The post “Ngư” và “Dư” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tình cờ nhìn thấy Quảng Châu trở thành “cái phao nổi” trong trận lụt vào tháng 04/2024 không hiểu tại sao tôi lại liên tưởng đến câu chuyện “Thủy mạn Kim Sơn”, suy ngẫm kỹ thì cũng có nguyên nhân đằng sau đó.

Bộ phim truyền hình “Tân Bạch nương tử truyền kỳ” đã rất nổi tiếng trong vài năm trở lại đây, vậy nên câu chuyện “Thủy mạn Kim Sơn” ắt hẳn trở nên quen thuộc với người dân Trung Quốc đại lục. Chuyện kể rằng Bạch Tố Trinh là bạch xà tu luyện ngàn năm hóa thành, vì muốn ép hòa thượng Pháp Hải giao ra người chồng Hứa Tiên mà đã sử dụng yêu thuật dẫn nước Tây Hồ làm ngập chùa Kim Sơn, cuối cùng vi phạm thiên quy do làm hại quá nhiều sinh linh nên bị Pháp Hải thu vào trong bát, đem nhốt dưới tháp Lôi Phong.

Bạch Tố Trinh nhìn bề ngoài xinh đẹp yêu kiều nhưng thực chất lại là yêu tinh rắn, mắt người bình thường không nhìn thấy được, nhưng Pháp Hải thượng sư nhờ thiên nhãn có thể nhận ra ả ta là rắn; giống như Bạch Cốt Tinh phu nhân trong Tây Du Ký, Đường Tăng không biết ả ta là Bạch Cốt Tinh biến thành, nhưng Tôn Ngộ Không chỉ nhìn thoáng qua đã biết được nguyên hình của ả. Chính vì Pháp Hải và Tôn Ngộ Không nhìn thấu bộ mặt thật của lũ yêu tinh nên mới xuống tay nặng với chúng, mục đích là để ngăn chặn chúng hại người, nói đúng ra là để cứu người.

Trong xã hội bình thường hay trong tu luyện chính thường thì động vật không được phép gắn lên thân thể người, bởi vì con người là tinh linh của vạn vật và mỗi người đều có một phần khí tinh hoa riêng biệt mà loại khí tinh hoa này có thể tương thông với các tầng thứ cao của vũ trụ, là thứ mà động vật hết sức thèm khát nhưng lại không có được. Vì vậy những con động vật đã đắc linh khí, chúng ta gọi chúng là yêu tinh một khi gắn lên thân người sẽ hấp thu tinh hoa của con người, từ đó khiến con người bị tiêu hủy mà không hề hay biết.

Trong Kinh văn “Vì sao có nhân loại” Sư phụ đã giảng rõ rằng:

“Chúng Thần tạo ra con người là [theo] Sáng Thế Chủ sai phái, bảo chư Thần khác nhau chiểu theo hình dạng bản thân mà tạo ra con người hình dáng khác nhau; cho nên có chủng người da trắng, có chủng người da vàng, có chủng người da đen, và các chủng tộc [khác]; đó chỉ là ngoại hình khác nhau; sinh mệnh bên trong là Sáng Thế Chủ cấp cho; thế nên đều có chung giá trị quan. Mục đích Sáng Thế Chủ bảo chư Thần tạo người là để dùng khi mạt hậu cứu độ chúng sinh thiên vũ gồm cả chúng Thần”.

Bởi vì con người là do Thần tạo ra, con người là con dân của Sáng Thế Chủ, nên từ trước đến nay Thần vẫn luôn bảo hộ con người khỏi bị tà linh hoặc yêu thú làm hại.

Nhưng Trung Cộng đã đến. Khi đọc loạt bài bình luận của thời báo The Epoch Times như Cửu Bình, Giải thể Văn hóa Đảng, chúng ta đều biết rằng ở không gian khác bản chất của Trung Cộng là tà linh trong hình dạng con rồng đỏ, biểu hiện đến không gian bề mặt là một con rắn. Nó xem Thần như kẻ thù nhưng lại không thể trốn thoát khỏi sự kiểm soát của Thần, bởi vậy nó trút cơn thịnh nộ ích kỷ của mình lên con người và muốn tiêu diệt toàn nhân loại. Vì thế tà linh đã để yêu tinh rắn gắn lên thân người, ngụy trang ái tình thành thứ chính diện, thậm chí còn lấy việc yêu tinh rắn sử dụng yêu thuật dâng nước làm ngập chùa Kim Sơn, hại người vô tội được miêu tả mỹ miều thành điều bất đắc dĩ phải làm vì cứu người mình yêu. Thực chất là do yêu tinh rắn hận hòa thượng Pháp Hải đã cứu thoát con mồi từ trong tay nó.

Ngày nay, vì các đệ tử Đại Pháp đã nhìn thấu bản chất tà ác của tà linh Trung Cộng nên mới không ngại nắng mưa, dốc hết sức tiến hành các hoạt động giảng chân tướng cứu người, một cuộc điện thoại, một tờ truyền đơn, một câu chân ngôn, một đợt diễu hành, một cuộc mít tinh, một tiết mục truyền hình, v.v., đều nhằm mục đích cứu người, chỉ là hình thức khác nhau mà thôi; ngoài ra Đoàn Nghệ thuật Shen Yun cũng là một công cụ đắc lực để cứu người. Bất cứ nơi nào Đoàn Nghệ thuật Shen Yun đến khán giả đều cảm thấy rung động, đa phần mọi người trở nên hướng thiện và bắt đầu lên án cuộc đàn áp Pháp Luân Công của Trung Cộng, từ tận đáy lòng họ cảm tạ hồng ân cứu độ của Sáng Thế Chủ.

Những ai đã minh bạch chân tướng đều biết rằng các buổi biểu diễn của Shen Yun giống như những bản anh hùng ca gây chấn động lòng người, thúc đẩy sự thức tỉnh tâm linh, giúp trừ bỏ cái ác và hoằng dương cái thiện một cách tích cực; đồng thời các buổi biểu diễn của Shen Yun cũng giống như lời dự ngôn đầy trí tuệ của một nhà tiên tri thúc giục mọi người tự động lựa chọn tam thoái và đoạn tuyệt với Trung Cộng, tránh xa tà ác, thật tâm nhận thức rằng Pháp Luân Đại Pháp là tốt, Chân-Thiện-Nhẫn là tốt, và chân thành ủng hộ công cuộc phản bức hại của Pháp Luân Công, từ đó đạt được tự cứu.

Tôi nhớ rằng trước trận sóng thần ở Nhật Bản cách đây tầm ba, bốn tháng, trong buổi biểu diễn Shen Yun, tiết mục cuối cùng có nội dung là khi cơn sóng thần ập đến Sáng Thế Chủ từ trên trời giáng xuống và đẩy lùi sóng dữ, vãn cứu thương sinh. Tôi nhớ cũng vào đầu năm nay, khi chương trình Shen Yun được phát sóng trực tuyến ở Đại Lục, tiết mục cuối cùng mà chúng tôi xem là cảnh tượng đại hồng thủy ập đến, Sáng Thế Chủ huơ tay một cái và hồng thủy rút lui, thế giới lại ngập tràn ánh sáng. Hơn nữa bối cảnh của tiết mục là công trình kiến trúc mang tính biểu tượng của một thành phố ở miền nam Trung Quốc đại lục. Những người sáng suốt đều tin rằng đây không phải là ngẫu nhiên, mà là Sáng Thế Chủ từ bi đang điểm hóa cho hết thảy chúng sinh: bức hại Pháp Luân Công sẽ chiêu mời tai nạn hồng thủy, giống như bọn yêu nghiệt tà linh Trung Cộng dâng nước làm ngập chùa Kim Sơn để đối chọi với Pháp Luân Công, thực chất là tà linh cộng sản đang hại người, hủy người.

Tôi thành tâm hy vọng mọi người có thể biết quý tiếc lòng từ bi của Sáng Thế Chủ, mau mau đi tìm chân tướng và truyền bá chân tướng cho nhau, cả thế giới cùng chung tay chấm dứt ĐCSTQ (End CCP), kết thúc sự chuyên chế của Trung Cộng, tìm lại sự tôn nghiêm mà nhân loại đáng có và chào đón một kỷ nguyên mới khi mà chúng ta có thể tự do làm điều thiện và tự do tín ngưỡng vào Đại Pháp của vũ trụ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/290211

The post Hãy biết quý tiếc lòng từ bi của Sáng Thế Chủ first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảm ngộ tu luyện: Vô số phần first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi học thuộc Pháp đến một đoạn trong “Chuyển Pháp Luân”, Sư tôn có giảng:

“Hiện tượng thế này rất phổ biến; tại danh sơn đại xuyên có người chúng ta thấy Phật quang, phần đông là thuộc loại này; chúng có năng lượng, nên có thể hiển hiện ra được. Đại Giác Giả chân chính không tự dưng hiển hiện như thế”.

Trong tâm tôi có chút khuấy động. Đó là sinh mệnh tầng thấp ở không gian khác, chúng giả mạo hình tượng của Phật, nhưng tâm tính lại vô cùng thấp kém, nó có một chút năng lượng thì liền nóng lòng muốn hiển thị ra, biểu diễn ra, để khoe với mọi người, thu hút sự chú ý, để cho thế nhân kính ngưỡng, tôn thờ và tán dương nó. Mà Đại Giác Giả chân chính tại cao tầng, cho dù đang ở hồng quan bảo vệ nhân loại, nhưng tuyệt đối sẽ không dễ dàng hiển thị cho con người thấy, không dễ dàng phá hoại trạng thái của xã hội người thường, càng sẽ không dễ dàng cố ý phát ra hào quang, khiến con người thế gian chú ý tới, dùng lời của người thường mà nói thì chính là vô cùng vô cùng khiêm tốn.

Tôi nghĩ về việc các đồng tu thường thể hiện mình trên các trang web Đại Pháp, một số người tự nhận là đệ tử Đại Pháp, tự cho rằng mình có chút bản sự liền không nghe lời Sư tôn, đi khắp nơi tìm các đồng tu địa phương tổ chức hội họp, công khai tuyên giảng thể ngộ cá nhân của riêng mình. Tâm lý của họ chẳng phải giống như những sinh mệnh tầng thấp, cảm thấy bản thân có một chút bản lĩnh, liền nóng lòng muốn hiển thị ra ngoài, muốn nhận được sự ngưỡng mộ và tán dương của người khác, muốn phô trương tột độ, để đạt được vinh quang vượt bậc. Đến cuối cùng, sẽ bị hủy hoại trong chốc lát.

Quỷ Cốc Tử từng có câu “Thánh nhân chi đạo, tại ẩn dư nặc” (tạm dịch: Đạo của bậc thánh nhân nằm ở chỗ biết khiêm tốn và giấu mình). Văn hóa truyền thống Trung Quốc là văn hóa Thần truyền có nội hàm vô hạn bác đại tinh thâm, “văn hóa ẩn sỹ” nổi tiếng là một phần quan trọng trong đó. Nước ta ngày xưa có vô số ẩn sỹ danh tiếng, đạo đức, nhân phẩm, học thức của họ đều có thành tựu siêu phàm. Họ giữ gìn bản chất chân thực nhất của con người, vui vẻ thuận theo đạo lý của đất trời, bằng lòng với vận mệnh của tạo hoá, vì hòa hợp với đất trời nên hiểu được sự biến đổi, và biết cách ứng phó với những biến đổi, họ bình tĩnh và an vui trong bất cứ hoàn cảnh nào. Họ không ngưỡng mộ vinh quang lợi ích, mà bằng lòng với những gì mình có, không màng danh lợi, ẩn mà không hiện. Từ xưa đến nay, vô số sự thật đã minh chứng rằng những người có thể giữ vững nội tâm, không dễ dàng hiển lộ ra ngoài, thông thường đều có thể tại thời khắc quan trọng mà phát huy ra năng lực to lớn hơn, đạt được thành tựu càng thêm xuất sắc, ưu việt.

Làm một người tu luyện thì cần phải phóng hạ ham muốn khoe khoang hiển thị, tránh việc khoe khoang khắp nơi, phô trương trước mặt người khác. Không bỏ tâm hiển thị cũng sẽ đem đến ma nạn cho người tu luyện. Trong hồi thứ 16 của tác phẩm “Tây Du Ký”, tại Chùa Quan Âm, Tôn Ngộ Không vì khoe khoang áo cà sa mà dẫn khởi lòng tham của trưởng lão Kim Trì. Trưởng lão Kim Trì đốt lửa thiêu thầy trò Đường tăng, không ngờ bị Tôn Ngộ Không làm phép khiến chùa bị thiêu, trong lúc hỗn loạn, áo cà sa lại bị yêu quái gấu đen trộm mất. Nếu như lúc đó Tôn Ngộ Không không có tâm lý so bì, tâm lý hiển thị, không có tính hiếu thắng, có lẽ nạn này đã được hóa giải rồi.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/292153

The post Tu luyện tùy bút: “Ẩn” và “Hiện” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong cuốn “Duyệt vi thảo đường bút ký” của Kỷ Hiểu Lam thời nhà Thanh có một câu chuyện thế này: Có một vị quan ngự sử nọ vì phạm trọng tội đã bị xử tử theo vương pháp. Vị quan phụ trách xét xử vụ án này vào lúc ban ngày mặc nguyên bộ y phục mà nằm, bất giác trong lúc vô ý đã ngủ quên.

Trong lúc mơ màng, ông thấy vị ngự sử vừa bị xử tử, ông giật mình hỏi: “Ngài có oan khuất gì không?” Vị ngự sử đáp: “Tôi thân làm ngự sử lại nhận hối lộ, mua bán tấu chương, chiểu theo vương pháp tôi đáng bị chết, còn oan khuất gì nữa đây?” Người này lại hỏi: “Nếu không có oan khuất gì, tại sao lại tìm tôi?” Vị ngự sử đáp: “Vì tôi cảm thấy oán giận ngài”. Vị quan xét xử vụ án nói: “Phụ trách xử vụ án này có đến bảy tám người, bạn cũ qua lại với ông giống như tôi cũng có hai ba người, vì sao lại chỉ thấy oán giận tôi?” Vị ngự sử nói: “Tôi và ngài quá khứ từng có khoảng cách, đó chẳng qua cũng chỉ là sự ganh đua trên con đường tiến thủ công danh thôi, chứ cũng không đến mức thâm thù đại hận không đội trời chung. Khi tôi thụ án, ngài vì để tránh hiềm nghi nên không hỏi cung, nhưng lại có thần sắc dương dương đắc ý; khi tôi chịu án, ngài biểu hiện bề ngoài đồng cảm, nói lời trấn an, nhưng tâm tư ẩn sâu trong đó bộc lộ ra sự vui mừng trên nỗi đau của người khác. Chuyện này thực tế là do người khác theo vương pháp mà xử tử tôi, nhưng ngài lại vì thù cũ mà muốn tôi mau chết. Trong lúc hoạn nạn, điều này thật khiến cho người ta thương tâm, làm sao tôi có thể không thấy ai oán đây?”

Vị này hoảng hốt lo lắng tạ tội với vị ngự sử, lại hỏi: “Nói như vậy, là ngài muốn báo thù tôi sao?” Vị ngự sử đáp: “Tôi chết là do sự trừng trị của pháp luật, làm sao có thể báo thù ngài? Ngài có cái tâm như vậy, tự nhiên không phải là người có đạo, cũng chẳng thể đắc phúc, nhưng cũng không đến mức để tôi phải báo thù. Chỉ là trong tâm tôi có chút bất bình, nên nói cho ngài biết thôi!”

Vị ngự sử nói xong, thì vị quan xử án mơ màng tỉnh giấc, mở mắt ra thì không nhìn thấy vị ngự sử đâu nữa, tách trà dở trên thư án vẫn còn chưa nguội. Sau đó, bạn bè thân hữu thấy ông tinh thần hoảng hốt thất thường liền đến hỏi nhỏ, ông mới tường thuật lại câu chuyện trong giấc mơ, ông thở dài nói rằng: “May mà ta thấy người gặp nguy nhưng không thừa cơ hãm hại, vậy mà ông ấy đã hận ta như vậy, Tăng Tử từng nói rằng ‘ai căng vật hỉ’ (ý nói trong lúc bi ai đau buồn thì không nên tỏ ra vui mừng) lời này thật vô cùng chính xác”. Bạn bè thân hữu của ông khi kể lại câu chuyện đó, cũng thở dài mà nói rằng: “Quan phụ trách xử án hễ động tư tâm, cho dù tội nhân phạm tội đáng bị kết án thì anh ta cũng không phục, huống là với những người không đáng bị kết tội!”

Những suy nghĩ tinh tế của vị ngự sử trong câu chuyện xử án này, nếu như không được tiết lộ ra, thì có lẽ rất khó để nhận biết được. “Ngài có cái tâm như vậy, tự nhiên không phải là người có đạo, cũng chẳng thể đắc phúc, nhưng cũng không đến mức để tôi phải báo thù”. Cho dù là đối với người phạm tội, vui mừng trên tai họa của người khác thì cũng là ác ý. Một người có cái tâm ấy, tuy không phải là cách hành xử của người có đạo, và vẫn chưa hành ác, ấy thế mà đã bị như vậy. Điều này cho thấy rằng những gì chứa đựng trong tâm mỗi con người quan trọng như thế nào. Do vậy từng ý từng niệm của người tu luyện khởi lên thì càng phải hết sức cẩn thận.

Tôi có một lần mơ thấy một vị từng là đồng tu, trong giấc mơ, tôi nhìn anh ấy từ xa, trong ánh mắt mang theo sự oán hận. Nguyên nhân là anh ấy vì lợi ích của bản thân mà đã làm rất nhiều chuyện có lỗi với đệ tử Đại Pháp, còn lừa tiền tài của những đồng tu xung quanh, thậm chí vì không đạt được thỏa mãn lợi ích của bản thân mà sinh tâm oán hận, khinh thường trách mắng đồng tu, cuối cùng thì anh ấy đã buông bỏ tu luyện. Nhưng khi tôi nhìn thấy anh ấy, tiếng nói của Sư phụ vang lên trong đầu não tôi: “Không được động ác niệm!” Tôi đột nhiên giật mình. Trước đây tôi chưa từng ý thức được rằng đó là một chủng ác niệm. Nhưng thật sự rõ ràng đó là một chủng ác niệm, đó là ma tính của con người.

Những thứ này tồn tại trên thân thể tôi đã rất lâu rồi, tôi đã phóng túng mượn cớ để làm tăng trưởng nó. Mà ma tính thì luôn là ma tính, bất luận là phát xuất ra dưới tình huống nào, phát xuất ra đối với loại người nào.

Sư phụ giảng:

“Người tu luyện mà không tu bỏ ma tính đi, thì công ắt sẽ đại loạn và chẳng đắc được gì, hoặc nhập sang ma đạo” (“Phật tính và ma tính” – Tinh tấn yếu chỉ).

Từng ý từng niệm của người tu luyện, làm sao có thể không xem xét một cách thận trọng đây?!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/276379

The post Không được động ác niệm first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trước đây tôi luôn cho rằng bản thân mình không giỏi trong việc giao tiếp với mọi người, nên chỉ muốn làm một số công việc kỹ thuật vì công việc của tôi ở đơn vị là thiết kế đồ họa. Lúc đầu, tôi nghĩ chỉ cần học tốt phần mềm là được rồi, biết thêm được một số kỹ xảo và khả năng kiểm soát vĩ mô là đủ, bởi vì con người là thực thể sống, còn phần mềm là thứ chết. Đây có lẽ là điều mà chúng ta thường gọi là trong khuôn khổ khoa học. Tôi nghĩ rằng miễn là tôi vẫn ở trong khuôn khổ này thì tôi có thể tùy ý sử dụng. Thực tế hoàn toàn không phải như vậy. Khoa học thật ra chỉ là một công cụ và đằng sau nó còn có vô số nhân tố đang khởi tác dụng.

Khoảng thời gian trước, một khách hàng đã gửi cho tôi một biểu mẫu cần sắp xếp lại, không thể in ấn toàn bộ nội dung. Mấy nghìn nội dung phải điều chỉnh từng cái một, vô cùng phiền phức. Hơn nữa, trong tập tin của khách hàng được thêm vào rất nhiều nội dung ẩn, khiến tập tin này không hoạt động bình thường được. Một động tác thậm chí phải mất vài phút mới có phản ứng, việc này đúng là một việc không thể làm nổi.

Mặc dù tôi đã quen thuộc với phần mềm, nhưng thao tác cho nó hoạt động thì lại lực bất tòng tâm. Đang lúc không có cách nào, tôi đã vô tình thử thực hiện một thao tác nhỏ trong phần mềm. Cuối cùng nó đã được giải quyết xong trong vòng mười phút. Đây đúng là việc không phải cứ dựa vào kỹ thuật liền có thể hoàn thành được.

Còn có một lần khác, khách hàng muốn tạo một tập tin, cần phải tải nó xuống từ trên mạng. Nhưng do giới hạn tốc độ của trang mạng, nó hiển thị phải mất ít nhất mười mấy giờ đồng hồ để hoàn tất quá trình tải xuống. Khách hàng lại muốn nhanh. Nếu như muốn tốc độ nhanh thì người dùng phải mua gói VIP, nhưng chỉ sử dụng một lần và khách hàng không sẵn lòng chi trả khoản này.

Tải xuống ước chừng đã khoảng tám giờ tối, vẫn cần phải mất vài giờ nữa, nên tôi thực sự có phần sốt ruột. Trong khi nhìn thật lâu vào máy tính, phần mềm đã cho tôi dùng thử gói VIP trong một phút (tôi chưa bao giờ có được cơ hội này). Tôi nhanh chóng tải xuống những gì cần thiết trong thời ngắn ngủi đó. Việc của năm, sáu giờ đồng hồ đã được hoàn thành chỉ trong một phút. Nó chẳng liên quan gì đến kỹ thuật của tôi cả.

Trong vài năm tu luyện Đại Pháp, thông qua công việc của mình, tôi phát hiện ra rằng những khuôn khổ khoa học kia đều là giả tướng. Điều thực sự khởi tác dụng là các nhân tố đằng sau nó. Thường vào lúc bản thân cảm thấy bất lực thì xuất hiện kỳ tích. Đại đa số thời điểm đều là trong lúc vô tình thao tác đến chức năng nào đó mà thực hiện được.

Theo cách nói của con người thì đó là “như có Thần trợ giúp”. Là một đệ tử Đại Pháp, tôi hiểu rằng đây thực sự là Thần đang trợ giúp tôi.

Nếu chúng ta chấp trước vào các chức năng của phần mềm, sẽ thấy rằng nó có thể không hữu ích vào những thời điểm quan trọng. Dùng lý giải của con người thì chính là phần mềm có xung đột. Kỳ thực đều là sinh mệnh đằng sau nó đang khởi tác dụng.

Lấy một ví dụ thực tế đơn giản, chiếc máy in của một vị đồng tu gặp sự cố, không thể cấp điện. Dùng khoa học ngày nay giải thích thì có nghĩa là dây có chỗ bị đứt hoặc đầu nối tiếp xúc kém. Nhưng đồng tu phát hiện có một sinh mệnh bất hảo (cua yêu tinh) đang cản trở ở đó. Đồng tu phát chính niệm thanh lý hết những thứ không tốt, vấn đề liền được giải quyết.

Bài viết “Tái tạo nhân loại” trong cuốn “Tinh Tấn Yếu Chỉ”, Sư phụ đã giảng rằng:

“Cái mà con người nhìn nhận là ‘hiện thực’, là nhận thức ngu kiến về sự phát triển của lịch sử nhân loại và giả tướng do khoa học thực chứng tạo thành”.

Bất kể thứ gì cũng đều có sinh mệnh. Những quy luật mà chúng ta đã tổng kết được đều dựa vào giả tướng của khoa học thực chứng.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291829

The post Phá vỡ giới hạn của khoa học hiện đại first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Bí quyết giúp tịnh tâm, điều tức first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Nội hàm chân thực của câu ngạn ngữ “Đại nạn không chết, tất có hậu phúc” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

“Cật đắc khổ trung khổ, phương vi nhân thượng nhân”, ý rằng chịu được cái khổ trong cái khổ, mới có thể là bậc thượng nhân. Câu nói này xuất phát từ “Tây Du Ký” và là một câu nói liên quan đến tu luyện. Về sau, nó trở thành câu ngạn ngữ và được sử dụng rộng rãi, nhưng nội hàm đã bị thiên lệch.

Con người ngày nay, nhất là trong cuộc sống của chúng ta, vô luận là ở ngành nào nghề nào, ai muốn vượt hơn hẳn mọi người thì người đó phải chịu nhiều gian khổ; chỉ như vậy, bạn mới có cơ hội vượt trội hơn những người khác. Điều này nghe có vẻ đúng, kỳ thực lại có sự nhầm lẫn. Bởi vì chúng ta có thể thấy rằng, trong cuộc sống hiện nay, rất nhiều người chịu khổ nhưng họ cũng không trở thành người vượt trội hơn những người khác, mà trái lại phải sống trong cảnh nghèo khó, không thể tự giải thoát. Ví dụ, những người dân thường thuộc giai tầng thấp, họ thực sự chịu rất nhiều gian khổ nhưng lại không thể trở thành người vượt trội hơn so với những người khác.

Bởi vì, một người vượt trội hơn những người khác là do phúc phận của kiếp trước và phẩm đức trong đời này của họ tạo nên. Chúng ta sẽ thấy rằng một số người có thể có được rất nhiều của cải mà không cần nỗ lực nhiều, trong khi một số người đầu tắt mặt tối cả đời lại không thu hoạch được nhiều.

Câu nói này xuất phát từ tu luyện, vì vậy từ góc nhìn tu luyện có lẽ sẽ thấy rõ hơn nội hàm chân thực của nó. “Khổ trong khổ” có nghĩa là so với nỗi khổ của người bình thường thì còn phải khổ hơn. Làm người đã rất khổ rồi. Chúng ta sẽ thấy rằng cái khổ mà người tu luyện thời xưa chịu đựng là khá lớn. Là cái khổ vượt qua cái khổ của con người thì mới gọi là “khổ trong khổ”. Và “bậc thượng nhân” không phải nói đến giai tầng cao trong xã hội, mà là muốn nói đến thế giới Thần tiên, tất nhiên là ở tầng thứ cao.

Nhìn từ góc độ tu luyện, người tu luyện phải chịu được cái khổ mà người bình thường không chịu được, thì mới có thể trở về thế giới Thiên quốc.

Sư phụ Đại Pháp đã giảng cho chúng ta trong cuốn sách “Chuyển Pháp Luân” (Bài giảng thứ 9) rằng:

“Thời tôi tu luyện trong quá khứ, có rất nhiều cao nhân đã giảng cho tôi câu này, họ nói: “Nan Nhẫn năng Nhẫn, nan hành năng hành”. Thực ra đúng là như vậy. Nếu không ngại gì thì khi về nhà chư vị hãy thử đi”. (“Bài giảng thứ 9, Chuyển Pháp Luân”).

Chịu cái khổ trong cái khổ là điều rất khó, không phải chỉ ở lời nói, mà quả thực rất khó vượt qua. Các đệ tử Đại Pháp ngày nay đang trợ Sư chính Pháp dưới sự dẫn dắt của Sư tôn. Cái khổ mà họ phải chịu cũng vô cùng to lớn, là điều mà người bình thường không thể nào lý giải. Và những cực khổ mà Sư tôn đã chịu đựng cho các đệ tử Đại Pháp và thế nhân, càng là điều mà con người không thể lý giải. Cái khổ trong cái khổ mà thế nhân nhắc đến, căn bản là không thể nào sánh được.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291979

The post Nội hàm chân thực của câu ngạn ngữ “Chịu được cái khổ trong cái khổ, mới là bậc thượng nhân” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Bí quyết nhìn người của cổ nhân first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Vì sao mà tu first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nghe một đồng tu nói về “giảm cân”, nhân đây tôi cũng muốn nói vài lời. Dù là gầy hay béo, dù là khi quan niệm của người thường không ngừng thay đổi thì dân gian vẫn lưu truyền câu “Hoàn phì Yến sấu” (hay Yến ốm Hoàn mập, chỉ sự đối lập về thân hình giữa hai mỹ nhân Trung Hoa là Triệu Phi Yến với vóc dáng mảnh mai và Dương Quý Phi với vẻ đẹp đẫy đà). Một người khỏe mạnh có thể có thân hình gầy hoặc béo. Chỉ cần duy trì một tâm thái tích cực và chế độ ăn uống lành mạnh, chứ không háu ăn hay chấp trước đặc biệt vào loại đồ ăn nào đó thì bạn không cần phải cố thay đổi bản thân cho phù hợp với trào lưu của thời đại. Một người lẽ ra nên béo thì sẽ béo, nên gầy thì sẽ gầy, từ một ý nghĩa nhất định thì đó cũng là “chân”.

Chúng ta hãy thử nhìn các bức tượng của Phật gia, chưa nói đến tượng Phật, ngay cả các bức tượng Bồ Tát cũng có dáng vẻ đầy đặn, hình dáng họ toát ra vẻ rộng lớn, khoan dung, từ bi. Người của Đạo gia thì hiếm khi có vẻ đẹp đầy đặn, mà nét tiên phong đạo cốt lại thường ẩn sau dáng dấp hao gầy. Và từ các tác phẩm điêu khắc Hy Lạp cổ ta có thể thấy các vị Thần phương Tây có kiểu ngoại hình rất khác. Từ điểm này mà xét thì tố chất bên trong sẽ quyết định hình dáng bên ngoài. Con người trong tương lai sẽ chú ý hơn đến sức khỏe “nội tại” (bao gồm cả đạo đức), sẽ không còn ai lo lắng về thân hình hơi béo (hoặc gầy) nhưng khỏe mạnh của mình nữa. Một cơ thể quá béo (hoặc quá gầy) chính là biểu hiện của sự mất cân bằng về “sức khỏe bên trong”, như thói háu ăn hoặc một sở thích không lành mạnh nào đó. Con người tương lai sẽ chú trọng hơn đến việc cải thiện ngoại hình từ “bên trong”.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/11232

The post Cũng nói về “giảm cân” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Cách đây rất lâu, tôi đã phát hiện ra rằng mặc dù con người có trí huệ và lý tính, đặc biệt là nhân loại kỳ này càng đội ơn hồng ân của Sáng Thế Chủ, có được ngoại hình giống với Thần, nhưng vẫn còn một loại hành vi là giống hệt với loài thú. Đó chính là hành vi sinh sôi ra thế hệ đời sau, xét trên hành vi của lưỡng tính (nam tính và nữ tính) là hoàn toàn giống nhau, do vậy loại hành vi này từ bản chất mà nói, là có nguồn gốc từ một loại thú tính.

Từ xưa đến nay, động vật không được phép tu luyện, bởi vì thú tính nếu tu thành thì nó sẽ trở thành ma tính, đây là điều Thiên thượng không cho phép. Vậy thì con người nếu muốn tu luyện, bước đầu tiên chính là cần thoát khỏi thú tính, từ trong loại hành vi bẩn thỉu này mà siêu thoát xuất lai. Đó là lý do vì sao quá khứ người tu luyện cần phải xuất gia, phải thụ giới, và giới lớn nhất chính là giới sắc, hơn nữa vĩnh viễn không thể phạm phải. Đệ tử Đại Pháp chúng ta tu luyện trong xã hội người thường, Sư phụ từ bi chăm sóc cho môi trường tu luyện của chúng ta, cho phép chúng ta viên dung một tầng pháp này của người thường, có thể có gia đình của riêng mình, có thể có vợ có chồng, có sinh hoạt vợ chồng. Nhưng trong tâm cần phải vứt bỏ những thứ này, phải xem thật nhẹ nhàng thoáng qua, hơn nữa cuối cùng vẫn cần phải hoàn toàn buông bỏ.

Khi tuổi còn trẻ, tôi bị ô nhiễm bởi thế gian hỗn loạn, chịu ảnh hưởng của các loại truyền thông và sách vở, sai lầm khi cho rằng mối quan hệ nam nữ là một loại quan hệ tốt đẹp khiến con người cảm thấy ấm áp và vui vẻ, nhưng tôi lại ngạc nhiên thắc mắc tại sao bộ phận cơ quan đó nhất định phải bố trí ở giữa chỗ đại và tiểu tiện, vừa bẩn thỉu vừa hôi thối, khiến người ta cho dù liên tưởng thế nào cũng không liên tưởng tới được hai chữ tốt đẹp. Bởi vì tâm vui sướng xuất phát từ sắc dục, hoàn toàn là do quỷ và thú cấu thành, do đó mới có thể đánh mất lý trí, đánh mất lương tâm, đánh mất năng lực phân biệt sự thanh khiết, sạch sẽ và dơ bẩn, thơm và thối, đẹp và xấu đến như vậy, giống như con chó ăn phân mà không chê thối và bẩn.

Ở Trung Quốc ngày nay, do những ý đồ xấu xa của tà đảng, âm mưu độc ác muốn hủy diệt chúng sinh, nên cố ý tuyên truyền khuếch trương phóng túng sắc dục tình, khiến chúng sinh ở đó dường như sống trong trời tình biển dục, còn cho rằng đây là sự hưởng thụ bình thường. Đồng thời vì để người ta an tâm thoải mái mà chấp nhận hết thảy điều này, còn cố ý giải thích méo mó lời dạy của các bậc thánh hiền. Ví như câu danh ngôn kinh điển của Mạnh Tử: “Thực sắc, tính dã”. Những người tùy tiện trong quan hệ nam nữ ấy, đều sẽ lấy câu nói này để nói chuyện, đem câu nói này giải thích thành: Việc ăn uống và chuyện nam nữ là bản tính của con người. Ẩn ý bên trong muốn nói rằng đây là bản tính làm người của tôi, tôi cũng không làm cách nào khác được. Kỳ thực lời giải thích đúng đắn của câu nói này là: Đối với con người mà nói, hưởng thụ ăn uống cũng vậy, thích thú sự phồn hoa tốt đẹp nơi này cũng vậy, đều chỉ là thiên tính của con người thôi.

Đánh mất và làm phai mờ đi văn hóa truyền thống khiến con người càng ngày càng rời xa Thiên đạo, cũng càng ngày càng rời xa Thần, từng bước từng bước trở thành giống như loài thú. Một khi Thần không xem con người là người nữa, mà xem là thú vật chứ không phải con người, thì khi đó đại kiếp nạn của con người sẽ ập đến.

Có chỗ nào chưa đúng mong đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291425

The post Tùy bút tu luyện: Sắc dục và thú tính first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Chút cảm nghĩ về luân hồi: Linh hồn bất khuất trong những năm tháng hành tẩu first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Bút ký tu hành: Danh, Lợi, Tình first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đường Huyền Tông Lý Long Cơ vì tham luyến nhan sắc của con dâu Dương Ngọc Hoàn mà đã tìm cách để Dương Ngọc Hoàn rời xa chồng và xuất gia. Dương Ngọc Hoàn sau một thời gian phiêu bạt nơi miếu mạo thì quay về cung và trở thành ái phi của bố chồng (lúc đó Dương Quý phi 27 tuổi còn Đường Huyền Tông đã 61 tuổi). Khi này một vị quân vương đa tình và một phi tử đa tài đa nghệ ngày đêm ca múa tận hưởng thái bình không ngó ngàng đến triều chính, để mặc gian thần gây họa trong triều, cuối cùng dẫn đến việc đội quân của An Lộc Sơn và Sử Tư Minh với dã tâm lang sói ra sức một mạch tấn công các thành trì của nhà Đường đến tận kinh đô Trường An. Đường Huyền Tông phải dẫn theo ái phi cùng bá quan văn võ toàn triều chạy nạn đến gò Mã Ngôi. Dưới áp lực của các đại thần và tướng sĩ, Đường Huyền Tông buộc phải ban chết cho Dương Ngọc Hoàn để vãn hồi lại lòng quân, đánh bại đội quân của An Sử, thâu đoạt lại giang sơn. Sau khi nhường ngôi Đường Huyền Tông mãi vẫn không thể quên được Dương Ngọc Hoàn, cuối cùng chết trong tuổi già và cô độc.

Nội dung vở vũ kịch ShenYun về cơ bản là nhất trí với câu chuyện của lịch sử. Điểm khác biệt duy nhất giữa câu chuyện của Đường Huyền Tông và Dương Ngọc Hoàn so với những tên hôn quân mê đắm mỹ sắc trong lịch sử là Đường Huyền Tông dù trải qua loạn An Sử vẫn chưa bị mất nước, còn đa phần những tên hôn quân háo sắc của các triều đại đều rơi vào kết cục nước mất thân vong. Câu chuyện của Đường Huyền Tông và Dương Quý phi cho đến nay vẫn chưa có bằng chứng xác thực là có thực hay không từ các bên liên quan, phần lớn thông tin đều dựa trên bài thơ “Trường Hận Ca” của Bạch Cư Dị. Câu chuyện của hôn quân tham sắc vốn dĩ không có gì là mới mẻ, nhưng dưới ngòi bút tuyệt diệu của thi nhân nó đã trở thành một áng văn chương được người ta thích thú ngâm nga, lưu truyền thiên cổ. Hơn nữa câu chuyện của họ cũng được bài thơ ấy thổi phồng thêm lên, trở thành một chuyện tình lâm li bi đát.

Từ góc độ tu luyện mà xét thì tính đa tình và đa dục không có gì tốt cho người tu luyện. Thói đa tình của Đường Huyền Tông đã khiến ông ấy mất hết lý trí, không còn khả năng phân biệt tốt xấu, sau lại tự dẫn sói vào nhà, khiến cho núi sông phải một phen điên đảo, mỹ nhân yểu mệnh. Đến khi bạc cả mái đầu Đường Huyền Tông vẫn nghĩ đến việc cùng Dương Ngọc Hoàn say sưa ca múa, dục vọng đã khiến ông ấy hoàn toàn quên mất bản thân đã già, thân thể suy yếu, vặn mình một cái thì lưng sụp xuống, mỹ nhân khi thấy ông ấy tâm có thừa nhưng sức lực không đủ cũng đã rời bỏ ông mà đi.

Nỗi hận triền miên của Đường Huyền Tông chẳng qua là cái tâm tình khi lòng tham tình và dục không được thỏa mãn, điều ấy rất không cần thiết. Người thường có câu tục ngữ rằng: 40 tuổi mà nhiều dục nhưng thời tráng kiện đã qua rồi, 50 tuổi mà đa tình thì gà chó cũng không yên. Khi bước sang tuổi 40 thì thân thể đã bắt đầu xuống dốc, dẫu rằng dục vọng còn nhiều nhưng thời sung sức đã qua rồi, không còn tinh lực dồi dào giống như người trẻ nữa, cho nên cần giảm bớt dục vọng, thậm chí là cấm dục. Còn đến năm 50 tuổi thì đa phần người ta đã có con có cái, thậm chí cả thế hệ thứ ba cũng đã ra đời. Ở giai đoạn này hầu hết mọi người đều đang sống những ngày vui vầy bên con cháu, tận hưởng cuộc sống an ổn khi về già. Nếu như ở độ tuổi này mà còn muốn bàn luận chuyện yêu đương thì chẳng khác chi đang chọc vào tổ ong vò vẽ, khiến con cái, người thân, bạn bè phải nhốn nháo, thật là trong nhà mèo chó chẳng yên! Nghĩa là họ đã phá hủy hoàn toàn niềm hạnh phúc và bình yên của tuổi già.

Tại sao câu chuyện của Đường Huyền Tông lại khiến tôi có nhiều cảm xúc như vậy, tại sao với câu tục ngữ trên tôi lại có cảm thụ sâu sắc đến vậy? Bởi vì tôi đã từng gặp qua hai người được gọi là “người tu luyện”. Cả hai đều đã ngoài 50 và người đàn ông lại phải lòng một phụ nữ đã có chồng. Mọi người sau khi biết chuyện đã gắng hết sức khuyên can nhưng người trong cuộc chẳng chịu nghe. Quả thực đã làm mọi việc náo loạn đến mức gà chó không yên. Trạng thái của họ lúc tốt lúc xấu khiến mọi người đều cảm thấy rất mệt mỏi. Có lần trong khi phát chính niệm đồng tu phát hiện khuôn mặt người phụ nữ đã có chồng nói trên hiện ra hình tượng của quỷ La Sát mặc áo lụa đỏ, mặt xanh lè đang nhe nanh vuốt, trông vô cùng kinh tởm. Và đồng tu cũng không nhìn thấy Pháp Luân trên thân người đàn ông. Nhìn thấy tình huống của họ tôi đã hết sức sốt ruột nhưng hai người ấy chấp mê rất sâu, người ngoài không cách nào khuyên giải được, hy vọng sau khi xem xong câu chuyện của Đường Huyền Tông họ có được chút khải thị, không để bị dục vọng khống chế nữa, sai lầm tích lâu ngày thành đại hoạ, hối ra cũng đã muộn rồi!

Bối cảnh của vở Shen Yun khi Đường Huyền Tông chạy trốn đến gò Mã Ngôi là non sông gấm vóc bị khói phủ nghi ngút, kỳ thực vở diễn cũng đang bảo với những người tu luyện rằng khi chúng ta bị tình và dục vây hãm, mắc kẹt trong quan nạn thì thế giới thiên quốc đối ứng của chúng ta cũng bốn bề khói phủ, sông núi điêu linh. Trước đây đã có rất nhiều bài giao lưu tâm đắc thể hội về trải nghiệm này, khi một người tu luyện có tâm thái không tốt và bị ma tính khống chế thì thế giới thiên quốc của họ trông ảm đạm không có ánh sáng, tất cả là một màu tăm tối. Khi người tu luyện ý thức ra những thiếu sót của bản thân, đề cao tâm tính và khởi chính niệm lên thì tà ác nơi thế giới thiên quốc của họ bị diệt tận trong nháy mắt, ánh sáng chiếu rọi khắp nơi, chúng sinh của họ được cải tử hoàn sinh và vạn vật lại tràn đầy sức sống.Từ góc độ cứu độ chúng sinh mà xét thì từng tư từng niệm của một người tu luyện đều đối ứng với sự tồn vong của tất cả sinh mệnh trong thế giới của họ.

Về vấn đề tình và dục, về vấn đề quan hệ nam nữ, đã có rất, rất nhiều bài giao lưu chia sẻ, cũng đủ để chúng ta nhận thức ra sự nguy hại của chúng đối với người tu luyện. Vào thời khắc quan trong khi cứu độ chúng sinh trong Chính Pháp, cho dù bản thân tu luyện như thế nào, nếu như bạn làm lỡ việc cứu độ chúng sinh thì chính là đã phạm đại tội! Thế nên khi đọc câu tục ngữ trên tôi đã xúc động từ tận đáy lòng! 40 tuổi mà nhiều dục nhưng thời tráng kiện đã qua rồi, 50 tuổi mà đa tình thì gà chó cũng không yên. Các bậc quân vương có thể xem đó là một lời dạy để răn mình vậy!

Trên đây là một chút thể hội cá nhân, kính gửi mọi người cùng tham khảo.

Dich từ: https://www.zhengjian.org/node/288867

The post Nỗi hối hận không đáng có của quân vương first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảnh giới của khoan dung first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảm ngộ về “Chính niệm” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

“Vạn ác dâm vi thủ”, câu nói này xuất phát từ “Thiên Khẩu Thiên” của Trương Tam Phong – tổ sư của môn phái Võ Đang. Nguyên văn là: “Quế cung đề doanh thiếp, vạn ác dâm vi thủ. Sở dĩ ác báo đa, bất như dâm báo xú”. Ý nghĩa là, trong hết thảy tội ác, tà dâm và phóng túng dâm dục được coi là tội ác đứng đầu. “Vạn ác dâm vi thủ”, dâm ở đây chỉ rõ là mang ý nghĩa tà dâm.

Hiện nay trong người thường có một cách giải thích, cho rằng từ “dâm” trong “vạn ác dâm vi thủ” nên giải thích là “tham lam”. Kỳ thực, truy tìm nguồn gốc, kết hợp với những văn tự xung quanh của câu nói này, từ “dâm” được giải thích với ý nghĩa “tà dâm, phóng túng dâm dục”. Cách giải thích thay thế chỉ là người hiện đại đang bao che khuyết điểm của chính mình, sợ phải đối mặt với hiện thực mà thôi.

“Dâm” vì sao lại đứng đầu trong vạn tội ác? Trương Tam Phong, người nói ra câu này cũng là một người tu hành, ông chắc chắn cũng đã nhìn thấy quả báo cực kỳ bi thảm do hành vi này mang lại cho con người, do vậy mới nói ra lời này để cảnh tỉnh thế nhân.

Tuy nhiên, người bị đầu độc bởi quan niệm biến dị hiện đại lại không đồng tình với câu nói này: Dâm thực sự đáng sợ như vậy sao? Lẽ nào dâm còn tàn ác hơn giết người, phóng hỏa, cướp ngân hàng? Hơn nữa, thiên tính của con người vì sao phải áp chế, thậm chí tiêu diệt nó?

Kỳ thực, dâm trong “vạn ác dâm vi thủ” thông thường là chỉ tà dâm, tà dâm là chỉ “tất cả những hành vi tình dục không chính đáng”, bởi vì không chính đáng, cho nên coi nó là tội ác, và bởi vì tội ác này khiến con người muốn ngừng mà không được nhất, khiến kẻ phàm phu tục tử lao vào chỗ chết mà làm ra những việc không biết xấu hổ, mất lý trí, vô lương tâm vô đạo đức nhất, cho nên mới nói “vạn ác dâm vi thủ”.

Một người thường, một khi gieo xuống hạt giống tà dâm, sớm muộn sẽ phải nhận lấy ác quả tổn đức tiêu phúc. Ác quả thường gặp nhất là: chán nản vì khốn khó, mọi việc không thuận, vận rủi liên miên, bệnh tật quấn đầy thân, hôn nhân trắc trở, gia đình tan vỡ, đoạn tử tuyệt tôn hoặc con cháu bất hiếu. Vì sao ảnh hưởng của tà dâm lại nghiêm trọng như vậy? Bởi vì phúc phận trong đời của một người đều có định số, càng hưởng thụ một cách không chính đáng thì càng tiêu hao phúc đức, điều này tuyệt đối không phải thuyết giáo, mà là quy luật tự nhiên vạn cổ bất biến.

Một người tu luyện, nếu không coi trọng tu khứ tâm sắc dục, thì con đường tu hành nhất định là ma chướng chồng chất, cuối cùng là khiến cho việc sắp thành lại hỏng. Sư phụ giảng trong Chuyển Pháp Luân:

“Tại lịch sử hoặc tại không gian cao tầng, mà xét [một] người có thể tu hay không, [thì] coi những thứ dục vọng và sắc của người ấy [là] rất chủ yếu; do vậy chúng ta thật sự phải coi những thứ ấy thật nhẹ”.

Tôi lý giải câu Pháp đó như thế này: Đối với sinh mệnh cao cấp mà xét, người có tâm sắc dục nặng sẽ không thể tu luyện, hoặc ít nhất là họ không dễ tu luyện. Bởi vì “vạn ác dâm vi thủ”, niệm dâm vừa khởi lên thì các chủng ác niệm sẽ sinh ra. Người có tư tưởng sắc dục nặng, tư tưởng ác cũng rất nặng, niệm đầu thiện lương rất khó khởi lên, đối với người khác sẽ vô cùng thiếu kiên nhẫn, nói vài câu liền giở giọng, nóng nảy cáu gắt, luống cuống bất an. Kèm theo đó là tâm tham lam, tâm tham yêu, tâm si mê, tâm tật đố, thậm chí là tâm sát nhân cũng có thể dẫn khởi, mặc dù có thể chưa làm gì, nhưng đã gieo xuống hạt giống ác niệm.

Gần đây, tôi nhận thức được bản thân chưa toàn lực giải thể nhân tố sắc dục trong tư tưởng, bình thường tôi liền gia tăng lực độ phát chính niệm giải thể những tư tưởng sắc dục không tốt đó, trong tâm thường mặc niệm thật to chữ “Diệt”, khiến cho trường không gian của bản thân sạch sẽ, thông thấu, thuần tịnh. Sau khi làm như vậy, bản thân cảm thấy rất bình hòa và nhẫn nại, trước đây người khác hỏi vài câu, bản thân tôi liền cảm thấy rất phiền phức, bây giờ tôi có thể giải thích từng câu từng câu một cách chậm rãi, trong tâm rất bình hòa và thoải mái. Rất nhiều chấp trước vô cùng khó bỏ, cùng với sự giải thể của tâm sắc dục, chúng cũng dần trở nên phai nhạt, hóa ra tâm sắc dục chính là khởi nguồn của rất nhiều tâm chấp trước.

Một chút thể hội của bản thân, có điều gì chưa đúng mong các đồng tu từ bi chỉ chính.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/290907

The post Tùy bút: Vì sao nói “Vạn ác dâm vi thủ”? first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảm ngộ về từ “Lùi” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tục ngữ có câu: “Nước có thể nâng thuyền cũng có thể lật thuyền”. Nước là cội nguồn của vạn vật, lặng lẽ sinh trưởng, âm thầm không ngừng cho đi; nước là mẹ của vạn vật, cả đời nuôi dưỡng tất cả các sinh mệnh mà không biết mệt mỏi; “hậu đức tải vật” (đức dày chở muôn vật) cũng chính là chỉ “nước”.

Sức mạnh của nước! Loại sức mạnh này không gì là không thể, loại sức mạnh này không gì có thể ngăn trở. Trong tiết mục cuối cùng của Shen Yun năm 2024, các đệ tử Đại Pháp vẫn bị tà ác bức hại, hơn nữa tà ác luôn ra tay tàn nhẫn đối với nữ đệ tử Đại Pháp, tất nhiên đây cũng là đặc điểm hèn nhát của tà ác cho nên nó đại biểu cho lưu manh, chỉ biết bắt nạt kẻ yếu mà sợ kẻ mạnh. Cảnh tiếp theo là sức mạnh của nước tràn ập tới, lúc này một vị Phật Chủ mặc chiếc áo cà sa trắng đã chặn đứng tai họa lũ lụt hủy diệt này. Vị Phật Chủ chính là Sáng Thế Chủ. Sáng Thế Chủ là chủ của đại khung, Sáng Thế Chủ là Chủ của tất cả chúng sinh, là Chủ thành tựu hết thảy các sinh linh, bao gồm việc sáng tạo ra “nước”. Kỳ thực trong các buổi biểu diễn của Shen Yun trước đây, phần tiết mục cuối cùng xuất hiện rất nhiều lần những cảnh tượng tương tự như vậy.

Người Trung Quốc thường nói nữ tử được làm từ nước, cũng có thể nói “nước” nuôi dưỡng hết thảy sinh mệnh. Nếu không có “nước” có lẽ cũng sẽ không có tất cả các sinh mệnh, không có cách nào để nuôi dưỡng sinh mệnh, càng chẳng thể nói đến cái chết, tất cả đều là không, cũng chẳng có chút sức sống nào, tất cả là một sự mênh mông vắng lặng hư không, thậm chí là vô vị. Nhưng kỳ thực “nước” vốn là một sinh mệnh, nguồn nước thuần tịnh đến từ Thiên thượng; tầng tầng cam lộ tầng tầng thiên địa, tầng tầng thuần tịnh tầng tầng thanh khiết, tầng tầng mỹ hảo tầng tầng vĩnh hằng. Sự quy vị của nước, tái sinh của nước vì để phục sinh vạn vật muôn dân.

Nơi thế gian con người, nữ giới và nam giới có thể có sự phân biệt về giới tính, nhưng ở trên Thiên thượng nam và nữ đều giống nhau và không có sự tách biệt. Âm dương vốn là nhất thể, thiện ác cũng không phân biệt rõ nữa. Tốt và xấu của một sinh mệnh chính là hai thái cực được tạo nên bởi trái tim tách biệt của sinh mệnh đó, trái tim lạnh lùng đóng kín cảnh mùa xuân ấm áp, trăm hoa đua nở, trái tim vỡ vụn dẫn đến những thứ bại hoại được sản sinh, tái tạo ra trái tim mới sẽ đem đến sự phục sinh cho vạn vật. Những thứ bại hoại nhất định sẽ bị đào thải, hết thảy các mạch lạc huyệt vị đều thông suốt, non xanh nước biếc luôn tồn tại, vũ trụ có một sinh cơ mới.

“Thủy tai” (水灾) có nghĩa là lũ lụt, nước (水) có thể dập lửa (火); “tai” (tai họa) chữ Hán viết là “灾”, có bộ miên “宀” (chỉ mái nhà) ở trên, bộ hỏa “火” (lửa) ở phía dưới, có nghĩa là trong nhà có “lửa” tất sẽ biến thành “tai họa”. Trong “Bạch xà truyện” vô luận là nó (sắc) đã cứu bao nhiêu sinh mệnh nhưng đến cuối cùng lại hại chết càng nhiều sinh mệnh hơn, kết cục của loại nhân quả này chính là sự trừng phạt. Bản tính của con linh thể động vật cấp thấp không thể nào đạt đến “thuần thiện”, bản chất còn mang theo ma tính và sắc dục càng không thể nào “thuần chính” được. “Nước” khi đến với nhân loại tầng thấp nhất của vũ trụ này thì hết thảy đều biến thành vẩn đục, hết thảy đều biến thành dơ bẩn giống như sự sa ngã của Adam và Eva. Một sinh mệnh hiếu thắng tranh đấu tất sẽ là khởi nguồn của “lửa”, những nơi có nhiều núi lửa chẳng phải cũng đều như vậy hay sao? Sự bành trướng của “lửa” chủ định đến cuối cùng nó sẽ tự diệt vong. “Nước và lửa” kỳ thực kết cấu chữ của nó tương tự nhau, nhưng về mặt nội hàm thì bản chất lại có sự khác biệt. Nếu mọi tầng thứ trong “tam giới” đều liên quan đến “sắc”, vậy thì sự biến mất của sắc có lẽ cảnh giới của tất cả các sinh mệnh đều sẽ nâng cấp lên ở vĩ độ cao hơn, cơ chế của sinh mệnh sẽ thuận theo sự kiến tạo của tân vũ trụ hết thảy đều là thành tựu viên mãn, Sáng Thế Chủ ban cho chúng ta sự “vĩnh sinh”. Sự vĩnh cửu thực sự rất dài rất dài, sự vĩnh hằng thật sự vĩnh viễn không đổi, bởi vì dòng máu chúng ta đang chảy là thuần khiết.

Sáng Thế Chủ đã đến thế gian, ban cấp cơ hội quay trở về cho hết thảy các sinh mệnh trong thương khung từ trên xuống dưới. Cơ hội này chính là con đường kim quang duy nhất dẫn đến cổng trời. “Pháp Luân Đại Pháp” là hy vọng duy nhất có thể tái sinh tất cả các sinh mệnh, “Chân Thiện Nhẫn” là tâm Pháp duy nhất để hết thảy các sinh mệnh hồi quy Thiên quốc, tái tạo tâm tính.

Chúng ta hãy trân quý, đừng bỏ lỡ thời khắc lịch sử sẽ trôi qua rất nhanh này, lịch sử này sẽ ghi chép lại sự thù thắng và vinh diệu khi được đồng tại cùng thời với Sáng Thế Chủ, giai đoạn lịch sử này sẽ tỏa sáng lấp lánh khắp thương vũ. Đệ tử Đại Pháp à, chúng ta là con của Sáng Thế Chủ, chúng ta là vì tinh tú mới của thương vũ, chúng ta chính là hy vọng và quang minh của chúng sinh.

Chúng ta là ai mà nhận được đặc ân như vậy từ Sáng Thế Chủ? Trở về đi, đây là lời kêu gọi của Sáng Thế Chủ đối với chúng sinh, lời kêu gọi này vang vọng khắp khung vũ, vang vọng bên tai của mỗi người, lời kêu gọi này trở thành sự chịu đựng của thời gian đảo ngược. Sáng Thế Chủ xoay chuyển Pháp Luân lớn, Pháp lực vô biên cứu độ hết thảy các sinh mệnh, dạy cho chúng sinh cách tuân theo nguyên lý Chân Thiện Nhẫn, chúng ta sẽ hồi đáp sự cứu rỗi, sự từ bi khôn tả này như thế nào đây? Đây chính là Phật ân hạo đãng của Sáng Thế Chủ, đây chính là uy đức và lòng từ bi vô hạn của việc phổ độ chúng sinh, là hy vọng tái sinh của chúng sinh.

Trên đây chỉ là sự lý giải có hạn của tầng thứ cá nhân.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/289928

The post Sức mạnh của nước first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nói về sự khiêm tốn, rất nhiều người cho rằng đó là một loại nhân cách, là một loại tu dưỡng cá nhân, cũng có người coi đó là một loại hành vi mà con người nên thể hiện ra, như là một phần của tu dưỡng hoặc là phép lịch sự thể hiện ra bên ngoài. Đối với người tự biết mình hiểu biết còn hạn chế thì khiêm tốn là đương nhiên.

Từ góc độ “Chân” mà xét, làm người cần phải thực thà. Trong thế gian này có quá nhiều điều về vạn sự vạn vật mà con người không biết, từ sự khác biệt của sinh mệnh, đến sự phong phú đa dạng của các loài, cơ chế nội tại của sinh mệnh, mối liên hệ giữa các sinh mệnh với nhau, mối liên hệ giữa sinh mệnh và vũ trụ, rất nhiều thứ mà sự hiểu biết của con người còn quá hạn chế. Từ cao tầng mà nhìn, mỗi sinh mệnh được trao cho những năng lực khác nhau, có đặc điểm khác nhau, đồng thời cũng đều có trách nhiệm khác nhau, đều là Pháp tạo thành, ở trước Pháp, ai mạnh hơn ai thì có ý nghĩa gì?

Trong thế giới con người, những gì họ gọi là kiêu ngạo, ngông nghênh, tự cho mình phi phàm hơn người, tự cảm thấy mình rất có bản lĩnh, thực ra là do không đặt đúng mối quan hệ giữa con người với trời đất mà tạo thành. Đặc biệt là chịu ảnh hưởng của tư tưởng đấu tranh với trời đất, tự cảm thấy mình tài giỏi như thế nào, xuất sắc và có thành tựu ra sao, đôi khi đã làm cho họ lạc lối và không biết phương hướng nữa. Đồng thời còn tự tâng bốc mình, tự khen ngợi bản thân và cuối cùng bị ma quỷ làm cho thần hồn điên đảo. Con người ngày nay nếu không cảm thấy mình xuất sắc nổi bật, không cảm thấy mình có bản sự, dường như đều bị coi là thật thà và kém cỏi. Thật sự là đáng thương cho sự thiếu hiểu biết một cách vô tri này.

Nhìn lại bản thân có lẽ chúng ta cũng như vậy, chỉ là khác nhau ở mức độ thể hiện. Sau này, tôi phát hiện ra những gì mình cho là tài giỏi, xuất sắc, thực ra lại chẳng là gì cả, chẳng qua chỉ là biểu hiện của sự thiếu hiểu biết và kiến thức nông cạn, đồng thời còn dễ dẫn đến tự tâm sinh ma. Tự tâm sinh ma, điều này rất nghiêm trọng, bản thân tôi luôn coi trọng vấn đề này, nhưng thỉnh thoảng nó vẫn xuất hiện, thật là quá độc hại. Tôi cũng từng học đại học, có người nói tôi học đại học thật vô ích, nhưng họ không biết, kiến thức trong đại học có rất nhiều điều đều là đến từ giả định, và càng lên cao lại càng là tìm kiếm và giả thuyết, đó chỉ là miêu tả của bản thân về hiện tượng này, không thể tìm ra được sự thật cuối cùng, không ai biết sự thật là gì. Trước Đại Pháp, khoa học hiện nay đều không là gì cả.

Đại Pháp ban cho mỗi sinh mệnh những năng lực khác nhau, là muốn sinh mệnh dùng năng lực của mình để triển hiện sự huy hoàng và vĩ đại của Đại Pháp, không phải là thứ để khoe khoang, đó là trách nhiệm và vinh quang của sinh mệnh. Mỗi cá nhân chúng ta nên mang tâm biết ơn, phát huy tốt năng lực của mình đi chứng thực Pháp, làm tròn trách nhiệm của mình, đó là có trách nhiệm với Pháp, có trách nhiệm với chúng sinh, và cũng là có trách nhiệm với chính mình.

Trong nội hàm của “Chân”, sự khiêm tốn là biểu hiện tự nhiên, là sự tôn trọng đối với sinh mệnh, là biểu lộ tự nhiên của bản ngã của chúng ta.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/277232

The post Bàn về sự khiêm tốn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Suy nghĩ kỹ về từ ghép “mâu thuẫn” này, cảm thấy rất có ý nghĩa. Mâu (ngọn giáo) dùng để tấn công, thuẫn (cái khiên) dùng để phòng thủ, đều là những thứ dùng trên chiến trường, những binh sĩ thời xưa khi chiến đấu, mỗi người thường có một bộ, tay trái dùng thuẫn, tay phải dùng mâu.

Trên thực tế, trong cuộc sống cũng là như vậy, mỗi một người đều có một bộ mâu và thuẫn. Khi chỉ trích người khác thì cũng giống như hướng ngọn giáo về phía đối phương, cực kỳ sắc nhọn, ở trong cõi người thì người này biểu hiện rất sắc sảo, loại sắc sảo này thường là vì mưu đồ lợi ích cá nhân. Khi bị người khác nói liền ngay lập tức biện giải, điều này cũng giống như đang dùng thuẫn để bảo hộ bản thân. Vì để bảo hộ bản thân tốt hơn, cái thuẫn sẽ càng ngày càng trở nên dày, giống như một cái vỏ dày có nhiều lớp, biểu hiện ra là khi người khác nói một câu, bản thân sẽ đáp lại mười câu, trăm câu, trên thực tế là mỗi tầng vỏ đều sẽ phản kích lại. Lớp vỏ ở tầng bề mặt này được tạo ra là vì để bảo hộ lợi ích của bản thân. Lớp vỏ này càng dày, thì người này biểu hiện trong cõi người sẽ càng phức tạp.

Có thể thấy rằng cho dù biểu hiện là sắc sảo hay phức tạp thì đều là vì lợi ích cá nhân, đều là vị tư. Do đó người ta thường thích nói người khác, nhưng đều không thích bị người khác nói mình.

Con người là không muốn đối mặt với mâu thuẫn, bởi vì con người có tình, do đó con người thích thoải mái, dễ chịu, mà không cần quan tâm việc này là đúng hay là sai. Mà mâu thuẫn vừa hay lại khiến con người không thoải mái, thông thường khi mâu thuẫn tới, người ta lập tức liền bài xích, chống cự, biện giải. Phản ứng rất nhanh, một mặt là dùng những lời lẽ chỉ trích giống như cái mâu để công kích đối phương, mặt khác dùng những lời lẽ biện giải giống như cái thuẫn để bảo hộ bản thân.

Mọi người đều như thế, vậy sẽ trở thành nói một câu đáp lại mười câu, nói mười câu đáp lại trăm câu, hai bên đều húc về phía trước, sẽ mãi mãi không có hồi kết. Khi nóng giận, xung động nổi lên thì sẽ dùng mọi thủ đoạn, chỉ cần tạm thời có lợi cho bản thân, hoặc là vì để lấn át đối phương trước, họ thường ăn nói lung tung, thậm chí là nói những lời loạn bậy. Đương nhiên khi người ta không nói được nữa rất có thể họ còn muốn động thủ đánh nhau.

Hai bên đều đang đẩy về phía trước, tất nhiên mâu thuẫn kia sẽ trở nên gay gắt. Lùi một bước mới có thể biển rộng trời cao, trên thực tế lùi một bước chính là nhảy ra khỏi mâu thuẫn.

Mà tu luyện lại cần phải tu luyện trong mâu thuẫn, trong mâu thuẫn cần nhìn rõ bản thân, bạn dùng mâu để công kích đối phương là không đúng, dùng thuẫn để bảo hộ mình cũng không đúng, mâu và thuẫn đều là binh khí, chỉ cần bạn dùng bất kể loại binh khí nào, bạn đều là đang ở trong mâu thuẫn, đều là đang dùng biện pháp của con người, bạn cũng không thể nhảy thoát ra khỏi mâu thuẫn.

Một bàn tay không thể vỗ thành tiếng, mâu thuẫn không tự nhiên sinh ra, trên thực tế cho dù là mâu thuẫn nào cũng là đang nhắm vào bản thân mà đến, cho dù là mâu thuẫn nào cũng đều là có quan hệ với tâm của bản thân, cho dù là mâu thuẫn nào cũng đều là khiến bản thân từ đó mà đề cao lên. Đương nhiên nếu bạn không thể nhảy ra khỏi cái mâu thuẫn thị phi đúng sai của con người, bạn sẽ hãm nhập vào trong mâu thuẫn thị phi đúng sai, lần này không đề cao lên được, vậy lần kế tiếp mâu thuẫn vẫn sẽ lại đến. Bởi vì bạn muốn tu luyện, những thứ không tốt kia nhất định phải bỏ đi, khi thực sự có thể bỏ đi những tâm không tốt thì những mâu thuẫn tương tự mới không còn nữa. Còn không thì nó sẽ là vô tận, không phải là việc này thì sẽ là việc khác.

Thứ thực sự chế ước người tu luyện là đặc tính của vũ trụ, mà mâu thuẫn chỉ là một loại hình thức biểu hiện bề ngoài của việc bạn bị chế ước. Ví dụ, bạn gặp phải rắc rối nào đó, một việc không thuận tâm, người khác đối với bạn không tốt, bạn muốn làm gì đó nhưng đâu đâu cũng có trở ngại,… Những mâu thuẫn này chính là để bạn từ trong đó nhận thức ra thiếu sót của bản thân, từ đó đề cao lên. Cũng tức là nói bạn cần dùng Pháp để giải khai những mâu thuẫn này. Do đó cần phải từ trong Pháp mà tìm ra câu trả lời cho vấn đề, từ trong Pháp tìm ra được lời giải cho hết thảy câu đố.

Là một người tu luyện, mâu thuẫn đến không phải đơn giản là để bạn giải quyết nó trên bề mặt, hoặc thấy đối phương có vấn đề gì ở trong đó mà hoàn toàn ngược lại, là bạn cần phải từ trong mâu thuẫn mà xem xét vấn đề của bản thân, đây mới là ý nghĩa tồn tại của mâu thuẫn, con đường của người tu luyện đều là do Sư phụ an bài. Nếu như gặp việc nào xét việc đó, vậy đó chỉ là đang dừng tại tầng diện của con người. Nếu như có thể nghĩ đến nhân tố tu luyện ở trong đó, vậy thì có thể nhìn ra được nguồn gốc của mâu thuẫn này, có thể nhìn thấy được trong mâu thuẫn này ẩn chứa rất nhiều thiên cơ.

Đại Đạo chí giản chí dị, xem xét vấn đề như thế nào, Sư phụ đã giảng trong bài “Phật tính” trong cuốn “Chuyển Pháp Luân (Quyển II)” rằng:

“Không hình thành quan niệm nào cả, mà nhìn nhận vấn đề thì đều có kiến giải của bản tính lương thiện của chính mình, kiến giải của tự kỷ chân chính, [tự] chủ [phán] đoán vấn đề đó một cách từ thiện”.

Sư phụ đã nói cho chúng ta biết phải làm như thế nào, nhưng thông thường đều là quan niệm đang ngăn trở chúng ta.

Người tu luyện không dùng biện pháp của con người để giải quyết vấn đề, người tu luyện là dùng chính niệm, Giác Giả tu luyện xuất ra từ Đại Pháp là chân chính nhất, cho dù là thanh trừ tà ác phá hoại Đại Pháp, chúng ta cũng là dùng chính niệm. Không phải là năng lực của chúng ta lớn thì có thể tùy tiện sử dụng thần thông, mà là dùng Đại Pháp để đo lường lưu lại hay không lưu lại.

Có thể cựu thế lực cho rằng đệ tử Đại Pháp và chúng là hai bên có mâu thuẫn đối ứng, trên thực tế đệ tử Đại Pháp và chúng về căn bản không cùng một tầng diện, chúng không xứng, những sự việc mà đệ tử Đại Pháp làm đã siêu xuất khỏi lý giải của chúng. Bởi vì năng lực và trí huệ của chúng ta đều tới từ Đại Pháp, không đến từ cựu vũ trụ, không có quan hệ gì với cựu vũ trụ.

Đây là chút thể hội trong giai đoạn hiện nay của tôi về mâu và thuẫn, có chỗ nào thiếu sót xin đồng tu từ bi chỉ chính.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/65123

The post “Mâu” và “thuẫn” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi còn nhỏ, gia đình tôi nghèo, điều này đã dưỡng thành tâm muốn tích cóp tiền, cha tôi cho vài xu hoặc vài đồng, tôi cũng tiếc không dám tiêu nó. Tôi hay cất nó ở một nơi bí mật và gom lại, đợi cho đến khi có mấy chục đồng thì lấy nó ra, khiến cả nhà tôi kinh ngạc một phen. Sau khi đi làm, tôi đã tích cóp được 3000 NDT tiền nhuận bút, không nỡ tiêu nó, cảm thấy nó là một thành tựu và cất ở đó trong nhiều năm. Trước khi đắc Pháp tôi làm kinh doanh, vợ tôi là người giữ tiền, nhưng tôi lén lút tích được 10 vạn NDT. Sau khi đắc Pháp tôi cảm thấy không thể gom tiền quỹ đen, liền đem hết tiền đưa cho vợ, tuy nói rằng không có tiền nữa, nhưng trong tâm nhẹ nhàng.

Tiền là sinh mệnh, bạn càng muốn tích cóp nó nó càng để cho bạn tích, vì để tồn tại và phát triển, tiền sẽ dùng những con số tăng dần để cám dỗ và nhắc nhở bạn, để bạn cảm thấy tích được tiền rồi mới sung sướng. Đương nhiên, người tu luyện không phải là không được tích tiền, điều tôi nói là một cái tâm. Sư phụ giảng:

“Người thường có câu rằng: khi sinh chẳng mang tới, khi chết chẳng mang theo; khi tới thân trống trơn, khi đi thân trơn trống, ngay cả xương cốt cũng hoả thiêu thành tro. Dù chư vị giầu nứt đố đổ vách, quan cao chức trọng, thì chư vị cũng chẳng mang theo được gì hết, nhưng ‘công’ là có thể mang theo, là vì nó chính là sinh trưởng trên thân chủ ý thức chư vị”. (Pháp Luân Công)

Những năm gần đây, tôi trong vấn đề tu khứ tâm tiền tài cũng trải qua nhiều lần rèn luyện, khi làm kinh doanh, mỗi ngày cho dù thu nhập bao nhiêu, đều nhắc nhở vợ hãy tiết kiệm, như vậy mới cảm thấy yên tâm, nghĩ rằng tích được nhiều tiền thì giá trị của bản thân lớn, được người khác ngưỡng mộ. Sau này hiểu ra, đây là cơ chế mà cựu thế lực an bài: Để bạn kiếm tiền, tích cóp, không tích tâm sẽ bất an, không tích sẽ lo lắng về những thăng trầm của cuộc sống, đợi đến ngày bạn hiểu ra thì chẳng còn gì nữa.

Khi tôi còn ở đơn vị công tác, có một cán bộ có biệt hiệu là “Lão Bát Lộ”, nghe nói gia đình anh ta có mười nghìn nhân dân tệ, thời điểm đấy thì đó là một con số gây sốc, nhưng anh ta mặc rách rưới, ăn bột ngô, nhấm nháp dưa chua, tôi vẫn luôn không hiểu vì sao anh ta lại như vậy. Sau khi tu luyện mới hiểu ra, tiền có thể khống chế con người, những người thích “tích cóp tiền” cũng là những sinh mệnh bị tiền thao túng: Khiến bạn tích cóp, tích sẽ nghiện, là một loại hưởng thụ.

Một lần, có đồng tu nói với tôi một sự việc: Có một người phụ nữ độc thân ở trong thôn của họ bị bệnh ung thư, vài ngày trước khi bà qua đời, thím ba hàng xóm tới thăm, bà lật tấm đệm lên, thấy có một lớp tiền giá trị hơn mười vạn tệ, bà ấy khóc nói: “Thím ba à, số tiền này vô dụng rồi. Tôi phải làm sao đây?” Nỗi tuyệt vọng của bà ấy là tiền không mang theo được. Bi kịch này rất đáng để suy nghĩ. Thế nhưng giả sử khiến cho bà ấy có thể sống lại một lần nữa, bà ấy có thể vẫn sẽ hăng hái say sưa tích tiền, cái sinh mệnh tích tiền ấy vẫn sẽ luôn theo bà, người thường không có năng lực giải thoát.

Một người thân thích của tôi là một đệ tử lâu năm và rất kiên định với Đại Pháp. Bà ấy từng nói: “Tôi có thể buông bỏ mọi tâm và nhất định sẽ về nhà với Sư phụ”. Sau đó, bà ấy đã phát sinh nghiệp bệnh, khi nằm trên giường, bà vẫn thường hỏi chồng: “Ông ơi, chúng ta còn bao nhiêu tiền?” Người chồng nói: “X triệu NDT, vẫn luôn cất ở đây”. Trên mặt bà biểu lộ vẻ mặt thỏa mãn. Từ việc này, tôi nghĩ đến Trư Bát Giới trong Tây Du Ký, thường lén lén lút lút giấu một ít tiền. Bốn thầy trò cùng nhau trải qua 81 kiếp nạn, duy chỉ có Bát Giới là không thành chính quả. Câu chuyện này rất có tính tham chiếu, đệ tử Đại Pháp về vấn đề tiền tài nếu như không tu bỏ sạch sẽ, thì họ có gì khác so với Bát Giới đây?

Tôi còn quen biết một đồng tu, cô ấy làm kinh doanh rất bận, học Pháp ít, trạng thái bình thường. Một lần tôi hỏi cô ấy: “Bạn định kiếm bao nhiêu tiền trước khi ngừng làm việc?” Cô ấy nói: “Bây giờ tôi có 20 vạn, và tôi sẽ nghỉ việc khi kiếm được 50 vạn”. Lại qua vài năm, tôi hỏi cô ấy: “Bạn kiếm được bao nhiêu rồi?” Cô ấy nói: “50 vạn rồi, tôi dự định kiếm được 100 vạn sẽ nghỉ”. Vài năm sau, tôi lại hỏi: “Bạn kiếm được bao nhiêu rồi?” Cô ấy nói: “Được 100 vạn rồi”. Sau đó cô lại nói: “Tôi vẫn là muốn bôn ba nữa”.

Câu nói “muốn bôn ba” này có thể là tiền nói, còn bản tính là muốn mau chóng về nhà, cô đã bị sinh mệnh tiền khống chế rất khó phanh lại, nếu như không tăng cường học Pháp, thì sẽ bị sinh mệnh tiền gắng sức kéo cô ấy vào trong con mắt của tiền. Cô ấy nói: “Sư phụ điểm hóa trong mộng: Tòa nhà bốc cháy rồi, khói đen và ngọn lửa cuồn cuộn, mọi người cố hết sức chạy ra ngoài, tôi chạy ra ngoài lại quay trở lại, xông vào trong đó lấy tiền”. Tôi nghĩ, mỗi một đệ tử Đại Pháp đều đang vùng vẫy trong cơ chế do cựu thế lực an bài, khiến cho bạn kiếm tiền, khiến bạn tích cóp tiền, khiến bạn vui sướng trong đó. Thời gian đếm ngược của vở kịch lớn Chính Pháp đã đến, chúng ta đã theo Sư phụ hạ xuống và trải qua muôn nghìn kiếp nạn, khi đại kịch Chính Pháp sắp kết thúc, tâm chấp trước vào chút tiền này có thể ngăn cản được chúng ta không?

Sư phụ giảng:

“Tôi cho chư vị biết, tiền ấy là một chướng ngại lớn nhất đối với người tu luyện”. (Giảng Pháp tại thành phố New York – Giảng Pháp Tại Pháp Hội Mỹ Quốc [1997])

Tôi lại nghĩ vào năm đó Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng Pháp lý về “cái bát xin ăn”, ngay cả một niệm đó cũng không muốn đệ tử lưu lại, Sư phụ giảng đoạn Pháp này, tôi ngộ rằng Sư phụ nhắc nhở đệ tử cần cảnh giác tại phương diện tiền tài. Nhân loại thời kỳ mạt kiếp, cơn sóng lớn của tiền có tác động mạnh mẽ đến lòng người như vậy, nếu không nhìn thấu được tiền bạc thì sẽ mắc kẹt trong hố bùn của con người và không thể thoát ra được.

Thỉnh thoảng, tôi đi chợ với các đồng tu và thấy rằng các đồng tu hối hận vì đã mặc cả với giá thấp hơn; khi mua rau mắt của họ dán vào cái cân, cái cân thiếu một tí là họ trực chờ làm ồn; khi trả tiền thừa bị thiếu mất vài xu liền lẩm bẩm vài lời… Những người đi trên con đường của Thần, sao lại có thể nhỏ nhen như vậy? Tiền là tài nguyên của Đại Pháp, không chỉ dùng để sinh hoạt, cũng là để kiến lập uy đức, điều này phải nhìn vào tấm lòng và cảnh giới của bạn. Tôi đã tu luyện hơn 20 năm, khi có những hạng mục Đại Pháp cần phải phó xuất, tôi không bao giờ keo kiệt, khi có đồng tu hoặc người thường mượn tiền, tôi đã cho mượn hàng chục ngàn cho tới hàng trăm ngàn, có người làm ăn thất bại, có người thì sống trong quẫn bách, tôi thản đãng nói: “Có thì trả lại, không có thì thôi”, trong tâm không nghĩ đến.

Tôi rất khâm phục những người trong văn hóa truyền thống đã âm thầm quyên góp tiền cho người nghèo mà không để lại tên tuổi. Lẽ nào đệ tử Đại Pháp còn thua kém người thường thời xưa? Bạn đối xử với người khác như thế nào, Thần sẽ sắp đặt bạn như thế ấy.

Một chút nhận thức nông cạn, có chỗ nào không đúng xin từ bi chỉ chính.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/284127

The post Tích cóp tiền first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi tôi bị quá nhiều vết thương đến cuối cùng không chịu được nữa, tưởng chừng như sắp chết.

Tôi bình tĩnh lại trong khi học Pháp, và lại buông bỏ được mọi thứ. Chập tối nhìn theo dãy núi ở phía xa, thấp thoáng ánh sáng, bất ngờ phát hiện, ồ, bản thân cảm thấy trống rỗng, ngây dại, cái cảm giác này thật tuyệt vời, mà từ trước tới giờ chưa có. Từ lúc nào đã buông bỏ được nó, không nghĩ tới nó, nó đã biến mất rồi, những thống khổ và đau đớn đã không còn. Hóa ra người bị thương không phải là tôi.

Đó là ai? Là “Tình”. Nó muốn hủy diệt tất cả, muốn giết người, muốn mưu hại ai đó, cuối cùng nó muốn bùng nổ, không đắc được thì sẽ đạp đổ.

Sư phụ giảng:

“Pháp có thể phá hết thảy chấp trước, Pháp có thể phá hết thảy tà ác, Pháp có thể phá trừ hết thảy lời dối trá, Pháp có thể kiên định chính niệm” (Bài trừ can nhiễu – Tinh Tấn Yếu Chỉ II).

Sư phụ còn giảng:

“Trong giới tu luyện có câu “Tu tại tự kỷ, công tại Sư phụ””. (Bài giảng thứ nhất – Chuyển Pháp Luân)

Cái cảm giác nhẹ nhàng, sảng khoái mà từ trước tới giờ tôi chưa từng có, nó có chút giống như lúc tôi mới bắt đầu tu luyện, có lần trong lúc ngồi đả tọa tôi thể hội được cảm giác mỹ diệu giống như đang ngồi trong vỏ trứng gà, nhưng cũng lại không giống lắm, lúc đó thực sự cảm thấy toàn thân bất động, cuối cùng chỉ còn lại tư duy. Bây giờ cảm thấy như bản thân là một con mắt to, rõ ràng minh hiển, vững vàng và có thể động đậy, cảm thấy có chút hưng phấn, có chút mỹ diệu, giống như vừa thoát ra khỏi vỏ vậy.

Khi một ngày cảm thấy “Thiên hạ vô địch”, đó là bạn đã được tái sinh. Kẻ địch lớn nhất chính là bản thân, đã chiến thắng chính mình, mà còn có kẻ thù sao? Kẻ thù nhìn thấy bạn thì sẽ lập tức chạy trốn. Kẻ thù là cái gì? Chẳng phải là “Tình” muốn mưu hại người hay sao? Hóa ra đây là ý nghĩa thực sự của “Tình địch”. Hãy hướng nội tìm chứ không phải là hướng ngoại tìm.

Trong thế giới của Thánh giả không có kẻ thù.

Sư phụ giảng:

“Cho nên, tôi nói với chư vị rằng, nếu chư vị không thể yêu kẻ thù của mình, thì chư vị không viên mãn được. (Vỗ tay) Còn ma phá hoại Đại Pháp thì ngoại lệ”. (Giảng Pháp tại Pháp hội Canada 1999)

“Tôi bảo chư vị, cái “tình yêu” mà Jesus, thánh Mary và Jehovah giảng ấy không phải là “tình yêu” mà con người hiểu, đó là “từ bi””.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/277356

The post Cảm ngộ tu luyện: Thiên hạ vô địch first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Duyên: Là một thứ nhìn không thấy, sờ không được nhưng tồn tại một cách khách quan. Văn hóa truyền thống Trung Quốc đề cao duyên phận, xem trọng thiện duyên, ác duyên, tình duyên, nhân duyên v.v.. các loại duyên phận như vậy đều ràng buộc lẫn nhau, đồng thời chú trọng giữa người với người cần nhân hòa, thân thiện, nhân kiến nhân thân (gặp ai cũng đều giống như gặp người thân). Nhưng cho dù là thiện duyên hay ác duyên thì đều là duyên, đời này có duyên nên mới có thể gặp nhau, đời này không có duyên rất khó có thể gặp được nhau. Giữa người và người đều có quan hệ nhân quả. Đều là duyên đời trước kết thành quả đời này.

Thiện duyên: Là nguyện được kết duyên, việc duyên hợp duyên tan từ trước đến nay chưa bao giờ ngừng, duy nhất chỉ có kính Thiên kính Thần mới có thể đắc được thiện duyên, mới có thể kết được duyên với Đại Pháp vạn cổ khó gặp này. Bởi vì có duyên với Đại Pháp nên mới có thể đắc Pháp tu luyện, mới có thể tạo dựng lại Thần thể một lần nữa, chỉ có Sư phụ Đại Pháp trong mạt thế hồng trần cứu vớt các đệ tử lên tẩy tịnh thì sinh mệnh mới có thể kết thánh duyên với Đại Pháp. Đệ tử Đại Pháp cần phải trân quý thánh duyên này, tẩy tịnh bản thân trong Đại Pháp và làm tròn thệ ước.

Ác duyên: Là người từ đời đời kiếp kiếp từng làm hại những sinh mệnh khác, từng làm những việc sai trái, như vậy sẽ kết thành ác duyên với những sinh mệnh bị làm hại này. Hôm nay trên con đường tu luyện của chúng ta gặp phải những người thân, cảnh sát, bạn bè thân quyến hay đồng tu v.v.. làm hại bản thân mình, thì đều là những người mà đời trước chúng ta đã từng mắc nợ họ. Đời trước không mắc nợ thì đời này sẽ không gặp nhau, đời này gặp nhau thì là có nợ phải trả. Vì vậy người tu luyện gặp phải người nào hay sự việc nào đều không phải là ngẫu nhiên, đều là có quan hệ nhân duyên. Sư phụ dạy chúng ta: Mâu thuẫn trước mặt thì phải tìm ở bản thân, chỉ có hướng nội mà tìm thì mới có thể xử lý tốt quan hệ nhân duyên với người đã làm tổn hại mình. Cũng tức là nói: Người tu luyện chỉ có thể dùng tâm từ bi mới có thể hóa giải hết thảy những ác duyên bất thiện.

Tình duyên: Sau khi chúng ta sinh ra sẽ có rất nhiều người thân, cũng chính là đã kết tình duyên với những người thân này. Đặc biệt là tình thân quyến với những người thân trực hệ, sau khi tu luyện cũng rất khó buông bỏ được. Đặc biệt là việc cha mẹ qua đời đã khiến rất nhiều người con (là người tu luyện) tu luyện rớt đến đáy, chán nản không phấn chấn lên được, thậm chí từ bỏ tu luyện vì không buông được tình thân quyến. Những người này về căn bản là không chiểu theo Pháp mà Sư phụ Đại Pháp giảng mà yêu cầu bản thân, không hiểu được đoạn Pháp mà Sư phụ giảng về đời đời kiếp kiếp chúng ta có bao nhiêu con cái, lại còn có bao nhiêu cha mẹ. Tôi cho rằng: Kỳ thực đều là người đến đòi nợ, sau khi trả nợ xong thì tất nhiên cần phải rời đi. Vậy thì chúng ta hãy suy nghĩ một chút, việc người thân qua đời đối với người tu luyện có còn quan trọng đến thế không? Nếu người tu luyện không vứt bỏ được tình thì chúng ta tu luyện không được. Không nhảy ra khỏi cái tình này thì tất cả những hành vi và việc làm của người tu luyện đều là biểu hiện của con người, chính là mang theo nhân tâm đi làm việc cứu người, như vậy cũng sẽ không có uy đức. Chúng ta chỉ có thể buông bỏ tình, không bị tình trói buộc và minh bạch rằng hết thảy tình đều là có quan hệ nhân duyên, dù từng nguyện kết duyên, nhưng sẽ đến lúc duyên hợp rồi lại tan.

Nhân duyên: Hôn nhân có thiện duyên và cũng có ác duyên. Đối với người tu luyện mà nói bất kể là thiện duyên hay ác duyên thì đều cần bình tĩnh đối mặt, nam nữ kết hôn đều là do nhân duyên định đoạt, là do Thần sắp đặt. Hai người chí đồng đạo hợp (cùng chung chí hướng) sẽ hình thành nhân duyên. Phúc họa trong đời người đều là nhân quả kiếp trước, cả đời này gặp được người bạn đời như thế nào cũng đều là nhân duyên đời trước. Văn hóa truyền thống giảng rằng nhân duyên là thiên định, Nguyệt Lão nắm trong tay sợi dây tơ hồng, sợi dây tơ hồng này quăng vào hai người nào thì họ sẽ trở thành vợ chồng. Nguyệt Lão đó chính là Thần trên trời, nhân duyên nghìn dặm được buộc lại với nhau bằng một sợi dây, vô duyên đối diện bất tương thức (không có duyên dù ngay trước mặt vẫn xa cách).

Làm một người tu luyện càng không tồn tại những sự việc ngẫu nhiên. Mỗi việc chúng ta gặp phải đều có quan hệ nhân duyên thúc đẩy mà thành, vô luận là thiện duyên hay ác duyên thì cũng đều cần giải quyết. Vì vậy đối với nhân duyên của người tu luyện thì chúng ta càng nên trân quý, đã là nhân duyên mà Thần an bài thì bất kể là thiện duyên hay ác duyên đều là do bản thân đã từng mắc nợ trước đây. Chúng ta cần dùng từ bi để hóa giải ác duyên, giải khai ác duyên đời trước, thiện đãi thiện duyên trước mắt, viên dung hoàn cảnh gia đình, tu tốt bản thân mới là điều mà người tu luyện chúng ta cần làm.

Kỳ thực hết thảy của những điều này đều là đến từ duyên, duyên hợp duyên tan, hãy cứ tùy duyên!

Một chút nhận thức cá nhân, có chỗ nào không ở trong Pháp mong được chỉ chính.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289411

The post Duyên hợp duyên tan first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Tùy cảm: Cái tâm muốn sống tốt first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Ở Trung Quốc đại lục, giáo dục con cái là việc đau đầu nhất của các bậc phụ huynh, rất nhiều phụ huynh đã nghĩ đến rất nhiều biện pháp, các loại lớp phụ đạo, tư vấn tâm lý v.v., nhưng vẫn không đạt được như kỳ vọng của bản thân, rất nhiều đứa trẻ vẫn bướng bỉnh như trước, không nghe lời, mặc đủ các kiểu trang phục kì quái dị thường v.v. Kỳ thực đó là những phương pháp không đúng, làm cha mẹ mà bản thân đều không nhận thức được rằng văn hóa đảng đang tác oai tác quái, cha mẹ không nhảy ra khỏi tư duy giả, ác, đấu của văn hóa đảng, họ hữu ý hoặc vô ý nhấn mạnh sự đấu tranh, triết học rừng rậm v.v. nói một cách mỹ miều là đang nghĩ tới tương lai của con cái.

Bản thân tôi cũng có thể hội sâu sắc như vậy, tôi cũng mong muốn con cái của mình có thể xuất sắc hơn người, có thể chiểu theo suy nghĩ của cha mẹ mà chăm chỉ học hành, có thành tích tốt, đỗ vào trường đại học tốt, có công việc tốt. Tôi cũng không ý thức ra được rằng bản thân tư duy như vậy là tư duy biến dị.

Khi con trai tôi còn rất nhỏ, tôi đã bị bức hại vì tu luyện Pháp Luân Công, cháu và mẹ cháu mỗi ngày đều kiên trì học thuộc mấy bài thơ trong Hồng Ngâm, cháu rất ngoan ngoãn, rất nghe lời, cũng thường suy nghĩ đến sự vất vả của mẹ. Một lần, mẹ cháu không được khỏe đang nằm trên giường, con trai tôi cũng không ra ngoài chơi, chỉ ở trên giường cùng với mẹ cả ngày. Cho đến khi con trai tôi lên mẫu giáo, tiểu học, trung học cơ sở, tôi phát hiện cháu thế nào lại không thích học nữa mà thích chơi game, trở nên rất bướng bỉnh, yêu đương sớm v.v. Tôi cho rằng những nhược điểm của học sinh có thành tích kém, hầu như đều có ở con trai tôi. Tôi rất đau đầu, không biết phải làm sao cho đúng.

Đương nhiên trẻ em cũng không phải là không có chỗ đặc biệt. Khi lên tiểu học, một hôm cháu tan học về đến nhà, đột nhiên hỏi tôi một vấn đề: “Ai Cập cách chúng ta ở đây có xa không bố?” Khi đó tôi rất kinh ngạc, hỏi: “Con chưa học địa lý, làm sao có thể biết Ai Cập vậy?” Cháu trả lời: “Trong đầu con đột nhiên xuất hiện địa danh này, hơn nữa con rất muốn đi đến nơi này”. Khi lên trung học cơ sở, mỗi lần cháu nghe bản nhạc piano của bộ phim “Xuất Ai Cập Ký” (Exodus), có thể nghe thấy tiếng nước mắt chảy dài trên khuôn mặt, bản thân không cầm được nước mắt, còn nói: “Đời này con có thể đến Ai Cập một chuyến, chết cũng không hối tiếc”.

Từ các loại biểu hiện của con trai, bản thân tôi có thể ý thức được con trai tôi là đến vì Pháp, không nên dùng thứ của người thường làm ô nhiễm cháu, tuy nhiên kể từ sau khi con trai tôi đi học, rất hay đối kháng cự tuyệt đối với Đại Pháp, không nguyện ý đọc hiểu Chuyển Pháp Luân. Bản thân tôi luôn cảm thấy rất bất lực, không biết làm thế nào là tốt.

Kỳ nghỉ đông năm nay, con trai tôi trở về, tôi phát hiện có thay đổi, không bướng bỉnh như trước nữa, cha mẹ nói gì đều có thể tiếp thu một chút. Một buổi tối, mẹ cháu đưa cháu cùng đi đọc Chuyển Pháp Luân, sau mấy lần cùng đọc, một buổi tối khi đến giờ học, cháu còn chủ động muốn đọc Chuyển Pháp Luân. Sau khi tự đọc Chuyển Pháp Luân, cháu đã thay đổi rất lớn. Trước đây cháu thích để tóc dài, mái tóc phía trước có thể che cả mắt, lần này cháu chủ động cắt tóc, cắt thành kiểu phù hợp với học sinh, việc nhà cũng đã nguyện ý làm, cũng có thể hiểu được cho khó khăn của bố mẹ, một lần còn chủ động nói: “Con không thể lại tiêu tiền của bố mẹ nữa, con muốn sau khi tan học đi làm kiếm chút tiền”.

Năm ngoái thành phố bị phong tỏa do dịch bệnh, cháu phải học trực tuyến ở nhà, mẹ cháu mua cho cháu một chiếc máy tính xách tay nhỏ nhãn hiệu Apple Macbook, có thể cầm trên tay sử dụng. Bởi vì sử dụng mà không trân quý, thời gian hai năm đã có phần sạc điện không vào. Mẹ cháu đã kể cho cháu một câu chuyện: Chiếc xe điện ba bánh ở nhà sạc không lên điện, mẹ vừa mới thay bộ sạc, thời gian dùng chưa được lâu lại không được nữa, mẹ cháu bèn nói chuyện với bình ắc quy, muốn nó ghi nhớ kỹ “Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo”, kết quả lập tức sạc được điện. Con trai tôi sau khi nghe câu chuyện này, đã suy nghĩ một chút rồi lấy máy tính nhỏ ra nói: “Xin lỗi, mình chưa trân quý khi sử dụng bạn, mong bạn hãy ghi nhớ ‘Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo’, sau này mình sẽ trân quý hơn khi sử dụng bạn”. Rất nhanh chóng nó liền có thể sạc được điện.

Một hôm vào buổi tối, cô và em gái con cô của cháu qua chơi, cùng nhau xem bộ phim chân tướng “Trở lại thành Thần”, xem đến kết thúc bộ phim, con trai tôi ngồi ở đó òa lên khóc lớn, cháu tự mình nói: “Thật sự không thể nhẫn nổi, quá cảm động lòng người”.

Thông qua sự thay đổi của con trai, tôi hiểu rõ rằng: Các bậc phụ huynh phải cải biến tư duy văn hóa đảng của bản thân, có một số tư duy biến dị đều là do bản thân không ý thức được, chỉ có dẫn dắt con cái học Chuyển Pháp Luân, đồng thời cải biến bản thân, mới có thể cải biến con cái từ căn bản. Người xưa cũng có tâm muốn con trai trở thành rồng, muốn con gái trở thành phượng, tuy nhiên người xưa chú trọng bồi dưỡng đức hạnh, từ góc độ thiên lý lương tri mà cải biến bản thân, mà quy chính con cái. Chúng ta có Đại Pháp chỉ đạo, chúng ta nên dẫn dắt con cái học Đại Pháp, chỉ có Đại Pháp mới có thể cải biến con cái từ căn bản.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/288357

The post Chỉ có Đại Pháp mới có thể cải biến con cái first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Sai lầm lớn nhất của Khương Tử Nha. (Nguồn hình: Khương Tử Nha tại núi Côn Lôn. (1922). Wikipedia)

Khương Tử Nha nhận được bảng phong Thần do Sư phụ đưa cho, trước khi xuống núi, Nguyên Thuỷ Thiên Tôn đã nói với ông rất rõ rằng: “Chuyến đi này, phàm là có người gọi, thì không được trả lời”, nhưng ông vẫn quay đầu đáp lại tiếng gọi phía sau của Thân Công Báo. Đây là một sai lầm rất rõ ràng của Khương Tử Nha trên con đường tu hành của mình. Có nhiều đồng tu đã thảo luận, trao đổi về vấn đề này. Ngoại trừ điều đó, Khương Tử Nha dường như không có điều gì sai sót. Thực ra không hẳn là như vậy, tôi cho rằng, Khương Tử Nha đã phạm phải hành vi sai lầm rất lớn của một người tu hành. Tức là coi làm việc là tu hành, tâm làm việc vượt quá cả tu hành, thậm chí vì vậy mà quên mất cả tu hành, cuối cùng đã rơi vào vòng danh lợi tình của nơi thế gian. Khương Tử Nha ở trên núi trong 40 năm, xuống núi trong 30 năm (tính từ lúc xuống núi đến lúc được phong hầu). Khi còn trên núi là thanh tu, khi xuống núi mới là thực tu, rất đáng tiếc Khương Tử Nha đã không ngộ được đến điểm này.

Hồi thứ 15 trong “Phong Thần diễn nghĩa” có đoạn viết rằng: “Lúc này Thành Thang sắp diệt vong, nhà Chu đang hưng thịnh; lại gặp đúng lúc các vị Thần Tiên phạm giới, Nguyên Thuỷ phong Thần, Khương Tử Nha có phúc được làm tướng, vừa khớp số mệnh”. Thiên tượng biến hoá, sự việc thế gian phải có người cụ thể làm, Thần không thể trực tiếp làm. Dùng lời của Nguyên Thuỷ Thiên Tôn thì là: “Ngươi vất vả thay ta một phen, xuống núi phong Thần”. Khương Tử Nha buồn rầu trả lời: “Đệ tử thực lòng muốn xuất gia, trải qua nhiều năm tháng gian khổ, tu luyện tuy không có gì xuất sắc, xin lão gia mở lòng từ bi, chỉ ra chỗ mê lầm để con tỉnh ngộ, đệ tử nguyện ở lại núi khổ luyện tu hành, tất không dám tham luyến hồng trần phú quý, xin tôn sư thu dụng”. Thay Nguyên Thuỷ Thiên Tôn phong Thần là sứ mệnh cực kỳ trọng đại ở thế gian và Thiên thượng, nhưng ông căn bản tựa như không hiểu điều này, mà ông lại hiểu lầm rằng việc bảo ông xuống núi chính là đuổi ông đi, cắt đứt con đường tu hành. Nam Cực Tiên Ông lúc đó đã giải thích cho ông rằng: “Bây giờ ngươi tuy là xuống núi, đợi khi mọi việc thành công, tự sẽ có ngày trở lại núi”. Trước khi mọi việc hoàn thành, Tử Nha xác thực đã lên núi mấy lần, ấy là khi gặp phải khó khăn cần sự giúp đỡ, sau khi mọi việc thành công tại sao ông không nhớ trở lại núi nữa? Sau Vạn Tiên trận, Lão Tử, Nguyên Thuỷ nói với Tử Nha rằng: “Hôm nay đến đây, ta cùng 12 đại đệ tử ai về động phủ nấy, đợi ngươi phong Thần xong, sinh mệnh bản thân ngươi sẽ tu lại một lần mới, khi ấy mới thực sự là Chân Tiên”. Sau khi phong Thần, Tử Nha có nhớ đến việc tái tu sinh mệnh bản thân để làm một chân Tiên hay không? Không có, mà là an hưởng địa vị tướng quân, thậm chí đối với việc được phong hầu đã cảm kích đến rơi lệ.

Khi Tử Nha chủ động khuyên Vũ Vương cắt đất, phong hầu và ban bổng lộc cho các công thần và thân vương thì Lý Tịnh, Kim Tra, Mộc Tra, Na Tra, Dương Tiễn, Vi Hộ, Lôi Chấn Tử v.v. bảy người lập tức đứng ra cáo từ rồi về núi. Điều này rõ ràng là điểm hóa đồng môn Khương Tử Nha để lựa chọn giống như vậy, công thành thân thoái, tu đạo mới là việc chính.

Biệt giá quy sơn tị thế hiêu,
Nhàn tương đan táo tự phần thiêu.
Tu thành vũ dực siêu tam giới,
Luyện tựu âm dương việt cửu tiêu.
Lưỡng nhĩ phạ văn kim tử quý,
Nhất thân ly khước thị phi triêu.
Tiêu diêu bất vấn nhân gian sự,
Nhậm nhĩ thương tang hóa hải triều.

Tạm diễn nghĩa:

Biệt giá hồi sơn tránh tục trần,
Thanh nhàn tự mang lò đan đốt.
Tu thành đôi cánh xuất tam giới,
Luyện thành âm dương vượt chín tầng trời.
Hai tai sợ nghe phú quý bạc vàng,
Một thân rời xa triều đại thị phi.
Tiêu dao chẳng màng việc nhân gian,
Mặc cho bãi bể nương dâu thăng trầm biến hoá.

Tiếc thay, Tử Nha nghe thấy bảy người cáo từ hồi sơn, chỉ là không nỡ ly biệt mà “bất thắng thảm thích” (không khỏi buồn thương), tâm tu đạo mảy may không còn chút nào nữa.

Duyên phận của Khương Tử Nha tại sao lại rớt nhanh tới mức như vậy? Từ một phương diện có thể thấy rằng, cũng giống như các môn pháp tu luyện khác trong lịch sử, sư phụ của ông đã không giải thích rõ ràng thấu triệt phương pháp tu luyện chân chính cho ông, tự bản thân ông cũng không minh bạch tu luyện thực chất là gì. Một phương diện khác, cũng chính là xác thực hiển lộ sự hiểm ác của chốn hồng trần.

Trước khi Khương Tử Nha xuống núi, Nguyên Thuỷ Thiên Tôn đã nói rõ trong một bài kệ rằng: “Trải qua 20 năm khó khăn gian khổ, nhẫn nại thủ phận vẫn an nhiên”, liên tục không ngừng đối diện với các loại hoàn cảnh khó khăn gian khổ, bán gầu đan bằng tre không bán nổi một cái, bán bột cũng bị gió thổi bay, mở quán cơm thì không có một khách nào tới ăn, không ngừng bị vợ la mắng đến mức phải bỏ vợ, rồi lại bị Thiên tử truy đuổi, tróc nã… trong tâm Khương Tử Nha e rằng không thể bình tĩnh nổi, điều này có thể nhìn thấy qua những lời mắng mỏ qua lại giữa ông và vợ là Mã Thị, khi ấy trong lòng Khương Tử Nha cũng chất đầy oán hận bất bình và nghi hoặc. Bởi vì Nguyên Thuỷ Thiên Tôn đã báo trước, ông biết rằng mình là người đại khí vãn thành, có tài nhưng thành công muộn màng, tiếp theo sẽ có sứ mệnh lớn cần phải hoàn thành ở thế gian. Nhưng, tiếp theo mỗi ngày bản thân sẽ gặp phải sự việc gì, với từng quan nạn trước mắt cần phải đối diện và vượt qua như thế nào, tất cả những điều này đối với ông đều là mê mang mịt mờ. Ông không hề ý thức được rằng việc ông lấy vợ khi tuổi đã già cùng những việc khác v.v. đều là hoàn cảnh được cố ý an bài để ông tu hành. Ông không thể hiểu được mối liên hệ giữa những phiền não vụn vặt này và sứ mệnh sau đó là gì. Không hiểu được thì cần ma luyện, ma luyện một mạch hơn 20 năm. Đến cuối cùng, ông cũng đã được minh quân trọng dụng, vô cùng phấn chấn, thời khắc ông thi triển tài năng cũng đã tới.

Trên đời thật khó tìm được một người tri kỷ. Thiên Lý mã lúc nào chẳng có, nhưng Bá Nhạc không phải lúc nào cũng tìm thấy (Bá Nhạc là bậc thầy am hiểu về ngựa thời Xuân Thu). Rõ ràng Khương Tử Nha có cái tình tri ngộ với Văn Vương đến sau này là Vũ Vương. Kẻ sĩ có thể chết vì tri kỷ. Đây là động lực rất lớn để Khương Tử Nha liều mạng già của mình, để vì họ Cơ mà đánh thiên hạ. Ông không đứng ở góc độ của sư phụ, sư huynh… hay các chúng Thần khác mà nhìn, hoặc đứng từ góc độ của người tu luyện mà xem xét. Ông lại chủ yếu đứng từ góc độ con người để nhận định mối quan hệ quân thần và thế sự hưng suy. Không sai, vì từ lúc ông bắt đầu xuống núi, ông thực sự không còn coi bản thân mình là người tu hành nữa.

Sư phụ Pháp Luân Đại Pháp đã công khai truyền Pháp hơn 30 năm. Đệ tử Đại Pháp cũng đã trải qua cuộc bức hại 24 năm (tính đến thời điểm bài viết). Có bao nhiêu đệ tử Đại Pháp cũng rơi vào hình thức khổ luyện như của Khương Tử Nha nhưng về phương diện tu hành tâm tính thực tế vẫn chưa đủ sáng tỏ, chưa biết tranh thủ nắm chắc lấy cơ hội? Thậm chí có người dần dần chìm đắm vào người thường.

Trong Đại Pháp không có danh lợi, nhưng có trong hình thức các hạng mục giảng chân tướng và cứu người. Chúng sinh trong Đại Pháp là bình đẳng, nhưng trong quần thể các học viên có đủ các thành phần, từ chuyên gia, nghệ thuật gia, minh tinh, CEO, nhà quản lý, giáo sư… Sư phụ đã nói với các học viên rằng Đại Kỷ Nguyên và Tân Đường Nhân tương lai sẽ là những phương tiện truyền thông lớn nhất trong xã hội loài người, tác giả lý giải rằng đó là kết quả, sự xuất hiện và tồn tại của các nền tảng và công cụ là vì mục đích tu luyện và cứu người, chứ không phải là mục tiêu truy cầu (tinh thần) của học viên và trong quá trình đó bị nhân tâm dẫn động hãm nhập vào làm việc, thành bại hay danh lợi. Đệ tử Đại Pháp phản bức hại là vì cứu người, không phải là vì mong chờ sự sụp đổ của tà đảng… hay những thay đổi trong chính trị của xã hội nhân loại. Chúng ta trong quá trình tu luyện cần bảo trì trạng thái phù hợp tối đa với hình thức tu luyện trong xã hội người thường, nhưng phù hợp với hình thức xã hội người thường không phải là mục đích, mà tu luyện mới chính là mục đích.

Giống như một bài viết trên Minh Huệ Net có tựa đề là “Mong nguyện rằng cuối cùng tất cả chúng ta đều xứng đáng với danh hiệu đệ tử Đại Pháp”, tác giả nhìn thấy rằng “Cùng với sự biến đổi của thời gian và những cám dỗ của xã hội hiện đại, không ít người đã dần dần giải đãi tu luyện, vì thế mà cảm thấy tu luyện và học Pháp gian khổ, cứ thế trôi theo sự trượt dốc của trào lưu xã hội đã rơi vào danh lợi, thậm chí bị cuốn vào internet, điện thoại di động, bỏ việc tu luyện gác sang một bên. Có người có nói thế nào cũng rất khó quay trở lại, thậm chí trong khi giao lưu cũng không nói những vấn đề dựa trên Pháp. Trong cuộc bức hại, mấy chục người đã kiên trì hơn 10 năm, mà sau này trong mấy chục người ấy chỉ còn lại mấy đồng tu vẫn còn kiên định đi trên con đường tu luyện trợ Sư cứu người. Thật sự khiến người ta đau lòng”. Tác giả cũng từng chấp trước và đặt hy vọng vào các nhà lãnh đạo chính trị trong người thường, vì thế mà cũng từng trải qua những tiêu trầm và kích động, cũng từng tham gia vào các hạng mục Đại Pháp ở nước ngoài nhưng vì chỉ vì lý do kiên trì với ý kiến bản thân mình hoặc dựa vào cương vị, trình độ, cống hiến ít nhiều ở thế gian của mình mà phát sinh tranh chấp với đồng nghiệp, lúc nào cũng chăm chăm nhìn vào những gì mình cho rằng đã phó xuất, đối với những xung đột gặp phải thì ôm giữ bực bội mà không buông, v.v. May mắn thay, mỗi lần như vậy, dưới hồng ân của Sư phụ và sự giúp đỡ của các đồng tu, tôi đã kịp thời quay về trạng thái tu luyện.

Trong “Phong thần diễn nghĩa”, giữa Lý Tịnh và Khương Tử Nha có một sự tương phản. Điểm giống nhau là, Trần Đường quan Lý Tịnh từ thuở nhỏ đã tầm đạo tu chân, bái Độ Ách Chân nhân ở Tây Côn Luân làm sư, học thành công thuật độn Ngũ Hành. Vì Tiên đạo khó thành, vì vậy mà ông được cử xuống núi để phò tá Trụ Vương, giữ chức quan tổng binh, hưởng thụ phú quý ở nhân gian, đây là bối cảnh của ông trước khi phạt Trụ. Sau khi chinh phạt Trụ thành công, Lý Tịnh hoàn toàn có thể giống Khương Tử Nha thụ nhận tước lộc triều đình, ngày ngày cùng vợ con hưởng lạc, cùng con cháu đời đời hưởng phú quý. Nhưng Lý Tịnh lại không như vậy, mà ông lựa chọn lên núi tu luyện, đến cuối cùng nhục thân trở thành thánh thể. Ngược lại, theo sử sách truyền lại rằng Khương Tử Nha khi trăm tuổi đã kết hôn với một người phụ nữ tên là Thân Khương, sinh hạ được một con gái (sau này là hoàng hậu Ấp Khương) và 13 người con trai, thực sự có thể gọi là một gia đình hưng vượng, địa vị phú quý, không ai có thể sánh được. Có thể có đồng tu cho rằng Khương Tử Nha làm như vậy là một sự an bài trong Chính Pháp. Đó là một vai diễn trong lịch sử nhằm lưu lại một nền văn hóa tương ứng. Điều này không thể nhìn thấy trong “Phong thần diễn nghĩa”, hay nói cách khác khả năng chủ ý thức của Khương Tử Nha nhận thức được rõ ràng làm như vậy về cơ bản là bằng không. Trong vấn đề “tái tu chân mệnh để thành chân Tiên” và việc tận hưởng danh, lợi, tình ở thế gian, giữa hai điều này thì không nghi ngờ gì, Khương Tử Nha đã chọn điều thứ hai. Mà các đệ tử Đại Pháp ngày nay chỉ là mượn dùng tài nguyên và hình thức thế gian để tu luyện và cứu người. Sư phụ đã nhiều lần nhắc nhở chúng ta:

“Vạn cổ sự
Vị Pháp lai”
(“Hý Nhất Đài”, Hồng Ngâm II)

“Bởi vì nhân loại là vì Đại Pháp mà được tạo nên, [nên] Đại Pháp là tuyến chính của vở kịch này, hết thảy những gì tồn tại cho chúng sinh đều xoay quanh tuyến chính ấy. Chỉ vì người ta mê đắm theo những biểu diễn xung đột mâu thuẫn chi tiết trong vở kịch kia, mà lạc mất tuyến chính của vở kịch, [quên mất] mục đích nhân sinh là gì”. (Giảng Pháp trong chuyến đi quanh Bắc Mỹ [2002])

Tôi viết bài này, là để tự nhắc nhở và có thêm động lực cố gắng cho bản thân mình. Vô luận hoàn cảnh hiện tại của bạn giống như Khương Tử Nha lúc khốn cùng hay Khương Tử Nha khi công thành danh toại, thì cũng đừng quên hồng nguyện chân chính khi tới thế gian này, trong khó khăn nghịch cảnh hay khi ở trong vinh quang thành tựu, đều là vì tu luyện và trợ Sư cứu người. Chớ nên chấp trước không buông đối với thế gian rồi cuối cùng phạm những sai lầm và hối tiếc như Khương Tử Nha.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/285780

The post Sai lầm lớn nhất của Khương Tử Nha first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cái khóa first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Đệ tử Đại Pháp là tu xuất tâm từ bi, đối với chúng sinh đều đối xử bình đẳng như nhau, sẽ không đối xử với người này tốt và đối xử với người kia không tốt. Con gái tôi cho rằng, điều chúng tôi quan tâm chỉ là thân phận, dù có thay đổi thành một người khác thì cũng như nhau. Nghĩ đi nghĩ lại, kỳ thực chúng tôi cũng đúng là nghĩ như thế, vậy vấn đề nằm ở đâu?

Mấy hôm nay tôi đã xem lại vài lần bộ phim “Trở lại thành Thần”, trong phim thân phận của Tiểu Vũ dường như rất giống với thân phận của con gái tôi. Bởi vì con gái tôi sinh ra vào năm 1999 nên có thể mục đích của con là đến để thức tỉnh chúng tôi ở một phương diện nào đó, chỉ là chúng tôi vẫn chưa nhận thức ra được đó là gì.

Tiểu Vũ là một chiếc lông của Thần Phượng Hoàng trên Thiên thượng, từ trên cấu trúc thân thể là rất giống nhau, cũng chính là nói hai người họ nhìn từ bản nguyên thì là giống nhau. Loại duyên phận này là độc nhất vô nhị. Từ góc độ Chính Pháp mà nhìn, mặc dù Đại Pháp là từ bi, nhưng nếu đệ tử Đại Pháp không thể chứng thực Pháp thì Thiên quốc của họ cũng không thể được đắc cứu; đây có thể là một vấn đề gốc rễ, các đệ tử Đại Pháp khác cũng không thể cứu được Thiên quốc của họ.

Kì thực những người bên cạnh tôi, bất kể là ủng hộ hay phản đối thì đều có duyên với chúng tôi. Vì vậy đệ tử Đại Pháp là từ bi đối với tất cả mọi người. Bởi vì họ đến để phối hợp với bạn. Chúng ta xem những người bức hại Tống Quang Minh trong phim “Trở lại thành Thần”, đều là đến từ thế giới của bản thân họ. Chúng ta từ bi đối đãi với tất cả những người mà chúng ta gặp, bởi vì hầu hết họ đều có duyên với bạn, nếu nói đó là chúng sinh của bạn cũng không có gì sai.

Con gái đến là để đánh thức chúng tôi, vậy đánh thức điều gì đây? Chính là trân quý tất cả những người chúng tôi gặp, bởi vì họ chính là những sinh mệnh đến từ Thiên quốc của bản thân chúng tôi. Như vậy xem ra tất cả những người bên cạnh chúng ta đều là phối hợp với Chính Pháp để đánh thức chân niệm của chúng ta.

Đối với Thần Phượng Hoàng và Quang Minh Vương mà nói, Tiểu Vũ là độc nhất vô nhị. Mặc dù nhẹ tựa lông hồng nhưng nó đại biểu các nhân tố trong thế giới của bản thân họ. Cho nên tất cả những người bên cạnh chúng ta, thậm chí kể cả đồ vật cũng là độc nhất vô nhị, bởi vì họ đều là đại biểu trong thế giới của bản thân chúng ta. Nếu có một sinh mệnh không thể đồng hóa với Pháp thì sẽ khiến cho thế giới của chúng ta không hoàn chỉnh.

Trân quý mỗi người bên cạnh chúng ta, thậm chí là cả những đồ vật, bởi vì họ có duyên phận rất lớn với chúng ta.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/287880

The post Duyên đến từ Thiên quốc first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Lại bàn về “Nam nữ hữu biệt” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Câu đầu tiên trong Tam Tự Kinh chính là “Nhân chi sơ, tính bản thiện”, khi con người sinh ra thì bản tính tiên thiên là thiện lương, tuy nhiên, tùy theo tuổi tác lớn lên, đặc biệt sau khi bước vào xã hội, con người liền biến đổi càng ngày càng tự tư, càng ngày càng xem trọng lợi ích hiện thực. Có một số người đã trở nên càng ngày càng bất hảo, có một số người trẻ tuổi, nếu bạn giảng cho họ về văn hóa truyền thống Trung Hoa rằng “phải đối xử Thiện với người”, họ sẽ quay lại nói với bạn: “Thiện đáng giá bao nhiêu tiền?”, đặc biệt là đến thời đại ngày nay thì “người chẳng vì mình, trời tru đất diệt” đều đã trở thành phương châm để sống mất rồi.

Tôi nhớ khi vẫn còn đang là người thường, vợ tôi là bí thư tà đảng của một đơn vị, khi cô ấy gặp phải chuyện không vừa lòng ở đơn vị, về đến nhà liền xông vào tôi mà nổi nóng. Có một hôm, cô ấy lại nảy sinh mâu thuẫn với cục trưởng ở đơn vị, tôi đón con gái từ trường mẫu giáo về nhà, cô ấy về đến nhà thì bắt đầu trách móc tôi, lại quở trách con gái, thế này không được, thế kia không được. Đúng vào lúc cô ấy tức giận không chịu được, con gái tôi đã bưng cho cô ấy một cốc nước, bước đến đưa cho vợ tôi nói: “Mẹ ơi miệng mẹ khô rồi, mẹ uống ngụm nước đi”. Vợ tôi liền ngay lập tức cười trở lại, nói câu “đồ quỷ sứ”, tức giận cũng theo đó không còn nữa. Tôi nhân cơ hội nói: “Vấn đề của đơn vị, thì đừng mang về nhà, điều đó không tốt với con gái”. Từ đó về sau, vợ tôi về nhà cũng ít khi nổi nóng. Sau khi tu Đại Pháp, tôi hiểu ra là nhờ cái Thiện thuần chân ngây thơ của con gái đã hóa giải được “tức giận” của vợ tôi.

Đại sư Lý Hồng Chí giảng:

“Vì thế Từ Thiện này hễ xuất lai, thì lực lượng của Ông là vô tỷ; bất kể nhân tố bất hảo nào cũng đều bị giải thể. Từ Bi càng lớn, thì lực lượng đó càng lớn. Là vì trước đây xã hội nhân loại không có Chính Lý, vậy nên con người là không dùng Thiện để giải quyết vấn đề; con người xưa nay đều dùng thủ đoạn chinh phạt để giải quyết vấn đề của con người; do đó điều ấy trở thành cái Lý của con người. Người mong muốn thành Thần, bước xuất khỏi trạng thái con người, thế thì phải vứt bỏ loại tâm ấy, phải dùng Từ Bi để giải quyết vấn đề”. (Giảng Pháp tại các nơi IX – Giảng Pháp tại Pháp hội quốc tế Washington DC năm 2009)

Trong cuộc đàn áp bức hại tàn khốc đối với Pháp Luân Công này, học viên Pháp Luân Công chính là dùng duy nhất mặt Thiện của mình đối diện với bức hại của kẻ ác, đồng thời khi chịu đựng thống khổ bị bức hại, mà vẫn hướng đến họ giảng rõ chân tướng rằng Pháp Luân Công bị bức hại, nói cho họ biết thiên lý “thiện ác hữu báo”, vì vậy đã khiến không ít kẻ hành ác vứt bỏ hành vi ác, nhận được sự khoan dung tha thứ của Đại Pháp, từ đó thể hiện ra từ bi và Thiện to lớn của đệ tử Đại Pháp.

Không lâu sau khi cuộc bức hại Pháp Luân Công bắt đầu ngày 20 tháng 7 năm 1999, phòng 610 và công an lo sợ tôi và vợ tôi đi thỉnh nguyện, đã bảo đơn vị của tôi và vợ tôi phái người canh gác ở trong nhà chúng tôi, ban ngày nhân viên canh gác ngồi ở trong phòng khách, buổi tối xe cảnh sát chặn ở hành lang cửa ra vào và canh gác. Hai chúng tôi ngồi ở trong nhà nhìn nhân viên canh gác không có chút oán hận nào, ôm giữ thiện tâm và thiện đãi họ, đồng thời cũng hiểu họ, không làm khó cho họ. Sợ họ ngồi không buồn chán, hàng ngày mỗi buổi sáng đều pha trà và bật tivi lên. Thỉnh thoảng tôi giảng chân tướng Pháp Luân Công cho họ, cũng chỉ ra rằng việc canh giữ chúng tôi ở trong nhà là trái pháp luật. Bọn họ thành tâm nói: “Cả nhà các bạn quá thiện lương”. Dần dần cái tâm lo nghĩ vô căn cứ của họ cũng buông nhẹ, do đó để chúng tôi luyện công học Pháp ở nhà hoặc giả có đồng tu đến thăm thì họ đều chưa hề can thiệp, cũng không báo cáo cấp trên. Có lẽ mọi người đều nhận thức được làm điều này là đang làm chuyện xấu, do đó trong 45 ngày canh gác, ngoại trừ bí thư tà đảng và trưởng ban bảo vệ ra thì nhân viên canh gác hoán đổi mấy đợt, bao gồm nhân viên công tác tổ bảo vệ.

Dịp Tết, khi lại phải canh gác chúng tôi tại nhà, nhân viên của đơn vị không một cá nhân nào muốn đến, cuối cùng bí thư tà đảng đành phải tự mình đưa một người trẻ tuổi được thuê với mức lương cao đến canh gác. (Đương nhiên điều tôi làm lúc đó vẫn còn có chỗ nhận thức chưa đầy đủ, ngoại trừ thiện đãi họ, còn nên triệt để phủ định loại bức hại này).

Năm 2001 tôi bị bắt cóc phi pháp vào trại lao động cải tạo, đội trưởng phụ trách quản giáo tất cả đại đội của tôi (phó đại đội trưởng) là một quân nhân chuyển ngành, người dân tộc thiểu số, người cao rất to lớn thô kệch, da đen sì, vẻ bề ngoài mang đến cho người ta một hình ảnh hung tợn. khi anh ta còn là trung đội trưởng, việc đánh đập chửi mắng tù nhân trại lao động cải tạo là chuyện cơm bữa hàng ngày, lao động xong, tù nhân trại lao động cải tạo nếu không phải đi bộ ở trên bờ ruộng, thì họ cũng phải dùng tay nhổ cỏ bên đường (không được phép dùng công cụ), nghĩ ra mọi cách để hành hạ tù nhân trại lao động cải tạo. Anh ta không chỉ đánh đập chửi mắng tù nhân, mà thậm chí còn đánh đập chửi mắng cảnh sát, do đó tù nhân trại lao động cải tạo rất hận và cũng rất sợ anh ta, ngay cả cảnh sát cũng sợ anh ta.

Có một hôm, tôi và ba “giám sát” (giám sát có năm người, hai người trực ca đêm ngủ ở trong phòng) và mấy người lao động cải tạo đang ngủ trưa dưới mái hiên của tứ hợp viện (các trại lao động cải tạo thông thường đều là ở trong tứ hợp viện, xung quanh là tường bao vây), đột nhiên đại đội trưởng bước vào tứ hợp viện, anh ta thấy chúng tôi đang ngủ, liền mắng chửi, gọi mọi người tập trung lại và bắt đầu nói lời giáo huấn. Có một tù nhân trại lao động cải tạo đã buột miệng cười, anh ta liền hỏi cười cái gì, sau đó anh ta lập tức cầm một thanh tre mỏng, vừa quất vừa mắng chửi: “Mày cười cái gì?” Tù nhân đó nói: “Tôi không cười”. Anh ta nói: “Mày còn cãi lại”. Rồi đánh càng ác hơn nữa. Tôi nhìn anh ta, vì việc làm ác của anh ta mà thương xót cho anh ta. Lúc này anh ta nhìn thấy khuôn mặt tôi mang ánh mắt tường hòa, ngay lập tức anh ta dừng đánh đập mắng chửi, vứt thanh tre xuống rồi bỏ đi. Sau một lúc, một đội trưởng quản giáo (trong này cảnh sát đều gọi là đội trưởng) đến, bảo mọi người giải tán. Tôi nói: “Chúng tôi đã phạm tội gì? Phải có lời giải thích chứ!”

Sau bữa tối, đại đội trưởng đã tới, anh ta uống say bí tỉ. Chúng tôi bị anh ta gọi ra ngoài. Đầu tiên anh ta hỏi xem cách nhìn nhận của tôi, tôi nói với anh ta một cách bình hòa: “Đại đội trưởng, nếu đã uống rượu ở nơi làm việc thì tôi sẽ không xử lý được công chuyện, bởi vì uống rượu sẽ loạn tính, hôm nay anh đã uống rượu, do đó tôi không muốn bàn luận vấn đề”. Anh ta liền sững người lại, cũng đã khá tỉnh rượu, anh ta nói: “Vậy tôi với anh nói chuyện riêng được không?” Tôi nói: “Nói chuyện riêng với nhau thì có thể được!” Thế là anh ta bảo người khác giải tán, sai người cầm hai chiếc ghế đẩu tới, tôi và anh ta cùng nhau ngồi xuống bắt đầu nói chuyện. Tôi không nói với anh ta về sự việc phát sinh hôm đó, mà là thiện ý đàm luận với anh ta về vấn đề làm thế nào dùng Thiện để quản lý. Tôi nói: “Đại đội trưởng, tôi thấy anh rất ngay thẳng, tuy nhiên hiện tại anh là đại đội trưởng (anh ta vừa mới được đề bạt làm phó đại đội trưởng cách đây không lâu), anh nên chú ý đến hình tượng của bản thân, chú ý đến phương pháp và cách thức làm việc. Tôi cho rằng quản lý không thể chỉ dùng xử phạt, mà là cần dùng ‘Thiện’, dùng Thiện để cảm hóa người khác, sức mạnh của Thiện là vô cùng to lớn, chỉ có dùng Thiện mới có thể thực sự cải biến được một cá nhân, mới có thể giải quyết được vấn đề tư tưởng của con người. Nếu như mỗi cá nhân đều có thể tự mình ước thúc bản thân, thiện đãi người khác, khi làm việc đều suy xét cho người khác, vậy thì sẽ không cần dùng xử phạt nữa”.

Tôi còn thiện ý chỉ ra cho anh ta một vài ví dụ thực tế mà anh ta đã xử lý không thỏa đáng. Tôi nói: “Anh đã nói trong cuộc họp rằng hiện nay gà ta (gà tự nuôi ở địa phương) còn khó mua chứ giết tù nhân trại lao động cải tạo rất đơn giản, mua một cái bình đất thì quăng đi thôi v.v.” Anh ta biện bạch: “Hiện nay mua được đúng gà ta thực sự là khó”. Tôi ngắt lời anh ta: “Đại đội trưởng, họ cho dù hút hít ma túy, phạm pháp mà phải đến trại lao động cải tạo, nhưng họ vẫn là con người mà, con người là anh linh của vạn vật. ‘Thuyết tiến hóa’ mà Trung Cộng tuyên truyền nói con người là do khỉ tiến hóa thành, đây chẳng phải là đang sỉ nhục con người sao! Con người thực sự là do Thần tạo ra, con người có thể tu luyện thành Thần, làm sao lại có thể so sánh tương đương với động vật chứ?” Anh ta đã không nói gì.

Tối hôm đó chúng tôi đã nói chuyện hơn hai tiếng, chủ đề nói chuyện rất nhiều, chủ yếu là chủ đề về quản lý và làm người, tôi cũng giảng cho anh ấy chân tướng Đại Pháp, buổi nói chuyện của chúng tôi rất vui vẻ! Về đến phòng giam người giám sát nói với tôi: “Hôm nay tất cả là nhờ có anh, nếu không chúng tôi đã bị đại đội trưởng phạt cho thê thảm rồi. Pháp Luân Công các anh thật là lợi hại, chỉ anh dám nói chuyện như vậy với đại đội trưởng, anh không sợ anh ta sao?” Tôi nói: “Tôi tại sao phải sợ anh ta, anh ta tuy là đại đội trưởng, nhưng anh ta cũng là con người, con người ta đều có mặt thiện, tôi dùng Thiện, dùng từ bi đối đãi với anh ta, anh ta sao có thể ác với tôi được?” Tôi còn nói với họ về nội dung chủ yếu cuộc nói chuyện của tôi và đại đội trưởng, kỳ thực họ đều đã nghe được toàn bộ, bởi vì mỗi lần tôi và cảnh sát nói chuyện, tôi biết họ đều đang nghe lén.

Có một hôm, đại đội trưởng không biết vì sao lại đang mắng chửi người, tôi đi qua gọi một tiếng “đại đội trưởng”, anh ta lập tức dừng không chửi bới nữa, khuôn mặt dữ tợn khi quay sang tôi biến thành khuôn mặt tươi cười. Anh ta chào hỏi tôi rồi sau đó đi luôn. Một vị nữ cảnh sát trực ban lúc đó nói với tôi: “Tôi phát hiện ở đây chỉ có anh là không sợ đại đội trưởng, các tù nhân trại lao động cải tạo khác đều hận anh ta và cũng sợ anh ta, ngay cả cán bộ nữ chúng tôi cũng đều sợ anh ta, hễ nhìn thấy anh ta đều tránh xa anh ta. Ngược lại, khi anh ta thấy anh, thì cái mặt xị xuống liền trở thành khuôn mặt tươi cười”. Tôi cười cười nói: “Tôi với anh ta không oán không thù, tôi vì sao lại hận anh ấy, hơn nữa trong mắt người tu luyện chúng tôi thì không có kẻ địch. Anh ta cũng không có ba đầu sáu tay, tại vì sao tôi phải sợ anh ta chứ? Anh ấy nhìn tôi cười, bởi vì tôi là người tu luyện Đại Pháp Chân – Thiện – Nhẫn, tôi có mang theo trường từ bi của Đại Pháp, tất cả những thứ bất hảo ở trong trường này đều sẽ bị hóa giải, kỳ thực anh ấy không phải là cười với tôi, mà là sự tôn kính đối với Đại Pháp”.

Do tôi và đại đội trưởng thường xuyên giao lưu nói chuyện, tôi đã giảng cho anh ấy một vài Pháp lý của Đại Pháp nên anh ấy thể hiện sự tôn trọng đối với các học viên Pháp Luân Công. Sau buổi nói chuyện hôm đó anh ta đã cải biến rất nhiều, cũng quan tâm nhiều hơn đối với tù nhân trại lao động cải tạo.Tôi phản đối lao động ở trại cải tạo (đến tháng thứ ba tại trại cải tạo), tiến hành hai lần tuyệt thực (bởi vì một số nguyên nhân như trại cải tạo không để cho người thân vào thăm, tịch thu thư từ của tôi, đến kỳ hạn không thả tôi về), đại đội trưởng đều không làm khó tôi, mặc dù sau này đã giam tôi cùng với người giám sát trong một phòng giam riêng, ngược lại hoàn cảnh càng thoải mái hơn. Phòng tắm bằng năng lượng mặt trời của đại đội, ngoại trừ hàng ngày cảnh sát có thể tắm rửa thì 30 tết hàng năm tù nhân trại lao động cải tạo mới có thể tắm nước nóng một lần. Nhưng anh ta nói với người giám sát: “Bất cứ khi nào anh ấy muốn tắm, thì cùng anh ấy đi tắm”. Vốn tôi đã quen với tắm nước lạnh, tuy nhiên vì người giám sát, hàng ngày tôi vẫn đi tắm nước nóng bằng năng lượng mặt trời.

Sư phụ Lý Hồng Chí giảng:

“Phật là thiện, điều này là khẳng định. Nhưng kiểu từ bi đó là một loại thể hiện của sức mạnh của Phật Pháp vĩ đại. Dù cho chư vị bất hảo đến đâu, những thứ xấu tệ đến đâu, những thứ giống như sắt thép thì trước uy lực từ bi của Phật Pháp đều sẽ bị tan chảy”. (Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc [1999])

Đại Pháp đã nói rõ cho chúng ta rằng, vạn sự vạn vật trong vũ trụ là do đặc tính Chân – Thiện – Nhẫn cấu thành, và sức mạnh của Thiện là vô cùng to lớn, do đó với tư cách một con người mà nói, nếu như bất cứ lúc nào cũng bảo trì được một Thiện niệm, tâm thái tường hòa, thì sẽ có thể hóa giải được mâu thuẫn, có thể đắc được sự quan tâm bảo hộ của Thần Phật, bước qua khỏi kiếp nạn!

Dịch từ:http://big5.zhengjian.org/node/276585

The post Sức mạnh của Thiện là cự đại first appeared on Chánh Kiến Net.

The post 12 điểm khải ngộ sau khi xem phim “Trở Lại Thành Thần” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Lời của Ban biên tập: Chúng ta đang sống trong thời mạt hậu của mạt kiếp mạt thế, con người đang ở trong mê mang không thấy được hy vọng. Làm một người tu luyện Đại Pháp, Sư phụ đã tiết lộ thiên cơ cho chúng ta biết được con người tại sao lại làm người. Nhìn thấy những người vì để tự cứu lấy Thiên Quốc của mình mà không ngại liều mình can đảm đến với thế giới thập ác này mà vẫn chưa được đắc Pháp, vẫn đang ở trong trần thế mà tranh đấu khổ đau, trong vô thức mà hủy diệt đi chúng sinh của chính mình. Làm thế nào để có thể dùng ngôn ngữ thông tục dễ hiểu, đơn giản mà mọi người ưa nghe thích nhìn để dần dần khuyến thiện và mở được nút thắt trong tâm họ, để họ hiểu được nơi trở về của con người thực sự là ở Thiên thượng chứ không phải ở dưới mặt đất; đây là vấn đề mà một đệ tử Đại Pháp cần dụng tâm cân nhắc kỹ lưỡng để có thể cứu được nhiều người hơn nữa trong những giây phút cuối cùng của cuối cùng này. Mượn bài viết này hy vọng những đồng tu có chung suy nghĩ tích cực gửi bài viết, để khi Pháp Chính Nhân Gian đến chúng ta không phải lưu lại hối tiếc.

Ý nghĩa của sinh mệnh là gì? Nhiều người bận rộn đến mức không có thời gian chú ý đến, thỉnh thoảng có một ý nghĩ thoáng qua trong đầu nhưng dường như luôn đi kèm theo tiếng thở dài mờ nhạt. Hầu hết người ta đều không muốn đối mặt, đụng chạm hay nghiên cứu sâu hơn, lời thoái thác công khai chính là: Những mệnh đề triết học cao thâm khó hiểu như vậy không phải là vấn đề mà tầng lớp dân thường như tôi cần phải suy xét, có thể sống tốt qua những ngày tháng trước mắt đó chính là ý nghĩa lớn nhất của sinh mệnh rồi. Có đúng như vậy không? Từ nhỏ đến khi trưởng thành, tôi luôn nghi ngờ về những lời thoái thác đó, trong u minh dường như tôi luôn kiếm tìm, mãi đến một ngày tôi đã minh bạch rằng, kể cả là người dân bình thường nhất cũng có lúc phải đối mặt và suy ngẫm về ý nghĩa cuối cùng của sinh mệnh.

Anh trai cả của tôi sinh sống ở vùng nông thôn, anh thuộc vào tầng lớp nông dân bình thường nhất. 20 năm trước anh cũng được xem là tuổi trẻ tràn đầy sức lực, bất cứ việc gì cũng muốn tranh đấu, phấn đấu hết mình một phen. Anh ấy thuộc về loại người không chấp nhận số phận, là người rất rõ ràng rành mạch, theo chủ nghĩa hoàn mỹ. Đối với vấn đề rất mơ hồ huyền hoặc như ý nghĩa của sinh mệnh là gì, anh cảm thấy có chút buồn cười và không thực tế. Làm thế nào để có thể kiếm được thêm chút tiền, làm thế nào để có một cuộc sống tốt đẹp có nhà, có xe, làm sao để không mất đi giá trị và được coi trọng khi đứng trước mặt người khác mới chính là đạo lý thực tại. Nhưng có một ngày, cơ thể cường tráng ngày nào của anh đột nhiên suy sụp, anh ấy nằm trên giường yếu ớt suy nhược, bệnh viện chẩn đoán: xơ gan cổ trướng (ung thư gan giai đoạn đầu), sự việc xảy ra như sét đánh ngang tai, tất cả ước vọng về tương lai tươi đẹp của cuộc đời bỗng sụp đổ trong chốc lát! Khoảng thời gian đó nội tâm của anh như bị đày đọa trong địa ngục, điều đó khiến anh cả của tôi không thể nào quên trong suốt quãng đời còn lại, cũng làm cho anh ấy có cơ hội hiểu được sâu sắc hơn về nhân tình thế thái và về kiếp nhân sinh.

Còn nhớ hôm đó là một ngày mùa đông, tôi vội vã từ nơi khác về quê, ngồi trong chăn cùng với anh trai ôn lại chuyện cũ. Anh cả kể lại trải nghiệm khó quên đó trong nước mắt:

Lúc đó khi bản thân nằm trên giường, anh nghĩ rằng không biết lúc nào đó một khi nhắm mắt lại sẽ không thể mở ra được nữa, không kìm nổi cảm xúc mà bật khóc như mưa. Hai đứa con, đứa lớn chưa đến mười tuổi, nếu anh không thể qua khỏi kiếp nạn này thì chị dâu của em phải làm sao đây? Những ngày tháng về sau phải sống như thế nào? Chỉ nghĩ đến thôi cũng cảm thấy trong lòng thật tồi tệ. Lúc đó mới đột nhiên nghĩ ra sinh mệnh quý giá biết nhường nào, một khi mất đi sinh mệnh thì tất cả những gì mà mình phấn đấu và tất cả những gì mình yêu thích đều không thể bảo vệ được; nằm yếu ớt thoi thóp trên giường, không thể làm được gì, nhà có việc gì cũng không thể giúp đỡ, chỉ đành giương mắt nghe theo sự sắp xếp của số phận. Cái sự bất lực, lẻ loi, vô vọng trong đau khổ và tiếc nuối đó thật đúng là không thể diễn tả được bằng lời. Nói tới đây, anh cả không khỏi thở dài, nghẹn ngào. Đến lúc đó anh mới ý thức được trước đây không biết trời cao đất dày, không sợ trời không sợ đất, chỉ vì danh lợi tình, thích ra vẻ mà đụng dao đụng súng, không coi sinh mạng ra gì. Bây giờ nghĩ lại, khi ấy chỉ cần một chút bất cẩn chắc chắn sẽ hết mệnh lìa đời khi nào chẳng hay, như thế chẳng phải tất cả những gì phấn đấu nỗ lực đều uổng công cả rồi sao?

Còn nữa, trước đây thường nghe người ta nói rằng thói đời đen bạc, lòng người dễ thay đổi, tình người bạc bẽo nhưng bản thân cũng không để ý lắm, trong nguy nan mới nhận ra rằng tình người nghĩa khí đều không đáng tin cậy. Khi bản thân cần sự giúp đỡ của mọi người thì rất nhiều người thân và bạn bè lại không muốn hết lòng giúp đỡ, họ coi trọng tiền bạc còn hơn cả sinh mệnh của anh, họ sợ nếu anh ra đi sẽ không thể trả được nợ cho họ; điều này làm anh vô cùng hụt hẫng. Ôi, thân thể anh không khỏi run rẩy khi cất những tiếng than thở dài đầy ngao ngán, có thể thấy trong lòng anh thật sự rất sốc. Những thứ mà anh xem trọng, chấp trước và truy cầu (danh lợi tình) hóa ra đều là hư vô, như bong bóng có thể vỡ tan bất cứ lúc nào.

Trong lúc đau khổ, đối mặt với sự đe dọa của cái chết, đối mặt với kết cục phải mất đi tất cả, tưởng chừng như vừa tỉnh dậy từ một giấc mơ nhưng trái lại càng làm thần trí của anh thanh tỉnh và thực tế hơn. Một sợi dây chân niệm của những suy nghĩ vốn mơ hồ và rời rạc trước kia dường như ngày càng hiện rõ trước mắt anh: Ta từ đâu đến, rồi sẽ đi về đâu? Thực sự có thiên đường và địa ngục không? Thực sự có nhân quả thiện ác báo ứng không? Mấy chục năm trôi qua rốt cuộc ta là người như thế nào? Tương lai sẽ có kết cục như thế nào? Ý nghĩa của sinh mệnh rốt cuộc là gì? Nếu có đời sau hoặc đại nạn lần này không chết, ta phải đi nốt quãng đường còn lại thế nào cho tốt đây?

Nghe được những lời tâm sự của anh cả, lòng tôi cũng có nhiều cảm xúc lẫn lộn. Sư phụ giảng:

“Ý nghĩa sinh mệnh là gì
Bạn từng tìm kiếm một cách khổ sở
Khi vui sướng thì mơ hồ quên hết
Khi phiền não oán trời oán đất
Khi bận rộn thân bất do kỷ
Nửa đời nhọc nhằn danh và lợi
Dường như âm thầm tự đang đợi ai đó
Chỉ thoáng cái là bị những phiền nhiễu của thế gian che kín
Ý nghĩa của sinh mệnh là gì
Chân tướng có thể khai mở ký ức”.

(Hồng Ngâm III – Ý nghĩa sinh mệnh là gì)

Chân tướng gì? Những người khác nhau và những hoàn cảnh khác nhau sẽ có những chân tướng khác nhau.

Đối với anh cả mà nói, trước đây anh luôn cho rằng con người vì tiền tài mà chết, chim vì thức ăn mà vong là đạo lý hiển nhiên; kẻ thất phu bị nhục tuốt kiếm tương đấu chính là anh hùng; tranh đấu đến chết vì danh lợi tình là điều không đáng tiếc. Nhưng khi thực sự đối mặt với sinh tử mới phát hiện những việc chính nghĩa, chiến công và hào khí này dường như không có ý nghĩa gì. Dù tiền có nhiều đến đâu thì ai có thể giữ được nó? Dù tiền có nhiều bao nhiêu thì làm gì có ai có thể bảo hộ được sinh mệnh? (Bao đời Đế Vương, cao quan, thương nhân của các triều đại tiền nhiều chẳng thiếu, nhưng có ai là vạn thọ vô cương đâu?) Người đi trà nguội, xa mặt thì cách lòng, những việc sau khi chết căn bản không thể làm gì được. Sự thật vốn rất khắc nghiệt, thông thường mọi người đều không muốn đối mặt trực tiếp, dù cố tình hay vô ý thì đều là đang bịt tai trộm chuông, tự lừa dối mình mà né tránh. Nhưng chân tướng vẫn là chân tướng, sự thật vẫn là sự thật, sớm hay muộn cũng không ai né tránh được. Khi giấc mơ êm đềm bao năm chợt tan vỡ, những kí ức thâm sâu xa xưa của sinh mệnh trong khi không để ý mà thường sẽ được mở ra. Lúc này người ta mới giật mình nhận thức đến ta là ai? Ai là ta? Chỉ khi này mới thật sự cân nhắc đến ta từ đâu đến? Rồi sẽ đi về đâu? Nhân tố quyết định nơi sinh mệnh ta quay trở về là gì? Lúc này mới phát hiện thiện ác nhân quả báo ứng dường như là có thật, lúc đó mới bắt đầu hối hận về quá khứ ngu dốt của bản thân đã phạm phải vô số sai lầm lớn, chỉ khi đó mới mơ hồ hiểu được ý nghĩa của sinh mệnh thực sự là gì. Đây là lúc mọi người mới thực sự bắt đầu tỉnh dậy từ ảo giác, mới thực sự nhận thức ra được bản thân, lúc đó mới bắt đầu sống với thần trí thanh tỉnh. Nhưng mà thế gian con người là một thùng thuốc nhuộm lớn với đầy rẫy cám dỗ ảo ảnh, có bao nhiêu người có thể thật sự bảo trì được lý trí thanh tỉnh chứ?

Người ta tấp nập tới lui trên đường, xem ra mọi người đều đang vác một cái đầu trên vai, dường như giữa người với nhau không có khác biệt bao nhiêu. Trên thực tế căn cơ, nguyên lai, ngộ tính có sự khác biệt đến mười vạn tám nghìn dặm. Tôi từng rất thích và nhiệt tình thảo luận các chủ đề về ý nghĩa thực sự của sinh mệnh với người khác, nhưng không có mấy người hứng thú, cũng chẳng có mấy người có thể nói ra được nguyên do, điều này không khỏi làm tôi có chút thất vọng. Lúc còn nhỏ, trong vô minh dường như tôi đang tìm kiếm ý nghĩa đích thực của sinh mệnh, lúc đó chưa có khái niệm về danh từ như vậy, nhưng tôi thường ngây người nhìn bầu trời và ánh chiều tà, giống như câu hát đồng dao: Nghĩ rằng liệu có vị Thần Tiên nào sống bên ngọn núi kia không.

Còn nhớ có một ngày trời vừa chập tối, tôi chơi một mình trước cửa, gia đình hàng xóm đang làm đám tang, nghe thấy tiếng kèn đồng tôi chợt nghĩ: Chết là chuyện gì vậy? Thế là tôi duỗi tay ra nhìn mu và lòng bàn tay lật tới lật lui, tôi cũng sẽ chết sao? Nếu bàn tay này chết rồi thì sẽ như thế nào? Dường như một câu hỏi đã chôn vùi trong trái tim non nớt của tôi kể từ đó, rằng: Tôi từ đâu đến? Rồi sẽ đi về đâu? Sau này trong cuộc sống và học tập tôi thường vô tình hoặc cố ý mà kiếm tìm câu trả lời cho những câu hỏi tương tự như vậy. Lúc học đại học, có một khoảng thời gian tôi rơi vào trạng thái bàng hoàng mờ mịt, chính là cảm thấy sinh mệnh mất đi động lực sinh cơ bừng bừng vốn có, không biết được ý nghĩa của việc chăm chỉ học tập và làm việc là gì, không biết được ý nghĩa sự sống của sinh mệnh là gì.

Tôi đến thư viện mượn cuốn sách về tiểu sử các danh nhân để xem với hy vọng có thể từ họ mà khám phá được giá trị tràn đầy sức sống của sinh mệnh ở đâu, nhưng cuốn sách khiến tôi rất thất vọng, những lý tưởng, mục tiêu mà họ vô cùng coi trọng và cho là động lực của cuộc sống, đối với tôi thực sự giống như “lý tưởng của bầy lợn” (trích lời của Einstein trong tiểu luận “Thế giới như tôi thấy”), những cái gọi là danh vọng, giàu có, quyền lực, vinh quang và phát hiện khoa học, tôi luôn cho rằng nó không có ý vị gì và không khơi dậy được hứng thú của tôi chút nào, lúc đó tôi có ba giả định:

Thứ nhất: Ví dụ như nếu một ngày tôi đạt được một thành tựu nào đó trong nghiên cứu khoa học và trở thành một khoa học gia nổi tiếng thế giới, vậy thì đã sao chứ? Liệu những nghiên cứu khoa học của tôi có thể giải thích được những bí ẩn của sinh mệnh, vũ trụ, thời không và vật chất không? Có thể hiểu được ý nghĩa mục đích thực sự của sinh mệnh là gì không? Nếu không thể, vậy hào quang và vinh hiển của một nhà khoa học có ý nghĩa gì với tôi chứ? Xem qua kiến thức vật lý, sinh học, triết học và nội dung của các môn học khác mà tôi được tiếp cận vào thời điểm đó, tôi nhận thức một cách rõ ràng rằng tất cả thứ đó đều như người mù sờ voi, nó chỉ là một cách nhìn hạn hẹp và rời rạc của một chút hiện tượng biên duyên, căn bản không thể đột phá một cách thực chất. Cho dù vĩ đại như nhà khoa học Newton và Einstein cũng tự cảm thấy như một đứa trẻ đứng trên lưng người khổng lồ mà nhặt vài cái vỏ sò, hơn nữa ông từ đầu đến cuối tin vào Thần học và nhiều lần tuyên bố rằng linh cảm của bản thân đến từ sự khải thị của Thần, điều này làm cho tôi vô cùng ngạc nhiên.

Thứ hai, nếu tôi làm về chính trị và có vinh dự trở thành người lãnh đạo tối cao của đất nước (đương nhiên điều này là không thể nào, chỉ là đầu não tự suy diễn ra), liệu quyền thế, vinh quang và sự giàu có như vậy có thực sự làm tôi hài lòng và phấn đấu vì nó mà không hề hối tiếc không? Dường như là không thể, hơn nữa hoàn toàn là không thể được. Mục tiêu lý tưởng của nhân sinh như vậy không hấp dẫn tôi chút nào, thậm chí còn khiến tôi cảm thấy khinh thường. Tuyệt đối không thể chỉ vì mục tiêu như vậy mà ra sức học tập và phấn đấu được.

Thứ ba, nếu tôi là người kinh doanh và may mắn trở thành tỷ phú, bằng cách này liệu chúng ta có thể tận hưởng cuộc sống một cách an tâm và không hối tiếc rồi sao? Cẩn thận suy luận và đặt mình vào vị trí người khác mà nghĩ, vẫn là cảm thấy không có ý nghĩa gì. Để tôi cống hiến cả cuộc đời của mình cho việc theo đuổi quyền lực, giàu có và sự hưởng thụ, rất nhiều điều dung tục như thế thật sự là một dư vị thấp kém không thể chịu đựng được.

Nói những điều này không phải để khoe khoang bản thân thanh cao như thế nào mà tôi muốn tái hiện một cách trung thực quá trình tâm lý mà tôi đã đối mặt khi đó. Đúng vậy, chúng ta cần cúi đầu để kéo xe nhưng càng cần ngẩng đầu để nhìn đường, nếu chọn sai đường thì phương hướng sẽ bị ngược vậy thì cố tiếp tục cúi đầu kéo xe sẽ ra sao đây? Nói một đằng làm một nẻo, bao công lao cũng đổ sông, đổ biển mà thôi. Lão Tử viết: “Vi học nhật ích, vi đạo nhật tổn” có ý nghĩa gì? Học vấn càng ngày càng phong phú thì rời xa đạo càng ngày càng xa, đi theo hướng ngược lại. Tại sao lại như vậy? Mọi người đều biết Trương Quả Lão cưỡi lừa ngược, nhưng có mấy người có thể hiểu được nội hàm ở bên trong câu chuyện này chứ? Lúc đó tôi cũng không biết bản thân muốn làm gì, chỉ là cảm thấy rằng mọi thứ mà thế nhân theo đuổi và coi trọng như quyền lực, tài phú, vinh quang, sắc tình, v.v. đối với tôi mà nói nó như là những thứ rác rưởi, thật sự không có hứng thú. Trong mơ hồ dường như tôi đang tìm kiếm thứ gì đó, luôn muốn tìm được thứ gì đó mà tôi có thể phó xuất tâm huyết cả đời mình thậm chí cả sinh mệnh cho nó mà không hề phải hối tiếc. Nhưng đó là thứ gì? Lúc đó tôi cũng không biết, có lẽ là cái “Đạo” mà Lão Tử nhắc đến? Hay đó là hướng đi mà Trương Quả Lão cưỡi lừa đi ngược lại với thế nhân ư?

Đương nhiên nguồn gốc, căn cơ và ngộ tính của mỗi người là khác nhau; cùng là một sự việc, cùng một sự vật trong mắt những người khác nhau sẽ có những nhận thức khác nhau, không có hai người nào trên thế giới này có những nhận thức hoàn hoàn tương đồng với nhau. Cũng là nói tôi cũng không phải có ý đem nhận thức của cá nhân để áp đặt cho bất kỳ ai, tôi chỉ đang cố gắng nhìn lại và khôi phục hành trình tinh thần của chính mình, đồng thời chỉ ra những vấn đề và nghi ngờ mà tôi gặp phải ở bước ngoặt trong một giai đoạn nhất định của cuộc đời, hoặc nó có thể là một tài liệu tham khảo hoặc cộng hưởng cho một số người. Nhưng bây giờ nhìn lại, tôi ngạc nhiên phát hiện hành trình tâm lý của tôi ở giai đoạn này lại rất giống với trạng thái tư tưởng của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni trước khi Ngài xuất gia vào 2,500 năm trước (đây không phải là trèo cao, đề cao bản thân). Sau này tôi giao lưu với nhiều người bạn bè đồng đạo và rất nhiều người cũng có những trải nghiệm tương tự. Có vẻ như là sự trùng hợp nhưng có lẽ không phải là sự ngẫu nhiên; loài vật vốn họp theo loài, người chia theo bầy, ngưu tầm ngưu, mã tầm mã, thật đúng là người ở cảnh giới nào thì sẽ đi trên con đường của cảnh giới đó.

Ta là ai? Ta từ đâu đến? Mục đích và ý nghĩa thực sự của sinh mệnh là gì? Xem ra đây là một vấn đề triết học vừa cổ xưa vừa non trẻ, vừa thâm thúy vừa bác đại, đối với người thường dường như không thể với tới được. Nhưng trong lúc vô tình, có rất nhiều người tưởng chừng như vừa phổ thông, vừa tầm thường lại có thể động chạm đến tâm linh, những cảm ngộ về sinh mệnh có lúc còn rõ ràng và trực tiếp hơn những giáo sư tiến sĩ kia. Đại sư Lý Hồng Chí người sáng lập Pháp Luân Đại Pháp nói:

“Trời đất mênh mông ta là ai
Nhớ không rõ luân hồi đã bao lần
Trong khổ nạn mà mê mang tuyệt vọng
Cái tâm mòn mỏi vì thế mà rã rời
Trong đêm tối nhỏ lệ tang thương
Cho đến thời khắc ta thấy được chân tướng
Cho đến khi tìm được Đại Pháp như sấm bên tai
Ta minh bạch rằng ta là ai
Ta biết được rằng cần phấn khởi thẳng tiến trên con đường của Thần”

(Hồng Ngâm III – Ta là ai)

Họa phúc vốn phụ thuộc, nương tựa vào nhau, trong khổ nạn, trong tuyệt vọng bản tính thuần chân tiên thiên của con người thường buộc phải thức tỉnh, lúc đó mới biết phản tỉnh bản thân, rồi mới nghĩ ra và tự hỏi bản thân là ai. Nhưng mà đại đa số đều không có đáp án, chỉ là sự mờ mịt và u sầu vô hạn, dẫn đến “Cái tâm mòn mỏi vì thế mà rã rời”. Nghĩ đến năm đó lần đầu tiên tôi nhìn thấy trong Chuyển Pháp Luân Sư phụ có giảng:

“Chân Thiện Nhẫn là đặc tính của vũ trụ, nó là tiêu chuẩn duy nhất nhận định người tốt xấu”.

Lúc đó trong nội tâm tôi có sự chấn động rất mạnh mẽ, dường như trong tăm tối có một trái tim đang treo lơ lửng đã lâu đột nhiên rơi xuống đất, trong lòng tôi mơ hồ cảm thấy rất thoải mái, cuối cùng đã tìm thấy được mục đích làm người và có cơ sở để an thân lập nghiệp. Khi đọc “Khí công là văn hóa tiền sử”, thuyết tiến hóa giam cầm tư tưởng bản thân nhiều năm qua đột nhiên sụp đổ, tôi nhận ra rõ ràng rằng chúng ta nên suy nghĩ lại về nguồn gốc của sinh mệnh, cần đột phá tư duy cố định cứng nhắc, xem xét lại thật kỹ các loại dạng hiện tượng tồn tại khách quan và thực tế thay vì mù quáng chụp lên cái mũ lớn là mê tín hoặc né tránh vì khoa học kém phát triển.

Về sau những trải nghiệm thần kỳ khác nối tiếp nhau mà đến, tôi thật sự nhìn thấy hết thảy những thứ chỉ tồn tại trong truyền thuyết và thần thoại trước đây, lúc đó điều này đương nhiên là một sự chấn động phá vỡ thế giới quan của tôi. Rõ ràng bày ngay trước mắt thì dũng cảm đối mặt với nó hay là ngoan ngoãn né tránh nó? Không còn nghi ngờ gì nữa, bất cứ ai có sáng suốt và có kiến giải đều sẽ không bài trừ nó một cách mù quáng.

“Ý nghĩa của sinh mệnh là gì, chân tướng có thể mở ra ký ức” (Hồng Ngâm III – Ý nghĩa sinh mệnh là gì)

Thời điểm đó tôi đã nhìn thấy và lý giải được chân tướng, một chút cảm ngộ chân thực và sự thanh tỉnh của bản thân tôi khi ở cùng với anh cả đang trên bờ vực sinh tử, đó hoàn toàn không phải là thước đo hay khái niệm. Trong khổ nạn, trên bờ vực của sự sống và cái chết, chỉ là buộc con người ta thanh tỉnh một chút trong trong cái ảo ảnh bị tan vỡ mà thôi, người ta bắt đầu suy nghĩ về những vấn đề như ta là ai, từ đâu đến, phải đi về đâu, ý nghĩa của sinh mệnh là gì. Nhưng đại đa số đều không có đáp án, chỉ có thể “trong đêm tối nhỏ lệ tang tang thương” mà thôi (Hồng Ngâm III – Ta là ai). Cảm ngộ của tôi sau khi bước trên con đường tu luyện là “Ta minh bạch rằng ta là ai. Ta biết được rằng cần phấn khởi thẳng tiến trên con đường của Thần”.

Trong tình hình đại dịch và các loại thiên tai nhân họa liên tiếp nhau kéo đến hết sóng này tới sóng khác. Trong bầu không khí căng thẳng, sóng sau cao hơn sóng trước, hầu hết mọi người đều sợ hãi và bất an trong lòng, đặc biệt là khi bản thân mình hoặc bạn bè thân quyến gặp nạn thì càng lo lắng và sợ hãi hơn, hy vọng có thể tìm thấy được giải pháp thoát khỏi hoàn cảnh khó khăn này và cũng bắt đầu suy nghĩ về ý nghĩa của sinh mệnh. Tuy nhiên do sự truyền bá nhồi nhét giáo dục của thuyết vô thần trong gần trăm năm qua, rất nhiều người đã mất đi cái tâm kính nể của cổ nhân đối với thiên địa thần linh, cũng đánh mất tiêu chuẩn tâm pháp để con người suy nghĩ xem ta là ai, đến từ đâu và sẽ đi về đâu. Thường thường sẽ là tư vô sở đắc, tưởng vô khả tưởng (chẳng cầu mà lại có, muốn có chưa chắc đã được), lão hổ thực thiên, vô xử hạ khẩu (lão hổ muốn nuốt trọn cả trời nhưng chẳng làm sao nuốt được).

Khi người xưa gặp phải tai họa nào đó đều biết tìm lỗi sai ở bản thân mình, biết tự trách mình, hiểu được những khổ nạn này có thể là báo ứng do bản thân sau khi đã tạo nghiệp, biết được cầu xin Thần Phật sẽ được tha thứ, cho bản thân cơ hội bù đắp và sửa đổi lỗi lầm bản thân. Con người hiện nay hoàn toàn không phải như vậy, chỉ biết oán trời oán đất, chỉ còn lại:

“Trong khổ nạn mê mang tuyệt vọng
Trái tim mòn mỏi vì thế mà rã rời
Trong đêm tối nhỏ lệ tang thương”

(Hồng Ngâm III – Ta là ai)

Pháp độ người hữu duyên, người nào có thể hiểu sẽ tự hiểu ra. Ở đây chỉ là phao chuyên dẫn ngọc, rất khó để nói rõ ràng, người hữu duyên thông qua tự thân tu luyện sẽ tự biết tâm lĩnh thần hội.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/274329

The post Luận về ý nghĩa của sinh mệnh first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

— Một chút thể hội khi học Hồng Ngâm V và VI —

Đồng tu giao lưu với tôi, nói rằng cảm thấy học thuộc “Hồng Ngâm V” rất khó, bởi vì nội dung của nhiều ca từ rất giống nhau, thường đọc lẫn lộn. Bản thân tôi khi học “Hồng Ngâm VI” lại càng cảm thấy như vậy, dường như mỗi bài thơ đều hàm chứa ba nội hàm như sau: Một là “tẩu hồi truyền thống lộ thông thiên”; hai là “vô thần luận, tiến hoá luận là ma quỷ đang lừa gạt”; ba là “quan niệm hiện đại là thuốc độc”.

Hiện tại, người tu luyện trong Đại Pháp về cơ bản vẫn đang học các kinh văn “Hồng Ngâm”, tại sao Sư phụ lại đăng kinh văn với nội hàm giống nhau hàng chục lần? Học Pháp là để đối chiếu với bản thân, Sư phụ đã giảng lặp lại hàng chục lần Pháp với nội hàm dường như giống nhau như vậy, lẽ nào thực sự chỉ là đang giảng cho người thường chưa đắc Pháp sao? Đối chiếu văn hoá truyền thống với kinh văn của Sư phụ, nhìn xem nhiều đồng tu ở xung quanh, lại đối chiếu hành vi và tư tưởng của chính mình, tôi cảm thấy rằng các đệ tử Đại Pháp vào lúc này có rất nhiều vấn đề mà vẫn chưa ý thức ra được, bởi vì không ý thức ra được thì không cách nào cải biến, mà trạng thái của chúng ta lại quyết định biểu hiện của thế gian trong giai đoạn hiện nay, do đó điều này cực kỳ quan trọng.

Sau đây, tôi xin bàn một chút về những quan niệm hiện đại mà tôi thấy phổ biến ở những người tu luyện, cũng như sự đối lập giữa những quan niệm này với quan niệm truyền thống.

1. Quân quyền thiên thụ và tự do bình đẳng

Văn hoá truyền thống giảng rằng “quân quyền thiên thụ” (quyền của vua là do trời ban), hoàng đế của một vương triều là “thiên tử”, là vị quân chủ do thượng thiên lựa chọn cho vạn dân, người làm vua về các phương diện đạo đức đều cần phải có yêu cầu rất cao đối với bản thân, trở thành tấm gương đạo đức cho người dân. Xã hội lại là do người của các giai tầng khác nhau tạo thành, sự cao thấp quý tiện của giai tầng là có quy phạm rất nghiêm khắc, người ở giai tầng thấp cần phải biểu đạt sự tôn kính đối với người ở giai tầng cao. Cũng tức là nói pháp tắc ở cõi người cũng là giống và đối ứng với Đại Pháp của vũ trụ, cũng là hình kim tự tháp, mà địa vị và hoàn cảnh của mỗi một người ở trong xã hội này đều là do thượng thiên căn cứ theo đức mà tự thân sinh mệnh mang theo ít hay nhiều để an bài, là tuyệt đối công bằng. Đây là dùng trạng thái tĩnh để miêu tả.

Ở trạng thái động mà nói, bất luận sinh mệnh ở giai tầng nào, người ở địa vị cao nếu như làm ra các việc không có đạo đức, cũng sẽ trong luân hồi chuyển sinh mà trở thành người có địa vị thấp, người ở địa vị thấp nếu như ở trong quá trình sống gian khổ mà tiêu đi nghiệp, đồng thời còn tích đức hành thiện, như vậy ở trong luân hồi chuyển sinh có thể trở thành người ở địa vị cao, từ góc độ như vậy mà nhận thức thì sự tự do và bình đẳng của sinh mệnh mới phù hợp với Đại Pháp. Mà người tu luyện nếu như ở trong đầu đều là những thứ tự do bình đẳng của quan niệm hiện đại, cũng tức là không thừa nhận đức là tiêu chuẩn duy nhất để đo lường vị trí của hết thảy sinh mệnh, như vậy sẽ rất dễ che giấu đi những tâm tranh đấu, tâm hiển thị, tâm đố kỵ cùng với những chấp trước khác của bản thân, thậm chí hợp lý hóa chúng, tìm ra lý do, cho rằng trải qua nỗ lực phó xuất liền có thể cải biến vận mệnh, cũng rất dễ bị dẫn động bởi những tâm chấp trước của người xung quanh, rất khó làm đến được trạng thái tâm tĩnh chỉ hướng nội lặng lẽ tu luyện bản thân.

Điều nghiêm trọng hơn là họ trong vô thức và theo bản năng mà chấp nhận các quan niệm tà ác kiểu như “Quân liều lôi vua xuống ngựa” (ý chỉ việc gì cũng dám làm) do ma quỷ ĐCSTQ tuyên truyền, không sẵn lòng thừa nhận và chấp nhận rằng có người có vị trí cao hơn mình và hoàn toàn không nhận thức được về tâm đố kỵ mạnh mẽ của bản thân. Biểu hiện cụ thể là trong khi thực hiện công tác chứng thực Đại Pháp, họ luôn coi bản thân là trung tâm và rất chấp trước vào năng lực trong cõi người của bản thân. Khi một số công việc điều phối hạng mục được giao cho các đồng tu khác, họ từ trong tâm không muốn phối hợp và viên dung để làm việc, thay vào đó, họ âm thầm cạnh tranh, thậm chí còn lôi kéo tự thành lập một nhóm người, trong tâm có lẽ là muốn chứng tỏ rằng bản thân mình làm các việc giảng chân tướng tốt hơn so với đồng tu, nhưng họ hoàn toàn không ý thức được rằng điều này là trái ngược hoàn toàn so với các yêu cầu của tu luyện Đại Pháp.

Người tu luyện không hiểu văn hoá truyền thống, còn có biểu hiện là lúc nào cũng thể hiện tài năng của bản thân, chỉ trích khuyết điểm của người khác, làm các việc thì đâu ra đấy, nhiệt huyết tràn đầy, khi nói tới việc tu luyện thì nói một cách qua loa, không bao giờ nói về quá trình nhân tâm của bản thân xuất hiện, bộc lộ ra và quá trình trừ bỏ, dường như bản thân bẩm sinh là tu tốt hơn bất kỳ ai khác, vĩnh viễn đều là người ở vị trí cao một cách hoàn toàn xứng đáng, chỉ chú trọng trước mắt, không lo việc tương lai thế nào, lại không bao giờ nghĩ rằng, kỳ thực người ở vị trí cao nếu như không giữ đức hạnh, cũng sẽ tự động bị giáng xuống người ở vị trí thấp.

Rất nhiều năm qua, tại sao giữa những người tu luyện với nhau lại không phục lẫn nhau, những tình huống ngồi lê mách lẻo không phối hợp cũng thường thấy như vậy? Mấy chục kinh văn mà Sư phụ công bố có nội hàm tương tự rốt cuộc là đang muốn thức tỉnh ai? Người tu luyện quay về văn hoá truyền thống họ rất khiêm nhượng, bởi vì không biết được rằng bản thân ở vị trí nào của kim tự tháp, cũng không biết đồng tu ở bên cạnh rốt cuộc là ai tu tốt hơn, ai là người ở vị trí cao, do đó đối với bất kỳ đồng tu nào cũng đều là một trạng thái khiêm nhượng. Điều phối trong công tác lại càng dễ dàng, cùng mọi người phối hợp một cách vô điều kiện để gắng sức đạt được mục tiêu đã đề ra, âm thầm bổ sung chỗ thiếu sót, âm thầm phó xuất, âm thầm tu tâm của bản thân. Không ngừng dùng tiêu chuẩn cao hơn để yêu cầu bản thân, không bị dẫn động bởi bất kỳ sự việc hay bất kỳ người có tâm tính thấp nào. Những người tu luyện như vậy kỳ thực mới là những người chân chính hiểu được nội hàm của tu luyện, mỗi một ngày đều đang bước về phía những người thực tu ở vị trí cao hơn.

Suy ngẫm bản thân mình xem có quan niệm hiện đại ở vấn đề này hay không, có thể hỏi bản thân một vài vấn đề sau, đồng thời cần thẳng thắn xem xét lại những câu trả lời trong nội tâm của mình. Một, đối với người có thân phận tôn quý, tôi có nguyện ý giống người xưa quỳ xuống hành lễ một cách tự nhiên thản đãng hay không? Hai, tôi có thể bình tĩnh tiếp nhận hết thảy thuộc về bản thân hay không? Nếu như lúc này tôi chính là một người có cảnh giới sinh mệnh thấp của kim tự tháp, tôi có thể từ nội tâm khởi lên sự tôn kính đối với người ở vị trí cao mà không phải là ngưỡng mộ, đố kỵ, và oán trách vận mệnh bất công hay không? Ba, tôi có còn cho rằng, những người giỏi hơn tôi ở tất cả các phương diện chẳng qua chỉ là vì họ may mắn, không có gì xuất sắc không?

2. Cân bằng âm dương và bình đẳng nam nữ

Văn hoá truyền thống giảng cân bằng âm dương, biểu hiện cụ thể ở mối quan hệ giữa người nam và người nữ trong xã hội nhân loại. Trong truyền thống của các dân tộc toàn nhân loại, người nam đều biểu hiện dương quang, uy vũ, lo việc bên ngoài, người nữ đều biểu hiện là âm nhu, khiêm nhượng, lo việc bên trong, điều này vốn dĩ là do quy luật vận hành của thiên thể quyết định, âm dương mỗi người một việc, cùng chung sống hài hoà. Sự truyền thừa của gia tộc đều là lấy huyết mạch của người nam để quy phạm, người nữ gả cho chồng trở thành người vợ chính là người của gia đình nhà chồng, vì con cái mà dung nhập vào huyết mạch của gia đình chồng. Những thứ truyền thống này tồn tại hàng nghìn năm kỳ thực là đối ứng với kết cấu của vũ trụ.

Tuy nhiên, những người phụ nữ bị quan niệm hiện đại khống chế thì rất khó để có thể tiếp nhận những tư tưởng truyền thống nêu trên, trong suốt mấy chục năm dưới sự cai trị của ma quỷ ĐCSTQ, phụ nữ Trung Quốc ngày càng trở nên mạnh mẽ, trong đó có cả những nữ đệ tử tu luyện Đại Pháp. Kỳ thực có thể buông bỏ những quan niệm phụ nữ hiện đại vô cùng ngoan cố kia không, làm đến được thực sự độc lập và ngoan cường như người phụ nữ trong vở múa “Hàn Diêu” của Thần Vận, nhưng đồng thời cũng là người phụ nữ khiêm nhượng, thiện lương, kiên trinh, dũng cảm nhất, cho dù gia đình nhà mẹ đẻ có phú quý như thế nào, cũng phải giữ vững trạng thái tâm tính trong ngôi nhà cơ hàn của chồng, đó chính là khảo nghiệm tu luyện mà chúng ta cần phải đối mặt.

Cá nhân tôi lý giải, âm dương của sinh mệnh trong Đại Pháp vốn dĩ chính là trạng thái cân bằng động, Sư phụ từng nói rõ ở trong Pháp, có thể chuyển sinh thành người nam là do tích đức, có thể thấy trong luân hồi của sinh mệnh, những thứ mà bản thân cho rằng tốt hơn, muốn có được thì chỉ có con đường kiên định thực tu là có thể đi. Người phụ nữ nếu như mong muốn có thể đạt được địa vị sinh mệnh giống như người nam, thực tu tâm của bản thân, hành thiện tích đức, vậy thì kiếp sau có thể đắc được cuộc sống của một người nam. Ngược lại nếu như một người nam không chú trọng thủ đức, một đời làm rất nhiều việc không tốt, tổn hại đức của bản thân, như vậy kiếp sau có thể phải trải qua một cuộc sống của người phụ nữ, trải nghiệm khổ nạn do đời trước là một người nam nhưng không coi trọng đức hạnh mang tới.

Đại Pháp truyền ra, đã khiến chúng ta hiểu rằng cần dùng nhãn quang ở trạng thái động, phát triển và biến hoá để nhìn sự vật, cho dù là người nam hay người nữ đều cần phải thủ đức và tu tâm. Đây mới là ý nghĩa thực sự của bình đẳng nam nữ. Còn bình đẳng nam nữ trong quan niệm hiện đại là tà ác, cũng là không thừa nhận quy luật của trời đó là sự khác biệt của sinh mệnh được quyết định bởi đức do mỗi sinh mệnh mang theo. Hết thảy nội hàm của vận động nữ quyền đều là phản truyền thống, điều này trong cuốn sách “Ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta” đã được thảo luận một cách toàn diện. Điều quan trọng là người tu luyện Đại Pháp trong lúc này có thể nhận thức được hay không, bản thân cũng có thể là người bị khống chế bởi quan niệm hiện đại.

Tương tự như trên, các nữ đồng tu chúng ta có thể thành thật tự hỏi mình những câu hỏi sau: Một, chồng tôi đã nhận được sự tôn trọng, cảm ân và quan tâm từ tận đáy lòng của một người vợ là tôi hay chưa? Hai, tôi có thực sự nguyện ý quay trở lại trạng thái “nam tôn nữ ti” và thể hiện mình là một người vợ hiền, người mẹ nhân từ, chăm sóc chồng và nuôi dạy con cái không? Ba, tôi có thực sự nguyện ý coi gia đình nhà chồng như nhà của mình, cống hiến cả cuộc đời mình cho ngôi nhà này và chăm sóc mọi thành viên trong gia đình anh ấy không? Bốn, cho dù sinh con, nuôi con vất vả như vậy, nhưng tôi vẫn nguyện ý phó thác số mệnh của mình cho Thần linh sắp đặt, để mọi chuyện tùy kỳ tự nhiên, tiếp nhận và thiện đãi với mỗi sinh mệnh có duyên với mình, dùng phương thức con cái để kết duyên với mình không? Tu luyện là cực kỳ nghiêm túc, yêu cầu đối với tâm tính là nghiêm khắc vô tình, bạn thử nghĩ xem, nếu người tu luyện không thể trả lời được những câu hỏi trên, thì trong thế giới ngày nay khi mà âm dương đảo chiều nghiêm trọng, phụ nữ sẽ tùy ý phá thai, quan hệ tình dục loạn tính, ly hôn, chuyển đổi giới tính, và những loạn tượng khác. Rốt cuộc là do tâm của ai tạo thành? Chúng ta là hy vọng duy nhất để nhân loại được đắc cứu, chúng ta nếu như không quy chính quan niệm, không quay về truyền thống, như vậy sẽ mang đến hậu quả như thế nào cho nhân loại đây?

3. Xả thân duy hộ Đại Pháp và giảo hoạt né tránh hiểm nguy

Duy hộ Đại Pháp là thiên chức và bổn phận của đệ tử Đại Pháp, có thể từ trong sự đối lập giữa thiện và ác, chính và tà, tốt và xấu mà duy hộ Đại Pháp hay không, điều này là khảo nghiệm của tầng tầng chư Thần mà mỗi đệ tử Đại Pháp cần phải đối mặt khi vượt qua từng quan nạn. Năm 1999, khi tà ác bức hại Pháp Luân Công, có thể xả tận hết thảy để duy hộ Đại Pháp hay không, đó là khảo nghiệm sinh tử, có rất nhiều đồng tu vượt qua được quan như vậy, nhưng cũng có rất nhiều đồng tu năm đó lựa chọn việc không đối mặt với trường khảo nghiệm sinh tử đó, đã bỏ qua cơ hội dùng sinh mệnh để chứng thực Đại Pháp. Đi tới hải ngoại, cơ hội làm lại bài thi có còn không? Cá nhân tôi cho rằng thực sự có, Sư phụ trong kinh văn “Pháp định” (Tinh tấn yếu chỉ) từng nói:

“Tôi bảo chư vị lần nữa, người ngoài vĩnh viễn không phá hoại Pháp được đâu, phá hoại Pháp là chỉ có thể là nội bộ học viên. Hãy nhớ kỹ!”

Trong 30 năm Đại Pháp truyền ra, sự việc học viên nội bộ làm loạn Pháp không ngừng xuất hiện, cá nhân tôi lý giải rằng đó là hiện tượng hiển nhiên sẽ xuất hiện trong tu luyện, cũng có lẽ là cơ hội để cho rất nhiều đồng tu làm lại bài thi trong tu luyện, khi có người có hành vi phá hoại Pháp, là một người tu luyện có thể phân biệt được hay không? Phân biệt được ra rồi thì phải đối đãi như thế nào? Trong văn hoá truyền thống, nho sinh chân chính đều có thể làm được vì để duy hộ chính đạo trong tâm của mình mà dám chịu nhận các loại ma nạn, thậm chí thản nhiên xả bỏ sinh tử. Mọi người có thể tự xem câu chuyện về các danh tướng hiền thần trong lịch sử, bổ sung cho bản thân mình một chút nội hàm của văn hoá truyền thống, nhìn xem quân tử, trung thần chân chính trong lịch sử đã lựa chọn giữ vững tín niệm của bản thân như thế nào. Mà những gian thần làm tới chức quan tể tướng, cũng có năng lực siêu thường, tài năng văn chương, rốt cuộc ý nghĩa tồn tại của họ là gì?

Nếu như cho đến hôm nay, người tu luyện Đại Pháp trong đầu vẫn là chứa nhiều những quan niệm hiện đại biến dị, ví như làm thế nào để giữ mình phòng thân, gió chiều nào theo chiều ấy, nhìn thấy hành vi và lời nói phá hoại Đại Pháp, lại dùng miệng giảo hoạt để nói ra những lời nói duy hộ nội bộ hài hoà, né tránh khảo nghiệm có thể duy hộ Đại Pháp trong tu luyện Đại Pháp, đem những quan niệm “không dám đắc tội người khác”, “không thể lấy trứng chọi đá” cùng với những quan niệm hiện đại bại hoại khác để làm đạo xử thế của bản thân. Như vậy hiện tại ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta có phải cũng là do cái tâm bất thuần khiết và những quan niệm vô cùng bại hoại của chúng ta tạo nên hay không?

Có rất nhiều lúc chúng ta có thể nghe được những lời oán trách rằng hiện tại hoàn cảnh tu luyện không tốt thế này thế kia, nhưng hoàn cảnh lại là do mỗi người chúng ta tạo thành, nếu như ở trong hoàn cảnh mà đại bộ phận người đều là người mang theo quan niệm truyền thống, dám xả mệnh duy hộ Đại Pháp, hoàn cảnh nhất định rất tốt; ngược lại, nếu như đại bộ phận người trong đầu não là quan niệm hiện đại, như vậy, ở trong hoàn cảnh đó sẽ không ngừng xuất hiện phiền phức và vấn đề, hình thành cục diện tôi hại người khác, người khác hại tôi, giống với xã hội nhân loại mạt Pháp, mạt kiếp.

Tu luyện là một quá trình diễn ra từ từ, có đồng tu từng dám nói sự thật duy hộ Pháp, nhưng kết quả là họ phải chịu những cản trở từ trong nội bộ, từ đó trở đi, họ tổng kết kinh nghiệm của mình liền bắt đầu tránh xa quá trình tu luyện như vậy. Kỳ thực, bản thân những cản trở cũng là cơ hội tốt để đề cao. Dám nói sự thật, dám duy hộ Đại Pháp chỉ là vượt qua một quan tâm tính mà thôi, có thể khởi tác dụng duy hộ Pháp hay không là cần phải tiếp tục đề cao trong tu luyện. Trong quá trình nói rõ sự thật duy hộ Pháp, có làm được Chân, Thiện, Nhẫn hay không? Có ôm giữ các chủng nhân tâm, khi bị đồng tu hiểu lầm và công kích, có làm được vô oán vô hận hay không, đồng thời nhất quyết không buông bỏ tâm duy hộ Đại Pháp như ban đầu, tiếp tục đề cao tâm tính của bản thân. Nếu như đại bộ phận người đều có thể tu bản thân như vậy, hoàn cảnh nhất định sẽ tốt lên. Sư phụ từng giảng “Chính Pháp tất thành” (Tinh tấn yếu chỉ III – Gửi lời thăm), nhân loại tương lai sẽ được quy chính, “tẩu hồi truyền thống lộ thông thiên” (Hồng ngâm V). Đó mới là trạng thái duy nhất của nhân loại trong tương lai.

Sư phụ Chính Pháp đã đến bước cuối cùng, cơ duyên tu luyện Chính Pháp của chúng ta cũng nhanh chóng mất nếu không chú ý, ba phương diện bàn ở trên chỉ là một vài những vấn đề phổ biến, có tính đại biểu trong rất nhiều quan niệm hiện đại của chúng ta, chúng ta cần nhanh chóng trừ bỏ và đổ đi những loại quan niệm hiện đại biến dị trong đầu não của bản thân, cũng tức là thuốc độc trong đầu của mình! Chúng ta hãy trân quý nhau, nhìn thấy quan niệm hiện đại biến dị của đối phương hãy kịp thời thiện tâm góp ý, để mỗi một đệ tử Đại Pháp đều có thể quay về truyền thống, không hổ thẹn với tâm huyết của Sư phụ vì đệ tử mà đã viết ra mấy chục bài kinh văn thức tỉnh bản tính của chúng ta.

Trên đây là chút điểm thể ngộ của cá nhân trong khi học Pháp và tu luyện, có chỗ nào không đúng, mong đồng tu từ bi chỉ chính, cảm ơn mọi người!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/278967

The post Tẩu hồi truyền thống và buông bỏ quan niệm hiện đại first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Gần đây, khi xem xong bộ phim “Trở lại thành Thần” trên Ganjingworld, tôi cảm thấy cứ nhớ mãi trong lòng không thể quên, muốn viết vài dòng, ghi lại một chút cảm ngộ của mình.

Ngọn nguồn cùng chốn trở về của sinh mệnh

Một thân nhân của tôi đã kể một câu chuyện thế này, lúc nhỏ, khi anh ấy đang ngồi ở gian nhà chính, mẹ anh thì đang quét tước trước cổng nhà, anh ấy đột nhiên cảm thấy một cảm giác bi thương vô hạn, rất muốn về nhà, mong được nhìn thấy người thân trong gia đình mình. Thế nhưng, bản thân không phải đang ngồi trong ngôi nhà của chính mình hay sao? Người nhà không phải đang ở ngay trước mắt rồi sao? Vì sao lại có cảm giác như thế? Cậu bé nhỏ năm đó chưa hiểu chuyện cũng không biết là do duyên cớ gì, chỉ là rất lâu rất lâu sau đó, đắc Pháp rồi mới minh bạch bản thân mình lúc đó là đang tưởng niệm về ngôi nhà trên thiên thượng, nhớ về người thân trên thiên thượng.

Con người từ đâu đến, sẽ đi về đâu, rất nhiều người dành hết cả một đời cũng khó mà tìm ra đáp án. Bộ phim này, đã vén ra đáp án ấy một cách trực quan.

Con người thế gian có muôn hình vạn trạng, có người như Tống Quang Minh tìm ra chân lý đời người, cũng vì đó mà giữ vững tín niệm, đối diện bức hại vẫn quyết không lay chuyển ý chí; cũng có người như Bạch Phượng lúc đầu chỉ mong được sống những ngày tháng mỹ mãn mà sinh ra mâu thuẫn với Tống Quang Minh, thậm chí còn hy vọng Tống Quang Minh từ bỏ tín ngưỡng, nhưng đến cuối cùng cô vẫn lựa chọn ủng hộ Tống Quang Minh, từ đó cùng anh bước trên con đường tu luyện; cũng lại có người như Triệu Hải Phong, hy vọng có thể được nổi danh, truy cầu công danh lợi lộc nơi thế gian, mà không từ thủ đoạn trở thành kẻ trung thành bảo vệ cho Trung Cộng, cuối cùng tự bị hủy hoại; lại còn có những người như giáo sư Vu và học sinh của Tống Quang Minh, lựa chọn bảo vệ người lương thiện, lên tiếng vì người thiện lương; cũng có người giống như vị đại đội trưởng đội an ninh quốc gia bức hại người tu luyện; cũng có những người như bạn cùng phòng giam với Quang Minh đang đợi người cứu độ…

Từ đó, muôn hình vạn trạng các dạng người, đã diễn các vai diễn khác nhau, thiện có, ác có, có cả bình thường, thế nhưng xem tiếp, sẽ phát hiện những sinh mệnh này, đều không đến từ địa cầu của chúng ta, trước khi Tống Quang Minh hạ thế là vương chủ của thế giới Quang Minh, mà những người khác, trước khi hạ thế cũng từng là Thần trong Thế giới Quang Minh, chỉ vì đã ký thệ ước cùng Sáng Thế Chủ mà hạ thế cứu độ chúng sinh.

Cũng chính là nói, họ đã từng là Thần, sau khi hạ thế là để hoàn thành thệ ước cùng Sáng Thế Chủ, sẽ lại trở thành Thần. Song, hồng trần cuồn cuộn, đã làm một bộ phận các vị Thần sau khi hạ thế bị mê đi mất, có người đang chờ được cứu độ, có người làm ác quá nhiều đến nỗi đã tự hủy hoại bản thân. Lúc trước khi bộ phim sắp kết thúc, trong nội tâm luôn tồn tại một mong ước, hy vọng Triệu Hải Phong có thể tỉnh lại, bỏ ác tòng thiện. Bởi vì trên thượng giới, anh ấy là vị Thần đã cùng Tống Quang Minh và Bạch Phượng hạ thế, trong luân hồi đã bao lần kết duyên, với sinh mệnh như thế, luôn cảm thấy cứ thế mà bị hủy nơi nhân gian thật sự quá đáng tiếc. Thế nhưng, trước đó bộ phim đã từng tiết lộ nguyên nhân sinh mệnh này bị hủy diệt. Bất luận là Tống Quang Minh, hay là Bạch Phượng, hay là các vị Thần khác, hạ thế là vì để cứu độ chúng sinh, là vì người khác, nhưng chỉ có Triệu Hải Phong, là vì vị tư. Điều này có lẽ chính là nguyên nhân vì sao đến cuối cùng sinh mệnh này không được cứu độ.

Nguyên nhân căn bản của các loạn tượng nơi thế gian

Thường hay nghe có người nói, cái xã hội này bị làm sao rồi, vì sao mà khuynh hướng phạm tội, làm việc ác, càng ngày càng nhiều, đặc biệt là ở nơi Trung Quốc này đây, đến một người bình thường làm chuyện ác cũng đều là càng ngày càng không có giới hạn. Các ngành nghề đều làm giả, vấn đề an toàn thực phẩm càng ngày càng phổ biến, thậm chí chỉ cần nói một câu không vừa ý liền có thể đánh đánh giết giết, đúng thực đã đến thời:

“Thiên tượng đại biến
Thế nhân vô thiện niệm
Nhân tâm thất khống ma tính hiển
Thiên tai nhân họa ưu oán

Nhân nhân tương kiến như địch
Sự sự đô nan như ý

Tạm dịch

Thiên tượng đại biến
Người đời không thiện niệm
Tâm mất khống chế ma tính hiển
Thiên tai nhân họa oán ưu

Người coi người như kẻ thù
Mọi sự không sao như ý”

(Trích Hồng Ngâm – Ma biến)

Là do người Trung Quốc vốn dĩ đã xấu xa vậy sao? Không phải, Trung Quốc từng được coi là đất nước lễ nghi chi bang, người dân từng được Thánh vương giáo hóa, cũng từng có qua những ngày tháng thái bình “Đêm khuya không cần đóng cửa, không nhặt đồ quý giá rơi trên đường”, cũng từng có qua những ngày thịnh thế “Vạn bang đến triều cống”. Thế nhưng người Trung Quốc ngày nay đang làm sao vậy?

Nguyên nhân sâu xa được hé lộ ngay đầu phim. Thượng giới có ác ma làm loạn, sau chạy đến nhân gian, dùng hình thức chủ nghĩa cộng sản họa loạn nhân gian. Tà linh phái người đại diện của nó tại nhân gian tuyên truyền có mục đích những thứ như “Thuyết vô thần”, “Thuyết tiến hóa”, “Triết học đấu tranh”, mê hoặc con người thế gian, lại còn ở nhân gian sáng lập ra tà giáo cộng sản, mê hoặc thế nhân, khiến thế nhân phát lời thề độc đem sinh mệnh hiến tế cho tà linh, từ đó hướng về phía báo thù chư Thần.

Vậy vì sao lại lựa chọn Trung Quốc? Vì vùng đất Trung Quốc là nơi “Vạn chủ hạ thế, nghìn Phật xuống trần”, người của vùng đất Trung Quốc ấy, đa số đều là Thần hạ thế, có ước hẹn cùng Sáng Thế Chủ, tà linh vì để hủy hoại họ, lừa dối họ đem sinh mệnh hiến tế cho tà linh, lại thao túng họ khiến cho vùng đất Trung Quốc biến đổi trở nên không còn giới hạn đạo đức, lòng người hiểm ác từ đó đạt được mục đích phản bội Thần.

Thánh duyên, Thiện duyên, Ác duyên

Có câu nói rằng: “Hữu duyên thiên lý năng tương ngộ, vô duyên đối diện bất tương phùng”. Chỉ vì trăm nghìn năm luân hồi, giữa người với người đã có rất nhiều các loại nhân duyên, báo thù, báo ân, trả nợ, kết oán – tìm đến nhau, một đồng không mẻ, một ly cũng không kém. Thường nghe người ta oán trách rằng, tôi đối với anh tốt như thế nhưng vì sao anh lại xử tệ với tôi đến vậy? Người tôi thích vì sao lại không thích tôi, người thích tôi thì vì sao tôi lại không thích họ? Vì sao tôi vừa mới gặp ai đó mà lại đã thấy tức giận? Vì sao lại gặp phải nhiều sự việc bất công đến vậy? Người thường nhìn không thấu các quan hệ nhân duyên nơi thế gian, chỉ biết trong hiện thực mà tranh mà đấu, kết quả thân tâm kiệt quệ, bệnh tật khắp thân.

Trong một đời ở triều Đường, Tống Quang Minh đã cứu Bạch Phượng, kết thiện duyên, nhưng cũng vì để cứu Bạch Phượng mà giết đi vị binh sĩ mà kết mối ác duyên, Tống Quang Minh thả Triệu Hải Phong lại bị Triệu Hải Phong chém một kiếm kết mối ác duyên, mà Tống Quang Minh lại là binh sĩ dưới trướng của Lý Thế Dân do Sáng Thế Chủ chuyển sinh, nên đã kết Thánh duyên cùng Sáng Thế Chủ.

Thật ra là thiện duyên cũng tốt, ác duyên cũng được, đều là từ sợi duyên này, khiến họ có thể cùng nhau bước vào đời mà Sáng Thế Chủ Chính Pháp, được Sáng Thế Chủ cứu độ.

Triệu Hải Phong luôn canh cánh trong lòng về chuyện Bạch Phượng lựa chọn Tống Quang Minh mà không lựa chọn anh ta, cuối cùng dưới tác dụng của tâm tật đố mà báo cáo Tống Quang Minh để rồi phạm đại tội. Anh ấy không hề biết, sở dĩ Bạch Phượng chọn Tống Quang Minh, không phải vì Tống Quang Minh ưu tú hơn anh ta, cũng không phải vì Tống Quang Minh may mắn hơn anh ta, mà là vì để báo đáp ân cứu mạng ở kiếp trước. Ngoài ra Bạch Phượng trên Thiên thượng cùng Triệu Hải Phong đã ước định sẽ trợ giúp Quang Minh Vương. Thế mà anh ấy vì độc hại của thuyết vô thần, từ đầu đến cuối đều không hiểu rõ mối nhân duyên trong đó. Giả sử nếu như anh ấy có thể hiểu ra và buông bỏ cái tâm bất bình ấy, nói không chừng đến cuối cùng đã có thể được cứu độ.

Duyên phận giữa Bạch Phượng và Tống Quang Minh vô cùng khéo léo xảo diệu, mối thiện duyên ơn cứu mạng, cùng Thánh duyên đã ước định trên thiên thượng, thành tựu mối nhân duyên vợ chồng giữa Bạch Phượng và Tống Quang Minh. Nửa phần đầu bộ phim hoàn toàn không thấy Bạch Phượng có sự giúp đỡ gì cho Tống Quang Minh, ngược lại đều vì để hạnh phúc gia đình được mỹ mãn mà luôn cản trở Tống Quang Minh. Chỉ cho đến khi Tống Quang Minh bị bắt, bị phán tội, dưới sự giúp đỡ của Tiểu Vũ đánh thức chân niệm, trong thời khắc quan trọng khi chính tín của Tống Quang Minh bị lay động, đã đánh thức chính niệm của Tống Quang Minh. Mà Tiểu Vũ lại chính là do Bạch Phượng trước khi hạ thế vì để đến thời khắc then chốt hoán tỉnh chân niệm bản thân mà an bài. Khiến người ta cảm thán không ngớt sự sắp đặt kỳ diệu của duyên phận.

Vị binh sĩ bị giết đã kết mối ác duyên với Tống Quang Minh, cho nên kiếp này anh ta đã trở thành đại đội trưởng bức hại Pháp Luân Công, cho nên trong lúc thẩm vấn mới có thể làm lay động chính tín của Quang Minh, cho nên mới dùng dùi cui điện đánh Quang Minh, bề mặt thì là do anh nghe theo mệnh lệnh của cấp trên bức hại học viên Pháp Luân Công, thực tế bên trong đó còn ẩn chứa mối quan hệ trả nợ một mạng. Thế nên, hoàn trả nợ nghiệp không chỉ là một con đường oan oan tương báo không thôi, đặc biệt trong thời kỳ Chính Pháp, bức hại đệ tử Đại Pháp là trọng tội, nếu chấp nhận thiện giải, thì sẽ được cứu độ tiến nhập vào tương lai. Còn bằng như nếu anh ta chịu độc hại của thuyết vô thần không tin có báo ứng, kết quả sẽ bị báo ứng.

Xích khóa tâm

Thế nhân đều đến từ Thiên thượng, tuy nhiên nếu nhìn quanh mà xem, trừ những người có tín ngưỡng, mọi người đều là đang bôn ba, tranh đấu trong danh lợi tình nơi thế gian mà thêm dầu vào lửa; khiến con người nhìn không thấy Thần tính ở mình, rất khó khiến họ lại có mối quan hệ với sự thánh khiết từ bi của Thần. Vốn dĩ, lúc Thần hạ thế, chân niệm đã bị xích khóa tâm khóa chặt, khiến họ không nhớ ra mục đích chân chính đến thế gian là gì. Vậy thì, làm sao mở được xích khóa tâm đây?

Pháp Luân Công chịu bức hại hơn 20 năm, đệ tử Đại Pháp hải ngoại khắc phục trùng trùng khó khăn, đệ tử Đại Pháp ở Đại Lục mạo hiểm việc bị bắt, bị giết, bị thu hoạch nội tạng y nhiên mà kiên trì hướng đến thế nhân giảng thanh chân tướng Pháp Luân Công bị bức hại, khuyên thế nhân nhận rõ tà linh cộng sản Trung Cộng, tam thoái mới có thể bảo bình an. Có vài người không hiểu, những người này nói nhiều nhất chính là: “Pháp Luân Công tốt thì bạn ở nhà luyện là được rồi, tại sao phải đi khắp nơi khuyên người ta tam thoái?”

Điều họ không biết là, người gia nhập tổ chức Trung Cộng, đã từng phát lời thề độc giao sinh mệnh cho ma quỷ, chỉ có nhận rõ Trung Cộng thoái xuất khỏi các tổ chức từng gia nhập trước đây của nó mới có thể xóa bỏ lời thề, mới có thể giải khai được xích khóa tâm đang khóa chặt chân niệm của mình, mới có thể đồng hóa với Đại Pháp vũ trụ, giải cứu chúng sinh của một phương thế giới mà mình đại biểu.

Giáo sư Vu và học sinh của Tống Quang Minh, trong khi Pháp Luân Công bị vu miệt, lúc Tống Quang Minh ở bên bờ bị sa thải, họ đã dũng cảm đứng lên cất tiếng vì Tống Quang Minh, lúc này, xích khóa tâm của họ đã được giải khai, chân ngã của họ đã thức tỉnh. Hai vị bảo an của phòng cảnh vụ, dưới sự khuyên giải của Tống Quang Minh đã thoái xuất khỏi tổ chức của Trung Cộng từng gia nhập, chân ngã của họ trên thiên thượng đã được thức tỉnh. Triệu Hải Phong dưới sự khuyên giải hết lần này đến lần khác của Tống Quang Minh và Bạch Phượng, kiên trì đứng về hàng ngũ của tà ác, chân ngã của anh ấy vào lúc nói câu “càng phải nghe theo chỉ huy của ĐCSTQ” đã bị tiêu hủy mất rồi. Vị đội trưởng dùng dùi cui điện đánh Tống Quang Minh, trong lúc đe dọa không tin báo ứng mà ngã xuống đất vong thân, chân ngã của anh ấy cũng bị tiêu hủy rồi.

Các nhân vật trong phim rất có tính đại diện, họ là hình ảnh thu nhỏ của những nhân vật trong thế giới hiện thực, họ hoặc là học viên Pháp Luân Công, hoặc là bạn bè người thân của học viên Pháp Luân Công, hoặc là những người xa lạ nghe học viên Pháp Luân Công giảng chân tướng, lựa chọn thoái khỏi Trung Cộng hoặc lựa chọn đứng về hàng ngũ của ác quỷ, hoặc là người tham gia bức hại học viên Pháp Luân Công,… Muôn hình vạn trạng các vai diễn đã tổ thành một đại vũ đài ở mảnh đất Trung Nguyên đại địa, từ đó có thể được cứu hay không còn cần xem những nhân vật trong vở diễn ấy lựa chọn thế nào.

Cuối cùng, xin được mượn câu nói của Tôn giả Vô Mê làm lời kết cho bài viết này: “Các bạn đã từng là Thần, có thể lại lần nữa trở thành Thần hay không, thì phải xem lựa chọn của bạn rồi”.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/286778

The post Chúng ta đã từng là Thần – cảm ngộ khi xem phim “Trở lại thành Thần” first appeared on Chánh Kiến Net.

Ghi chú của ban biên tập

Trong mục “Huyền quan thiết vị” của “Bài giảng thứ tư” trong sách Chuyển Pháp Luân Sư phụ Lý Hồng Chí có viết:

“Nguyên anh sinh ra từ khối đan điền ở vị trí bụng dưới; dần dần to lớn lên rất chậm. Đến khi lớn bằng quả bóng bàn, thì toàn bộ hình dáng thân thể đã có thể nhìn được rõ, mắt mũi đều đã hình thành. Cũng vào lúc [nguyên anh] lớn bằng quả bóng bàn, sát cạnh thân của nó lại có một tiểu bào tròn tròn được xuất sinh. Sau khi sinh ra rồi thì tuỳ theo nguyên anh lớn đến đâu, nó cũng lớn đến đó. Đến khi nguyên anh lớn đến chiều cao 4 thốn, thì xuất hiện một cánh hoa sen. Khi lớn đến chiều cao 5 đến 6 thốn, các cánh hoa sen về cơ bản đã trưởng thành, xuất hiện một tầng hoa sen; nguyên anh rực rỡ ánh vàng kim ngồi trên đài hoa sen sắc vàng ấy, trông rất đẹp. Đó chính là [thân] thể kim cương bất hoại; Phật gia gọi là Phật thể; Đạo gia gọi là nguyên anh”.

Trong kinh văn “Giảng Pháp tại Pháp hội miền Tây Mỹ quốc [1999]” tại Los Angeles, ngày 22 tháng 02 năm 1999 có học viên hỏi Sư phụ Lý Hồng Chí: “’Liên’ đại biểu cho điều gì? Đại biểu cho người tu luyện từ trong bùn mà không bị ô nhiễm phải không?” Sư phụ trả lời:

“Liên hoa này nó không sinh ra tại không gian của con người. Người ta cho rằng hoa sen đó giống như Liên hoa, nhưng không phải là Liên hoa. Liên hoa là sinh ra trong thế giới Phật, liên hoa trong thế giới Phật lại cũng không được coi là một loài hoa, mà được coi là quả vị và uy đức của Phật. Liên hoa không phải là hoa trong khái niệm của con người, nhưng có thể coi như hoa. Hiện nay trong Phật giáo dùng hoa sen để ví với sự thánh khiết, mọc từ bùn mà không bị nhiễm, mọc ra từ trong bùn, nhưng không bị ô nhiễm, sạch sẽ, thánh khiết như vậy. Trở thành một kiểu ví von, nhưng nó tuyệt đối không phải là liên hoa của Phật”.

Bài viết này là trải nghiệm chân thực của một học viên Pháp Luân Đại Pháp trong quá trình tu luyện Phật Pháp.

Không biết là do duyên phận từ tiền kiếp hay do những khó khăn khi tĩnh tọa ở nơi xa xôi này tạo thành mà tôi lại có thể từng bước từng bước đề cao trong khi xem sách hoặc được thể hội nhiều nội hàm vô hạn của các Pháp lý trong sách Chuyển Pháp Luân. Thường có những điều tráng quan của Đại Pháp kỳ diệu đến nỗi khó tả bằng lời, khiến tôi trào dâng lòng cảm ân trước sự từ bi và uy đức vô thượng của Sư tôn, quả là những điều rất đáng trân quý! Nhưng khi tôi chia sẻ trải nghiệm của mình với người thường thì có rất ít người coi trọng điều đó, thật đáng buồn thay!

Đài hoa sen mà Phật thể hình thành từ nguyên anh trưởng thành ngồi lên ngày càng tròn và có thể nhìn thấy được rõ ràng, có lần không kìm nén được tôi đã muốn đến xem xét nó một chút. Những cánh sen hồng to bằng lòng bàn tay xếp ngay ngắn với nhau tạo thành một đài hoa lớn. Đương lúc cao hứng tôi chợt thấy Pháp tượng Sư tôn vẫy tay rất gấp, biểu thị ý rằng đừng động vào đài hoa. Nghĩ như vậy là được rồi, tôi liền quay lại. Bước lên tiếp, tôi nhìn thấy rất rõ ràng một vị Bồ Tát đang ngồi đả toạ bất động với bộ y phục trắng vô cùng thanh khiết và một dung mạo đẹp đến nỗi ngôn ngữ của con người khó mà diễn tả được, vẻ nghiêm trang của vị ấy khiến con người phải kính phục bội phần. Rồi tôi thấy Sư phụ lại vẫy tay, tôi chỉ đành quay lại thật nhanh. Lúc ấy tôi chỉ muốn định tâm lại và ngồi đả toạ ổn định thôi!

Mấy ngày sau tôi lại nhìn thấy liên hoa, liên hoa vẫn đẹp rực rỡ, chỉ là những chỗ tay tôi chạm vào thì biến thành những đốm đen. Tôi ngộ được rằng, liên hoa là hoa ở không gian khác, sống giữa người thường tay tôi dơ bẩn, sờ vào sẽ làm hoa bị ô nhiễm. Tôi cứ thấy hối hận mãi. Nhìn thấy trên hoa có đốm đen, không cách nào cứu được. May thay vài ngày sau những đốm đen bắt đầu chuyển sang màu hồng, khi này tôi mới biết sự việc này có thể bù đắp lại được.

Có thể thấy ở chỗ của liên hoa tự có toàn cơ (cơ chế xoay).

Pháp Luân thường chuyển, Phật Pháp vô biên!

Đệ tử Pháp Luân Đại Pháp tại Canada

Tháng 10 năm 2000

(Tiêu đề bài viết được ban biên tập thêm vào)

Ghi chú của người dịch

Trong tiếng Trung 荷花 hà hoa là hoa sen trong không gian này của chúng ta còn 莲花 liên hoa là hoa sen ở không gian khác, ở đây dịch giả để nguyên từ liên hoa chứ không dùng từ hoa sen để đảm bảo nguyên ý của tác giả.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/8369

The post Cơ chế xoay của liên hoa first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Vở kịch kết thúc đừng quên về nhà first appeared on Chánh Kiến Net.

The post “Khác không nhiều” và “khác quá nhiều” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong kinh văn Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2019, Sư phụ giảng:

“Rất nhiều người sau khi ra khỏi [Trung Quốc] Đại Lục, đến xã hội quốc tế thì thấy người ta sao mà đơn giản thế; nói chuyện, thậm chí làm các việc đều phi thường bình hòa. Nhưng người Đại Lục làm việc gì, thì cứ phải muốn việc gì cũng lập tức đến cực đoan nhất, đỉnh cao nhất, triệt để nhất; đều là tâm thái kiểu ấy”.

“Mọi người ở Trung Quốc Đại Lục dưỡng thành những thói quen ấy, bất kể là [khi] viết bài, [hay] làm việc nào đó, chính là muốn một gậy đập triệt để. Loại tác phong ấy, loại tư tưởng ấy quả thực khiến người xã hội quốc tế chịu không nổi”.

Gần đây, khi xem các bài viết chia sẻ của Ban Biên tập Minh Huệ và các đồng tu đối với vấn đề “tâng bốc”, “khen ngợi”, tôi mới ý thức được rằng, bài viết mà tôi viết vào năm 2019 với tựa đề “Một chút thiển ngộ gần đây của tôi về tâm tật đố”, vì trừ bỏ tâm tật đố mà trong vô thức chạy từ một cực đoan này chạy sang một cực đoan khác.

Bài viết trích dẫn trường hợp của vị thám hoa Trần Quán thời Bắc Tống, được phiên dịch lại bằng văn bạch thoại như sau: “Khi trò chuyện bàn luận với người khác, đều luôn khen ngợi chỗ tốt của người khác”. (Nguyên văn là: “Bàn luận với người, nói nhiều về sở trường của người khác”, chỉ “áp dụng” hoặc “tiếp thu” mà thôi). Đoạn văn dưới tiếp nối với đoạn văn trên, đều là khen ngợi đồng tu. Khi viết bài này, tôi cứ nghĩ rằng mình đang “vui mừng thay cho người khác”.

Tuy nhiên, sau khi học đọc bài viết “Tâng bốc và tự tâm sinh ma” của Ban Biên tập Minh Huệ, tôi tra cứu cách dùng của từ “khoa (夸)” (trong từ “khoa tưởng” nghĩa là khen ngợi), phần lớn đều mang nghĩa xấu như “khoa trương”, “khoa đản” (khoác lác), “khoa tì” (khoe khoang), có hư vinh thì sẽ không thực tế. Mà trong tiểu thuyết Minh Thanh, lấy “khoa tưởng” người khác cho là điều tốt. Ví dụ, trong hồi thứ 12 của Tây Du Ký, tại thành Trường An, đều là tranh nhau khen ngợi, đều nói rằng: “Pháp sư khá lắm!”. Hồi thứ 16, nhìn thấy Tam Tạng không tiếc lời khen ngợi: “Đồ vật tốt!”. Hồi thứ 19, người đi đường tấm tắc ngợi khen: “Hòa thượng tốt!”. Hồi thứ 96, Tam Tạng khiêm tốn… lại được khen ngợi không ngớt. Tú tài nghe vậy, vô cùng tán thưởng: “Đúng là thần tăng”. Hồi thứ 93, Đường Tăng lại được khen: “Thần tăng! Thần tăng!”

Vì lẽ đó, người tu luyện không tật đố với người khác; nhưng cũng không cần thiết phải chạy sang một cực đoan khác mà luôn khen ngợi, có thể sẽ khiến người khác “không chịu nổi”. Hồi thứ 15 trong Tây Du Ký, Bồ Tát nói: “Này con khỉ luôn ỷ mình mạnh, vậy ngươi có bằng lòng khen ngợi người khác không?” Đây chính là một cực đoan; nhưng cũng không cần phải chuyển sang một cực đoan khác là luôn khen ngợi người khác.

Trong “đấu trường miệng lưỡi, biển lớn thị phi”, người tu luyện nên phải coi nhẹ mâu thuẫn, đồng thời cần chú ý tu khẩu, có những lời chỉ cần bản thân nói với tự mình là được rồi. Giống như hồi thứ 24 trong Tây Du Ký, “Thanh Phong, Minh Nguyệt bụng dạ rất khen ngợi Đường Tăng: Đúng là vị hòa thượng chân chính, một vị thánh tăng giáng trần, chân nguyên sáng suốt”. Thanh Phong, Minh Nguyệt thầm khen ngợi chân thành, có lẽ đây là cách hóa giải mâu thuẫn vẹn cả đôi đường. Xem ra, tính cách hướng nội có chỗ tốt của nó, tính cách hướng ngoại cũng có nhược điểm của nó.

Trên đây là một chút thiển ngộ cá nhân, khó tránh khỏi sai sót, xin đồng tu từ bi chỉ ra.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/285036

The post Không tật đố không khoe khoang, đạm bạc thủ trung first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Các loại điện thoại thông minh có chức năng tải xuống các ứng dụng, đó thực sự là một cái bẫy đối với người tu luyện, một khi đã bị mắc kẹt vào đó rồi liền rối ren hoa mắt, nếu không nỡ thoát ra thì đã xong rồi.

Đầu tiên, về vấn đề an toàn thì chúng ta không cần nói đến, các đồng tu đã thảo luận nhiều rồi, Sư tôn cũng đã nhắc nhở và chỉ rõ nhiều lần rồi. Chỉ riêng sức hấp dẫn của điện thoại cũng có thể khiến người tu luyện hình thành những chấp trước mạnh mẽ. Thuận tay lướt xem hai video hài hước, đặt mua vài đơn hàng trên ứng dụng mua sắm, xem một vài tin tức người thường, thường thì hễ cầm điện thoại lên là không bỏ xuống được nữa.

Chúng ta đều biết nguyên tắc của người tu luyện đối với động vật là bất dưỡng bất sát, nguyên do là động vật có thể hấp thu một số năng lượng do người tu luyện phát ra, ngoài ra người tu luyện còn cần một môi trường tu luyện thanh tịnh, ràng buộc càng ít thì càng tốt. Đặc biệt là trong xã hội người thường việc tu luyện, công việc, gia đình đã đủ phức tạp rồi, người tu luyện cần có tĩnh khí và định lực rất lớn mới có thể bài trừ can nhiễu, nếu lại nuôi động vật, phải quan tâm đến vấn đề ăn uống và sức khỏe của chúng, đó chẳng phải là tăng thêm phiền phức cho việc tu luyện của bản thân hay sao? Nhưng điện thoại di động còn gây nhiều hỗn loạn cho việc tu luyện hơn thế.

1. Mua sắm

Ứng dụng mua sắm có rất nhiều, so với mua hàng ở ngoài cửa hàng thì lại rẻ hơn, đặt đơn hàng sau vài ngày liền được giao tận nhà, nếu hàng không tốt còn có thể trả lại, có đủ loại quần áo, đồ gia dụng rực rỡ muôn màu, xem cái này lại muốn cái kia. Trước đây một mặt hàng chỉ có thể so sánh giá vài ba cửa hàng, bây giờ so sánh giá ba nghìn cửa hàng cũng được, còn được tặng phiếu giảm giá. Bây giờ trên các ứng dụng mua sắm cách mấy ngày lại có một lễ hội giảm giá, người mua sẽ được giảm giá nếu mua đến một mức nhất định, vậy nên bản thân rõ ràng không thiếu nhưng vẫn muốn mua, đây chẳng phải là chấp trước mạnh mẽ hay sao? Tham lợi nhỏ chính là chấp trước đối với lợi ích; thích mua sắm, thậm chí gặp hàng tốt giá rẻ liền mua nhiều thêm một chút để dùng dần, đó là chấp trước và lòng tham đối với vật chất; thích mua quần áo, thích trang điểm là ẩn giấu chấp trước vào sắc.

2. Video ngắn

Các video ngắn cũng là “loạn hoa tiệm dục mê nhân nhãn” (muôn hoa đua nở khởi dục vọng làm mê hoặc con người), có video về nấu nướng, có video về em bé dễ thương, có video thì hài hước, có video động chạm sắc tình, lướt xuống xem hết cái này đến cái khác thì đã không nỡ buông điện thoại xuống rồi. Các phần mềm chỉnh sửa video tạo hiệu ứng mạnh mẽ khiến ai ai cũng đều thành trai đẹp, gái xinh, từ đó dẫn khởi các chủng chấp trước dục vọng và truy cầu của con người với quan niệm biến dị và đạo đức bại hoại. Trong người thường còn có một số người biết cách kiềm chế bản thân không xem, huống hồ là người tu luyện chúng ta.

3. Tin tức

Bởi vì chúng ta tu luyện trong xã hội người thường, có người có thể cho rằng chúng ta cũng nên tìm hiểu tin tức của người thường một chút. Tuy nhiên, khoan hãy nói tin tức mà chúng ta xem thông qua các kênh truyền thông của tà đảng có chân thực hay không, chỉ riêng văn hóa đảng trong đó đã đủ bất hảo rồi. Hơn nữa, đâu đâu cũng thấy những những thứ sắc tình và khiêu dâm mà tà ác muốn dùng để hủy hoại con người, khi xem tin tức thì những thứ sắc tình liên tục xen vào, bạn không muốn xem nó cũng ép vào đầu bạn, quá khứ tu luyện giảng lục căn thanh tịnh, vậy có thể thanh tịnh nổi không?

Tôi đã mua chiếc điện thoại thông minh đầu tiên vào tám năm trước, lúc đầu thì không có vấn đề gì cả, sau này càng ngày càng không thể rời xa nó, đặc biệt là việc mua sắm qua điện thoại đã tới mức điên cuồng, mua được đồ vừa rẻ vừa tốt lại còn khoe khoang khắp nơi, rồi hỏi người khác rằng: “Chị đoán cái này bao nhiêu tiền?” Giá người khác đoán thường cao hơn giá tôi mua, tôi giống như chỉ ra cho họ đáp án của một câu đố vậy, khi nói đến giá thật, người khác bèn nói: “Chao ôi, thật là rẻ, mua ở đâu vậy, chị thật là biết cách mua”.

Thế rồi cánh tay của tôi đầu tiên đau ở bên phải, sau đó là bên trái, còn mọc ra một cục bướu, tôi ý thức được nguyên do là chiếc điện thoại, nhưng mãi cứ không buông bỏ được, kỳ thực là tôi đã bị nghiện rồi, bởi vì mỗi khi nghĩ đến lúc nhận hàng chuyển phát nhanh, tôi lại thấy phấn khích và vui sướng không thể tả, biết rõ ràng là không cần thiết nhưng vẫn cứ không ngừng tìm, không ngừng mua. Sau này, nhiều người thường đều thấy không chịu đựng nổi, tôi mới ý thức được tính nghiêm trọng của vấn đề, tôi gỡ bỏ ứng dụng Taobao (trang mua bán trực tuyến lớn) và hạ quyết tâm tự nhủ với bản thân sẽ không bao giờ mua hàng trên mạng nữa và cánh tay của tôi cảm thấy dễ chịu hơn một chút. Nhưng tôi vẫn muốn xem tin tức hoặc video khi ăn hoặc trong thời gian rảnh rỗi, sức hấp dẫn của những thứ này thực sự rất lớn, khi xem thực sự cảm thấy vui vẻ và thỏa mãn. Tôi lại hỏi bản thân: “Nếu nói rằng không dùng điện thoại di động thì có thể viên mãn, liệu mình còn dùng không?” Tôi tự nhủ rằng, ngoài việc dùng điện thoại để học Pháp và gọi điện thoại ra thì không được phép dùng để làm bất cứ việc gì nữa. Khi tôi hạ quyết tâm lần này, cánh tay của tôi tốt hơn rất rất nhiều, hiệu quả thực sự nhanh chóng.

Điện thoại ngày nay không chỉ dùng để gọi điện như trước đây, nó có đầy đủ mọi chức năng của chiếc máy tính, nó còn đa dạng hơn máy tính rất nhiều, nó mê hoặc tâm trí của bạn, thu hút sự chú ý của bạn, không cho bạn tu luyện, không cho bạn thanh tĩnh, không cho bạn làm những việc chính đáng, đừng nói tôi chỉ xem thứ gì đó một chút thôi, tôi chỉ xem vài phút thôi. Lấy một thí dụ không được thích hợp lắm, người lần đầu tiên hút ma túy cũng nói với bản thân như vậy, tôi chỉ hút một hơi, tôi chỉ trải nghiệm một chút thôi, đây không phải là chuyện đơn giản đâu, không thể để bản thân mình bị huỷ hoại bởi điện thoại.

Có chỗ nào không đúng, mong các đồng tu từ bi chỉ chính.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/285217

The post Tu luyện tùy bút: Điện thoại thông minh chính là cái bẫy first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Sư phụ trong kinh văn “Vì sao có nhân loại“ giảng rằng:

“Biểu hiện của được và mất, về hiện thực mà nhìn thì như biểu hiện bình thường ở xã hội, về căn bản thì là sinh mệnh bản thân tạo thành nhân quả trước sau”.

Rất nhiều năm trước, có một việc mà tôi luôn canh cánh trong lòng, đối với việc gia đình chú em chồng tôi nghĩ mãi không thông. Mỗi lần họ đến nhà tôi là bố mẹ chồng và chồng tôi đều hết sức niềm nở. Lần nào ra về, bố mẹ chồng và chồng tôi đều đem cho họ túi lớn túi nhỏ đủ thứ đồ, có lúc còn chất đầy cả một thùng xe, đã thế bố mẹ chồng còn lấy đồ của chúng tôi tặng cho họ, nói rằng chúng tôi ăn không hết thì cho họ bớt đi. Có khi bố mẹ chồng còn đem đồ gửi xe khách cho họ, rồi chú em chồng ở ngoại thành đến bến xe nhận đồ.

Nếu như không tu luyện Đại Pháp, tôi sẽ không dễ dàng cho họ làm điều này một cách thoải mái như vậy, ít nhất thì cũng phải được sự đồng ý của tôi mới được. Nhưng vì tu luyện Đại Pháp rồi nên tâm tôi cũng mở rộng hơn rất nhiều, không còn tính toán chi li chuyện được mất nữa, và cũng không còn cảm thấy mất cân bằng trong tâm. Tuy vậy, tôi biết sâu thẳm trong tâm mình vẫn có chút tủi thân và buồn phiền，chứ không thật sự hiểu được Pháp mà Sư phụ giảng trong “Chuyển Pháp Luân“ là:

“Những của cải vật chất khi sinh không mang theo đến, khi tử không mang theo đi, rất [trống rỗng] hư không”.

Tôi chỉ âm thầm chấp nhận và nhẫn nại, không còn đi nghĩ về những việc họ đã làm, tôi chỉ cần làm tốt ba việc Sư phụ yêu cầu là được rồi.

Có lẽ Sư phụ nhìn thấy tôi quá chấp trước, một đêm trong mộng tôi nhìn thấy một cảnh tượng rất rõ ràng: Tại kiếp đó, tôi còn đang là một đứa bé sơ sinh, vì bị trúng độc nên sinh mệnh gặp nguy hiểm, vì cứu tôi em dâu đã ôm tôi chạy, dốc sức chạy, tranh thủ từng phút từng giây chạy nhanh đến bệnh viện. Vì đến bệnh viện kịp thời nên tôi đã được cứu sống. Tôi nhớ như in lúc đó tôi có phát nguyện: Em dâu đã cứu mạng tôi, sau này những gì tôi có cũng sẽ là của em, em dâu có thể tùy ý lấy!

Từ trong mộng tỉnh lại, tôi thổn thức không ngừng rơi lệ cảm động.

Dòng đời dài thăng trầm chìm nổi, chúng ta đã từng trải qua những gì? Có phải chúng ta đã quên hết quá khứ? Đời này kiếp này đối mặt với những bất công đều là có nhân quả trước sau, là Sư phụ từ bi đã cho tôi nhớ lại quá khứ, nhìn lại nhân quả đã từng gieo, để tôi buông bỏ chấp trước, dốc sức tu luyện.

Cảm ân Sư phụ! Cảm ơn tất cả những người mà tôi có duyên gặp trong đời này, tôi sẽ cố gắng làm tốt ba việc để không phụ sự kỳ vọng của Sư phụ và mong mỏi của chúng sinh đối với đệ tử Đại Pháp.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/284347

The post Nhân quả đằng sau được và mất first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thiển ngộ về “Xứ xứ đô thị ma” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tối hôm qua tôi muốn tăng thêm thời gian phát chính niệm, do đó liền bắt đầu phát chính niệm, ngồi xếp bằng, thanh lý tất cả nhân tố tà ác trong trường không gian của bản thân, sau đó lập chưởng bắt đầu phát chính niệm, trong chốc lát, bản thân liền được bao bọc bởi một luồng năng lượng lớn mạnh, cảm giác khắp cơ thể giống như được định trụ lại, ngồi tại đó rất ổn định, rất ổn định, dòng năng lượng cường đại đang vận hành một cách có quy luật khắp toàn thân, đỉnh đầu có cảm giác như có vô số thanh kiếm sắc bén không ngừng phun ra đâm hướng về phía tà ác ở không gian khác, một dòng năng lượng bất tận không ngừng bổ sung thêm vào, dường như bản thân đang đứng trên chiến trường chính, đang tiến hành giao chiến kịch liệt trong trận chiến giữa chính và tà, chợt cảm thấy phía thân thể tu luyện tốt của bản thân, ở không gian khác trảm yêu trừ ma, tiêu hủy tà ác, ngược lại, thân thể con người này giống như là một tải thể, chỉ là vì để làm nền cho chân thể ở không gian khác mà tồn tại.

Lúc này tôi cảm thấy một cảm giác thù thắng và tráng quan chưa từng có, bên phía con người biết rằng bản thân đang phát chính niệm trừ ác, do đó cố hết mức bảo trì trạng thái bình ổn, không để bản thân bị phân tâm, ảnh hưởng đến trận chiến giữa chính và tà ở không gian khác, loại trạng thái này kéo dài hơn 40 phút, cứ như vậy mà được năng lượng bao bọc lại. Từ tận đáy lòng, tôi thể nghiệm được rằng, danh hiệu thần thánh mà Sư phụ ban cho các đệ tử Đại Pháp này, hàm chứa biết bao nhiêu là kỳ vọng của Sư phụ, sự trông đợi của chúng sinh, và trách nhiệm của đệ tử Đại Pháp.

Tôi có một chút cảm ngộ rõ ràng đối với việc phát chính niệm, Sư phụ giảng trong “Chuyển Pháp Luân”:

“Tất cả các công năng đặc dị (tiềm năng) của người ta [khi] tu luyện thân thể người thường, tức là trong quá trình tu luyện thế gian pháp, tất cả mọi thứ đều xuất lai; tuy nhiên [khi] tu [luyện] trong người thường thì đại bộ phận đều bị khoá lại. Ngoài ra công trụ của họ đã vươn lên rất cao, hết thảy các hình thức của công, đều đã được công mạnh mẽ gia trì đến mức rất mạnh. Nhưng chúng chỉ có tác dụng tại không gian hiện hữu này của chúng ta, chứ không thể ước chế các không gian khác, bởi vì chúng chỉ là công năng được luyện ra từ nhục thể người thường chúng ta”

Thể ngộ được ở trong Pháp là, đệ tử Đại Pháp tu luyện trong xã hội người thường, công năng mà chúng ta xuất ra là do cái nhục thể này tu xuất ra, chỉ có thể khởi tác dụng tại không gian bề mặt của nhân loại, đệ tử Đại Pháp phát chính niệm là thần thông mà Sư phụ từ bi ban cho, tại thời kỳ lịch sử đặc thù này, đệ tử Đại Pháp trợ Sư Chính Pháp, cứu độ chúng sinh, làm tròn thệ ước tiền sử, Sư phụ thực sự là kéo vớt chúng ta lên, lại đưa tiễn một đoạn, một mạch vẫn đang dõi theo, từ bi gia trì, đệ tử Đại Pháp là sinh mệnh may mắn nhất trong vũ trụ, trên con đường Chính Pháp được Sư phụ dìu dắt sát sao, theo Sư phụ bước về phía trước, gia viên tiên thiên dường như đang ở ngay trước mặt.

Thông qua cảm ngộ về lần phát chính niệm này, khiến tôi hiểu ra, đệ tử Đại Pháp cần nghiêm túc đối đãi với việc phát chính niệm, phát chính niệm không phải là sa vào hình thức, phát chính niệm là đang vận dụng thần thông, vận dụng công năng. Khi bạn lập chưởng phát chính niệm, ở không gian khác thực sự là đại chiến chính tà, bởi vì nhân tố phụ diện bị Chính Pháp động chạm đến sẽ giải thể, nhân tố tà ác ở không gian khác cũng giống như thuốc độc vậy, chúng chính là độc, chính là ác, chính là tà, chính là muốn hủy con người, chúng mù quáng, máy móc hành sự chiểu theo cơ chế của cựu vũ trụ, khởi tác dụng can nhiễu đối với việc Chính Pháp của Sư phụ, đối với việc đắc cứu của đệ tử Đại Pháp và con người thế gian, do đó, những thứ này đều cần phải giải thể trong Chính Pháp, đệ tử Đại Pháp phát chính niệm chính là đang thanh lý những thứ rác rưởi bại hoại trong vũ trụ, thế nhưng bất kể nhân tố nào ở không gian khác đều là có sinh mệnh, tà ác cũng là như thế. Khi Chính Pháp động chạm đến nó, nó không muốn bị Chính Pháp tiêu hủy, giải thể, liền muốn tự cứu theo bản năng, sẽ khởi tác dụng cản trở, phản kháng, trận chiến giữa chính và tà cứ như vậy mà từng phân cảnh được biểu diễn.

Sư phụ giảng:

“Thật ra mỗi một cá nhân đệ tử Đại Pháp đều có năng lực, chỉ vì không biểu hiện ra không gian bề mặt, nên lại cho là không có công năng. Tuy nhiên vô luận là công năng có xuất hiện đến không gian bề mặt hay không, thì khi động chân niệm cũng có uy lực mạnh mẽ”. (Tinh tấn yếu chỉ II – “Chính niệm của Đệ tử Đại Pháp có uy lực”)

Chính niệm đến từ Pháp, chính niệm của đệ tử Đại Pháp đến từ tín tâm kiên định tuyệt đối vào Đại Pháp, bạn có bao nhiêu chính tín đối với Pháp, chính niệm của bạn sẽ có bấy nhiêu uy lực, khi chấp trước con người của bạn không ngừng được buông bỏ, bạn sẽ phát hiện chính niệm của bạn sẽ trở nên lớn mạnh.

Tuy rằng tế bào phân tử lớn nhất này của chúng ta vẫn còn ở trong con người, thế nhưng phía mặt Thần của chúng ta đã ở không gian khác duy hộ nhân tố chính diện trong vũ trụ, cảnh giới của Đại Giác Giả là không giống nhau, thành tựu uy đức cũng là không giống nhau, thế nhưng cơ điểm của hết thảy điều này lại quyết định ở chính sự tu luyện của bản thân bạn, Sư phụ đã mở rộng cửa rồi, Đại Pháp vũ trụ cũng triển hiện ở trước mặt bạn.

Sư phụ giảng:

“Làm đệ tử Đại Pháp mà nói, theo bộ Pháp này mà tu. Sư phụ từng nói một câu này, tôi bảo rằng, “Này chư vị, muốn tu cao đến đâu, chỉ cần chư vị dám!”” (Giảng Pháp tại Pháp hội New York 2019)

Pháp lớn như thế, do vậy uy đức thành tựu của sinh mệnh sẽ lớn, đệ tử Đại Pháp gánh vác sứ mệnh trọng đại, không những cần tu tốt bản thân, còn phải trợ Sư Chính Pháp, cứu độ chúng sinh, chính niệm chính hành, dùng thần thông mà Sư phụ ban cho chúng ta, thanh trừ vật chất bại hoại trong vũ trụ, giải thể sinh mệnh tà ác biến dị.

Phát chính niệm là một trong “ba việc” mà Sư phụ yêu cầu chúng ta làm, có thể thấy phát chính niệm đối với đệ tử Đại Pháp quan trọng đến nhường nào, cũng là một phần tu luyện của chúng ta, trong lịch sử cũng là trước nay chưa từng có, trân quý cơ hội mà Sư phụ cấp cho chúng ta kiến lập uy đức, buông bỏ nhân tâm, tâm sinh chính niệm, khiến phía mặt Thần càng ngày càng lớn mạnh, khiến thần thông của bạn vận dụng tự do không có bất kể trở ngại, chính niệm của bạn sẽ hóa thành vô số thanh kiếm sắc bén đâm về phía tà ác, năng lượng của bạn càng lớn mạnh hơn nữa, khiến nhân tố tà ác trong vũ trụ bị tiêu hủy, giải thể, đây chính là uy lực của chính niệm.

Một chút thể hội tu luyện trong giai đoạn hiện nay, có chỗ nào không thỏa đáng, mong đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/284784

The post Cảm ngộ về “phát chính niệm” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nghiệp tư tưởng là dựa trên cơ sở vị tư, mong muốn đạt được mục đích cá nhân, hoặc là muốn thỏa mãn cái gọi là dục vọng của bản thân, từ đó hình thành ở trong tư tưởng. Con người không phải là sống một đời, một kiếp này, con người là trải qua hàng trăm ngàn năm luân hồi, do đó nghiệp lực tạo ra trong mỗi một đời, mỗi một kiếp sẽ phản ánh ra tại những thời điểm khác nhau. Có lúc cảm thấy bản thân cũng có chính niệm, trong tư tưởng cũng đang bài xích những suy nghĩ, niệm đầu không tốt này, nhưng cảm giác dường như vẫn chưa triệt để thanh lý được hết, cảm thấy có chút bất lực, để mặc cho tư tưởng không tốt đấy lưu lại ở đó. Khi nhìn thấy tư tưởng không tốt đó, tôi cảm thấy nó dường như đang thách thức tôi, đối đầu với tôi, nó biến hóa ra đủ thứ chiêu số để can nhiễu tôi, khiến tôi không thể toàn lực thanh lý nó.

Khi tôi tĩnh tâm xuống tìm xem nguyên nhân nào đang gây trở ngại, tôi phát hiện là tâm sợ hãi, là tình, là những thứ này đang trói buộc tôi, túm lấy tôi, kéo tôi xuống. Tình là cơ sở sản sinh ra tâm sợ hãi, sợ tà ác can nhiễu, sợ tà ác thế này thế kia, tóm lại chính là đã coi tà ác là lớn, coi bản thân mình là nhỏ bé, không tin tưởng rằng Đại Pháp không điều gì là không thể, cơ điểm đứng tại con người nơi đây, tư tưởng, niệm đầu cũng là trạng thái của con người, bởi vì bạn lúc này đã rớt xuống nơi con người, như vậy tầng lý này của con người liền chế ước bạn.

Tìm ra được những tâm này, tôi liền phát chính niệm giải thể nó, không cần nó, không ngừng bài xích nó, bởi vì tư tưởng hình thành do nghiệp lực và những quan niệm này, căn bản không phải là chân ngã thực sự của tôi. Ngộ ra được một tầng Pháp lý này, nội tâm giữ vững niệm này, quá trình này chính là chiến trường đại chiến giữa chính và tà tại không gian khác, chính niệm của bạn chiếm thế thượng phong, bạn sẽ giữ vững Pháp, bạn sẽ nhận được sự gia trì của Pháp. Thể hiện tại bề mặt con người này, chính là tư tưởng đã thanh tĩnh, can nhiễu đã yếu đi, không lại bị hãm vào trong đó, cảm giác bất lực tan biến, dưới sự gia trì của Đại Pháp, cảm thấy bầu trời quang đãng, nhìn thấu mọi sự, cái gọi là “sợ” lặng lẽ rút đi. Nhìn lại nguyên nhân của cái sợ lúc đó, có vẻ rất đáng cười, có lẽ là do dưới tác dụng của quan niệm biến dị và nghiệp tư tưởng, thổi ra từng bong bóng hư ảo, tình tiết câu chuyện cũng được tạo ra căn cứ vào tâm sợ hãi lớn hay nhỏ, lời thoại là do nghiệp tư tưởng và quan niệm cùng nhau sắp đặt. Khi bạn không đứng tại Pháp mà đề cao lên, bạn sẽ bị hãm vào trong đó, chủ ý thức của bạn sẽ không lý trí, do đó bạn đã đồng ý diễn vở kịch này rồi.

Chủ ý thức không mạnh sẽ làm ra rất nhiều việc xấu, chủ ý thức của đệ tử Đại Pháp không mạnh liền sẽ bị những vật chất bất hảo ở không gian khác dùi vào sơ hở, bị tà linh ở không gian khác can nhiễu, do đó học Pháp nhiều sẽ tăng cường chính niệm, chính niệm mạnh rồi, chủ ý thức của bạn sẽ lý trí, thanh tỉnh, từ đó có thể giữ vững tốt bản thân, khiến những vật chất bất hảo không có cơ hội biểu diễn.

Một chút thể hội trong tu luyện, nếu có chỗ nào không đúng, mong đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/284375

The post Thiển đàm về “Nghiệp tư tưởng” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi muốn nói cho tất cả các sinh mệnh biết rằng, “Pháp Luân Đại Pháp” là tu luyện, không phải là chính trị, “Pháp Luân Đại Pháp” là cánh cửa tái sinh của sinh mệnh.

Tìm lại thần tính, trả lại cho thương khung ánh quang minh vĩnh hằng. Cựu thế lực dẫu có thiên biến vạn hóa, nhưng lương thiện lại có quy tắc nhất định, vĩnh hằng bất biến.

Thần đã đến rồi, tà ma cũng đến rồi. Câu chuyện “Vừa ăn cướp vừa la làng” (1) kể về một tên giặc bán nước thực sự, có thể bán đứng tất cả, giống như Satan. Satan đã giao cấp bản thân nó cho sự sa đọa, vậy nên phải chịu số phận trở về với tro bụi.

Thần biết rằng có luân hồi chuyển thế, tà ma cũng biết có luân hồi chuyển thế, vì thế có rất nhiều sự việc, không chỉ là an bài một đời một kiếp, cũng không chỉ là an bài nhiều đời nhiều kiếp, mà thậm chí có thể là hàng chục triệu năm, vậy nên càng đến cuối cùng dường như càng rất phức tạp, kỳ thực không phức tạp chút nào, có điều sự việc này chính là như vậy, tà ma đã được định sẵn là phải bị đào thải, sợ điều gì chứ, Trời diệt Trung Cộng là việc đã định, là Trời muốn diệt Trung Cộng, nhưng con người không làm được, nên con người chỉ cần thuận theo ý Trời mà làm là được rồi, và người tu luyện cũng không việc gì phải phí sức, kiên định chiểu theo Đại Pháp mà tu luyện bản thân, trợ Sư Chính Pháp, sự biến đổi to lớn của thiên địa này là do Sư tôn vĩ đại đang lợi dụng ngọn lửa tà ác để tôi luyện và thành tựu các đệ tử Đại Pháp.

Tôi sám hối về tất cả những điều sai trái đã làm, trên con đường bại hoại của thế gian cũng đã từng thêm dầu vào lửa (2), tôi sám hối vì trước đây đã từng thỏa hiệp cho ác ma quanh quẩn trong nội tâm, sám hối đối với sự phóng túng và không câu thúc của bản thân, mà dẫn đến sự vô trách nhiệm đối với đạo đức thế gian, tôi đã rời bỏ thánh điện của tâm mình, chỉ mải rơi rớt, rớt xuống ngàn trượng (3). Kỳ thực khi sống một thời gian dài trong tù, tôi đã quên mất dáng vẻ quang minh rồi, dường như đã rất lâu không thấy trời xanh mây trắng; tôi lại càng ngây ngất trước ngọn gió lớn ảm đạm cuốn lá khô và đất, tóc cùng với da hòa theo tiếng rít của gió và mưa rơi. Sự từ bi của Sư tôn đã giúp tôi tẩy tịnh thân thể bùn nhơ, chiếu lên tôi những tia sáng mặt trời ấm áp nhất, để tôi thật sự cảm nhận được Phật duyên mình đã chờ đợi từ rất lâu rồi, sau đó lại lần nữa rơi rớt vấp ngã, sinh tử quanh co tới lui như mộng, lại một lần nữa gần như sụp đổ, vào lúc cuối cùng ấy khi cảm thấy gần như khói tiêu mây tản, sau tất cả cuối cùng được Sư tôn ban cho tái sinh, sau đó lại được bảo hộ để bước đi cho đến tận bây giờ.

Có thể nói rằng tôi đã thật sự thấy được con đường tu luyện của bản thân, có lẽ tôi đã biết được mọi thứ về bản thân trong cựu vũ trụ. Bản thân trong vũ trụ mới đang nhìn xem sinh mệnh của cựu vũ trụ giày vò bản thân thế nào, liệu có phải là một câu chuyện cười lớn hay không. Cựu thế lực đã thấy tất cả, tôi cũng đã thấy được tất cả; nếu lấy tiêu chuẩn của cựu vũ trụ, nhìn xem bản thân vẫn còn tâm hơn thua, không tín Sư, không kính Sư; thì không biết sinh mệnh này sống để làm gì nữa.

Theo nhận thức lý giải của cá nhân, nếu như đệ tử Đại Pháp căn bản đã đạt đến cảnh giới quy vị, tất cả mọi phương diện tu luyện đã thành thục, mọi tâm thái đều đã tương đối ổn định rồi, đại bộ phận học viên có thể nói là đạt tiêu chuẩn của đệ tử Đại Pháp rồi. Vậy thì, Thần đã quay trở lại, còn có tà ác nào nữa, tất cả đã giải thể rồi.

Sư phụ giảng:

“Khi uy đức của các đệ tử Đại Pháp triển hiện xuất lai, đó mới là ánh sáng rực rỡ vĩ đại.” (Giảng Pháp tại Pháp hội Thụy Sỹ [1998])

Sư phụ còn giảng cho chúng ta:

“Nếu chư vị ai ai cũng có thể từ nội tâm nhận thức Pháp, ấy mới là thể hiện của Pháp uy lực vô biên — Phật Pháp lớn mạnh tái hiện ở nhân gian!” (“Lời cảnh tỉnh”, Tinh Tấn Yếu Chỉ)

Người tu luyện phải từ trong nội tâm nhận thức được Pháp, từ nơi “tâm” nhận thức được Pháp, đắc được ánh quang minh của sinh mệnh, ánh quang minh trong tâm, niềm hy vọng trong tâm, niềm hy vọng mới; đó chẳng phải chứng tỏ rằng người tu luyện trong mỗi cảnh giới khác nhau đã đồng hóa với Pháp, tâm đồng tại với Pháp, thân thần hợp nhất, thiên nhân hợp nhất, đệ tử Đại Pháp đã theo kịp tiến trình Chính Pháp của Sư phụ, thế giới mới rất nhanh sắp đến rồi.

Tân tam tài (4) từ lâu đã lặng lẽ đản sinh rồi.

Ghi chú của người dịch:

(1) 贼喊捉贼 [zéihǎnzhuōzéi] Hán Việt: “Tặc hãn tróc tặc”. Giải thích âm Hán Việt: Tặc: trộm, cắp. Hãn: la, kêu gọi. Tróc: bắt, tóm.

(2) 推波助澜 [tuībōzhùlán] Hán Việt: “Suy ba trợ lán”, đẩy sóng nhỏ trợ sóng lớn, lửa cháy thêm dầu (thúc đẩy sự việc tiến triển mạnh và rộng thêm).

(3)一落千丈[yīluòqiānzhàng] Hán Việt: “Nhất lạc thiên trượng”: Xuống dốc không phanh, rớt xuống ngàn trượng (sa sút ghê gớm về địa vị, danh dự, hoàn cảnh).

(4) Tam tài chính là Thiên tài, Nhân tài, Địa tài, là ba nhân tố cơ bản cấu thành tiểu vũ trụ này của chúng ta. Xem thêm tại: https://chanhkien.org/2016/04/tai-lieu-giao-khoa-van-hoa-so-cap-tam-tu-kinh-7.html

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/280559

The post Thần đã trở lại first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Cựu thế lực vì muốn đạt được mục đích của chúng thường sai khiến những sinh mệnh ở tầng bên dưới chúng làm các việc cụ thể khác nhau. Trước khi làm điều gì đó chúng thường hứa hẹn ban cho “cấp dưới” những thứ tốt nào đó, ví như đắc chính quả v.v.; nhưng khi sự việc đã hoàn thành thì chúng lại thường không thực hiện lời hứa. Trong sự việc này bạn có biểu hiện cụ thể thế nào, làm việc tốt sẽ đề cao tầng thứ, làm việc xấu thì không những không đắc chính quả mà ngược lại còn phải chịu tội. Nhân vật Đát Kỷ trong truyện Phong Thần Diễn Nghĩa chính là một ví dụ điển hình như thế.

Theo truyện Phong Thần Diễn Nghĩa, Đát Kỷ và hai đồng bọn được Nữ Oa Nương Nương triệu đến, Nữ Oa trao cho ba con yêu quái một mật chỉ, bảo chúng trà trộn vào cung điện làm mê hoặc quân vương, giúp Võ Vương thâu đoạt giang sơn của Trụ Vương, khi sự việc thành công sẽ cấp chính quả cho ba con yêu quái. Ba con yêu phụng chỉ đến Triều Ca mê hoặc Trụ Vương, còn tàn hại bá quan văn võ và bách tính, đến nỗi Trụ Vương bị mọi người oán ghét xa lánh, chư hầu khắp bốn phương đều nổi dậy tạo phản thảo phạt Trụ Vương, cuối cùng Trụ Vương phải tự thiêu ở lầu Trích Tinh và Chu Võ Vương đoạt được thiên hạ. Theo lý thì ba con yêu đã hành động thành công, nhưng Nữ Oa Nương Nương đã lấy lý do chúng “vô cớ tạo nghiệp, tàn hại sinh linh, giết hại trung thần, hết sức tàn ác”, đem giao chúng cho Khương Tử Nha chặt đầu. Nếu như Đát Kỷ không xui khiến Trụ Vương làm nhiều việc xấu như thế thì Trụ Vương làm sao bị mọi người ghét bỏ xa lánh, đến nỗi phải đánh mất giang sơn, Chu Võ Vương cũng sẽ không xuất quân thảo phạt Trụ Vương. Do vậy Đát Kỷ cũng được tính là hoàn thành rất tốt nhiệm vụ mà cấp trên giao cho, nhưng vì cô ta toàn làm việc xấu nên không những không đắc chính quả mà ngược lại còn bị chặt đầu. Lý của vũ trụ cũ đều là như thế.

Hiện nay đối với sự kiện Chính Pháp, cựu thế lực cũng đang làm như thế, tầng cao hơn chỉ đạo tầng bên dưới bức hại Đại Pháp, tăng thêm ma nạn cho Đại Pháp, khẳng định rằng chúng đã hứa hẹn sẽ cấp cho sinh mệnh tầng dưới chúng các thứ lợi ích, nói rằng đó là hành động thuận theo thiên ý, rằng nếu làm như vậy khi sự việc thành công rồi sẽ được cấp chính quả hoặc đề cao tầng thứ v.v., nhưng thực tế là đến cuối cùng cựu thế lực lại lợi dụng tội ác mà các sinh mệnh bên dưới chúng gây ra đối với Đại Pháp để tiêu diệt chúng, cứ như vậy tầng bên trên tiêu diệt tầng bên dưới, vô số tầng từ cao đến thấp sẽ bị tiêu diệt theo cách như vậy. Những sinh mệnh tầng bên dưới hoàn toàn nghe theo chỉ lệnh của sinh mệnh tầng bên trên mà làm cái gọi là “giúp đỡ” Đại Pháp, nhưng kết quả cuối cùng là bị tầng bên trên tiêu diệt. Sinh mệnh tầng bên trên thậm chí còn nghĩ rằng: “Ta làm như thế, tuy rằng có chút tàn nhẫn, nhưng ta cũng là thuận theo thiên ý, đó là vì tương lai của cả vũ trụ này”. Nhưng những sinh mệnh có lối nghĩ như vậy, với sinh mệnh ở tầng cao hơn chúng mà nói, thì cũng chỉ là sinh mệnh của tầng thấp sắp bị tiêu huỷ mà thôi.

Do vậy những kẻ cựu thế lực trực tiếp bức hại hoặc chỉ đạo sinh mệnh tầng bên dưới bức hại Đại Pháp, làm ra cái gọi là “khảo nghiệm” Đại Pháp, tưởng rằng chúng hành động theo “mật lệnh” của các sinh mệnh ở tầng cao hơn, thì có thể có được kết cục tốt, kỳ thực đó là sai lầm to lớn. Làm việc xấu chính là làm việc xấu, chính là đang tạo nghiệp, kết cục cuối cùng chỉ có thể là bị tiêu huỷ, bản thân Đát Kỷ chính là một ví dụ. Những sinh mệnh khăng khăng chiểu theo an bài của cựu thế lực hành động thực sự rất đáng thương, bởi vì dẫu có một bộ phận sinh mệnh trong số chúng đạt được quả vị, nhưng chung quy thì chúng không muốn hiểu, cũng không muốn thừa nhận sự thật rằng Chân-Thiện-Nhẫn mới là tiêu chuẩn duy nhất đo lường mọi thứ trong vũ trụ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/22553

The post Từ Đát Kỷ nhìn ra kết cục của bọn hắc thủ của cựu thế lực first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong sách Chuyển Pháp Luân, Sư phụ có giảng rằng:

“Bởi vì công pháp của chúng tôi là công pháp ‘Pháp luyện người’. Công pháp Pháp luyện người [này], chính là một số trạng thái sẽ từ công, từ Pháp thể hiện ra”.

Gần đây, tôi ý thức được rằng tham ăn và tham ngủ cũng là những chấp trước, đặc biệt là khi hai cái tâm này hoà lẫn với cái tâm cầu an dật thì càng không dễ phát giác ra chúng, điều này can nhiễu rất lớn đến việc tu luyện của bản thân tôi và việc thực hiện lời thệ ước trợ Sư Chính Pháp.

1. Đầu tiên hãy nói về tâm tham ăn. Hôm nay tôi đi ăn với đồng nghiệp, chúng tôi đi nhà hàng buffet, có đồ ăn tự chọn và có thể ăn bao nhiêu tuỳ thích. Trong tâm tôi rất cao hứng, cứ đi đi lại lại lấy mấy lượt thức ăn, ăn đến mức no nê. Trên đường về, tôi cảm thấy mình đã ăn quá nhiều và cảm thấy khó chịu. Kết quả là đến bữa tối tôi ăn ít hơn bình thường mà bụng vẫn còn đầy hơi. Nhớ lại lúc ăn trưa, vì cái đĩa đựng quá nhiều nên thức ăn đã rơi xuống sàn hai lần. Bởi vì tôi dành phần lớn thời gian cho việc ăn uống, nên tôi không có thời gian để trò chuyện cũng như giảng chân tướng cho các đồng nghiệp và bạn bè. Vì vậy tôi có chút hối tiếc, bởi vì đây không phải là biểu hiện mà một người tu luyện nên có, huống hồ là một đệ tử Đại Pháp.

Tôi bèn bắt đầu tự hỏi mình rằng chấp trước này đến từ đâu, bởi vì một việc tương tự như vậy đã xảy ra trước đây, mặc dù nó không nghiêm trọng bằng lần này. Từ hồi còn học trung học tôi đã ăn nhiều hơn các bạn cùng lớp. Sau khi tốt nghiệp đại học và ra nước ngoài, khi đã bắt đầu tu luyện rồi thì trạng thái của tôi vẫn như vậy. Sau giờ làm, so với đồng nghiệp tôi lại càng ăn nhiều hơn. Tôi có chú ý một hiện tượng là sau khi tu luyện, mặc dù ăn rất nhiều nhưng cân nặng của tôi không tăng, thậm chí còn giảm (đương nhiên là tôi không có cảm giác khó chịu trong thân thể), tức là khá gầy so với người bình thường. Trong tâm tôi có chút băn khoăn: Những thứ tôi ăn vào đã đi đâu?

Đồng thời trong cuộc sống của tôi còn xuất hiện một hiện tượng. Không biết từ khi nào, người vợ không tu luyện của tôi bắt đầu thích sưu tập những thứ rẻ tiền, từ nhu yếu phẩm hàng ngày đến quần áo. Mấy năm trôi qua, rất nhiều chỗ trong nhà đều đã chật kín cả. Về chuyện này tôi hết sức không vừa ý: Trong nhà cần nhiều thứ như vậy để làm gì? Chỉ với một phần nhỏ trong số này là đã đủ cho cuộc sống, nhưng vì sao vợ tôi vẫn không ngừng mua thêm? Nhưng cô ấy vẫn vậy. Một hôm tôi đột nhiên nghĩ ra: Hiện tượng này chẳng phải rất giống với chứng tham ăn của tôi sao? Chỉ cần những thứ cần thiết hàng ngày là đủ, còn những thứ dư ra thì không cần thiết và lại chiếm diện tích. Ăn vừa đủ để đáp ứng nhu cầu của cơ thể là được rồi, nếu ăn quá nhiều thì cơ thể sẽ không chứa được (giống như trong một gia đình có quá nhiều đồ đạc dư thừa), không chỉ ảnh hưởng đến chức năng trao đổi chất của cơ thể mà còn phải giảm khả năng hấp thu để cân đối với lượng chất đưa vào cơ thể vốn đang nhiều hơn mức cần thiết. Cứ như vậy sẽ tạo ra vòng tuần hoàn ác tính, không có lợi ích gì cả.

Từ Pháp tôi ngộ được rằng, tu luyện là sự thăng hoa của cảnh giới sinh mệnh, nên khi ta chấp vào việc gì thì kết quả thu được sẽ ngược lại; hơn nữa càng chấp trước sẽ càng không có được, bởi vì trong quá trình này chúng ta phải tu bỏ chấp trước. Thử nghĩ về các tăng nhân hoặc đạo sĩ trong quá khứ, họ ăn cơm canh đạm bạc, nhu cầu cần thiết không quá nhiều là đủ rồi. Những người tu luyện Đại Pháp trong xã hội hiện đại xác thực là không cần thiết phải chấp trước vào những thứ này. Từng có một đoạn thời gian tôi bắt đầu thích uống cà phê sữa và ca cao nơi công sở. Vì tất cả đều được cung cấp miễn phí nên dù biết bản thân không cần tôi vẫn thường uống một tách cà phê sữa vào buổi sáng và một hoặc hai gói bột ca cao vào các thời điểm khác trong ngày. Sau đó, tôi thấy đầu lưỡi bị đau, sau khi nghĩ lại, tôi cảm thấy rằng đó là do chấp trước của bản thân tạo thành, với người tu luyện thì chỉ cần đáp ứng được những nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống là đủ rồi, không cần phải quá xa hoa với bản thân như vậy. Vậy là tôi quyết định ngừng sử dụng cả hai loại thức uống này, cả ngày ở đơn vị tôi chỉ uống nước lọc. Cứ như vậy, gần một năm trôi qua hiệu quả đã rất tốt. Đôi khi trong lúc đi lấy nước nhìn thấy bột ca cao hay cà phê bên cạnh tôi cũng có chút thèm thuồng, nhưng rồi tôi lại ý thức được: Bản thân tôi nếu như với một việc đơn giản vậy đã nhận thức ra nhưng không làm được, chỉ nói suông, thì có còn là người tu luyện không? Thế là dần dần tôi không còn nghĩ ngợi gì đến đồ uống ở cơ quan nữa.

Từ đó tôi nghĩ rằng rất nhiều sự việc trong tu luyện đều là như vậy. Khi bạn chấp trước vào một điều gì đó, sẽ có những tình huống dẫn khởi cái tâm của bạn; khi bạn xem nhẹ nó rồi, nhận thức ra và đề cao lên rồi, khi không còn bị chấp trước dẫn động nữa, thì sẽ không xuất hiện những tình huống ấy hoặc không chú ý đến sự xuất hiện của chúng nữa. Khi tu bỏ sắc tâm và chấp trước vào sắc dục tôi đã có thể hội này, khi tranh luận với người thường, hãm nhập vào trong đó và tranh cãi tôi cũng có thể hội tương tự. Đương nhiên, đôi khi sẽ có sự lặp lại khi vượt quan, vì vậy chỉ bằng cách học Pháp cho nhiều và đề cao cảnh giới thì mới không bị những thứ nhỏ nhặt vụn vặt này tác động mà làm lỡ con đường mình cần phải đi và những việc mình cần phải làm.

2. Về việc tham ngủ, bản thân tôi có biểu hiện rất nổi cộm. Đặc biệt trong vài tháng qua, vì phải ngủ cùng con, tôi thường ngủ một mạch tới sáng và bỏ lỡ thời gian phát chính niệm, nhiều việc cần phối hợp với đồng tu cũng phải bị trì hoãn vì tôi tham gia quá muộn. Trong tâm tôi muốn thay đổi tình trạng này, nhưng lại không có đột phá. Đôi khi tôi muốn dùng tai nghe nghe các bài giảng của Sư phụ hoặc nghe nhạc Đại Pháp để giữ cho mình khỏi buồn ngủ, nhưng hiệu quả vẫn như cũ. Thời gian lâu dần tôi còn dùng cái tâm cầu an dật để bào chữa cho mình: Vì tôi phải chăm sóc con nên cũng không còn cách nào. Kỳ thực tôi cũng biết rằng đây là đang tìm cớ, bởi vì giấc ngủ dài ngắn bao nhiêu không phải là vấn đề – trong vài năm tu luyện vừa qua cũng giống như nhiều đồng tu khác, tôi không cần ngủ quá lâu; mà cùng thời gian ngủ như vậy, tôi có thể sắp xếp cho con tôi ngủ trước, tôi trở dậy phát chính niệm và hoàn thành các việc Đại Pháp chứ không như bây giờ; bên cạnh đó cái tâm tham ngủ của tôi cũng biểu hiện ở những phương diện khác, những lúc như học Pháp, luyện công, phát chính niệm tôi ít nhiều đều đã ngủ thiếp đi, nhưng khi xem các trang web Đại Pháp, đọc email hoặc lướt báo Đại Kỷ Nguyên thì lại không.

Suy xét nguyên nhân của việc này, tôi thấy ngay từ nhỏ tôi đã nằm xuống là ngủ, và trong mấy chục năm qua dù là trước hay sau khi tu luyện tôi không bị hoặc rất ít bị mất ngủ. Khi trò chuyện với người khác, đôi khi tôi cho rằng đây là một trong những điểm mạnh của mình, thậm chí còn lâng lâng tự mãn về điều này. Người thường hoàn toàn không biết rằng người tu luyện có yêu cầu cao hơn, cùng với việc cảnh giới thăng hoa, và yêu cầu sứ mệnh trợ Sư Chính Pháp, rất nhiều quan niệm của người thường cần phải được thay đổi. Nếu bạn tiếp tục chấp trước vào những thứ của người thường thì con đường bạn đang đi sẽ bị ngăn trở. Thử nghĩ, khi cái tâm tham ngủ của bản thân làm ảnh hưởng đến việc học Pháp, luyện công và phát chính niệm thì nó đã khởi tác dụng gì? Thời gian phát chính niệm cũng giống như một trận chiến mà chính-tà đang giao tranh, nhưng bản thân lại ngủ mất, điều này thực sự đã làm lỡ mất cơ hội cứu độ chúng sinh, và tạo ra rất nhiều tổn thất không thể bù đắp được.

Nhìn lại con đường tu luyện đã đi qua, tôi nghĩ rằng nguyên nhân vẫn là do bản thân đã không làm tốt. Nhất là một năm trở lại đây, do nguyên nhân ở nhiều phương diện, bản thân lại sinh ra tâm cầu an dật, chưa nghiêm khắc yêu cầu chính mình ở nhiều phương diện. Khi chủ ý thức của bản thân không mạnh và chính niệm không đủ thì dễ tạo ra can nhiễu ở nhiều mặt. Tham ngủ là biểu hiện bề ngoài nhưng căn nguyên là do tôi nhận thức chưa đủ về sứ mệnh tu luyện và trợ Sư Chính Pháp của một đệ tử Đại Pháp. Nếu muốn thay đổi trạng thái này từ căn bản thì chúng ta cần thường xuyên nghĩ đến và nhận thức ra tầm quan trọng của Pháp từ sâu trong tâm, phải biết quý tiếc cơ duyên chứng thực Pháp và cứu độ chúng sinh này. Nói cách khác, phải học Pháp cho tốt.

3. Trong truyện Tây Du Ký có nhân vật Trư Bát Giới, bản thân là sinh mệnh trên thượng giới, nhưng do phạm lỗi mà bị giáng xuống trần. Trên đường trợ giúp Đường Tăng đi thỉnh kinh, chỉ vì tham ăn, tham ngủ, tham sắc mà anh ta đã làm lỡ dở nhiều việc. Câu chuyện này cũng đem đến cho chúng ta một khải thị, trong quá trình tu luyện của các đệ tử Đại Pháp có nhiều phương diện cần phải làm tốt. Chỉ nhận ra thiếu sót của bản thân thôi thì chưa đủ, cần phải thực sự loại bỏ chúng. Hơn nữa, nếu là sinh mệnh do Đại Pháp tạo tựu nên thì sinh mệnh ấy cũng phải đạt được yêu cầu tương ứng, nếu không thì tương lai sẽ phải chịu trách nhiệm như thế nào đối với chúng sinh?

Trên đây là một số chấp trước của bản thân, viết ra cũng có chút xấu hổ. Nhưng tôi nghĩ nếu cứ mãi ở trạng thái đó cũng không phải là giải pháp, lỗi sai của mình cũng là lỗi sai của người khác. Hơn nữa tôi cũng còn nhiều phương diện chưa nhận thức được rõ ràng, bởi vì muốn che đậy thiếu sót của bản thân mà tạo thành như vậy. Cùng với việc học Pháp thâm sâu, khi nhìn rõ mấu chốt của vấn đề thì tôi có thể loại bỏ các chấp trước và làm tốt những gì bản thân cần làm.

Một chút thể hội cá nhân, xin được chia sẻ cùng các đồng tu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/63314

The post Một chút thể ngộ trong tu luyện: Chấp trước tham ăn và tham ngủ first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Sư phụ giảng:

“Họ làm như thế nào mới khiến cựu thế lực kia bớt dùi vào sơ hở, như thế nào mới có thể khiến cựu Pháp Lý của các tầng thứ khác nhau trong vũ trụ, và chúng sinh chúng thần với quan niệm cũ phải bội phục, như thế nào mới có thể khiến những sinh mệnh bị xung kích kia sẽ bằng lòng trong tâm và cho phép chư vị đi qua? Như thế rất là khó. Sư phụ từng giảng, “Đệ tử chính niệm túc, Sư hữu hồi thiên lực”. Chư vị chính niệm đã đầy đủ rồi, thì ai dám làm gì, mà chúng ta là có lý, Sư phụ đều có thể giải quyết. Bản thân chư vị làm không ‘chính’, thì Sư phụ làm sao đây? Chư vị nói xem bản thân chư vị làm không đúng, mà Sư phụ lại tiêu trừ chúng, thế được chăng? Chư vị không làm cho tốt, hễ có ma nạn liền tiêu huỷ đi, thế thì chúng ta còn cứu ai? Như thế không được” (Giảng Pháp vào ngày Kỷ niệm 20 năm truyền Pháp)

Từ đoạn Pháp trên, tôi thể ngộ được hai điểm:

Điểm thứ nhất là, tôi cần xoay chuyển tâm thái của bản thân. Tôi thường không ưa những đồng tu có nhân tâm nặng và tỏ ra thờ ơ trước các việc những đồng tu đó làm, thấy rằng họ sẽ rất khó làm được tốt bởi vì tâm tính kém, hoặc ngay cả khi làm được tốt thì cũng vô ích bởi vì họ tu luyện không tốt, cũng chỉ là đang làm việc mà thôi. Đây chẳng phải là tâm thái của cựu thế lực sao?

Đối với những sinh mệnh không đạt tiêu chuẩn thì thấy không phục, thấy bất công, không phối hợp và không muốn đối phương thành công, nhưng lại không thấy rằng cho dù trạng thái của đối phương có không tốt như thế nào, thì họ cũng là đang làm những việc Sư phụ yêu cầu, cũng đang làm việc cứu người. Lẽ nào lại không vì điều này mà phối hợp một cách vô điều kiện sao? Nếu thực sự như vậy, thì dù bất kể đối phương ra sao chúng ta cũng nên ủng hộ họ một cách vô điều kiện. Như vậy chính là đã vượt qua tâm thái hẹp hòi của cựu thế lực và đây mới là tâm thái mà đệ tử Đại Pháp nên có.

Điểm thứ hai là, nhất định cần tu luyện bản thân cho tốt, làm cho chính, bởi vì chỉ làm việc mà tâm tính không đạt tiêu chuẩn thì sẽ gặp phải can nhiễu rất lớn, đó chính là trở lực và can nhiễu đến từ tâm bất bình của cựu thế lực tạo thành. Điều này cũng có biểu hiện trong các đồng tu, một số người vì tâm tính của bản thân không đạt tiêu chuẩn mà thường không phối hợp và cảm thấy không phục. Chỉ có tu luyện tốt bản thân, tự mình cố gắng làm cho tốt, làm cho chính, thì mới có thể cứu được nhiều sinh mệnh cao tầng hơn nữa (cựu thế lực), mới có thể giảm bớt trở lực về mặt phối hợp trong các đồng tu.

Trong đoạn Pháp trên, Sư phụ nhắc đến “cựu Pháp Lý, chúng sinh chúng thần với quan niệm cũ”. Theo lý giải của tôi, điều này bao gồm cựu thế lực, cũng như những đồng tu vẫn mang theo các quan niệm và nhân tâm trong tu luyện giữa người thường, đương nhiên cũng bao gồm con người thế gian mà chúng ta cần đi giảng chân tướng cứu độ. Nếu những đồng tu không phối hợp chỉ vì tâm tính của bản thân không đạt tiêu chuẩn, hoặc nếu cựu thế lực tạo ra trở lực do tâm tính của bản thân không đạt chuẩn, thì đó là đang can nhiễu đến Chính Pháp. Nếu nguyên nhân là do bản thân tu luyện không tốt, thì điều này là rất không nên.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/282155

The post Một chút thể ngộ về tâm thái của cựu thế lực first appeared on Chánh Kiến Net.