụ sẽ tu luyện thật tốt, làm tốt ba việc trợ Sư Chính Pháp, mang theo thật nhiều chúng sinh theo Sư phụ trở về.

Tôi xin được lấy bài thơ: “Cứu độ ngay trước mắt” trong “Hồng ngâm V” để kết thúc bài viết này.

Cứu độ ngay trước mắt

Chúng tôi mang theo chỉ ý của Sáng Thế Chủ
Trong cứu độ đồ đệ Đại Pháp đang dốc toàn lực
Thế nhân phần nhiều là Thần chuyển sinh đến nơi con người
Đợi được cứu độ, khai tịch vũ trụ mới
Trong cự biến cặn bã bụi bặm sẽ nổi lên
Quân cuồng đồ biến dị mới dám đàn áp con em của Ông
Lời dối trá của ma đỏ mục đích là không để con người được đắc cứu
Vô Thần luận Tiến hóa luận là quỷ kế lừa người
Quan niệm hành vi hiện đại là vứt bỏ nhân tính
Trước khi tới thế gian đều có thệ ước, con người đã quên rồi
Pháp Luân Đại Pháp là con đường cứu độ trở về Trời ngay trước mắt
Cơ duyên một khi qua đi thì cổng Trời sẽ đóng lại.

Con xin cảm tạ Sư phụ từ bi cứu độ!
Cảm ơn các bạn đồng tu! Nếu có điều gì chưa đúng với Pháp mong các đồng tu từ bi chỉ chính. Hợp thập!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/290234

The post Cấp bách cứu người, đoái hiện lời thệ ước thần thánh first appeared on Chánh Kiến Net.

Vài ngày sau ngày 20 tháng 07 năm 1999, thành phố Bắc Kinh gặp phải đợt nắng nóng kỷ lục chưa từng gặp trong vòng 100 năm qua. Nhiệt độ mặt đất đạt tới 50 độ, hơi nóng dường như nướng cháy người, mặt đất nóng như thiêu đốt! Trời đất dường như đang cảnh báo cho thế nhân sắp có đại nạn lớn xảy ra…

Chính vào ngày 20 tháng 07 năm 1999, cuộc đại chiến giữa chính và tà trong vũ trụ cũ và mới đã trở thành khởi đầu cho bước ngoặt trong lịch sử, một cuộc đàn áp tàn khốc chưa từng có từ xưa đến nay đối với hàng trăm triệu người tin vào Chân Thiện Nhẫn đã nổ ra một cách công khai và toàn diện…

Lời dẫn

Trước khi ĐCSTQ đàn áp Pháp Luân Công vào tháng 07 năm 1999, một nhóm lớn các học viên Pháp Luân Đại Pháp đã được thành lập ở nhiều bộ, ủy ban khác nhau của Trung ương và Hội đồng nhà nước, chẳng hạn như: Bộ Ngoại thương và hợp tác kinh tế, Viện Khoa học Trung Quốc, Bộ Ngoại giao, Bộ Công an, Ủy ban Thể thao quốc gia, Ủy ban Kế hoạch nhà nước, Bộ Giáo dục, Bộ Cơ giới, Bộ Hàng không vũ trụ, v.v. Ở các bộ và ủy ban đều có đệ tử Đại Pháp, chỉ là số lượng không đồng nhất, trong số đó có các cán bộ lãnh đạo các cấp, kể cả bộ trưởng đều có đệ tử Đại Pháp đang tu luyện.

Bộ Ngoại thương và hợp tác kinh tế nơi tôi làm việc lúc đó là một trong những bộ và ủy ban của chính quyền trung ương, quốc vụ viện và các bộ ủy ban khác có số lượng đệ tử Đại Pháp đông nhất. Có rất nhiều đệ tử Đại Pháp trong các cơ quan và đại sứ quán (lãnh sự quán) ở nước ngoài, vào thời điểm đó có tám tổng công ty xuất nhập khẩu thương mại lớn của Trung Quốc vẫn dưới sự quản lý của Bộ Ngoại thương và hợp tác kinh tế và mỗi tổng công ty lớn lại có số người tu luyện Pháp Luân Đại Pháp càng đông hơn.

Sau ngày 20 tháng 07 năm 1999, Lý Lam Thanh kẻ cầm đầu tổ chức 610 của trung ương, nguyên do vì đã từng làm bộ trưởng Bộ Ngoại thương và hợp tác kinh tế, nên đối với các đệ tử Đại Pháp của bộ này bị hắn để mắt đến, đánh đập họ đến chết và những người kế nhiệm tiếp theo cũng làm theo, sử dụng hết mọi thủ đoạn đàn áp như: cách chức, hạ cấp, trao quyền cho cấp dưới, buộc thôi việc; thu hồi nhà ở, từ chối phát lương, hủy bỏ việc điều chỉnh lương, hủy bỏ tiền thưởng và các kỳ nghỉ, phúc lợi xã hội; ép buộc ly hôn, hủy bỏ việc cử đi làm việc ở nước ngoài, các nhân viên ngoại giao làm việc tại các đại sứ quán bị đuổi về nước; giám sát nơi cư trú, cấm ra khỏi thành phố Bắc Kinh, lập danh sách đen với hải quan để cấm xuất cảnh; bắt cóc, tẩy não, chuyển hóa bằng thuốc gây ảo giác, giam giữ, cải tạo bằng lao động, chỉ đạo trại lao động dùng cực hình để chuyển hóa, sai khiến các trại lao động kéo dài thời gian giam giữ và tăng án v.v. không việc ác nào mà không làm. Vì vậy, bộ ngoại thương và hợp tác kinh tế cũng là một trong những bộ tà ác bức hại đệ tử Đại Pháp nghiêm trọng và tàn ác nhất, tiếp theo là Viện Khoa học Trung Quốc.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/113432

The post Ra khỏi chốn hồng trần: Lời dẫn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Hôm nay chép Pháp, khi viết đến chữ “進” (Tiến) trong lòng tôi rất vui, càng bước đi càng tốt, càng tiến bộ, mỗi ngày đều có tiến bộ, thật là tốt.

Viết tiếp xuống phía dưới, khi đến chữ “难” (Âm Hán Việt là Nan – có nghĩa là khó) thì đột nhiên ngẩn người ra, cái khó khăn trong chữ “难” (Khó) này, sao lại cũng có chữ “佳” (Âm Hán Việt là Giai – có nghĩa là tốt) trong đó nữa chứ? Hơn nữa chữ “又” (Âm Hán Việt là Hựu – có nghĩa là cũng) và chữ “佳” (Tốt) kết hợp với nhau, có nghĩa: lại là một việc tốt. Suy ngẫm thêm tiếp, chữ “难” (Nạn) trong chữ “魔难” (Ma nạn) kia cũng chẳng phải lại là một việc tốt nữa sao? Thật là thần kỳ quá, vốn dĩ Thần khi tạo ra chữ Hán thì đã đặt thêm nhân tố tu luyện trong đó rồi, cho chúng ta biết rõ bất luận là khó nạn hay ma nạn nào, đối với người tu luyện mà nói thì đều là những việc rất tốt, đều sẽ có một kết quả tốt đẹp. Vậy nên chúng ta không có lý do gì mà không vui vẻ để đối diện với ma nạn và khó khăn!

Ngẫm nghĩ kĩ ra thì chữ “瘫” (Âm Hán Việt là Than, nghĩa là liệt) trong chữ “瘫痪” (Âm Hán Việt là Than Hoán, nghĩa là tê, liệt), cũng lại là tốt (Giai – 佳), cơ thể thường bắt nguồn từ bệnh đau đớn sau đó dẫn đến liệt, mà liệt chính là bệnh nghiêm trọng nhất rồi, nhưng khi tạo ra chữ lại cũng biểu lộ ra có ý nghĩa là tốt. Chúng ta biết trong tam giới là phản lý, người tu luyện dùng lý siêu việt người thường để suy nghĩ, cái gọi là giả tướng nghiệp bệnh đó đều chẳng đúng chính là việc tốt sao? Đến liệt (瘫) còn là tốt, vậy thì cái đau bệnh kia thì có gì đáng sợ kia chứ? Ma nạn càng lớn, đề cao càng nhanh, đều là việc rất tốt. Tôi đã cười lớn, trong lòng thấy thật là vui.

Một lúc sau khi viết đến chữ “讲” (Giảng), lại thấy thật ngạc nhiên, chữ “言” (Ngôn) và chữ “井” (Tỉnh) kết hợp lại thành chữ “讲” (Giảng). Ồ, nói nhiều rồi, nói sai rồi, chính là đang đi xuống cái giếng (Tỉnh), thật là đáng sợ quá. Im lặng là vàng, người trí huệ sẽ không nói gì. Tôi ngộ rằng tu khẩu đối với người tu luyện là việc quá quan trọng, là việc vô cùng nghiêm túc! Cá nhân tôi đắm chìm trong văn hoá của ác đảng Trung Cộng, dưới hình thế tác động mạnh mẽ đó, lời nói ra đều là chỉ trích, phàn nàn. Các đồng tu đã nhiều lần nhắc nhở, tôi cũng cần phải thay đổi, tu xuất được từ bi và tường hoà.

Một chút thể ngộ cá nhân xin được viết ra để giao lưu cùng các đồng tu, có chỗ nào chưa thích đáng, mong các đồng tu từ bi chỉ chính, thiện ý nhắc nhở giúp tôi.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/269487

The post Cảm ngộ về chữ “Giai” (佳) và chữ “Tỉnh” (井) trong khi chép Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Từ trong Pháp tôi lý giải được rằng, con người đều có hào quang.

Bài viết “Cơ thể người có thể phát xuất ra những ánh hào quang với các màu sắc khác nhau” trên trang Đại Kỷ Nguyên (The Epoch Times) đã viết, một cậu bé có công năng có thể nhìn thấy những người khác nhau phát ra những ánh sáng khác nhau, trong bài viết đề cập rằng: “Cậu bé còn nhìn thấy hào quang của một cô bé tên là Marjane, vẻ bề ngoài của cô bé được người lớn cho là rất ngoan ngoãn, nhìn rất đáng yêu, nhưng hào quang của cô bé lại giống máu tanh, cô bé có xu hướng dậy thì sớm không phù hợp với lứa tuổi”.

“Có một lần khi đi trên đường, cậu bé nhìn thấy một số người dân bình thường có ánh sáng rất đẹp, còn một số người ăn mặc kiểu cách quý tộc nhưng ánh sáng phát ra lại rất đáng sợ. Phần lớn những người đàn ông đều có rất nhiều màu sắc đỏ dơ bẩn ở quanh vùng eo, có một số phụ nữ cũng vậy”.

Những điều cậu bé nhìn thấy đã khai thị cho tôi rất nhiều, tôi lý giải được rằng: Tâm sắc dục từ một tầng thứ nào đó mà nhìn, ở không gian khác đối ứng giống như máu có màu đỏ dơ bẩn.

Cô bé được nhắc đến ở trên, từ bề ngoài mà xét thì “nhìn rất đáng yêu”, “rất ngoan”, kỳ thực cô bé có “xu hướng dậy thì sớm”, tâm sắc dục của cô bé có lẽ vẫn còn ẩn giấu trong nội tâm chưa bộc phát ra, nhưng người có công năng đã có thể từ màu sắc của ánh sáng mà nhìn thấu được.

Những người “ăn mặc kiểu cách quý tộc” có “ánh sáng phát ra lại rất đáng sợ”, khiến tôi nghĩ đến những người được gọi là “tinh anh” nhưng đạo đức suy đồi, được một số người hiện đại ngày nay tôn sùng là “những người thành công”, nhưng đời sống cá nhân họ rất thác loạn, hút ma túy, quan hệ tình dục bừa bãi, họ không biết rằng thân thể ở không gian khác của bản thân đã xấu tệ đến mức như thế nào rồi.

Người xưa giảng: “Vạn ác dâm vi thủ”, chỉ một chút tâm sắc dục trong tư tưởng cũng có thể khiến hào quang của bản thân trở nên rất dơ bẩn, mà những hành vi sắc dục không chính đáng lại càng khiến ánh sáng của bản thân trở nên rất đáng sợ.

Những gì cậu bé nhìn thấy cũng phù hợp với lý niệm truyền thống. Văn hóa truyền thống nhấn mạnh trọng đức hành thiện, cho rằng đức mới là chỗ dựa của phúc và họa. Những hành vi và tư tưởng không tốt là đang làm tổn đức, sẽ khiến bản thân gánh chịu những tổn thất thực tại, làm hủy hoại thân thể ở không gian khác, từ màu sắc ánh sáng phát ra từ thân thể có thể nhìn thấy rõ ràng.

Rất nhiều người hiện đại chú trọng “nhan sắc”, một số người thậm chí dùng mọi cách để trở nên xinh đẹp. Lấy ví dụ, tôi cho rằng, “nhan sắc” thân thể ở không gian này kỳ thực không phải là “tiền tệ mạnh”, đôi khi nó giống như tiền giả “không mua được thứ gì” chỉ có thể đem đến cho bản thân cảm giác hư vinh giả tạo, mà nó cũng không cách nào có thể thực sự đổi lấy phúc phận; “nhan sắc” thân thể ở không gian khác mới là quan trọng, đó mới là giá trị thực sự có thể đổi lấy được phúc phận.

Vậy nên việc ưu tiên “vẻ đẹp” thân thể ở không gian này hay ưu tiên “vẻ đẹp” thân thể ở không gian khác có lẽ là lựa chọn nhân sinh mà chúng ta cần đưa ra một cách trí huệ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289242

The post Tâm sắc dục và hào quang first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đây là một câu chuyện được một vị đồng tu kể lại trong buổi giao lưu chia sẻ:

Tôi trước giờ vẫn luôn thấy không thuận mắt với chồng, niệm đầu này tích lũy qua ngày tháng, tôi lại càng coi thường anh ấy. Tôi cũng biết rằng bản thân là một người luyện công, cần phải thay đổi mình, không được cứ nhìn người khác không thuận mắt, nhưng chính niệm này chỉ là một cách nghĩ, chứ tôi không thực sự từ trong Pháp nhận thức Pháp mà thực tu, cải biến bản thân, dẫn đến loại tư duy phụ diện này càng ngày càng mạnh, giống như phiên bản nâng cấp vậy, khi đến cực hạn liền sản sinh ra cách nghĩ muốn ly hôn.

Tư duy phụ diện này bao trùm lên tôi, tôi vẫn luôn cảm thấy rất khổ khi ở trong trạng thái này, thậm chí có lúc khi tôi đả tọa luyện công cũng bị can nhiễu, khóc đến nỗi nước mắt giàn giụa, không thể luyện công. Sau đó liền thuận theo loại “tư duy” này, căm ghét nghĩ rằng đợi con trai kết hôn xong, tôi không đợi thêm một giây một phút nào nữa, sẽ lập tức ly hôn anh ấy.

Một buổi sáng, tôi nửa tỉnh nửa mê và nhìn thấy một cảnh tượng rành rành trước mắt: Một người có hình tượng là quốc vương, có dáng rất cao, lại nhìn tiếp thì anh ấy chính là người chồng hiện nay của tôi (chồng tôi cao khoảng 1m80), nhìn tiếp còn thấy có một vị phi tử, vị phi tử này chính là tôi.

Các khâm sai đại thần ở trong cung đều muốn lấy lòng quốc vương, họ muốn tiến cống những mỹ nữ cho quốc vương nhưng quốc vương quả quyết cự tuyệt và nói: “Ta chỉ có một vị phi tử này, bất kỳ mỹ nữ nào khác ta cũng không cần”.

Sau đó xuất hiện một trận chiến, quốc vương đích thân ra trận, ông cưỡi ngựa và dẫn theo ái phi của mình cưỡi ngựa ngồi sau lưng cùng ra chiến trường. Trong cuộc chiến, tôi cũng tận mắt chứng kiến quốc vương bị thương nặng, những vệ sĩ đưa chúng tôi quay về cung. Lúc này, mọi thứ trong ngoài cung đình đều đã bị tàn phá bởi chiến tranh. Sau đó các thợ thủ công được triệu tập lại để sửa chữa cung điện. Thời gian đó, bất kể vào lúc nào, chỉ cần tôi nghỉ ngơi, quốc vương sẽ không cho phép các thợ thủ công làm việc, sợ rằng sẽ làm phiền tới tôi.

Tôi vào lúc đó, vẫn luôn có một ý nghĩ không thể giải thích được, ý nghĩ này chính là: “Tôi còn có sứ mệnh, không thể cứ sống ở trong cung điện này mãi được”. Một lần, quốc vương triệu tập tất cả các khâm sai đại thần vào cung để cùng nghị sự, tôi thấy cơ hội bỏ trốn đã đến. Vì để tránh làm kinh động, tôi không thay trang phục, nhìn thấy bên cạnh cửa có một vị hộ vệ trẻ tuổi (vị hộ vệ này chính là con trai của tôi hiện tại), tôi nói: “Ta ra ngoài đi dạo”, hộ vệ rất khó xử nhưng cũng không dám ngăn cản. Những đống đổ nát ở bên ngoài cung điện vẫn chưa được dọn dẹp hoàn toàn, tôi lo lắng và lạc lối không biết phải đi hướng nào, còn chưa đi được xa, liền cảm thấy quốc vương đang dẫn theo tất cả đại thần, hộ vệ trong cung để truy tìm, tôi lúc đó liền trốn ở bên trong một đống đổ nát. Tôi đã tận mắt chứng kiến quốc vương không ngừng hét lên: “Nhất định phải đuổi theo nàng ấy, trong thời gian ngắn như vậy nàng ấy không thể đi xa được”. Thường ngày quốc vương coi quý phi của mình như bảo bối trong tim, không thể xa rời, vậy mà giờ đây quốc vương đã mất đi ái phi yêu quý của mình, nỗi đau đớn tột cùng ấy tôi không có cách nào diễn tả được,… Nhìn thấy cảnh tình này, tôi vẫn không bước ra, trong tâm bất giác phát ra một nguyện: “Quốc vương à thiếp xin lỗi ngài, thiếp nhất định phải đi, ân tình mà ngài đối với thiếp hãy để kiếp sau thiếp hoàn trả cho ngài!”

Luân hồi tới kiếp này. Nghe có vẻ như một câu chuyện thần thoại. Thuận theo năm tháng trôi qua, tôi cũng bước vào tuổi thanh xuân. Một lần, khi tôi đang đi trên đường, liền cảm thấy ở một nơi cách đó không xa, có một nam thanh niên cứ luôn nhìn hướng về phía tôi, tôi cũng không để ý. Nam thanh niên này chính là chồng của tôi bây giờ. Anh ấy nói: “Lần đầu nhìn thấy em, trong tâm anh cảm thấy vô cùng kích động, trong tâm nghĩ ‘Anh đã tìm thấy em rồi!’” Hồi ấy khi anh ấy nói với tôi những lời đó, tôi cho rằng chỉ là thuận miệng nói một câu như vậy thôi. Thông qua giấc “mộng” triển hiện, tôi đã xác định là chồng tôi khi lần đầu gặp được tôi, câu nói trong tâm của anh ấy là có mang theo nhân tố lịch sử. Cũng là một câu nói “hoàn thành tâm nguyện của anh ấy”.

Chồng tôi hiện nay vẫn đối xử tốt với tôi như vậy. Cảnh tượng trong giấc “mộng” này, đã triệt để lật đổ quan niệm “không vừa ý, nhìn không thuận mắt” của tôi đối với anh ấy.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289676

The post Một cảnh tượng trong giấc mơ khiến tôi triệt để buông bỏ niệm đầu ly hôn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Các đệ tử Đại Pháp đều biết rằng, tâm sắc dục là tử quan cần phải vượt qua của người tu luyện. Nếu tâm sắc dục không bỏ thì tuyệt đối không đạt được viên mãn. Mặc dù từ trong Pháp lý hiểu được điều này, nhưng thỉnh thoảng tôi vẫn bị tâm sắc dục dẫn động, cảm thấy rất xấu hổ và hối hận. Hôm nay sau khi giao lưu chia sẻ với một đồng tu khác, tôi đã nhìn thấu được bản chất của tâm sắc dục.

Nhục thân của con người giống như một bộ y phục, khi đầu thai người ta sẽ mặc nó vào. Tư duy thực sự của con người trú ngụ tại nguyên thần chứ không phải ở bộ y phục này. Tại không gian khác, bộ y phục này cũng là sống, nó có tư duy, cũng biết suy nghĩ, nhưng điều mà nó nghĩ tới đều là những thứ ở tầng thứ thấp và đến từ xã hội người thường. Còn tâm sắc dục chỉ là suy nghĩ của bộ y phục này.

Khi nguyên thần đầu thai, nó có thể được chuyển sinh thành người nam hoặc người nữ. Nếu là nam, biểu hiện sắc tâm của anh ta là cảm thấy người phụ nữ đẹp; nếu là người nữ, biểu hiện sắc tâm của cô ấy là cảm thấy người nam khôi ngô tuấn tú. Nhưng những tư tưởng này lại không phải là tư tưởng của nguyên thần con người, mà chỉ là bộ y phục đó đang suy nghĩ, vì vậy tầng thứ của nó vô cùng thấp.

Vậy nên, khi người tu luyện nổi tâm sắc dục, chúng ta nên lập tức nghĩ rằng bộ y phục đó đang suy nghĩ, đây là một tư tưởng thấp kém. Nguyên thần của chúng ta không hề suy nghĩ như vậy, đó mới là bản thân chúng ta thực sự, hơn nữa nguyên thần của các đệ tử Đại Pháp đều là đến từ tầng thứ cao.

Lấy một ví dụ: Nếu một người chuyển sinh thành lợn đực, vậy nó sẽ cảm thấy rằng lợn nái rất đẹp. Giả dụ con lợn đực này có thể nhớ rằng nguồn gốc của bản thân mình là con người, thì nó sẽ không bao giờ có hứng thú với con lợn nái. Tại nơi này, thân lợn chính là bộ y phục của nguyên thần con lợn, là bộ y phục của nó cảm thấy con lợn nái đẹp, chứ không phải là nguyên thần. Nếu nguyên thần của nó chuyển sinh thành lợn nái, nó cũng sẽ cảm thấy con lợn đực rất đẹp.

Khi nhìn thấu bản chất của tâm sắc dục, tôi cảm thấy việc trừ bỏ nó không phải là một việc khó khăn, ngược lại rất dễ dàng.

Trên đây chỉ là chút thể ngộ còn hạn hẹp xin chia sẻ cùng các đồng tu, nếu có điều gì còn thiếu sót kính mong các đồng tu chỉ ra.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/112154

The post Nhìn thấu bản chất của tâm sắc dục first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Học Pháp đến “Bài giảng thứ tám” của cuốn Chuyển Pháp Luân, Sư phụ giảng:

“Tôi nói rằng không phải thế, chư vị đã hình thành thói quen vứt bỏ chủ ý thức của mình, hễ chư vị nhắm mắt liền buông lơi chủ ý thức của mình, đã mất rồi; chư vị đã hình thành thói quen như thế mất rồi”.

Về câu Pháp này đối với hai từ “nuôi dưỡng” và “thói quen” tôi cũng có chút cảm ngộ (chữ “hình thành” bản gốc là 养成 “dưỡng thành”).

Loại chữ Hán giản thể được sử dụng phổ biến ở Đại Lục đã bị tước mất nội hàm Thần truyền vốn có của nó. Cách viết chính thể của chữ dưỡng 养 là dưỡng 養, bên dưới chữ dưỡng 養 có bộ lương 食 (thức ăn), nghĩa là nếu muốn nuôi dưỡng thứ gì bạn phải cung cấp thức ăn cho nó thì nó mới sống được, về điểm này mọi người đều có thể lý giải. Còn việc dưỡng thành thói quen thì dường như không cần đến “thức ăn” gì cả, nhưng tôi ngộ ra được cái gọi là “thói quen” này cũng là một thể sinh mệnh sống và nó cũng cần “thức ăn”. Chúng ta biết rằng khi muốn nuôi dưỡng một thứ gì đó trong không gian người thường trước tiên ta phải đồng thuận với nó, chẳng hạn như trồng hoa, nuôi mèo, v.v., cái “thói quen” này cũng vậy, trước tiên ta phải công nhận nó, đó là tiền đề để nuôi dưỡng nó, Sư phụ giảng:

“Đó là để nói rằng, vật chất và tinh thần là nhất tính”. (Giảng Pháp tại Pháp hội Australia [1999])

Khi người ta làm một việc gì đều là do ý thức, tư tưởng của mình chi phối, ý thức tư tưởng của bạn đang không ngừng chi phối các giác quan của bạn, tứ chi của bạn cũng đang liên tục lặp lại thói quen này, nghĩa là tất cả đang bơm năng lượng cho “thói quen”, điều ấy cũng tương đương với việc cấp “thức ăn” cho nó. Cứ như vậy cái “thói quen” này sẽ càng ngày càng lớn mạnh, cái gọi là “thói quen trở thành tự nhiên” chính là thói quen này đang dần chi phối bạn. Nói về thói quen tốt và thói quen xấu, thói quen tốt là những thói quen phù hợp với yêu cầu của Pháp tại các tầng thứ khác nhau, trong những trường hợp khác nhau, chẳng hạn như rửa tay trước khi học Pháp, phát chính niệm trước khi ra ngoài giảng chân tướng, v.v; còn thói quen xấu là một loại biểu hiện của quan niệm bất hảo hoặc tâm chấp trước, một kiểu thói quen xấu thường sẽ đối ứng với một hoặc nhiều loại quan niệm bất hảo hay tâm chấp trước, nó là chướng ngại trên con đường tu luyện của chúng ta, hơn nữa nó còn sẽ nghĩ ra trăm phương ngàn kế để can nhiễu và khống chế khổ chủ, từ đó khiến nó càng trở nên mạnh hơn.

Trên thân người thường có đồng thời tồn tại cả thói quen tốt và thói quen xấu, đối với người tu luyện cũng vậy, giống như trong khu vườn có hoa xinh và cỏ độc cùng mọc, chính là để xem bạn tưới nước và bón phân cho loại cỏ cây nào. Chỉ khi chúng ta không ngừng dụng tâm học Pháp, cũng có nghĩa là càng ngày càng đồng hóa với Pháp thì chúng ta sẽ càng ngày càng có nhiều thói quen tốt, càng ngày càng có ít thói quen xấu và tầng thứ cũng đang không ngừng đề cao.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/268711

The post “Nuôi dưỡng” và “thói quen” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Tôi đã vượt qua “bài kiểm tra nhỏ” lần này first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đó là một ngày vào tháng 3 năm 2022, khi tôi đang học Pháp đến bài giảng thứ ba, Sư phụ giảng:

“[Nếu] chư vị chữa bệnh khỏe người [thì] họ không quan tâm đến chư vị; họ biết chư vị [chỉ] trì hoãn về sau; hiện tại chư vị không hoàn [trả thì] tương lai hoàn [trả], tương lai hoàn [trả] còn nặng hơn. Do vậy chư vị tạm thời không hoàn [trả], [thì] họ cũng không lo”. (Chuyển Pháp Luân)

Tôi hướng nội tìm và đối chiếu với Pháp của Sư phụ, thứ gì mà hoàn trả còn nặng hơn vậy? Bởi vì Pháp có nội hàm cao hơn, tôi không ngộ ra được, tôi chỉ có thể tìm ở bản thân vấn đề lợi ích. Lúc đó chân trái và đầu gối của tôi rất đau, đã qua mấy tháng rồi chẳng đỡ, tôi không biết đã sai ở chỗ nào, sau khi học xong đoạn Pháp này của Sư phụ, tôi ngay lập tức minh bạch ra.

Bởi vì tôi nợ phí dịch vụ đã bảy năm rồi. Chuyện là như thế này, căn hộ mà tôi đang ở hiện nay là của mẹ chồng tôi, bà đã qua đời rồi. Khi bà còn sống, thì bà là người nộp phí sưởi ấm. Bà không phải trả toàn bộ phí sưởi ấm, chỉ phải trả một phần nhỏ, nhưng phí dịch vụ cần phải trả đầy đủ. Sau khi mẹ chồng qua đời, tôi đã trả tiền phí dịch vụ và tiền phí sưởi ấm trong vòng hai năm. Sau đó bởi vì không ai quan tâm thu phí dịch vụ của tôi nên tôi cũng không nộp nữa, kỳ thực là vẫn chưa buông bỏ được tâm lợi ích. Người thường không nộp phí sưởi ấm, họ đương nhiên cũng không nộp phí dịch vụ. Dùng cái lý của người thường mà xét thì việc này rất chính thường, thế nhưng tôi là một người tu luyện, làm sao có thể lẫn lộn với một người thường đây? Huống nữa là chúng ta còn có lý và tiêu chuẩn cao hơn để yêu cầu chúng ta? Tôi nói với đồng tu chồng: “Chúng ta đem toàn bộ tiền phí dịch vụ đã nợ nộp bổ sung lại đi”. Ông ấy nói: “Mọi người đều không nộp, bà nộp cái gì? Để bàn sau đi”. Con tôi cũng nói: “Mẹ bị làm sao vậy?!” (con tôi không tu luyện). Cả hai bố con đều không đồng ý.

Sau đó tôi thảo luận với chồng trên phương diện Pháp lý, ông ấy đã đồng ý. Bởi vì lúc đó dịch bệnh rất nghiêm trọng, tôi không có điện thoại để quét mã vạch, do đó không ra ngoài được, lại kéo dài thêm vài ngày, tôi muốn đến phòng nộp phí thử xem sao, vừa tới đó quả thực là có thể vào, Sư phụ thấy tôi có cái tâm tu luyện này, liền giúp đỡ tôi, lúc đó tôi còn hỏi nhân viên công tác, không đóng tiền phí sưởi ấm thì không nộp tiền phí dịch vụ có được không? Cô ấy nói đó là hai việc khác nhau! Tôi nói tôi đã hiểu rồi. Tôi nói cô ấy tính xem số tiền phí dịch vụ mà tôi đã nợ là bao nhiêu, cô ấy nói tất cả là hơn hai ngàn, như vậy tôi đã rất thuận lợi đem hết tất cả những khoản phí đã nợ bổ sung đầy đủ. Tôi ngộ được rằng nợ thì phải trả. Trên đường đạp xe trở về nhà, quả thực là cảm thấy toàn thân nhẹ nhõm khi không có nợ!

Thông qua sự việc này, tôi cho rằng việc tu luyện là nghiêm túc như vậy, nếu như ngộ được nhưng cũng không đi làm, xử lý chậm chạp không dứt khoát, tương lai khi xuất hiện vấn đề, cũng không biết là sai ở đâu, vì vậy cần phải nghiêm khắc yêu cầu bản thân. Đương nhiên chân của tôi cũng rất nhanh khỏi hẳn từ lúc nào mà bản thân cũng không hay. Cảm ân Sư phụ từ bi điểm ngộ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289192

The post Tu khứ tâm lợi ích, làm một đệ tử thực tu first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đặc điểm lớn nhất của nhân tâm chính là căm phẫn bất bình. Có lúc nhìn thấy sự việc bất bình, trong tâm liền cảm thấy sôi sục, thậm chí có rất nhiều sự việc không liên quan gì đến bản thân, chỉ là không đồng tình thì trong tâm cũng thấy bất bình.

Bởi vì mỗi ngày chúng ta đều ở trong bất bình, trong mắt rất nhiều người chủng tâm bất bình này xem ra chính là biểu hiện của lòng nhiệt tình và chính nghĩa, nhưng kỳ thực lại không phải như vậy. Có nhiều lúc do bản thân nhập tâm vào vở kịch quá sâu, đặt bản thân vào vị trí của người bị hại, sau đó bắt đầu phản công. Có lúc cho rằng nếu tôi gặp phải điều này thì sẽ nhất định làm như thế này, làm như thế kia, trả đũa như thế này, phản công như thế kia…

Điều này trong mắt của con người thế gian hôm nay dường như không có gì là sai, nhưng nếu đứng trên góc độ tiêu chuẩn của một người chân chính thì đó là sai lầm. Trong “Bài giảng thứ ba” của cuốn Chuyển Pháp Luân Sư phụ nói với chúng ta:

“Mạt Pháp không chỉ nói đến mạt Pháp của Phật giáo, mà còn là xã hội nhân loại không còn tâm Pháp để ước chế câu thúc đạo đức nữa”.

Gần đây tôi có một loại cảm thụ, đó là đôi khi nhìn thấy một số sự việc bất bình trên mạng liền sinh ra một số suy nghĩ bất bình, trong đầu sẽ lóe lên rất nhiều suy nghĩ. Ví dụ như nếu tôi gặp chuyện này thì nhất định sẽ sử dụng cách thức phản công nào, tuy nhiên nó thường bị tôi lập tức phủ định, bởi vì người tu luyện đều minh bạch rằng bạn đối với người khác như thế nào thì người khác sẽ đối đãi với bạn như thế ấy, đây chính là báo ứng. Bản thân làm hại người khác thì người ta sẽ dùng cách thức tương tự để làm hại lại bạn. Nghĩ đến đây cái tâm bất bình kia của tôi cũng buông xuống, có lẽ đây chính là tâm Pháp đã khởi tác dụng.

Trong “Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ Quốc năm 2004” Sư phụ giảng:

“Con người làm gì đều là làm cho mình, bức hại đối với Đệ Tử Đại Pháp thì chính là bức hại đối với bản thân kẻ bức hại, đó là đặc tính vũ trụ quyết định”.

Đối với những người làm việc xấu, đặc biệt là những người bôi nhọ Đại Pháp, bức hại đệ tử Đại Pháp, nếu như họ hiểu được những đạo lý này liệu họ còn dám làm những việc xấu tàn nhẫn như vậy nữa không?

Đệ tử Đại Pháp có tâm Pháp ước thúc sẽ không làm việc xấu, con người thế gian cũng có cái lý của họ – đó chính là giá trị phổ quát đang ước thúc, vì vậy cũng sẽ không dễ dàng làm việc xấu. Chỉ có những người tin vào thuyết vô thần, những người trong tâm không còn ước thúc nữa mới là đáng buồn nhất, kết cục cũng là đáng tiếc nhất. Nhưng biết oán ai đây? Bởi vì nói thế nào họ cũng không nghe.

Thuyết vô thần hủy hoại đạo đức con người, chính là hủy hoại tâm Pháp của con người, vì vậy mới làm điều xấu mà không kiêng nể gì. Bi kịch cũng là do bản thân gây ra, ai có thể giúp được họ đây?

Đại Pháp là Đại Pháp vũ trụ, đệ tử Đại Pháp là sứ giả của Thần, thế nhân không thanh tỉnh sẽ dẫn tới một bi kịch không thể cứu vãn. Thật đáng tiếc phải không?

Một chút thể hội viết ra để cùng chia sẻ với mọi người.

Tác giả: https://big5.zhengjian.org/node/289522

The post Tâm Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Một lần, tôi đến thăm một đồng tu xuất hiện trạng thái không tốt trên thân thể, chồng của cô ấy cũng là đồng tu, còn có hai vị đồng tu mà tôi quen biết cũng đến thăm cô ấy, chúng tôi giao lưu một lúc rồi cáo từ. Khi tôi về tới nhà, tôi đột nhiên đau đầu mà không có triệu chứng gì trước đó, đồng thời, tôi nhìn thấy những sinh mệnh tà ác từ không gian khác đang tụ tập về phía tôi. Cơn đau đầu ngày càng trở nên nghiêm trọng hơn, tôi nhanh chóng lập chưởng phát chính niệm, đồng thời suy ngẫm lại về bản thân mình.

Nghĩ tới nghĩ lui, tôi nhận ra rằng cái tình mà bản thân đối với bốn vị đồng tu đó là quá nặng, chúng tôi đã thân quen với nhau hơn 10 năm rồi, chính tại lúc đó, tôi nhìn thấy tà ác ở trong trường không gian bắt đầu ít dần, càng ngày càng ít, tôi lại phát chính niệm một hồi nữa, cơn đau đầu đã hoàn toàn biến mất.

Sự việc này khiến tôi chú ý đến cái tình của con người giữa các đồng tu, trong nhiều năm tu luyện và phối hợp, sự tương tác thường xuyên giữa các đồng tu có thể dễ dàng sinh ra cái tình của con người, dẫn đến việc xa rời lệch khỏi Đại Pháp, cũng khiến tà ác dùi vào sơ hở. Tình là vật chất trong tam giới, là rác rưởi trong vũ trụ, đối với người tu luyện mà nói thì là gánh nặng vật chất, có tình sẽ dẫn đến việc cùng lôi kéo nhau xuống, gia tăng độ khó và ma nạn trong tu luyện. Tuy nhiên bởi vì tình có phía mặt ấm áp, mang tới cho con người lợi ích nhất định, khiến con người cảm thấy rất có ích, dễ dàng bị lẫn lộn với thiện lương, do đó nó mang theo tính mê hoặc rất lớn, điều này đòi hỏi chúng ta phải chú ý phân biệt.

Nghĩ lại về những gì bản thân đã trải qua và những biểu hiện của đồng tu ở xung quanh, tôi phát hiện cái tình của con người giữa các đồng tu có một số biểu hiện khá nổi bật:

Thứ nhất, ân tình. Bức hại của Trung Cộng khiến cho rất nhiều đồng tu rơi vào cảnh khó khăn, có đồng tu đã đưa tay giúp đỡ, sẵn sàng tương trợ, giúp các đồng tu ở trong ma nạn vượt qua khó khăn, điều này thường khiến cho người ta không bao giờ quên. Còn có đồng tu bị tà ác bức hại khiến thân thể xuất hiện trạng thái không đúng đắn, những đồng tu ở quanh đó đã vô tư trợ giúp,… đều sẽ khiến người ta cảm kích một đời. Có đồng tu còn từng nói, đồng tu còn thân thiết hơn người nhà của mình.

Người ta thường nói: Có ơn mà không báo thì không phải quân tử, uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây, con người có phía mặt trọng ân trọng nghĩa, do đó đối với “đại ân đại đức” này, có đồng tu nhớ mãi không quên, không buông xuống được, thường muốn báo đáp, từ cảm ân mà sinh ra cái tình, cũng tức là cái gọi là ân tình đã được sản sinh ra.

Có một đồng tu trong lúc nguy nan đã phải tới một nơi khác, và phải ở tạm tại nhà của một vị đồng tu, vị đồng tu đó đã giúp đỡ bà ấy rất nhiều, nhiều năm nay, vị đồng tu này vẫn luôn giữ sâu thẳm trong lòng một loại ân cứu mạng, khi giải quyết các công việc thường mang theo cái tình rất nặng, thường muốn báo đáp, thậm chí còn gọi những đứa trẻ trong nhà người ta là con, đủ để thấy mức độ thân thiết như thế nào.

Sự việc giúp đỡ loại này có lẽ là có ước định trong lịch sử, có lẽ là vì nhân duyên trong một đời nào đó, nhưng chúng ta biết rằng, hết thảy mọi thứ trong Chính Pháp đều là Sư tôn an bài, do đó ai cũng không thể tranh công đức của Trời, kỳ thực điều này cũng là thể hiện của Đại Pháp viên dung, là phối hợp chỉnh thể trong Chính Pháp, nhìn thì là hành vi cá nhân đơn giản của đồng tu, nhưng lại là có thiếu sót trong vấn đề tín Sư tín Pháp. Không được lấy cái tình của con người làm cơ sở, cũng không được lấy cái tình làm mục đích, càng không thể dùng cái tình của con người để báo đáp, phó xuất là để kiến lập uy đức của bản thân mình.

Thứ hai, tình cảm sùng bái, cảm kích. Ở Đại Lục, những đồng tu nhiều tuổi, những đồng tu có trình độ văn hóa thấp, những đồng tu không có điều kiện sinh hoạt tốt, gồm cả những đồng tu có năng lực có điều kiện nhưng lại không làm các việc chiếm một tỉ lệ lớn, nếu như không có ai cung cấp cho chúng ta tư liệu Đại Pháp làm sẵn và nhân lực kỹ thuật, họ quả thực là cái gì cũng không làm được, cho dù có tiền cũng vô dụng, bởi vì không mua được ở trên thị trường. Máy móc hỏng rồi thì cần người sửa chữa, nhưng không thể tùy tiện gọi ai đó tới sửa được, còn phải xét vấn đề an toàn.

Mà trong số đồng tu thì người biết về kỹ thuật, có thể làm tư liệu lại ít, có nơi quả thực là đếm trên đầu ngón tay, do đó trong tâm của một số đồng tu, đã sản sinh ra cái tình cảm sùng bái và cảm kích đối với những đồng tu cung cấp cho mình những trợ giúp kỹ thuật quý giá mà rất khó có được. Biểu hiện cảm tình đối với đồng tu ở điểm tư liệu và đồng tu kỹ thuật có quá nhiều: sùng bái, xu nịnh, ỷ lại, cảm kích, biếu xén,…

Chúng ta trân quý sự phó xuất gian khổ của đồng tu, do vậy cần phải thể hiện tại việc sử dụng hợp lý các điều kiện thuận lợi và tài nguyên Đại Pháp, để khiến nó phát huy tác dụng cần có trong tu luyện và Chính Pháp. Đây mới là điều mà những đồng tu giúp sức và trợ giúp kỹ thuật muốn thấy, chứ không phải là báo đáp đối với sự phó xuất của ai đó. Mọi người đều phát huy tác dụng của mình trong Chính Pháp, đều đang làm tròn thệ ước của mình, kiến lập uy đức của bản thân.

Thứ ba, tình bằng hữu, tình cảm trong khó nạn. Có một số đồng tu ở trong một số nhóm nhỏ, trong nhiều năm qua dưới hoàn cảnh khó khăn đã cùng nhau học Pháp, chứng thực Đại Pháp, giải cứu đồng tu, giảng chân tướng,… Họ đã ở bên nhau trong suốt chặng đường và trải qua bao nhiêu mưa gió, đã tin tưởng, giúp đỡ, phối hợp với nhau, từ quen biết đến hiểu nhau, đã nảy sinh tình cảm rất sâu sắc.

Còn có một số đồng tu từng ở trong hang ổ đen tối của tà ác, cùng chịu bức hại, cùng nhau phản bức hại, cùng nhau chịu khổ cực, giúp đỡ nhau, đồng cam cộng khổ, cùng trải qua hoạn nạn, trở thành “anh em trong hoạn nạn”, cho dù rời khỏi hoàn cảnh đó rồi vẫn còn muốn chia ngọt sẻ bùi, loại tình cảm trong hoạn nạn này cũng là điều hết sức thực tại.

Một số đồng tu đã hình thành nên một nhóm nhỏ, trong đó có một số anh chị em tốt, còn có cách nói ở trong nhóm, ngoài nhóm, những sự việc có quan hệ với ba việc hay không cũng đều trộn lẫn cả lại, mọi người đều cảm thấy rất tốt và vui vẻ trong đó, không ai muốn phá vỡ căn phòng ấm áp do tình cảm con người tạo ra, bởi vì ở một mức độ nhất định nào đấy nó có thể che chắn cái hiện thực lạnh lùng, lại còn cho rằng đó là đang hình thành chỉnh thể.

Có một số đồng tu thỉnh thoảng lại tụ tập một nhóm nhỏ với nhau, tập hợp mọi người thành một nhóm, cùng nhau ăn cơm, uống trà, nói chuyện vui cười, nói đó là giao lưu, nói chuyện với nhau cả nửa ngày trời, kỳ thực cũng chẳng có việc gì cần phải tụ tập cùng thương lượng và giải quyết, còn có nhiều yếu tố trong đó là duy hộ một chút cảm tình, tận hưởng bầu không khí ấm áp, hòa hợp, thân thiện và thoải mái được tạo ra giữa các đồng tu.

Thứ tư, tình cảm thương xót. Đệ tử Đại Pháp chân thành, thiện lương, giàu lòng thương cảm, nhìn thấy đồng tu gặp khó khăn trong cuộc sống hoặc bị tà ác bức hại liền rất dễ dàng sinh ra lòng thương xót, không thể chịu nổi người khác gặp tội khổ, vẫn luôn thương xót, đồng tình, cho tặng, đây cũng là một loại tình: tình cảm thương xót.

Có một vị đồng tu nữ đã ly hôn, không có bất cứ công việc gì, kinh tế khó khăn, cô ấy bình thường hay hỗ trợ một số kỹ thuật cho các đồng tu, mọi người nhìn thấy cô rất đáng thương, lại hay giúp đỡ mọi người làm việc, nên thường hay cho cô ấy tiền và các loại vật dụng sinh hoạt, nhưng thời gian lâu rồi, vị đồng tu này khởi tâm tham, tâm lợi ích, thậm chí là tâm không thỏa mãn, cô ấy vẫn luôn lấy cớ để không làm việc, dần dần trong số các đồng tu xuất hiện các loại dị nghị đối với cô ấy, cuối cùng không nhìn mặt nhau, tâm tính đều bị kéo xuống.

Kỳ thực ma nạn đều không đơn giản như vậy, cũng không phải đều giống nhau, có ma nạn là có nguyên nhân nhất định, ngoại trừ bức hại của tà ác, ma nạn một mặt là để tiêu nghiệp, mặt khác cũng là để đề cao tâm tính, là bước thang để cảnh giới thăng hoa, nếu đều giúp bỏ đi hết, có thể là làm việc xấu rồi. Trừ một số việc cần giúp đỡ gấp về mặt vật chất, tốt hơn hết là bắt đầu từ việc đề cao tâm tính và nhận thức Pháp lý, chứ không phải đơn thuần là tặng cho cái gì đó hoặc giải quyết vấn đề. Sư phụ từng giảng:

“Các Đại Giác Giả nhìn [nhận] rằng, làm người không phải là mục đích, sinh mệnh người ta không phải vì để làm người, mà chính là để quay trở về. Con người chịu khổ bao nhiêu; [các Đại Giác Giả] cho rằng chịu khổ càng nhiều càng tốt, trả nợ nhanh hơn; họ thực sự nghĩ như thế”. (1)

Sư phụ còn từng giảng:

“Chuyên hành thiện sự hài thị vi”
Tạm dịch:
Chuyên làm về việc thiện vẫn là [hữu] vi) (“Vô vi”, Hồng Ngâm)

Do vậy nhìn thì có vẻ là đang làm việc tốt nhưng lại không nhất định là việc tốt.

Thứ năm, tình đồng tu. Nhân gian có tình thân, tình bạn, tình yêu, giữa các đệ tử Đại Pháp lại sinh ra tình đồng tu, chỉ cần là đồng tu thì có tình, cho dù là có xuất hiện cùng lúc hay không. Có một người nhà của đồng tu nói vị đệ tử Đại Pháp ở nhà anh ấy: “Thấy ai cũng đều thân quen”, câu nói này không chỉ là đối với người thường, là nói vị đồng tu đó thấy vị đệ tử Đại Pháp nào cũng đều đặc biệt thân thiết, cho dù có quen biết hay không. Có đồng tu nói, đệ tử Đại Pháp là người một nhà, lời nói trong đó biểu lộ ra dòng chảy “tình” cuồn cuộn, lẫn vào trong đó thành phần của tình thân. Có lẽ là chúng ta đã ở quá lâu trong cõi người, đã quen với việc dựa vào phía người để nhìn bất cứ việc gì, dường như chỉ có cách hình dung như này mới có thể dễ hình tượng, càng chuẩn xác, càng có thể thể hiện sự thân mật gần gũi của chúng ta, nhưng lại có chút thô tục hóa.

Nếu như là quan hệ người trong gia đình với nhau, thì nhiều giới hạn sẽ bị xóa nhòa, không còn rõ ràng. Người một nhà là không phân biệt trong ngoài bao nhiêu, việc cho và nhận giữa họ với nhau thường thường là miễn phí, không có mức độ và không cần nói lý, nhưng việc này ở trong gia đình đều là việc đương nhiên, và hợp lý, giữa thành viên trong gia đình với nhau thiếu đi tính độc lập, cần dùng tình để duy hộ quan hệ. Mà nguyên tắc của Đại Pháp không cho phép giữa các đệ tử Đại Pháp chúng ta làm như vậy, do đó có khác biệt từ căn bản, chỉnh thể đệ tử Đại Pháp đã siêu việt phạm trù của người thường trong gia đình rất xa rồi. Nhìn thì có vẻ là một câu nói đơn giản, nhưng lại mang những tín tức và nội hàm rất lớn, có ảnh hưởng ít nhiều đối với người khác.

Có vị đồng tu khi nhìn thấy ai gặp khó khăn liền mau chóng tới giúp đỡ, hôm nay ở nhà người này, ngày mai ở nhà người kia, vô cùng bận rộn, bản thân không thể bảo đảm việc học Pháp, thời gian dùng cho việc giảng chân tướng không còn được bao nhiêu, còn tự cho là chính đáng, nên làm, cường điệu một cách cực đoan “việc của đồng tu cũng là việc của mình”, làm người khác cảm thấy lúng túng, biểu hiện của tình đồng tu rất nặng.

Có vị đồng tu bởi vì tình đồng tu, khi thấy lợi ích người thường của đồng tu bị tổn thất, không biết phải làm sao, liền áp đặt tiêu chuẩn và quan niệm của mình lên đối phương, nhấn mạnh người khác phải làm thế này thế kia, đều là tư duy và phương pháp của người thường, mà không đo lường dựa trên Pháp, không biết rằng bản thân đang khởi tác dụng chỉ dẫn sai lầm cho đồng tu, lại còn cho rằng điều này là tốt, lúc này quả thực không còn lý trí nữa.

Nếu để cái tình này nhiều lên thì cái lý sẽ ít đi, cảm tính quá mạnh, sẽ ức chế lý tính của con người. Có một số người tuy rằng cũng học Pháp luyện công, nhưng sự việc làm ra lại không phù hợp với tiêu chuẩn của người tu luyện, thậm chí phá hoại nghiêm trọng Đại Pháp, tổn hại đến đệ tử Đại Pháp, bởi vì được dán cái nhãn là “đồng tu”, người có tình đồng tu nặng liền dễ nhìn người khác không dựa trên Pháp, nhìn vấn đề sẽ chính tà bất phân, lấy cái cớ “đều là đồng tu, người của mình”, mù quáng tin tưởng và phục tùng, mù quáng duy hộ, giúp đỡ niệm xấu và hành vi sai trái của họ, kết quả cùng theo họ lạc lối.

Thứ sáu, tình của con người có ấm áp cũng có lạnh lẽo. Sư phụ từng giảng:

“Vì con người có ‘tình’, nóng giận là ‘tình’, ưng ý là ‘tình’, yêu là ‘tình’, hận cũng là ‘tình’; vui thích làm điều [nào đó] là ‘tình’, không thích làm điều [nào đó] cũng là cái ‘tình’ ấy; thấy người này hay người kia dở, yêu thích làm gì đó hoặc chẳng yêu thích làm gì đó, hết thảy đều là ‘tình’; người thường chính là vì cái ‘tình’ ấy mà sống”. (1)

Giữa đồng tu với nhau nhờ có tình mà có quan hệ tốt đẹp, cũng có cái không tốt, không vừa mắt, nhìn không thuận, không thích, không ưa, không phối hợp, ghét cái ác, ôm hận, tức giận, bất mãn, thích gì làm nấy, chỉ trích, ruồng bỏ, công kích, tranh đấu, đố kỵ, so sánh, kéo bè kết phái, mua danh trục lợi, vì tình mà bất hòa, vì tình mà sinh ra ác, sinh hận,… Những thứ này tạo thành mâu thuẫn, gián cách giữa các đệ tử Đại Pháp với nhau, không thể hình thành chỉnh thể, từ đó đã xuất hiện rất nhiều cục diện không tốt.

Bởi vì cái tình của con người, có đồng tu cho rằng đồng tu đương nhiên phải đối với anh ta như thế này thế này, khi không đúng theo ý muốn, các loại cảm xúc phụ diện liền sẽ nảy sinh, nếu như không thể kịp thời cảnh giác, thì sẽ bị tà ác phóng đại, gia cường, tạo thành mâu thuẫn trong các đồng tu; Khi một số phương diện nào đó của tu luyện không phù hợp với quan niệm của bản thân cũng sẽ sinh ra cảm xúc tiêu cực, kỳ thực mọi người đối với anh ta như thế nào không có quan hệ nào cả, đều là vì cái tình của con người, nên cứ muốn thiết lập một loại quan hệ nào đó với người khác.

Thứ bảy, các loại tình hỗn tạp của con người. Có rất nhiều đồng tu bởi vì cực kỳ hiểu rõ nhau, có người phù hợp với quan niệm và nhu cầu của bản thân, cũng có người không phù hợp quan niệm và nhu cầu của mình, do vậy sẽ đồng thời có nhiều loại cảm tình biểu hiện và hoán chuyển.

Có một nhóm nhỏ học Pháp, các đồng tu học Pháp cùng nhau, cùng nhau phối hợp làm việc hơn 10 năm rồi, trong đó có vị đồng tu làm tài liệu, nhưng trong nhiều năm qua, việc mua vật tư và sửa chữa máy móc đều là do đồng tu khác thực hiện, bởi vì bà ấy nhiều tuổi nhất, mọi người cùng nhau giúp đỡ, phối hợp, lý giải, bao dung, không oán trách, đều vui vẻ ở trong đó. Nhưng trong một lần cuối cùng, khi bà yêu cầu đồng tu khác sửa chữa máy móc, bởi vì một số nguyên nhân bề mặt nên mọi người không vừa ý với bà ấy, mà vị đồng tu này lại nhất quyết muốn sửa, sau đó liền xuất hiện mâu thuẫn rất lớn. Bởi vì bình thường đều là khiến bà ấy vừa lòng, bà cho rằng mọi người đều nên trợ giúp, làm vừa lòng bà ấy, huống chi bao nhiêu năm nay đều vậy, nhưng sự việc không như ý muốn, cái tình đồng tu, tâm ỷ lại, không lý giải, không giữ được cân bằng, tức giận, muốn gì làm nấy, tình thương cảm, oán hận,… toàn bộ đều biểu lộ ra. Mà đồng tu khác cũng có các loại cảm xúc như không thấu hiểu, sợ làm tổn thương hòa khí, ôm giữ oán hận, chỉ trích, ruồng bỏ,… Kết quả là cuối cùng dù máy đã được sửa chữa bằng phương pháp khác nhưng đồng tu đó không còn đến nhóm này để học Pháp nữa và đột ngột qua đời không lâu sau đó, chỉ vì sự việc này! Mặc dù có tà ác đứng đằng sau gây rắc rối và bức hại, nhưng tình của con người giữa các đồng tu mới là nguyên nhân căn bản.

Sau khi vén lên bức màn mê hoặc của tình, thực chất chúng ta sớm đã nhìn thấu nó, tình không có lý tính, là tự tư, dơ bẩn, nhỏ nhen, có phân biệt, có nặng nhẹ, có điều kiện, có mang theo diện mục là ngụy thiện, dung tục, yếu đuối, dễ dàng thay đổi, không đáng tin. Tình là Thần trong tam giới, có sinh mệnh và ý chí, chỉ cần có chút cơ hội, nó liền sẽ tự động vận dụng, dùng mọi cách để lan khắp thân thể người, nó còn có thể không chế ngược con người, khiến con người mất đi lý trí và Thần tính, về bản chất nó có tính tà.

Con người coi tình cảm là cao thượng, tốt đẹp và không thể thiếu, bởi vì con người yếu đuối, trống rỗng và tự tư. Con người cần sự hỗ trợ và cung cấp của tình cảm, cần thông qua tình để có được những thứ tốt và các loại lợi ích, để thỏa mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của mình. Đệ tử Đại Pháp là xuất thế gian, siêu việt quan niệm thế tục, dùng tình để đối đãi là đã nhập vào cái lý của người thường rồi. Cái tình không bỏ đi sẽ là hữu lậu, có thiếu sót, sẽ bị tà ác dùi vào sơ hở tạo thành mâu thuẫn và bức hại, do vậy tình nhất định phải tu bỏ.

Sư phụ từng giảng:

“Nếu ‘tình’ kia chẳng đoạn, thì chư vị không thể tu luyện được”. (1)

“Người ta nếu nhảy ra khỏi cái ‘tình’ này, thì không ai động đến chư vị được, tâm người thường không động đến chư vị được; thay vào đó là ‘từ bi’, vốn là điều cao thượng hơn”. (1)

Đào tận gốc và vứt bỏ đi các chủng loại tình của con người, dùng từ bi để đối đãi, tu xuất cảnh giới cao hơn, mới là trạng thái nên có của đệ tử Đại Pháp, hoàn cảnh của chúng ta mới thuần tịnh hơn, viên dung hơn nữa, chỉnh thể đệ tử Đại Pháp mới phát huy uy lực lớn mạnh hơn nữa.

Chú thích:

(1) Trích từ các bài giảng Pháp của Sư phụ Lý Hồng Chí trong cuốn “Chuyển Pháp Luân”

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/286894

The post Thanh lọc hoàn cảnh của chúng ta – buông bỏ cái tình của con người first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trước đây khi giảng chân tướng tôi luôn có một trở ngại, chính là cảm thấy rất khó chịu, không thuận mắt, trong lòng thấy phản cảm với một số người không tiếp nhận chân tướng, họ trả lời lấy lệ, đối phó, nói dối là mình chưa từng gia nhập tổ chức của tà đảng Trung Cộng. Ngược lại đối với những người đồng ý tiếp nhận chân tướng, đồng ý làm tam thoái thì trong lòng đặc biệt vui mừng, đối đãi như đối với người thân của mình. Kỳ thực đây đều là do nhân tâm đang khởi tác dụng.

Giảng chân tướng cứu người là việc Sư phụ yêu cầu chúng ta làm để chứng thực Pháp, để trợ giúp Sư phụ cứu người, có thể giảng thông được hay không là do duyên phận của mỗi người, chúng ta không được chấp trước vào kết quả. Thực sự cứu người là do Sư phụ và Đại Pháp, chúng ta chỉ là đoái hiện lời thệ ước là hoàn thành việc tu luyện Chính Pháp của mình tại thế gian, đồng thời trợ giúp Sư phụ cứu người, chứng thực Pháp, chúng ta cũng đều đang được ở trong sự bảo hộ của Sư phụ.

Mục đích của việc giảng chân tướng nằm ở việc cứu người, khi đối phương nhất thời không tiếp nhận, chúng ta cũng phải từ trong tâm mà chúc phúc cho họ, hy vọng họ đều có thể sớm minh bạch chân tướng để được cứu độ. Vậy thì tu luyện tốt bản thân chính là rất quan trọng, chỉ có tu luyện tốt bản thân mới có thể làm tốt những việc cần phải làm. Cho nên chúng ta cần kiên trì yêu cầu bản thân mỗi ngày đều phải học Pháp, chăm chỉ học Pháp, để mỗi tế bào của cơ thể đều đồng hoá với Pháp, dung luyện trong Đại Pháp, tu bỏ tất cả những thứ không tốt, để bản thân có thể giảng chân tướng trong tâm thái thuần tịnh mới có thể cứu được người.

Trước tiên, nhất định phải đối mặt với những khuyết điểm của mình, đồng thời trừ bỏ nó đi, càng không muốn thừa nhận những thói quen xấu và tính khí xấu, lại càng phải đối mặt với chúng, phơi bày chúng ra, thì mới có thể loại bỏ chúng nhanh chóng. Đây chính là quá trình tu luyện. Trong sách “Chuyển Pháp Luân” Sư phụ đã giảng:

“[Tôi] nói rõ cho chư vị một chân lý: toàn bộ quá trình tu luyện của người ta chính là quá trình liên tục tống khứ tâm chấp trước của con người”.

Làm việc mà chú trọng kết quả chính là tâm danh lợi, tâm hiển thị, tâm hoan hỷ, tâm chứng thực bản thân. Quá trình làm chính là quá trình bỏ đi nhân tâm, cũng chính là quá trình chứng thực Pháp, kết quả như thế nào cũng không quan trọng, quan trọng là trong quá trình đó tu bỏ được chấp trước về nhân tâm, duy trì tâm tính bình ổn, không bị bất cứ nhân tố bên ngoài nào can nhiễu và dẫn động.

Luyện chính là dùng Chân, Thiện, Nhẫn để loại bỏ tất cả những thứ bất thuần ăn sâu vào tận trong xương tuỷ, loại bỏ tất cả những tư tưởng xấu, quan niệm xấu còn tồn tại của bản thân và các loại tâm chấp trước, quan niệm hình thành hậu thiên cũng đều phải trừ bỏ, không ngừng bỏ đi, không ngừng hướng nội sâu để tìm, thậm chí hoàn toàn đồng hoá với Chân Thiện Nhẫn của Đại Pháp vũ trụ.

Trừ bỏ tư tâm, từ đặc tính vị tư của vũ trụ cũ mà nhảy thoát ra, dựa theo Chân – Thiện – Nhẫn của Đại Pháp để tu thành một vị Chính Giác Chính Pháp vô tư vô ngã, nghe theo lời Sư phụ một cách vô điều kiện, hoàn toàn 100% tin tưởng Sư phụ, tin tưởng Đại Pháp, xoay chuyển cơ điểm từ trong vị tư vị ngã mà làm, nhất tư nhất niệm đều dựa theo tiêu chuẩn của Đại Pháp để yêu cầu chính mình, trở thành một đệ tử Đại Pháp chân chính đạt yêu cầu trong thời kỳ Chính Pháp.

Đời này có thể làm đệ tử của Sáng Thế Chủ thật sự là vinh hạnh của đời đời kiếp kiếp! Có thể theo Sáng Thế Chủ chứng thực Pháp tại thế gian chính là vinh dự vĩnh viễn của sinh mệnh!

Một chút thể hội xin được chia sẻ ra, kính mong các đồng tu từ bi chỉ chính.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/274890

The post Trở thành đệ tử Đại Pháp chân chính, đạt yêu cầu trong thời kỳ Chính Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi làm răng giả được tám năm rồi, khoảng hai năm trước răng bắt đầu lung lay, thỉnh thoảng nó rơi xuống lúc ăn cơm, không cẩn thận sẽ nhai luôn với cơm, vô cùng khó chịu, đồ ăn cứng không thể ăn được chút nào. Nhưng bây giờ răng của tôi đã chắc chắn trở lại, tôi đã trải qua một đoạn thần tích trong quá trình tu luyện.

Trong một lần đến nhà em hai, em nói có một vị nha sĩ giỏi, sau khi đến đó khám, nha sĩ nói: “Cô à, răng của cô đều bị tụt nướu rồi, làm răng lại cho cô hiệu quả cũng không tốt”. Tôi nói vậy thì cô không cần làm nữa. Cứ để như vậy về nhà, duy trì như thế quả thật khổ không tả nổi, sau đó từ từ học Pháp tôi ngộ được: Tôi là đệ tử Đại Pháp, gặp phải bất cứ chuyện gì đều phải từ trong Pháp mà suy nghĩ vấn đề, tôi niệm chín chữ chân ngôn không phải là được rồi sao? Tôi nói với con gái không tu luyện, con gái nói: “Mẹ niệm ‘Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo’ đi! Không phải sẽ tốt sao?” Tôi cảm thấy ngộ tính của mình thật là kém, con gái không tu luyện cũng biết điều đó.

Như thế tôi bắt đầu niệm chín chữ chân ngôn, bởi vì thời gian niệm ngắn, biến hóa không lớn. Sau này chồng tôi đến nhóm học Pháp đón tôi, nghe đồng tu nói có một vị nha sĩ có tay nghề gia truyền, chồng tôi liền hỏi đồng tu hỏi số điện thoại của nha sĩ để đưa tôi đi khám răng, tôi nói với đồng tu: “Đừng nghe anh rể em, răng của chị sẽ nghe lời chị”. Về nhà tôi hướng nội tìm ở bản thân, tu đã hai mươi mấy năm rồi, người tu luyện cần dùng tư tưởng siêu thường để suy nghĩ nhận định vấn đề, gặp nha sĩ là dùng biện pháp của con người, Pháp Luân Đại Pháp là công pháp tính mệnh song tu, càng tu luyện thân thể càng trở nên trẻ hơn, làm sao mà răng lại có thể bị tụt nướu chứ? “Già rồi sẽ bị tụt nướu răng” đây là quan niệm hình thành hậu thiên, cần phải giải thể nó từ căn bản.

Vậy nên tôi nói với nướu răng: Ta là đệ tử Đại Pháp, chúng sinh trong thân thể của ta – các ngươi đều nhớ kỹ “Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo”, các ngươi nhất định sẽ có tương lai tốt đẹp. Tôi còn đọc thuộc một đoạn giảng Pháp của Sư phụ có liên quan đến Thiện giải, bởi vì sắp đặt ngay chính trạng thái của bản thân đối với Pháp, kiên tín Sư phụ, kiên tín Đại Pháp, chân tu thực tu, từ đó về sau mỗi đêm tôi đều thành tâm niệm chính chữ chân ngôn, ngày đầu tiên niệm, sáng sớm thức dậy tôi liền cảm thấy nướu răng có cảm giác bị thắt chặt, kết quả là rất nhanh răng của tôi đều đã ổn định lại, lúc ăn cơm cũng không còn bị rơi ra nữa, vả lại buổi chiều khi học Pháp đọc sách cũng rất trôi chảy, kể từ đó thỉnh thoảng cũng không còn rơi ra nữa, từ tận đáy lòng tôi thật sự cảm thấy rất vui, cảm ân Sư phụ, cảm ân Đại Pháp! Thì ra thành tâm thành ý mặc niệm chín chữ chân ngôn có thể kiến chứng thần tích siêu thường của Đại Pháp.

Năm nay đánh dấu kỷ niệm 30 năm Pháp Luân Đại Pháp hồng truyền ra thế giới, trong những ngày tháng thần thánh và mỹ hảo này, tôi viết ra một chút thể ngộ chia sẻ cùng mọi người, thành tâm hy vọng những người bạn có duyên đều nhớ kỹ “Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo”, để có một tương lai vô cùng tươi sáng ở phía trước.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/274950

The post Chuyển biến quan niệm, răng không bị rụng nữa first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

1. Chính niệm thanh trừ khẩu hiệu tà ác

Một ngày nọ, khi tôi đang đi ra ngoài cổng phía Đông của đơn vị nơi tôi làm việc, tôi nhận thấy có những khẩu hiệu tà ác phỉ báng Pháp Luân Công được viết trên bức tường ở bên kia đường, lúc đó tôi đang vội công chuyện, trong tâm nghĩ rằng đợi vài hôm nữa mới xử lý nó vậy. Kết quả là đêm hôm ấy mắt cứ mở to ra mà không thể nào ngủ được, nội dung tà ác trên tường vẫn đang ở đó phát tán độc hại, đang làm độc hại đến thế nhân đi đi lại lại qua đó. Đệ tử Đại Pháp chúng ta là người bảo vệ vũ trụ, cần phải chính lại hết thảy những gì bất chính, cần phải lập tức thanh trừ tà ác. Thế là buổi sáng hôm sau, sau khi tôi phát chính niệm xong liền đi tìm một vị đồng tu lâu năm quanh đó để thảo luận xem làm thế nào để xử lý. Vị đồng tu lâu năm nghe xong nói ngay: “Lập tức diệt trừ, không được để nó ở đó làm độc hại chúng sinh, cần đi mua ngay một thùng sơn để sơn che nó lại”.

Tôi và vị đồng tu đó lập tức tới cửa hàng vật tư mua một ít sơn, quyết định tối nay tôi sẽ là người lấy sơn để sơn phủ khẩu hiệu của tà đảng. Buổi tối trước khi xuất phát, tôi phát chính niệm xong, đội mũ và đeo khẩu trang rồi mang theo ô và đi ra ngoài. Đi tới bức tường bên kia đường, dưới sự bảo hộ của màn đêm bao trùm, tôi dùng sơn quét lên khẩu hiệu của tà đảng ở trên tường một lần, trời vẫn tối đen, trên đường không có đèn đường. Sau khi mau chóng quét xong tôi liền về nhà, ngày hôm sau cảm thấy không yên tâm, tôi lại tới con đường đó để quan sát, xem xem hiệu quả như thế nào, kết quả khiến tôi giật mình, ở trên tường vẫn còn có một phần khẩu hiệu tà ác còn chưa được che hết! Thế là tôi lập tức lại đi mua một thùng sơn, rồi lấy sơn sơn phủ thêm một lượt nữa, lần này cuối cùng đã xóa sạch toàn bộ khẩu hiệu của tà đảng. Cảm tạ sự bảo hộ từ bi của Sư phụ, trong suốt quá trình đó tôi không gặp phải bất cứ một người qua đường nào.

2. Giảng thanh chân tướng cứu độ chúng sinh

Có một công trường xây dựng cạnh sân bóng rổ trong khu dân cư. Trong giờ nghỉ trưa, thường có các công nhân đến ngồi trên sân bóng rổ để hút thuốc và nghỉ ngơi. Tôi nhân cơ hội này đi qua và giảng chân tướng về Đại Pháp cho họ, nói với họ rằng Trung Cộng trong thời kỳ hòa bình đã giết hại 80 triệu người Trung Quốc trong các cuộc vận động, nói về nạn đói lớn khiến vô số người Trung Quốc chết đói, các công nhân đều giơ ngón tay cái lên và nói: “Cô biết nhiều thật đấy, lại không có chút tự cao nào”. Tôi bảo họ hãy tránh xa ma quỷ Trung Cộng này, ông Trời sẽ tiêu diệt nó. Chúng ta không nên chết chung với nó, hãy mau tam thoái bảo bình an. Họ sau khi đã minh bạch chân tướng đều vui vẻ dùng hóa danh để làm tam thoái.

Năm nay có một trận tuyết rơi dày đặc vào ngày 29 tháng 12 âm lịch, người người đi lại vội vã trên đường. Khi tôi đang đi ra ngoài thì thấy một thanh niên đứng ở ngã tư kéo theo hành lý, mang theo một chiếc túi đeo chéo. Tôi bèn bước đến gần cậu ấy và chào hỏi: “Cháu ơi, hiện tại sân bay và đường cao tốc đều đang đóng cửa, cháu làm thế nào để có thể về nhà? Cô nói với cháu mấy câu từ tận đáy lòng, hiện nay thiên tai nhân họa xuất hiện liên miên, lúc bình thường hãy thành tâm niệm chín chữ chân ngôn: ‘Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo’, Thần sẽ bảo hộ cho cháu được bình an”. Sau đó tôi lại nói với cậu ấy về câu chuyện thoái khỏi các tổ chức của ĐCSTQ bảo bình an, cậu ấy nghe xong liền lập tức hiểu ra và dùng tên thật làm tam thoái, còn nói với tôi nhiều lần: “Cảm ơn cô!”

Một lần tôi đi mua rau và gặp một bà lão đang kéo xe cũng đi mua rau, tôi nói với bà rằng chúng ta vừa hay cùng đường, tôi vừa đi vừa hỏi bà đã nghe nói đến tam thoái bảo bình an bao giờ chưa? Ban đầu bà ấy không để tâm tới tôi, tôi lại tiếp tục nói: “Chỉ có cách thoái xuất khỏi tổ chức vô thần luận thì Thần mới có thể bảo hộ bà, là Thần để cháu tới cứu bà đấy!” Lúc này, bà lão đột nhiên quay đầu lại hỏi tôi: “Cháu vừa mới nói là Thần để cháu tới nói với bà đúng không?” Tôi nói: “Phải ạ, bởi vì bà là một người tốt, Thần muốn cứu bà”. Bà ấy vội vàng nói: “Tôi đã từng kết nạp đoàn, và gia nhập đội thiếu niên của ĐCSTQ, cháu hãy mau giúp tôi thoái đi”, nói rồi bà liền dùng tên thật để thoái khỏi các tổ chức của ĐCSTQ. Con người thế gian đều có phía mặt minh bạch của mình.

Cách đây vài ngày, tôi đến bệnh viện thăm một người bạn, tôi thấy trong thang máy có một thanh niên bị thương ở chân và đang ngồi trên xe lăn. Tôi nhân cơ hội ngắn ngủi này hỏi cậu ấy: “Chàng trai, cháu đã gia nhập tổ chức đảng, đoàn, đội của ĐCSTQ bao giờ chưa?” Cậu trả lời đã gia nhập đoàn và đội, tôi liền nói với cậu ấy về câu chuyện tam thoái bảo bình an, nói rằng phải thoái xuất khỏi tổ chức vô thần luận, thoái sớm bình an sớm, thân thể cũng sẽ khỏe mạnh. Tôi nhìn thấy tên của cậu ấy ở trên hồ sơ bệnh án liền nói: “Cháu dùng tên này tam thoái bảo bình an nhé?”, cậu ấy nói: “Được ạ!” Tiếp đó tôi lại nói chuyện với cậu thanh niên đang giúp cậu ấy đẩy xe lăn: “Cô cũng giúp cháu làm tam thoái để bảo bình an nhé!”, cậu ấy nói cậu mới chỉ gia nhập đội thiếu niên của ĐCSTQ và đồng ý dùng tên thật để thoái.

Đệ tử cảm tạ Sư tôn từ bi khổ độ, trong thời gian không nhiều còn lại, con cần phải tĩnh tâm học Pháp, học thuộc Pháp, tu khứ hết thảy những nhân tâm, nhân niệm, tình của con người, viên mãn đoái hiện đại nguyện tiền sử, viên dung chỉnh thể, cùng nắm tay nhau về nhà. Tầng thứ có hạn, có chỗ nào không đúng mong được từ bi chỉ chính, hợp thập!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289588

The post Dũng mãnh tinh tấn trên con đường tu luyện first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đối với các đồng tu trường kỳ trong ma nạn, chúng ta hỗ trợ phát chính niệm không chỉ là tiêu trừ tà ác, quan trọng hơn là gia trì chính niệm cho các đồng tu trong khi gặp ma nạn, làm cho vị ấy cuối cùng có thể nhận ra được căn nguyên của tà ác bức hại, làm thế nào để tự bản thân có thể dùng Pháp quy chính nó, đây mới chính là mấu chốt của việc phát chính niệm. Kỳ thực khi phát chính niệm, tiêu trừ là phụ, gia trì mới là chính. Chỉ khi vị ấy trong ma nạn có chính niệm mạnh, tăng thêm việc tín Sư tín Pháp, thì tà ác mới không dám tiếp tục bức hại vị ấy, hết thảy sẽ biến mất như khói tan mây tản.

Nhưng điều chúng ta phát ra nhất định phải là chính niệm. Khi phát chính niệm, tâm tính của đồng tu trong ma nạn không đề cao thì cũng không có tác dụng. Vừa tiêu trừ tà ác vừa tăng cường chính niệm, tâm tính của đồng tu lại có thể đề cao, có thể làm được những điều đó thì hiệu quả nhất định sẽ tốt.

Đối với các đệ tử Đại Pháp chân chính mà nói, phát chính niệm không phải chỉ dựa vào mỗi chỉ lệnh. Tâm cần phải dựa trên Pháp, mọi lúc mọi nơi đều là chính niệm. Cũng chính là nói mọi lúc mọi nơi bạn đều đang phát ra chính niệm, mọi lúc mọi nơi cũng đều là thanh trừ, quy chính hết thảy nhân tố bất chính xung quanh bạn. Đây chính là: “Phật quang phổ chiếu, lễ nghĩa viên minh” (Chuyển Pháp Luân). Là một đệ tử Đại Pháp mà nói, đây cũng là con đường tu luyện mà bạn tất yếu phải trải qua.

Pháp là viên dung, dung nhập chặt chẽ việc phát chính niệm vào tu luyện thì tâm mới có thể đặt tại Pháp. Chính niệm là vô sở bất tại (không chỗ nào không tồn tại), tiêu trừ tà ác là vô sở bất tại. Chỉ cần kiên trì bền bỉ, nắm vững các nguyên tắc cơ bản của tu luyện là hướng nội, tu tâm tính thì bạn chính là đang chính lại hết thảy những điều bất chính, bạn nhất định là một vị Thần vĩ đại giữa nơi con người.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/276136

The post Thiển ngộ về việc phát chính niệm first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Phản ứng của sắc dục trên thân thể và tâm của con người first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Duyên kết thiên thượng: Thiện đãi chúng sinh first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Tâm công lợi nguy hại vô cùng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nhà tôi nằm ở khu phố cổ có năm tầng, tôi sống ở tầng bốn, vì khu phố có đèn đường, nên tôi có thể từ cửa sổ ngắm nhìn khung cảnh khu phố vào ban đêm mà tầm nhìn không bị cản trở. Tôi vẫn thường kiên trì luyện công vào lúc 3:00 giờ sáng sớm mỗi ngày. Vào ngày 22 tháng 11 năm 2018, khi đang luyện công vào sáng sớm, vô tình nhìn ra ngoài cửa sổ, những toà nhà cũ và các cảnh tượng khác tất cả đều biến mất, triển hiện ra trước mắt tôi lại là những ngôi mộ mới dài vô tận! Tôi thật sự choáng váng!

Không có ngôi mộ nào trong số này là cổ xưa, đều là mới hết, chúng đã điểm ngộ cho tôi: Là vì đệ tử Đại Pháp chúng ta không hoàn thành sứ mệnh lịch sử “cứu độ chúng sinh”, khiến cho rất nhiều người không minh bạch chân tướng mà mất đi sinh mệnh, tạo thành kết cục như thế này, tôi thấy đau lòng! Tôi đã khóc! Trong bài “Gậy cảnh tỉnh mạnh mẽ” Sư phụ đã dạy chúng ta:

“Đệ tử Đại Pháp sinh sống ở thế gian chính là để tu luyện tốt chính mình, làm tốt sứ mệnh lịch sử là trợ Sư cứu người; xã hội nhân loại hôm nay vẫn tồn tại, chính là để lưu lại cho đệ tử Đại Pháp cứu người đó; vẫn chưa thanh tỉnh ư?!”

Trong kinh văn “Giảng Pháp tại Pháp hội New York năm 2015” Sư phụ cũng dạy chúng ta:

“Giảng chân tướng, cứu chúng sinh, đó chính là điều chư vị cần làm, trừ đó ra thì không có điều chư vị cần làm, trên thế gian này không có điều chư vị cần làm”.

Sư phụ đã giảng sâu sắc như vậy tại sao vẫn không làm tới nơi? Trong những ngôi mộ mới này có bao nhiêu sinh mệnh bất hạnh đây?

Vào ngày 15 tháng 3 năm 2019 khi luyện công buổi sáng sớm, tôi vô tình nhìn ra ngoài cửa sổ, trước mắt hiện ra cảnh tượng kỳ lạ: Phía trước toà nhà có vô số con lợn chết, chất đống từ mặt đất đến trên nóc tòa nhà năm tầng, và một số con lợn chết vẫn đang rơi thẳng xuống. Trong kinh văn “Giảng Pháp tại Pháp hội San Francisco năm 2014” Sư phụ có giảng:

“Những sinh mệnh tới thế [gian] này, không làm người, mà làm động vật, làm thực vật, cũng đều đang đợi đệ tử Đại Pháp cứu độ. Chư vị thực thi không tốt, thì không chỉ bản thân chư vị làm không tốt, những sinh mệnh mà chư vị phát nguyện cứu độ ấy, tương lai sẽ mất đi cơ hội. Trách nhiệm của chư vị là trọng đại, tương lai đang chờ chư vị, trong vũ trụ hằng bao nhiêu sinh mệnh vũ trụ đang chờ chư vị”.

Tôi hiểu ra rằng, trên thế gian này không chỉ có người, mà cả động vật, thực vật đều đang đợi đệ tử Đại Pháp đến cứu độ. Từ đó về sau, mỗi ngày tôi đều đi giảng chân tướng, đồng thời nói với tất cả những sinh vật, động vật như mèo, chó, chim…, thực vật như hoa, cỏ, cây… và các loại vật chất khác như đá, tường, cầu… bảo chúng ghi nhớ: “Pháp Luân Đại Pháp hảo! Chân Thiện Nhẫn hảo!” để tất cả chúng đều có thể được cứu độ.

Hai cảnh tượng nhìn thấy lần này, đã cho tôi một tiếng chuông cảnh tỉnh: Đệ tử Đại Pháp chúng ta, hiện nay chưa hoàn thành sứ mệnh lịch sử “cứu độ chúng sinh”, đừng vì chúng ta làm không tốt mà khiến vô số sinh mệnh không được đắc cứu. Đừng quên thệ ước chúng ta đã ký với Sư phụ trước khi đến thế gian. Trong kinh văn “Giảng Pháp tại Pháp hội New York năm 2016” Sư phụ đã cảnh tỉnh chúng ta:

“Khi chư vị đến thế gian này đã ký [thệ] ước với tôi, chư vị phát thệ cần cứu độ những chúng sinh đó, chư vị mới có thể trở thành đệ tử Đại Pháp, chư vị mới có thể làm việc này, nhưng chư vị không có làm tròn [thệ ước]. Chư vị không có hoàn toàn làm tròn [thệ ước], trên lưng mà chư vị đang gánh vác vô lượng vô số chúng sinh được phân phối cho chư vị, một quần thể sinh mệnh rất lớn ấy, mà chư vị không cứu độ, thế thì sao đây?! Đó chỉ đơn giản là một vấn đề tu luyện không tinh tấn thôi sao? Đó là phạm tội cực đại cực đại! Tội lớn vô tỷ!”

Xin các đồng tu hãy nghĩ sâu thêm rằng chúng ta hiện nay nên phải làm gì mới có thể theo kịp tiến trình Chính Pháp!

Tạ ơn Sư phụ!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/274782

The post Hai lần thiên mục nhìn thấy: Đó là tiếng chuông cảnh tỉnh đối với tôi first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Chúng sinh mà chị gái nhìn thấy trong khi phát chính niệm first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Hôm qua tôi thấy một loại thực phẩm trên mạng được bán với giá chỉ bằng một nửa nhờ có chương trình trợ giá của sàn thương mại điện tử, vì cảm thấy thích nên tôi đã mua một phần. Ngày thứ hai xem trên mạng thấy vẫn có thể mua thêm một phần nữa, tôi liền có chút động tâm, muốn mua thêm một phần nữa. Trước khi mua tôi đã hỏi bộ phận chăm sóc khách hàng, họ nói rằng đây xác thực là trợ cấp của sàn thương mại điện tử.

Lúc đang chuẩn bị chuyển khoản tôi đột nhiên dừng lại, trong đầu tôi nghĩ đến một đoạn giảng Pháp trong “Giảng Pháp tại Pháp hội Bắc Mỹ lần đầu”, Sư phụ giảng:

“Cũng có nghĩa là điều chư vị thật sự buông xuống được là cái tâm ấy. Con người chính là không buông được cái tâm đó, khi cái tâm đó của chư vị thực sự có thể buông xuống, chư vị sẽ phát hiện chư vị thực sự không mất đi thứ gì”.

Tôi ngộ được rằng, tôi thực sự có một loại tâm tham vào lợi ích nhỏ nhoi, Sư phụ rõ ràng đã nói với chúng ta rằng sẽ không thật sự mất đi thứ gì, vậy thì tại sao tôi vẫn phải làm điều đó chứ? Hơn nữa dựa theo kinh nghiệm trước đây, vào những lúc như thế, chỉ cần mua về thì nhất định là thứ không tốt và sẽ hối hận. Đạo lý rất đơn giản chính là cần tống khứ cái tâm tham kia của bản thân.

Trong bài “Nói về Pháp” (Tinh Tấn Yếu Chỉ), Sư phụ nói với chúng ta rằng:

“Chư vị cũng cần minh bạch rõ rằng “tự nhiên” là không tồn tại, mà “tất nhiên” là có nguyên nhân”.

Tôi minh bạch rằng nếu bản thân có tâm tham thì nhất định sẽ gặp phải phiền phức tương ứng, bởi vì cần tống khứ tâm tham của chúng ta. Đây chính là nguyên nhân dẫn đến một số sự việc chắc chắn sẽ xảy ra trong sinh mệnh.

Ngày nay có rất nhiều người chỉ vì một chút lợi ích nhỏ nhoi của bản thân mà bôi nhọ Đại Pháp, bức hại đệ tử Đại Pháp. Vậy thì tương lai của những người đó sẽ bị vũ trụ đào thải, đây cũng là điều tất nhiên, bởi vì đây chính là thiên lý. Kỳ thực có rất nhiều người cũng minh bạch được đạo lý này, chỉ là đứng trước lợi ích thì rất khó đưa ra lựa chọn. Tiền tài, chức vị đều ở đó, vì vậy muốn giữ vững bản thân xác thực là rất khó.

Hết thảy mọi thứ trong sinh mệnh đều là “tất nhiên”. Làm việc tốt sẽ đắc được phúc báo, làm việc ác sẽ nhận ác báo, đây chính là thiên lý. Những con người thế nhân nào chào đón đệ tử Đại Pháp và minh bạch chân tướng thì tương lai của họ sẽ đón chờ những điều tốt đẹp nhất. Còn những người bôi nhọ Đại Pháp, bức hại đệ tử Đại Pháp thì điều chờ đợi họ chính là những điều không tốt nhất. Đây không phải là Thần không từ bi mà là Thần cũng phải thuận theo thiên lý mà hành.

Khoảng thời gian này bản thân tôi luôn cảm thấy đau khi luyện tĩnh công. Sau khi ngộ được lý này thì những ngày gần đây tôi luôn cảm thấy thuận lợi, không còn đau như trước nữa, có lẽ đây cũng là điều “tất nhiên”.

Một chút lý giải viết ra để cùng chia sẻ với đồng tu.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289225

The post Điều tất nhiên của sinh mệnh first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảm ngộ về “thời gian” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảm ngộ trong lúc học thuộc Pháp first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Truy tìm nguồn gốc của tâm sợ hãi first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi từng cho rằng sắc tâm của tôi rất nhẹ, bởi vì từ lúc đi học cho đến khi tốt nghiệp đại học tôi chưa từng yêu đương. Đối với người khác giới, dù là người có tiền hay người xinh đẹp thì trong mắt tôi đều không có chút gì hấp dẫn cả. Thuận theo việc đi sâu vào tu luyện, tôi phát hiện rằng những người dễ khiến tôi tán thưởng chính là những người có năng lực, tôi cảm thấy kinh ngạc, đây chẳng phải cũng là sắc sao? Cái tâm sắc này tại sao vẫn chưa trừ bỏ đi chứ? Tôi suy xét một cách cẩn thận, cuối cùng tôi nhận thấy nếu không muốn có loại sắc tâm này thì cần phải tu chính lại tiêu chuẩn đo lường của bản thân; có năng lực hay không có năng lực thì trong mắt tôi nên là như nhau, không chỉ đối với người khác giới mà người cùng giới cũng vậy.

Nhưng làm sao có thể như nhau đây? Vậy chính là không giống nhau. Bởi vì trong người thường tôi là người tương đối có năng lực, vì vậy tôi thường không xem trọng những người không có năng lực. Sau khi tu luyện, mặc dù tôi cũng rất coi trọng tu cái tâm này nhưng vẫn luôn cảm thấy chưa trừ bỏ được từ gốc rễ. Làm sao có thể cải biến quan niệm từ căn bản đây? Tôi đã cầu xin Sư phụ.

Buổi tối tôi đã nằm mơ, trong giấc mơ Sư phụ triển hiện ra một người, Thần cấp cho người này năng lực sáng tác nên người này lập tức rất thành thạo trong việc viết lách, muốn viết cái gì thì viết cái đó, viết cũng rất tốt, mạch lạc và súc tích. Sau này khi Thần mang năng lực này đi thì người này cũng không viết ra được gì nữa.

Tỉnh dậy tôi cảm giác người đó dường như chính là bản thân tôi. Những năm sau khi cuộc bức hại bắt đầu, tôi thường xuyên viết những bài giao lưu hoặc bài giảng chân tướng, chúng luôn được công bố và thường được nằm trong tập san chân tướng. Lúc viết bài tôi chưa bao giờ cảm thấy tốn sức, có lúc một ngày viết được mấy bài. Sau này khi bị tà ác bức hại, mất đi mấy năm tự do, sau đó tôi lại được trở về nhà, bởi vì tâm thái không đặt ở trong Pháp nên một chữ cũng không viết ra được nữa. Có lúc cần viết thư khuyến thiện gấp, tôi cũng chỉ có thể hỗ trợ đồng tu người nhà viết, nếu có độc lập viết một chủ đề nào đó thì sau khi xem lại tôi cũng cảm thấy cảnh giới tâm thái không ổn, có lẽ Sư phụ đã lấy lại cây bút Thần và đưa cho đồng tu khác dùng rồi.

Tôi hiểu rằng năng lực là do Thần cấp, có thể là liên quan đến đức và nghiệp lực, cũng như nguyện vọng của sinh mệnh đó ở đời trước. Thần cấp cho bạn thì là của bạn, Thần không cấp cho bạn thì bạn chẳng có gì cả. Hơn nữa ngay cả năng lực được Thần trao cho để làm sự việc nào đó thì cũng cần có được sự gia trì của Thần, được Thần ban cho nội hàm thì sự việc đó mới có giá trị. Nhưng một khi cướp công người khác thì ngay cả khi bạn làm việc hiệu quả tốt như trước đây thì trong không gian này cũng không được chúng sinh công nhận. Điểm này tôi đã từng nhận được giáo huấn không chỉ trên việc chứng thực Pháp mà còn trên phương diện công việc của người thường.

Cuối cùng tôi cũng minh bạch được rằng “năng lực” không phải là thể hiện tốt hay xấu, tầng thứ cũng như tâm tính của một sinh mệnh. Nếu nghĩ như vậy thì những người không có năng lực kia chỉ cần nghiêm khắc tuân thủ bổn phận, thiện đãi với người khác thì sẽ được Thần công nhận là một sinh mệnh tốt.

Tôi nhắc nhở bản thân bắt đầu từ những việc nhỏ hằng ngày mà tu chính quan niệm này. Đầu tiên là khi đối đãi với học sinh, giữa học sinh thông minh và học sinh không thông minh, thậm chí là giữa học sinh nỗ lực và học sinh không nỗ lực, thì trong tâm tôi cũng không thể phân biệt đối xử. Ngay cả những học sinh được cho là không nỗ lực thì tôi cũng phải hiểu cho bọn trẻ. Mỗi người đều có tâm cầu tiến, nhưng khả năng tự chủ, khả năng tập trung v.v.. đều là khả năng và năng lực tiên thiên, đối với một số đứa trẻ mà nói đây là điều bất khả kháng. Trạng thái không tốt của một số đứa trẻ thậm chí có liên hệ rất lớn với sự tu dưỡng và công việc của cha mẹ chúng.

Tôi không thể chỉ vì những điều chưa tốt mà xem thường chúng, có thể động viên thì động viên, nếu chúng làm không tốt cũng không nên quở trách, ngay cả trong tâm cũng không được xem thường chúng, đối với mỗi đứa trẻ đều tôn trọng bình đẳng như nhau và có sự kính nể đối với tất cả sinh mệnh.

Một thời gian sau tôi phát hiện tôi không còn đối đãi khác biệt giữa người có năng lực và người không có năng lực nữa, mà mối quan hệ giữa tôi và những học sinh từng làm tôi nhọc tâm cũng đã được cải thiện.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289145

The post Một chút thể hội về tu bỏ sắc tâm first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Một cuộc điện thoại bộc lộ chấp trước mạnh mẽ first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Vị tha là một loại trí huệ first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Hôm nay tôi nhìn thấy một video, nói về bộ lạc thổ dân Chân Nhân, trong đó đề cập rằng, tộc người Chân Nhân trước khi ăn sẽ nói với đồ ăn rằng: “Bạn đã chuẩn bị xong chưa? Bây giờ tôi có thể ăn bạn rồi chứ?” Khi nhận được sự cho phép từ thức ăn thì họ mới ăn nó.

Xem đến đây, tôi nhìn thấy trên bàn của tôi đang đặt một quả cam đường nhỏ, tôi liền nói với quả cam này: “Bạn chuẩn bị xong chưa? Tôi có thể ăn bạn được chưa?”

Cam nói: “Tôi chuẩn bị xong rồi”.

Tôi nói: “Được, lát nữa tôi sẽ ăn bạn”.

Sau đó tôi tiếp tục xem video. Một lúc sau, tôi nghe thấy quả cam nói: “Khi nào thì bạn ăn?”

Tôi nghe thấy quả cam đang lo lắng, liền nói: “Được, bây giờ tôi sẽ ăn bạn”.

Giây phút cầm quả cam trên tay, những giọt nước mắt của tôi đã rơi xuống, tôi cảm động trước sự dâng hiến của quả cam này dành cho tôi, tôi cũng cảm động trước lòng từ bi của Thần, tôi cảm nhận được năng lượng thiện lương hồng đại của Thần. Trước đây, trên đạo lý tôi biết rằng Thần đang chăm sóc con người, mọi thứ của con người đều là do Thần ban tặng, hôm nay tôi có một loại cảm thụ thiết thân, cảm nhận được loại từ bi này. Hai tay tôi ôm lấy quả cam này, lần đầu tiên tôi cảm ơn Thần đã ban tặng cho tôi thức ăn, tôi đã ăn quả cam này trong nước mắt trào dâng.

Tôi cũng ngộ ra một lý do tại sao một số tôn giáo lại cầu nguyện trước khi ăn. Thế nhưng, con người hiện nay đã không còn biết đến nội hàm của cầu nguyện nữa, họ chỉ giữ lại hình thức, chứ không còn lòng cảm tạ và kính trọng ngưỡng mộ đối với Thần.

Dịch từ: http://big5.zhengjian.org/node/274568

The post Thiển ngộ về việc ăn uống first appeared on Chánh Kiến Net.