The post Lý giải của người xưa về bệnh tật first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Phật giáo đã trải qua quá trình phát triển từ Phật giáo nguyên thủy đến Phật giáo đã qua cải tổ, rồi đến thời kỳ Phật giáo mạt pháp, kinh Phật ngày nay căn bản không thể so sánh với những lời nguyên gốc của Phật Thích Ca Mâu Ni.

Tại sao lại như vậy? Phật Thích Ca Mâu Ni khi đó giảng Pháp bằng tiếng Phạn, mà tiếng Phạn có sự phân chia giữa ngôn ngữ tao nhã và ngôn ngữ bình dân. Những người Bà-la-môn thuộc tầng lớp cao quý nói ngôn ngữ tao nhã, vô cùng trang nhã và quy củ, trong khi những tầng lớp thấp hơn dùng ngôn ngữ bình dân, không chuẩn mực và còn pha trộn với tiếng địa phương. Điều này tương tự như sự phân biệt giữa văn cổ và bạch thoại trong tiếng Hán. Vì để truyền Pháp độ nhân và tách biệt với Bà La Môn giáo đã suy đồi, Phật Thích Ca Mâu Ni đã giảng Pháp bằng ngôn ngữ bình dân, tức là dùng những lời rất dễ hiểu để giảng. Bậc Giác Giả không hề có bất kỳ chấp trước nào đối với sự giàu sang phú quý, bao gồm cả ngôn ngữ. Vì để độ nhân, Phật Thích Ca Mâu Ni đã từ bỏ vương vị tôn quý, đi khất thực giữa những người dân thường và nói thứ ngôn ngữ của họ, đồng thời trải qua vô số khổ ải. (Trong thời kỳ mạt pháp, một số kẻ bại hoại trong Phật giáo không chiểu theo Pháp của Phật Thích Ca Mâu Ni thực tu, từ đó từ bỏ mọi chấp trước thế gian, mà ngược lại, họ lợi dụng danh nghĩa của Đức Phật để lừa gạt, tuyên truyền rằng Phật Tổ của họ xuất thân cao quý sinh ra ở hoàng cung… mượn cớ đó để bôi nhọ Đại Pháp và Sư phụ Đại Pháp. Điều này chẳng phải đáng cười sao? Lão Tử giảng, Thánh nhân tuy bên ngoài chỉ khoác tấm áo vải giản dị nhưng bên trong mang theo viên ngọc quý. Chẳng lẽ Chúa Giêsu, Lão Tử, Khổng Tử đều sinh ra trong gia đình quyền quý sao? Logic của những kẻ bôi nhọ thật hoang đường và lố bịch).

Việc giảng Pháp bằng ngôn ngữ bình dân đã gây ra một vấn đề, đó là vào thời điểm đó không có hệ thống chữ viết nào thích hợp để ghi chép lại một cách chân thực những lời nguyên gốc của Phật Thích Ca Mâu Ni. Bởi vì tiếng Phạn tương đương với văn cổ của Trung Quốc, chỉ có thể diễn đạt ngôn ngữ tao nhã. Còn văn bạch thoại của Trung Quốc mãi đến sau này mới xuất hiện. Vậy nếu buộc phải ghi lại bằng tiếng Phạn, thì phải chỉnh sửa lời nguyên gốc của Phật, điều này tương đương với hành vi làm loạn Pháp, và không thể chấp nhận được. Vậy nên Phật giáo nguyên thủy đã áp dụng phương thức truyền thừa bằng cách truyền miệng, gọi là kết tập, hay còn gọi là tập Pháp Tạng, bao gồm việc đồng tụng, hợp tụng và hội tụng. (Thủ đoạn bẩn thỉu của một số kẻ thoái hóa trong Phật giáo, cố ý lừa gạt người khác, đã được các đệ tử Đại Pháp phơi bày trong các bài viết chuyên sâu. Lên mạng internet tra cứu là có thể biết). Truyền miệng như vậy trong 500 năm, nội dung khó tránh khỏi sai sót.

Vậy kinh Phật đã xuất hiện như thế nào? Khi Phật giáo nguyên thủy phát triển đến cực thịnh, Phật giáo được tầng lớp xã hội thượng lưu tiếp thu rộng rãi, và giới quý tộc cũng bắt đầu nói ngôn ngữ bình dân. Lúc này, tiếng Gandhari (Kharosthi)* đã ra đời, cũng tương đương với bạch thoại ngày nay, có thể diễn đạt ngôn ngữ bình dân và phương ngữ trong tiếng Phạn. Ngoài ra, Gandhari là một loại chữ viết không phát triển thêm về sau, vì vậy cách viết của nó cũng khác với chữ Phạn hiện nay, giống như sự khác biệt giữa triện thư và khải thư. Chữ Gandhari đã cung cấp một phương tiện để ghi chép kinh Phật, cộng thêm sự ủng hộ của chính quyền, nó không những trở thành ngôn ngữ chính thức của Ấn Độ thời đó mà còn theo đà truyền bá của Phật giáo lan rộng sang Tây Vực và các khu vực xung quanh. Những kinh Phật đầu tiên du nhập vào Trung Quốc cũng được viết bằng chữ Gandhari. Khi đó, chưa có kỹ thuật làm giấy và in ấn, việc biên soạn và sao chép kinh Phật trên quy mô lớn rất khó khăn, và trong quá trình sao chép nhiều lần, khó tránh khỏi việc bị sai lệch.

Tuy nhiên cực thịnh rồi lại suy tàn, sau này kinh Phật không còn được viết bằng tiếng Gandhari nữa, mà thay vào đó là tiếng Phạn của Bà La Môn giáo. Tiếng Gandhari biến mất ở Ấn Độ đầu tiên và cuối cùng hoàn toàn không còn xuất hiện ở Tây Vực. Cũng có nghĩa là từ đó kinh Phật trong Phật giáo không còn thể hiện đúng nguyên bản lời dạy của Phật Thích Ca Mâu Ni. Tại sao lại thế? Bởi vì Phật giáo nguyên thủy bắt đầu biến chất, trở nên quý tộc hóa, và thậm chí là Bà La Môn hóa. Các nhà sư bắt đầu làm loạn Pháp, kinh Phật không còn giảng những lời nguyên gốc của Phật Thích Ca Mâu Ni, mà trộn lẫn thêm những thứ của các nhà sư, và giảng theo cách riêng của họ, thậm chí còn pha trộn cả những thứ của Bà La Môn giáo. Tiếng Phạn được cho là rất hoa mỹ, rất có văn hóa. Kinh Phật liên tục được làm ra rất nhiều, nhưng thực chất rất nhiều thứ trong đó đều do các nhà sư tự biên soạn và sáng tạo ra.

Khi Phật giáo cải tổ được lưu truyền đến Trung Quốc, thì bắt buộc phải phiên dịch kinh Phật để thuận tiện cho việc người Hán tiếp nhận tôn giáo ngoại lai. Trong giai đoạn đầu, những người phiên dịch và biên soạn đã dấy lên một làn sóng sáng tác thêm lần nữa. Có người dịch kinh Phật thành thơ luật, có người sắp xếp lại các chương mục của kinh Phật, đồng thời sử dụng nhiều khái niệm và từ ngữ của vùng đất Hán (ví dụ như “kỳ đại vô ngoại, kỳ tiểu vô nội”, cũng có thể nói là “không biết lớn đến đâu, nhỏ đến mức không thấy đến tận cùng”, là chỉ chân lý của vũ trụ rộng lớn tinh thâm, việc cầu Đạo là không có điểm dừng, khiến người ta có cảm giác bất tận. Thông thường khi người Trung Quốc nghiên cứu học thuật thường thích trích dẫn câu này. Nhưng những kẻ bại hoại trong Phật giáo đã dùi vào kẽ hở của việc văn hóa truyền thống bị phá hủy, bịa đặt rằng Phật Thích Ca Mâu Ni nói Pháp của Ngài là Pháp tối cao, bịa đặt ra việc cầu Đạo không có điểm dừng thì phải nói “kỳ đại hữu ngoại, kỳ tiểu hữu nội”. Những thuật ngữ và khái niệm cố định của văn hóa truyền thống làm sao có thể để vài kẻ xấu ăn nói bừa bãi được! Từ đó, liên tưởng đến “Mai hoa thi” dự đoán về Đại Pháp, những kẻ phá hoại Phật giáo tức giận gọi nó là “yêu thi”. Vậy rốt cuộc ai mới thực sự là yêu quái? Là Thiệu Khang Tiết vang danh bốn biển, hay là vài kẻ phá hoại dưới phe cánh của ĐCSTQ?).

Những người phiên dịch cũng thừa nhận rằng việc làm như vậy giống như nhai nát cơm rồi đút cho người khác, khiến ý nghĩa gốc bị mất đi. Đến khi Phật giáo ở vùng đất người Hán bị bản địa hóa, đã xuất hiện rất nhiều sách do các nhà sư Trung Quốc tự viết, luận điệu qua lại, khiến người ta hoa mắt chóng mặt. Không những không nhận ra rằng mình đang làm loạn Pháp, mà họ còn cho rằng mình đang giải thích và truyền bá Pháp. Kinh Phật nghiêm túc đã trở thành môn Phật học mà ai cũng có thể tham gia tranh luận. Khi Phật giáo rơi vào tay ĐCSTQ, do sự phá hủy văn hóa truyền thống và sự đàn áp các tôn giáo chính thống của ĐCSTQ, rất ít nhà sư có thể hiểu được kinh Phật bằng ngôn ngữ cổ. Các cán bộ vô thần của ĐCSTQ cùng với những kẻ phá hoại Phật giáo đã cùng nhau quản lý và thao túng Phật giáo, truyền bá “Phật học” giả cho các nhà sư, lừa dối chúng sinh thế gian. Kinh Phật không còn được các nhà sư thực hành và tôn trọng, chỉ còn tồn tại trên danh nghĩa mà thôi.

Ghi chú:

(*) Chữ Kharosthi còn được gọi là chữ Gandhari, là một hệ thống chữ viết cổ đại được sử dụng chủ yếu trong khu vực Tây Bắc Ấn Độ, Pakistan và Afghanistan từ thế kỷ thứ 4 TCN đến thế kỷ thứ 3 SCN. Hệ thống chữ viết này được sử dụng để ghi lại các văn bản Phật giáo và các tài liệu hành chính.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/54156

The post Tại sao nói kinh Phật ngày nay đã hoàn toàn thay đổi diện mạo? first appeared on Chánh Kiến Net.

The post “Lục Hối Minh” cảnh báo thế nhân: Nếu đánh mất Pháp duyên sẽ hối hận vĩnh viễn first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Nhân sinh cảm ngộ: Gió từ đâu đến first appeared on Chánh Kiến Net.

The post “Ngư” và “Dư” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Những câu chuyện thú vị giữa thầy và trò của nhà giáo dục người Nhật Bản (2): Bức thư đến từ Hà Lan first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi nhớ có lần đi du lịch, khi đến một thắng cảnh nọ thì gặp ngã ba đường, trong lúc còn chưa biết phong cảnh phía trước ra sao, thì việc lựa chọn đi về bên trái hay bên phải đã trở thành một vấn đề khó. Cuối cùng, tôi dựa vào bầu trời và khoảng cách để tham chiếu cho việc lựa chọn, tôi chọn nơi xa hơn có phong cảnh sáng sủa hơn, kết quả chứng minh rằng, nhìn xa trông rộng giúp tôi chọn được hướng đi đúng đắn. Phong cảnh trên con đường mà tôi đã chọn đẹp không sao tả xiết, nếu lúc đó tôi chọn đi một con đường khác, chắc chắn sẽ bỏ lỡ rất nhiều cảnh đẹp.

Thực tế, trong cuộc sống có rất nhiều ngã ba đường như thế, con người lựa chọn như thế nào, thì sẽ có phương thức sinh hoạt như thế đó, điều đó cũng quyết định chất lượng cuộc sống bản thân ra sao. Tục ngữ Trung Quốc có câu “đàn ông sợ làm nhầm nghề, đàn bà sợ lấy nhầm chồng”, đây thực ra cũng là phản ánh vấn đề về sự lựa chọn.

Mỗi người mỗi ngày dành ít nhất tám tiếng đồng hồ cho công việc, vì vậy việc chọn loại nghề nghiệp gì thực sự sẽ có ảnh hưởng đến chất lượng cuộc sống của bản thân. Nhưng có người có thể sẽ nói, bây giờ áp lực cuộc sống rất lớn, cơ hội việc làm ít, căn bản không thể nào lựa chọn nghề nghiệp cho bản thân. Trên thực tế, nhiều khi người ta cũng ở vào tình cảnh “người trong giang hồ, thân bất do kỷ”, nhưng ít nhất con người cũng nên có thước đo chuẩn mực làm người. Con người có thể bị buộc làm những việc bản thân không thích để sinh tồn, nhưng bạn không thể làm những việc trái với lương tâm đạo đức của mình chỉ vì danh lợi, người quân tử có việc nên làm và không nên làm, thời xưa cũng có tấm gương của Đào Nguyên Minh không chịu khom lưng vì năm đấu gạo, đây đều là những sự lựa chọn được đưa ra trong phạm vi con người có thể khống chế.

Vì thế, khi tôi nghe thấy có người chán ghét, ai oán công việc của mình khiến bản thân vì quá bận rộn mà đánh đổi hy sinh cả sức khỏe, hay khi nghe thấy có cô gái chán ghét bản thân vì lựa chọn hôn nhân theo vật chất mà đánh mất tình yêu, tôi đều cảm thấy tiếc cho họ. Bởi vì tất cả những bất mãn của họ, thực ra đều là lựa chọn của bản thân tạo thành, nếu không phải vì sự cám dỗ của danh lợi và tiền tài, thì tôi nghĩ rằng trên thế gian này sẽ không ai có thể cưỡng ép người khác đưa ra một sự lựa chọn mà bản thân người đó không muốn. Cho nên, không tồn tại việc “ép buộc” theo đúng nghĩa, giống như một người không sát sinh, thì tuyệt đối sẽ không vì mưu sinh mà chọn những công việc liên quan đến nghề sát sinh đồ tể, đây chính là thước đo, là đường ranh giới trong đời sống nội tâm của mỗi người.

Do đó, tôi nghĩ đến những công tố viên và quan chức tư pháp ở Trung Quốc đại lục, họ vì không có lựa chọn nào khác ngoài việc thực hành theo mệnh lệnh của cấp trên mà tiến hành can nhiễu bức hại những người tu luyện Pháp Luân Công, quấy rối và bắt cóc những người “kiện Giang” một cách hợp pháp. Nó không chỉ làm trái với nguyên tắc đạo đức cơ bản của con người, mà còn vi phạm pháp luật quốc gia, đến lúc nhận hậu quả cuối cùng thì nói một câu “không có lựa chọn nào khác” thì liền có thể được khoan dung sao? Người sáng suốt có thể nhìn là thấu sự tà ác của Trung Cộng, nó dùng thủ đoạn chèn ép và lừa bịp để khiến những công tố viên và quan chức tư pháp phạm vào tội gọi là “không có sự lựa chọn nào khác”, nhưng cuối cùng mọi trách nhiệm lại đổ lên đầu những kẻ bị lợi dụng. Vậy thì, sự lựa chọn có phải bị lợi dụng không, tất cả cần nhìn vào quyết định của bản thân rồi.

Trong môn cờ vây người ta vẫn nói, một bước đi sai lầm sẽ dẫn đến thất bại ở những bước đi tiếp sau đó. Trong cuộc đời con người cũng có một vài cửa ải quan trọng chỉ vì lựa chọn sai một lần, mà phá hủy cả một đời. Nếu muốn đưa ra một lựa chọn đúng đắn, thì chỉ có cách mở rộng tầm mắt, nhìn thấu bản chất của sự vật, lựa chọn như thế mới là khách quan và thực sự có lợi đối với bản thân. Những người được gọi là “biết thời thế” hiện nay, đa số đều vì lợi ích trước mắt mà đặt mình vào chỗ vạn kiếp không thể nào trở lại được, nhiều quan chức rớt đài của Trung Cộng vừa hay chứng minh cho đạo lý này, những loại người vì một chút nhỏ lợi mà hủy mất lựa chọn cả đời mình thì không phải là kẻ biết thời thế, càng không nói đến là người tài giỏi. Người biết thời thế thực sự là người tỉnh táo sáng suốt, biết phân biệt đúng sai, minh đại nghĩa, biết đại thể, nhận rõ thật giả, phân biệt được chính tà, có thể vì sinh mệnh của mình mà đưa ra lựa chọn có trách nhiệm.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/150853

The post Sự lựa chọn quyết định chất lượng cuộc sống first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Ngày 28 tháng 4 năm 2001, tại kỳ họp lần thứ 21 của Ủy ban Thường vụ Đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc lần thứ IX của Đại Lục đã thông qua “Quyết định sửa đổi Luật Hôn nhân của Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa”. Việc sửa đổi Luật Hôn nhân lần này đã phản ánh một thực tế là đạo đức hôn nhân của người dân Trung Quốc đại lục đang xuống dốc trầm trọng và gây ra nhiều vấn đề xã hội nghiêm trọng.

Một, nguyên tắc một vợ một chồng chịu sự xung kích rất lớn

Những năm gần đây, trong đời sống xã hội ở Đại Lục, những hiện tượng vô cùng trái đạo đức như ngoại tình, người thứ ba xen vào, kết hôn với người khác trong khi đã có gia đình, “nuôi vợ bé”,… xuất hiện trong đời sống xã hội Đại Lục, thách thức nghiêm trọng chế độ một vợ một chồng là nguyên tắc cơ bản của đời sống hôn nhân của nhân loại. Trong số tội phạm kinh tế bị điều tra, xử lý ở một tỉnh nào đó ở Trung Quốc đại lục, tỷ lệ quan chức có “nhân tình” lên tới 95%. Theo một cuộc khảo sát của Liên đoàn Phụ nữ Đại lục, 65% các vụ ly hôn ở một thành phố thuộc tỉnh Tứ Xuyên là do có sự tham gia của bên thứ ba. Trong Luật Hôn nhân sửa đổi lần này, vấn đề kết hôn với người khác trong khi đã có gia đình và vi phạm chế độ một vợ một chồng đã trở thành tâm điểm được xã hội chú ý.

Xét thấy một số chuẩn tắc đạo đức cơ bản nhất của hôn nhân trong đời sống xã hội đang bị phá hoại, một số điều khoản có hình thức tuyên ngôn đạo đức đã được bổ sung vào luật hôn nhân mới. Ví dụ: “Cấm người có hôn phối sống chung với người khác” và “Vợ chồng phải chung thủy, tôn trọng lẫn nhau”. Ở Trung Quốc đại lục, nơi đầy rẫy tràn lan ham muốn và dục vọng, những ràng buộc đạo đức cơ bản nhất và những tiêu chuẩn ứng xử hiển nhiên cần phải được đặc biệt nhắc nhở và nhấn mạnh trong luật pháp.

Điều đáng chú ý là Luật Hôn nhân năm 1950 từng quy định cấm lấy thêm vợ lẽ, năm 1980, điều khoản “cấm lấy vợ lẽ” đã bị bãi bỏ, vì lúc đó hành vi lấy vợ lẽ về cơ bản không còn tồn tại vào thời điểm đó. Hiện nay, luật hôn nhân đã bổ sung thêm những quy định pháp lý đề cao và nhấn mạnh nguyên tắc một vợ một chồng. Những thay đổi pháp lý này phản ánh sự suy thoái nghiêm trọng về đạo đức hôn nhân trong hai thập kỷ qua.

Hai, bạo lực gia đình không ngừng gia tăng

Một cuộc khảo sát của Liên đoàn Phụ nữ Đại Lục cho thấy tình trạng bạo lực gia đình xảy ra ở 30% trên tổng số gia đình trên cả nước và phần lớn các trường hợp là do người chồng bạo hành vợ. Hơn nữa, các thủ đoạn bạo lực gia đình ngày càng tàn nhẫn như đốt tàn thuốc châm vào người, dùng dầu diesel thiêu, tạt axit sunfuric… Hệ quả là những vụ án tàn ác như giết người vì tình, gây thương tích nghiêm trọng,.. ngày càng gia tăng.

Luật Hôn nhân sửa đổi quy định “Cấm hành vi bạo lực gia đình. Cấm hành vi ngược đãi và bỏ rơi giữa các thành viên trong gia đình”. Nếu một bên vợ/chồng có hành vi bạo lực gia đình hoặc ngược đãi thành viên trong gia đình, nếu hòa giải không thành, được coi là mối quan hệ tình cảm tan vỡ, cho phép ly hôn và bên không có lỗi có quyền yêu cầu bồi thường.

Trong các mối quan hệ hôn nhân, nơi mà mọi người vốn dĩ có thể tin tưởng và dựa vào nhau giống như những tình cảm dịu dàng thắm thiết, giờ đây đã bị thẩm thấu bởi những yếu tố bạo lực và lạm dụng thú tính.

Ba, sự coi trọng tài sản

Quan hệ hôn nhân vốn dựa trên tình cảm và sự tin tưởng giữa vợ chồng mà kết thành. Thuận theo sự suy thoái của đạo đức hôn nhân kéo theo chất lượng hôn nhân suy giảm, tranh chấp tài sản trong quan hệ hôn nhân ngày càng gia tăng, việc cân bằng, giải quyết mối quan hệ giữa các bên thông qua việc phân chia tài sản và bồi thường tài sản đã trở thành một nhu cầu khách quan. Vì vậy, trong Luật Hôn nhân sửa đổi lần này, một mặt đã phân biệt rõ ràng tài sản riêng và tài sản chung của vợ, chồng, mặt khác, bên có lỗi trong vấn đề hôn nhân phải chịu trách nhiệm bồi thường nhất định về tài sản.

Luật Hôn nhân trước khi sửa đổi quy định tài sản mà vợ, chồng có được trong thời kỳ hôn nhân thuộc sở hữu chung của vợ, chồng, trừ trường hợp hai bên có thỏa thuận khác. Luật Hôn nhân mới quy định cụ thể về tài sản chung và tài sản riêng của vợ, chồng, thu hẹp phạm vi tài sản chung và mở rộng phạm vi tài sản riêng. Theo đó, tiền lương, tiền thưởng, thu nhập kinh doanh, quyền sở hữu trí tuệ… mà vợ chồng có được trong thời gian hôn nhân đều thuộc sở hữu chung của vợ chồng, còn tài sản trước hôn nhân thuộc sở hữu của một bên, các chi phí như chi phí y tế và trợ cấp sinh hoạt cho người khuyết tật do thương tích của một bên, tài sản ghi trong di chúc hoặc hợp đồng tặng, cho thuộc sở hữu của một bên, nhu cầu thiết yếu hàng ngày do một bên sử dụng riêng,… được xác định là tài sản riêng của một bên vợ hoặc chồng.

Việc luật hôn nhân coi trọng tài sản cá nhân đã phản ánh sự xói mòn cuộc sống hôn nhân do tâm lý lợi ích và chủ nghĩa cá nhân trong điều kiện kinh tế thị trường, và loại quan hệ hôn nhân truyền thống hài hòa, không phân biệt anh và tôi (hoặc cô và tôi) ngày càng trở nên hiếm hoi.

Luật hôn nhân mới quy định nếu một bên vợ, chồng ngoại tình, chung sống với người khác, bạo lực gia đình, ngược đãi, bỏ rơi thành viên gia đình dẫn đến ly hôn thì người vợ, chồng vô tội có quyền yêu cầu bồi thường. Pháp luật cho phép bên vô tội được quyền yêu cầu bồi thường tài chính là điều hợp lý, nhưng khi đạo đức hôn nhân đã suy thoái thì liệu việc bồi thường tài sản có khôi phục được cuộc sống gia đình đầm ấm, hạnh phúc không?

Bốn, vấn đề ly hôn

Trong đời sống xã hội hiện thực, việc tranh chấp ly hôn kéo dài gây phiền toái, đau khổ rất lớn cho các bên liên quan. Tiêu chuẩn pháp lý cho việc ly hôn “có rạn nứt tình cảm hay không” cũng khó nắm bắt trong thực tiễn tư pháp. Để đạt được mục tiêu này, Luật Hôn nhân mới quy định rõ ràng một số trường hợp cụ thể có thể xảy ra ly hôn.

Nếu xảy ra một trong những trường hợp này, và hòa giải không thành, mối quan hệ sẽ được coi là đã tan vỡ và được phép ly hôn: (1) Lấy thêm vợ/chồng hoặc vợ/chồng sống chung với người khác; (2) Có hành vi bạo lực hoặc ngược đãi trong gia đình, bỏ rơi thành viên trong gia đình; (3) Những người có thói quen xấu như cờ bạc, lạm dụng ma túy và không chịu thay đổi dù đã nhiều lần khiển trách; (4) Những người đã ly thân hơn hai năm do bất hòa tình cảm; (5) Những việc khác khiến tình cảm vợ chồng rạn nứt.

Trong cuộc sống hiện thực, người ta không còn coi việc ly hôn nghiêm trọng như trước nữa. Vợ chồng ly hôn mang lại nhiều khó khăn, vấn đề cho sự trưởng thành và giáo dục của con cái, tỷ lệ ly hôn ngày càng gia tăng làm tổn hại đến tính nghiêm túc của hôn nhân. Tuy nhiên, do chất lượng hôn nhân ngày càng suy giảm nên ly hôn được coi là giải pháp hữu hiệu duy nhất cho một cuộc hôn nhân thất bại. Từ những tình huống được chấp nhận ly hôn nêu trên, chúng ta có thể thấy sự thiệt hại nghiêm trọng đối với đời sống hôn nhân do sự sa đọa về đạo đức gây ra.

Năm, kết luận

Sư phụ đã cảnh báo nghiêm túc con người trong bài “Giảng Pháp tại Pháp hội miền Đông Mỹ quốc [1999]”:

“Nếu như chư vị không phải vợ chồng, chư vị có quan hệ tình dục, như vậy chính là đang làm việc dơ bẩn nhất, là việc Thần tuyệt đối không cho phép, bất luận Thần nào cũng đều không thể cho phép”.

““Giải phóng nhân tính” tại xã hội Tây phương đã tạo thành nghiệp lực vô cùng to lớn, tôi thấy người Đông phương còn tệ hại hơn”.

“Trong xã hội phương Tây lại càng thoải mái, ngay khi kết hôn với nhau thì liền đem tài sản ra phân chia: “Tương lai khi hai ta ly hôn thì cái này là của tôi, cái kia của anh”, thế càng thoải mái hơn. Hoàn toàn không còn [chuyện] phụ nữ gả cho đàn ông rồi thì phải nương tựa vào đàn ông; mà đàn ông không còn nghĩ rằng người phụ nữ ấy một khi đã gả cho mình, người phụ nữ đã phó thác cả đời cho mình rồi, thì mình cần phải có trách nhiệm với cô ấy, hoàn toàn chẳng còn cái tâm này nữa. Lợi ích cá nhân, tự do cá nhân là trên hết, thế thì chư vị còn tìm đâu được sự ấm áp của gia đình nữa. Tranh đấu hơn thua với nhau, chẳng ai chịu ai, tôi nói với chư vị rằng đó chẳng phải là trạng thái của con người! (vỗ tay) Giữa vợ chồng đều không dám tin tưởng nhau, chẳng có nơi nào có thể khiến chư vị có được cảm giác an toàn, ấm áp, êm ấm, chư vị sống thế chẳng khổ ư?”

Tình trạng hôn nhân ở Trung Quốc đại lục là một mô hình thu nhỏ của tình trạng hôn nhân hiện tại của nhân loại. Tôi cho rằng pháp luật không thể giải quyết những vấn đề căn bản do đạo đức suy đồi gây ra, vấn đề hôn nhân chỉ có thể giải quyết được thông qua trách nhiệm, tính tự giác, lòng yêu thương và lòng tự trọng giữa người với người. Hôn nhân là nền tảng của đời sống xã hội, từ xa xưa có những yêu cầu đạo đức vô cùng khắt khe đối với vấn đề hôn nhân. Nếu mọi người buông thả bản thân và không coi trọng đạo đức trong hôn nhân, thì việc giáo dục con cái của họ và bầu không khí xã hội sẽ bị tổn hại rất nhiều. Hậu quả của mọi hành động của con người chỉ có thể là tự chính mình gánh chịu, và các tiêu chuẩn đo lường của Thần đối với con người trước giờ sẽ không bởi do ý nguyện của con người hay những biến đổi của xã hội mà thay đổi. Quay trở về với chuẩn mực đạo đức của con người là sự lựa chọn lý tính duy nhất của nhân loại.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/10074

The post Từ việc sửa đổi luật hôn nhân ở Đại Lục thấy được sự xuống cấp của đạo đức nhân loại first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nhà giáo dục trẻ em nổi tiếng người Nhật quá cố Yoshioka Tasuku đã để lại rất nhiều câu chuyện sinh động thú vị giữa thầy và trò trong cuộc đời giáo dục mấy chục năm của mình. Những câu chuyện đó đã giải khai những phiền não mà các bậc cha mẹ gặp phải khi dạy dỗ con cái trong những cuộc nói chuyện vui vẻ, khiến người ta bỗng dưng tỉnh ngộ. Hãy để chúng ta cùng nhau chia sẻ.

Vì sao trẻ em luôn chỉ nhiệt huyết khoảng 3 phút

Rất nhiều bậc cha mẹ đều đã từng gặp phải phiền não khi nuôi dạy con cái như thế này, đứa trẻ bỗng nhiên nói rằng bạn nào đó ở lớp đã đi học Piano, nó cũng muốn đi học Piano, kết quả chưa qua mấy ngày đã chán, không học nữa, chỉ được vài ngày, có thể cậu ấy lại nói muốn tham gia lớp dã cầu (bóng chày), người mẹ nhất định cũng sẽ dặn dò không được giống như lần trước chưa được mấy ngày lại bỏ cuộc, tuy nhiên chỉ kiên trì được một tháng hoặc vài tháng, lại không muốn đi nữa, đến lần thứ ba, đứa trẻ nói muốn học bơi, người mẹ lần này có thể sẽ cảnh cáo một cách nghiêm túc: Lần này con không thể lại động một chút là bỏ cuộc, làm việc gì cũng không có tính lâu dài thì tương lai chẳng làm nên trò trống gì, nếu muốn đi, lần này nhất định phải kiên trì hạ quyết tâm đi, phải bảo đảm với mẹ, thì mẹ mới có thể đồng ý với con. Khả năng là đứa trẻ chẳng cần suy nghĩ liền có thể đồng ý. Thế nhưng kết quả, đứa trẻ vẫn bỏ dở giữa chừng.

Có thể không ít bà mẹ đều đã từng trải qua phiền não kiểu như vậy, nguyên ban đầu họ cho rằng có hai bài học giáo huấn rồi, thì đứa trẻ nên phải biết sửa chữa, sẽ không để cha mẹ thất vọng nữa, tuy nhiên sự việc lại trái với mong muốn, việc gì cũng không như ý, mắng cũng vậy, đánh cũng vậy, đứa trẻ chính là không thuận theo tâm của mình, điều nó đã hứa, điều nó đã bảo đảm làm theo, chưa được mấy ngày liền quên mất điều đã nói với bạn, mọi người đều cảm thấy rất bế tắc. Cha mẹ phải giữ niềm tin, phải kiên trì v.v. nếu nói quá nhiều về đạo lý, đứa trẻ sẽ cho rằng bạn đang thuyết giáo, chúng hoàn toàn không nghe. Rốt cuộc vấn đề sinh ra ở chỗ nào? Xem xong câu chuyện giữa thầy và trò dưới đây, nhất định sẽ gợi ý cho mọi người điều thú vị.

Thưa thầy, ‘hòa thượng ba ngày’ là gì ạ?

Kỳ thực, “hòa thượng ba ngày” là cách phiên dịch theo hình dung của tôi, nguyên ban đầu câu tục ngữ của người Nhật Bản là “thầy chùa ba ngày”, thường dùng để hình dung người làm việc gì cũng chỉ có nhiệt huyết được khoảng ba phút, không có tính lâu dài, giống như câu “ba ngày đánh cá, hai ngày phơi lưới” của người Trung Quốc. Chủ yếu nó dùng để giáo dục con cái, bởi vì “thầy chùa” thông thường là cách xưng hô thân mật trìu mến lại có ý khá yêu quý đối với những bé trai mà có bộ dạng trông rất đáng yêu. Thông thường đề cập tới từ này, lại có thể nghĩ đến tiểu hòa thượng, do đó tôi bèn dùng “hòa thượng ba ngày” tạm thời thay thế “thầy chùa ba ngày”, để thuận tiện cho người Hoa lý giải.

Chuyện kể rằng, có một ngày, cậu học sinh A lớp tiểu học ở trong lớp của thầy giáo Yoshioka, đột nhiên chạy tới trước mặt thầy giáo, hỏi câu hỏi mà cậu ấy rất khó hiểu: “Thưa thầy, em bị nói thành là ‘hòa thượng ba ngày’. Mẹ em nói, này con, con thực sự là ‘hòa thượng ba ngày’, làm cái gì cũng không được’. Thưa thầy, hòa thượng ba ngày có nghĩa là gì ạ?” Không ngờ câu hỏi này, tất cả học sinh của lớp đều đã nghe thấy, mọi người đều tới vây quanh, lần lượt nói ra cách hiểu của mỗi người, có một bạn khẳng định, nghĩa là làm gì đều rất nhanh chóng bỏ cuộc.

Người thầy không vội trả lời đáp án chính xác, mà là mượn những từ ngữ phát sinh, gặp phải trong cuộc sống và mọi người đều đang thực sự sử dụng, muốn để học sinh ngay trong khi học tập, hiểu được đạo lý là học vấn có ở khắp mọi nơi trong cuộc sống, và để các em tự tìm ra câu trả lời thông qua nỗ lực và suy nghĩ của chính mình, chứ không truyền dạy một cách ép buộc, đồng thời khiến đứa trẻ hiểu được khi có câu hỏi thắc mắc thì tra từ điển là một trong những phương pháp giải quyết vấn đề.

Vậy là người thầy biết rất rõ câu trả lời, nhưng thầy chỉ đưa ra ý tưởng, để các em cùng nhau tra tìm trong từ điển đặt trên giá sách, tiếp đó tìm được rồi, tất các em đều vây quanh, xem thầy giáo lấy từ điển xuống, vừa hiếu kỳ xem thầy giáo lật tìm, vừa bạn này nói một câu bạn kia nói một câu bày tỏ cách nghĩ của mình.

Có bạn nói, từ như vậy có trong từ điển không? có bạn nói, từ điển cái gì cũng ghi chép, tớ nghĩ chắc chắn sẽ có, có bạn luôn để mắt nhìn thầy giáo, mong đợi kết quả, mọi người đều rất tập trung vào sự việc này, mong chờ kết luận cuối cùng của thầy giáo. Thầy giáo cuối cùng đã tìm được, dùng ngữ điệu phấn khích nói: “Có có có, thực sự có, ý nói là người mà rất dễ chán nản, không thể kiên trì thời gian lâu với bất kể việc gì”.

Thầy giáo vừa dứt lời, tất cả các em đều cười, lần lượt từng em nói bản thân chính là “hòa thượng ba ngày” như nói ở trong từ điển, không ngờ anh chàng A, người bị mẹ nói là “hòa thượng ba ngày”, ngay lập tức lớn tiếng khẳng định: “Nói như vậy, em có lẽ không phải là hòa thượng ba ngày”. Thế là cậu ấy nói rõ từng lý do của bản thân: “Mặc dù, học thư pháp, học vẽ tranh, học bàn tính, đúng là em đều rất nhanh bỏ cuộc, do đó lần này mẹ nghe em đòi học bơi, thì mẹ rất tức giận, nói em thành ‘hòa thượng ba ngày’, nên yêu cầu của em không được cho phép nữa, thế nhưng, không phải bởi vì em cảm thấy chán hay mất hứng mà bỏ cuộc, mà là bởi vì sau khi đi học, phát hiện nó không phù hợp với bản thân, do đó em luôn có ý định tiếp tục tìm kiếm sở thích phù hợp với mình.

Người thầy nghe xong, đột nhiên cảm thấy, “hòa thượng ba ngày” cũng không nhất định là việc không tốt.

Đừng vội kết luận về con cái

Tôi đã đọc câu chuyện này, đột nhiên cảm thấy, rất nhiều khi, chúng ta quá dễ dàng đưa ra kết luận về con cái, thậm chí hoàn toàn còn chưa làm rõ chân tướng sự việc mà đã vội kết luận, con cái không nghe lời, có lẽ sẽ giống như cậu học sinh A ở trong câu chuyện này, căn bản nghe không hiểu lời của mẹ nói là có ý gì, có lúc, những đạo lý và ngôn từ mà người lớn chúng ta cho rằng rất rõ ràng, lại được nói ra một cách nhanh chóng và không vui, đứa trẻ có lẽ căn bản nghe không hiểu, hoặc giả nghe mà như không nghe thấy, dù sao cha mẹ cũng muốn dạy bảo, vậy thì nghe thôi, sau khi nghe cũng không để ý lắm, kết quả là người lớn cứ luôn oán trách, tại sao con cái vẫn luôn không nghe lời, vẫn luôn nghe mà không hiểu. Có lẽ là thực sự nghe mà không hiểu.

Cách làm không kết luận, không cưỡng ép và nhẫn nại của vị thầy giáo này, để mỗi đứa trẻ lần lượt đưa ra ý kiến của mình, hiệu quả của việc tự do thảo luận, thực sự rất tốt, rất dễ khiến trẻ em mở rộng tấm lòng, hiểu được con trẻ, cũng rất dễ dàng khiến bản thân đứa trẻ hiểu rõ và vui vẻ tiếp thụ đạo lý, rất đáng để học hỏi.

Sự trưởng thành của trẻ em, cần chúng ta phải nhẫn nại chờ đợi, sau khi vấn đề xuất hiện, phải giữ bình tĩnh không nên dễ dàng trách móc, mà là lặng lẽ hỏi rõ nguyên nhân tại sao đứa trẻ lại bỏ cuộc, hiểu rõ nguyên nhân của sự việc, mới có thể nghĩ ra cách giải quyết vấn đề.

Đúng như người ta nói tìm đúng nguyên nhân bệnh, mới có thể thuốc vào là bệnh hết. Con cái của chúng ta kỳ thực đều rất nghe lời, vô cùng đáng yêu. Cho dù đứa trẻ thực sự là “hòa thượng ba ngày”, cũng không cần quá để ý, sự trưởng thành và thay đổi của trẻ em, thông thường chúng ta không ngờ tới, chỉ cần để mắt từ xa, ngắm nhìn con cái mình với tâm thái yêu thương quan tâm và tin tưởng.

Phần tiếp theo, chúng ta sẽ chia sẻ một ví dụ thú vị về người mà thủa nhỏ tưởng chừng không có hy vọng, không có tiền đồ, sau khi lớn lên lại trở thành nhà sáng tác truyện tranh nổi tiếng, cậu bé này cũng là học trò mà thầy giáo Yoshioka đã từng dạy.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/238903

The post Những câu chuyện thú vị giữa thầy và trò của nhà giáo dục người Nhật Bản (1): Mẹ nói rằng em là “hòa thượng ba ngày” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Một đôi lời: Nói về chữ “lười” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Minh chân tướng, đắc phúc báo first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tôi là một đệ tử Đại Pháp trẻ sinh sau năm 2000. Cha mẹ tôi đều là những học viên cũ đắc Pháp trước năm 1999. Khi còn nhỏ, tôi không cảm thấy cha mẹ mình khác biệt gì với cha mẹ của những người khác. Theo năm tháng lớn lên, khi trò chuyện với bạn bè về gia đình của mỗi người, tôi ngày càng tiếp xúc nhiều hơn với những người lớn tuổi là người thường (tức không phải là đệ tử Đại Pháp) và tìm hiểu thêm về các hiện tượng xã hội. Khi hiểu rõ về nhiều hiện tượng xã hội, tôi phát hiện ra rằng có rất nhiều điểm khác biệt giữa cha mẹ của người tu luyện Đại Pháp và cha mẹ của người thường:

Đối xử với thành tích và thứ hạng như mây trôi nước chảy

Ở Trung Quốc đại lục có một thuật ngữ gọi là “con nhà người ta”, dùng để chỉ một hình mẫu xuất sắc mà các bậc cha mẹ Trung Quốc thường dùng để so sánh và thúc giục con mình. Cách nói phổ biến là “Con nhìn con cái nhà xx, rồi nhìn vào con đi…!”

Cha mẹ người Trung Quốc có thói quen so sánh con mình với những đứa trẻ khác. Vì vậy, họ thường xuyên để ý đến điểm số và thứ hạng của con mình. Hồi cấp 3, trong lớp có một bạn nữ bị cha đánh vì không đạt được kết quả như mong muốn trong kỳ thi.

Đối với cha mẹ tôi, khi nhìn thấy bài thi của tôi, điều đầu tiên họ quan tâm không phải là điểm số trên đó, mà điều đầu tiên họ sẽ hỏi là liệu tôi có biết nguyên nhân sai ở mỗi bài hay không? Do cẩu thả qua loa? Hay là không biết? Nếu qua loa thì lần sau con hãy cẩn thận hơn. Nếu chưa nắm chắc kiến ​​thức, sau khi thầy giải thích vì sao sai thì đã hiểu rõ chưa? Trong mắt họ, kỳ thi chỉ là công cụ để kiểm tra tình trạng nắm bắt kiến ​​thức chứ không phải là tiêu chuẩn để đánh giá một đứa trẻ có ưu tú hay không, hay là một công cụ mang đến thể diện cho bản thân. Suy nghĩ này không giống với thái độ của hầu hết các bậc cha mẹ Trung Quốc đối với thành tích. Một phần là bởi vì danh lợi là thứ họ coi nhẹ rồi, mặt khác, tiêu chuẩn về sự xuất sắc của họ khác với tiêu chuẩn của các bậc cha mẹ Trung Quốc. Họ cho rằng người có đầy đủ những phẩm chất tốt như sự thiện lương, chân thành và không vụ lợi mới là những đứa trẻ xuất sắc.

Ở Trung Quốc đại lục còn có một từ gọi là “gà con”, chủ yếu ám chỉ việc một số bậc cha mẹ dốc hết phần lớn thời gian, tiền bạc và nguồn lực, kiểu ‘bơm máu gà’ để nuôi dạy con cái, không ngừng răn dạy con cái phấn đấu và học tập. Loại nuôi kiểu “gà con” này phần lớn xảy ra ở những gia đình trung lưu, có học thức, vì họ không thể chấp nhận con mình trở thành người tầm thường và sợ con mình lớn lên sẽ không đạt được trình độ như mình. Mặc dù “gà con” là một hiện tượng ở quy mô nhỏ, nhưng việc học sinh Trung Quốc theo học các trường luyện thi khác nhau từ khi còn nhỏ là một hiện tượng phổ biến. Nếu cuộc đời được so sánh với một cuộc chạy marathon, thì hầu hết các bậc cha mẹ Trung Quốc đều sợ con mình sẽ thua ở vạch xuất phát, cho nên họ nghĩ mọi biện pháp, và nỗ lực rất nhiều chỉ để con mình có thể chạy nhanh hơn, xếp hạng cao hơn những người khác trong cuộc đua này. Khi còn đi học, tôi không hề học luyện thi cho đến cấp ba. Khi lên cấp ba, tôi nhận thấy mình thực sự không theo kịp môn toán nên đã xin cha mẹ đăng ký cho tôi học thêm. Yêu cầu của cha mẹ đối với việc học của tôi là ở trên lớp chú ý nghe giảng, sau giờ học chăm chỉ hoàn thành bài tập về nhà và nỗ lực học tập. Họ không yêu cầu tôi phải đứng đầu danh sách, cũng không yêu cầu tôi đa tài đa nghệ, chỉ muốn tôi không thẹn với lòng làm tốt những điều mà một học sinh nên làm là đủ rồi. Vì vậy, chỉ cần là không cần thiết thì cha mẹ sẽ không đăng ký học thêm cho tôi. Mà tôi luôn nghe lời cha mẹ, làm tốt những điều học sinh nên làm và chịu trách nhiệm về việc học của mình. Cứ như vậy, mặc dù lên cấp ba tôi mới bắt đầu tham gia lớp luyện thi, nhưng tôi đã không bỏ lỡ bất kỳ điều gì. Tôi thi đỗ đại học vào Học viện Mỹ thuật xếp hạng thứ nhất toàn quốc, đồng thời lại có được một tuổi thơ trọn vẹn và đầy màu sắc.

Sở dĩ cha mẹ tôi có thể an nhiên tiếp nhận việc học của tôi như vậy là bởi vì họ biết rất rõ rằng cuộc đời con người do Thần chú định. Cuộc đời không phải là một cuộc chạy marathon, mà là một màn kịch có sẵn kịch bản. Mỗi một người đều dần dần từng bước đi theo kịch bản do Thần viết sẵn mà diễn. Con người nghĩ là thông qua nỗ lực của bản thân mà có được tiền tài, danh lợi và cuộc sống tốt đẹp hơn. Nhưng họ lại không biết rằng những thứ đó là do phúc của người ta mang lại, mà phúc là do đức đổi thành. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chúng ta đối xử tiêu cực đối với cuộc sống hay chờ đợi miếng bánh từ trên trời rơi xuống. Bởi vì người tu luyện chúng ta muốn trở thành người tốt, thậm chí tốt hơn cả người tốt, vậy thì là một học sinh, chúng ta phải chăm chỉ học tập, là một thành viên của xã hội thì phải làm tốt công tác. Chỉ có điều chúng ta chăm chỉ học tập, chăm chỉ làm việc cũng không phải là để giành được bất cứ điều gì trong người thường. Nó chỉ đơn giản là để hoàn thành tốt những trách nhiệm, nghĩa vụ mà thân phận xã hội mang lại cho chúng ta và không mong đợi được hồi báo.

Mặc dù chúng ta làm việc mà không cầu báo đáp, nhưng chúng ta thường sẽ nhận được kết quả tốt. Chính như Sư phụ của chúng ta đã giảng:

“Trong xã hội người thường, bất cứ thứ gì chư vị cũng đều có thể thông qua chấp trước mà đạt được, thậm chí là chấp trước truy cầu hơn nữa, tuy nhiên Lý trong không gian khác thì hoàn toàn trái ngược, là ngược lại, khi chư vị nỗ lực muốn đạt được, chấp trước muốn [có được] mà thực thi, thì sẽ chẳng có gì cả. Vừa hay là khi chư vị càng buông bỏ, càng không quản nó, thì chư vị mới có thể đạt được, cho nên gọi là “vô cầu nhi tự đắc” (“Giảng Pháp tại Pháp hội Thụy Sĩ”).

Tôn trọng và lắng nghe

Trong dịp tết năm nay, khi đang ăn tối ở nhà bà nội, bác trai và bác gái đột nhiên bày tỏ sự không hài lòng với việc tôi tu luyện Đại Pháp. Hai bác cho rằng tôi đang học cái xấu theo cha tôi. Tôi cười muốn mở miệng phản bác lời họ nói, nhưng bác gái ngay lập tức nói to hơn và nhanh hơn át không cho tôi nói. Và có lẽ vì trước mặt người lớn, tôi thường rất ngoan ngoãn nghe lời, cho nên họ cho rằng tôi quá nghe lời cha mẹ mà không có chủ kiến riêng. Bởi thế, họ cũng có một số ý kiến ​​về việc tôi vừa mới tốt nghiệp đại học đã về quê sống với cha mẹ. Họ nghĩ rằng những người trẻ tuổi nên đi tìm một sân chơi cao hơn và rộng hơn, chẳng hạn như học cao học hoặc đến một thành phố lớn để xây dựng tương lai mới là bình thường.

Tôi vốn nghĩ đây là một cuộc trò chuyện bình đẳng, nơi cả hai bên có thể trao đổi suy nghĩ ​​của mình trên cơ sở tôn trọng lẫn nhau. Dù sao trong gia đình chúng tôi có ba thành viên là người tu luyện, từ trước đến giờ đều là trao đổi ôn hòa như thế. Nhưng trong cuộc đối thoại này tôi không được phép bày tỏ bất kỳ quan điểm ​​​​gì. Người lớn nói chuyện với trẻ con, trẻ con chỉ có thể lắng nghe. Bởi vì trẻ con không hiểu cái gì nên nói gì cũng sai, và bởi vì là người lớn nên nói cái gì cũng đều đúng, luôn mang tác phong đại gia trưởng độc đoán. Cha mẹ ở Trung Quốc chịu ảnh hưởng rất sâu của văn hóa đảng. Họ giỏi kiểm soát và áp chế nhưng lại không biết lắng nghe và tôn trọng.

Nhiều cha mẹ người thường cho rằng con cái họ chọn học tập hoặc phấn đấu ở xa quê là xuất phát từ chí hướng. Nhưng nhìn từ góc độ người trẻ, đây lại không nhất định là lý do cơ bản nhất. Tôi đã thấy nhiều cư dân mạng trẻ phàn nàn về mâu thuẫn và áp lực nặng nề khi sống với cha mẹ kiểu Trung Quốc. Họ mong muốn sau khi tốt nghiệp mau chóng độc lập về tài chính để có thể sớm xa cha mẹ. Không ai không mong muốn có một gia đình đầm ấm, hạnh phúc, nhưng sự ép buộc và kiểm soát của cha mẹ khiến con cái không cảm giác được sự tôn trọng, ấm áp khi ở nhà. Là một cá thể độc lập lại không thể có suy nghĩ hay tiếng nói của riêng mình, ai sẽ muốn ở mãi trong hoàn cảnh như thế chứ? Thế là người trẻ không thể không cao chạy xa bay.

Trong gia đình chúng tôi, cha mẹ tôi chưa bao giờ chỉ vì tôi là đứa trẻ, trải nghiệm cuộc sống không phong phú bằng họ mà coi tôi không ra gì. Mỗi khi tôi cảm thụ được điều gì đó, ngay cả khi tôi bày tỏ một cách ấp úng, cha mẹ cũng sẽ nhìn vào mắt tôi và rất kiên nhẫn nghe tôi nói mà không cảm thấy sốt ruột. Ngay cả khi cách nghĩ của chúng tôi ​​khác nhau, cha mẹ cũng sẽ không phê phán tôi một cách trịch thượng. Họ chỉ bình tĩnh bày tỏ quan điểm của mình sau khi tôi nói xong. Cha mẹ cũng không bao giờ áp đặt suy nghĩ của họ lên tôi mà còn khuyến khích tôi tự mình suy nghĩ.

Tôi nghĩ đây có thể là do tu luyện Đại Pháp yêu cầu chúng ta phải hành xử theo tiêu chuẩn “Chân, Thiện, Nhẫn”, loại bỏ tư tâm, và luôn nghĩ đến người khác. Một người ích kỷ sẽ không chú ý đến cảm xúc của người khác, trong lời nói và hành động tất không để ý đến người khác, có thể sẽ không tôn trọng người khác. Một người lúc nào cũng vì người khác, đứng trên góc độ của người khác để suy nghĩ vấn đề, đồng cảm với đối phương, hiểu đối phương, thì sẽ tôn trọng người khác. “Nhẫn” sẽ khiến người ta bao dung sự khác biệt giữa người khác và mình, mà người không đủ thiện lại không đủ nhẫn, thấy người hoặc sự vật không phù hợp với quan niệm của mình, thì sẽ muốn áp chế đối phương, cưỡng ép cải biến đối phương.

Không lừa dối và nói là làm

Ở nơi làm việc tại Trung Quốc có một câu gọi là “bánh vẽ lớn”, ám chỉ việc ông chủ vì để nhân viên có thể bán sức lao động lâu dài hơn, chăm chỉ hơn mà đưa ra một số điều kiện hấp dẫn, nhưng thực tế không thành hiện thực. Việc này cũng tồn tại trong mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái. Có một câu chuyện trong “Hàn Phi Tử – Ngoại trữ thuyết tả thượng” thời Chiến Quốc, kể rằng có một hôm con trai của Tăng Tử khóc và đòi đi chợ cùng với thê tử của Tăng Tử. Thê tử của Tăng Tử vì để con trai quay về đã nói dối mẹ đi chợ về sẽ giết heo cho ăn. Mặc dù cô ấy chỉ là nói đùa, nhưng Tăng Tử vì để giữ lời hứa đã thực sự đem giết con heo.

Gia đình lẽ ra là nơi ấm áp và an toàn nhất nhưng nếu cha mẹ nói dối con cái, sẽ gây tổn hại lớn đến niềm tin giữa các thành viên trong gia đình.

Cha mẹ tôi luôn lấy “Chân, Thiện, Nhẫn” làm quy tắc ứng xử, vì thế từ nhỏ đến lớn đối với tôi họ luôn nói là làm, sự việc không xác định thì sẽ không tùy tiện hứa hẹn, nhưng dù là chuyện rất nhỏ cũng tuyệt đối không nói dối tôi. Ví dụ, một lần ở trường cấp ba, lớp chúng tôi đi thi ở nơi khác, tất cả giáo viên, học sinh và cha mẹ đều ở cùng nhau. Sinh nhật của tôi đúng vào dịp này. Thế là, cô giáo và các bạn cùng lớp đã mua một chiếc bánh bông lan chuẩn bị cho tôi một niềm vui bất ngờ và bảo mẹ giữ bí mật với tôi. Tuy nhiên, hành vi bất thường của mọi người khiến tôi đoán được họ định làm gì. Vì vậy, tôi hỏi mẹ có phải mọi người chuẩn bị một sinh nhật bất ngờ cho tôi không. Nếu là một người thường, hoàn toàn có thể phủ nhận để giữ được sự bất ngờ, và chắc chắn sẽ không cảm thấy lời nói dối nhỏ nhặt có vấn đề gì, nhưng mẹ không trả lời tôi. Tuy sự bất ngờ không có, nhưng tôi rất vui vì mẹ đã tuân thủ nghiêm ngặt được “Chân” và không nói dối tôi.

Biết sai liền sửa chữa, không làm ra vẻ

Có một người bạn cho tôi xem bản ghi âm cuộc trò chuyện giữa cô ấy và mẹ cô, nội dung là mẹ cô ấy có chuyện nhớ nhầm. Người bạn đó muốn sửa sai cho mẹ, nhưng mẹ cô ấy lại nghĩ là cô ấy nhớ nhầm, làm thế nào cũng không tin bản thân mình nhớ nhầm. Thế là, người bạn tìm người cha làm chứng và ghi âm lại cuộc trò chuyện với ba rồi mở cho mẹ nghe. Mẹ cô nghe xong chỉ nói một câu: “Sao con cố chấp như thế làm gì?” Người bạn cảm thấy bất bình. Cô ấy cảm thấy dựa vào cái gì trẻ con sai lại bị la mắng, bị chỉ trích, mà người lớn sai không những không chịu thừa nhận sai, thậm chí còn trách trẻ con cố chấp.

Trong gia đình chúng tôi, các thành viên trong gia đình sẽ cùng giúp đỡ nhau. Khi thấy vấn đề, mọi người đều sẽ đưa ra và cố gắng hết sức để sửa chữa nó. Bởi vì cha mẹ tôi không chỉ coi tôi là con của họ mà cũng coi tôi là đồng tu, là một người bình đẳng mà đối đãi. Tuy nhiên, khi mới bắt đầu cũng có lúc tôi đưa ra vấn đề nhưng đối phương không nghe, thường là do cách tôi chỉ ra vấn đề khiến người ta khó chấp nhận. Chẳng hạn như tôi thấy mẹ tôi vượt quan tâm tính với ai đó mà lúc đó không vượt qua được và cách xử lý của bà khiến tôi rất khó chịu, tôi sẽ mang cảm xúc cá nhân mình nói ngay tại chỗ. Lúc đó, vì mẹ tôi để cảm xúc chiếm thế thượng phong, lý trí không đủ, bà không thừa nhận và cảm thấy bản thân không có vấn đề như tôi nói. Nhưng thường sau khi bình tĩnh lại, bà có thể nhìn ra vấn đề của chính mình, bà sẽ chân thành cảm ơn tôi đã cho bà nhìn thấy chỗ thiếu sót của mình. Sau này, tôi cũng nhận ra cách đưa ra vấn đề của mình không ổn, khiến mọi người khó tiếp nhận. Thế là, sau này khi nhìn thấy vấn đề gì của bà, trước tiên tôi sẽ ghi nhớ. Đợi đến khi bà có tâm trạng bình tĩnh, tôi mới đưa vấn đề ra thảo luận mà không đưa thêm bất kỳ quan niệm cá nhân nào, bà liền nhanh chóng tiếp thu.

Đây là bởi vì, Đại Pháp yêu cầu chúng ta hướng nội khi gặp vấn đề. Khi người khác chỉ ra vấn đề của chúng ta, điều đầu tiên chúng ta nghĩ đến không phải là: “Bản thân bạn đang không ổn lại còn quan tâm đến tôi!” mà là dùng các Pháp lý của Đại Pháp làm tiêu chuẩn để suy nghĩ xem bản thân có phải là có chỗ nào đó chưa đúng. Nếu bản thân có vấn đề thì hãy nỗ lực khắc phục. Không có gì đáng xấu hổ khi thừa nhận sai lầm của mình. Chỉ có nhìn thẳng vào sai lầm của mình thì mới có thể sửa chữa chúng và như vậy sẽ ngày càng tốt hơn. Mà việc luôn phủ nhận lỗi lầm của mình và ngược lại cho rằng người khác không tốt sẽ chỉ khiến trong tâm chất đầy oán hận, lại khiến con người trì trệ không tiến lên được.

Hướng nội tìm cũng khiến gia đình chúng tôi hòa thuận và hiếm khi gây ra mâu thuẫn. Cho dù thỉnh thoảng xảy ra mâu thuẫn cũng sẽ nhanh chóng qua đi và không ai để bụng. Bởi vì khi gặp mâu thuẫn chúng tôi đều nghĩ đến vấn đề của riêng mình mà không phải chỉ trích, oán trách lẫn nhau, như thế không thể nào dẫn đến cãi nhau. Nếu mọi người đều có thể hướng nội tìm thì tôi nghĩ xã hội chúng ta sẽ trở nên hài hòa và thân thiện hơn.

Gương mẫu bằng lời nói, việc làm – Dạy dỗ trẻ trước tiên phải tự mình làm tốt

Có lần, khi tôi đang trò chuyện với một người bạn về tầm quan trọng của giáo dục gia đình, cô ấy kể một câu chuyện như thế này: cô ấy đang ăn ở một nhà hàng, nhà hàng đó có máy bán đồ uống tự động. Sau khi trả tiền đồ uống xong, nhà hàng sẽ đưa cho bạn một cái cốc, sau đó bạn có thể lấy đồ uống từ máy bán đồ uống và được lấy thêm không giới hạn. Cô nhìn thấy một bà mẹ trong nhà hàng bắt con trai mình dùng cốc nước mà cô mang đến để lấy đồ uống. Cậu bé trông khoảng sáu, bảy tuổi, do dự nói rằng nếu họ không có cốc của nhà hàng thì không thể lấy đồ uống. Mẹ cậu không kìm chế được nói: “Bảo đi thì đi đi! Quản lắm thế làm gì!” Thế là cậu bé liền đem cốc của mình đi lấy đồ uống.

Nghe xong câu chuyện tôi thấy hơi buồn. Trẻ con bản chất vốn ngây thơ và thiện lương, nhưng từ nhỏ đã được dạy chiếm dụng món lợi nhỏ và phá hoại quy tắc. Khi còn nhỏ chính là lúc xây dựng nhận thức đúng sai, cần sự hướng dẫn đúng đắn từ người lớn. Người lớn không phải chỉ nói đạo lý trên miệng, mà còn phải làm cho trẻ thấy. Bởi vì trẻ em sẽ học hỏi từ người lớn, sẽ nghĩ rằng những gì người lớn làm thì chắc là đúng rồi. May mắn thay, cha mẹ tôi tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, bình thường luôn lấy “Chân, Thiện, Nhẫn” làm quy tắc ứng xử, và cũng lấy điều này làm căn bản để giáo dục tôi, khiến tôi trở thành một người thiện lương, biết nghĩ đến người khác.

Tôi từng nói chuyện với một người bạn về cuốn “Chuyển Pháp Luân”, cuốn sách đã chỉ đạo chúng tôi tu luyện. Tôi đã nói về một số ảnh hưởng của việc tu luyện Pháp Luân Đại Pháp đối với cha mẹ tôi trong xử lý mối quan hệ cha mẹ và con cái. Sau khi nghe điều này, bạn tôi nói với vẻ ngưỡng mộ: “Giá như cha mẹ tôi cũng có thể đọc được cuốn sách này sớm hơn thì đã tốt rồi”.

Tôi đã từng nghe câu nói như thế này: gia đình là đơn vị nhỏ nhất của xã hội, gia đình hòa thuận thì xã hội mới ổn định. Pháp Luân Đại Pháp đã mang lại cho tôi một gia đình hòa thuận và hạnh phúc. Nếu như ngàn ngàn vạn vạn gia đình trở nên hòa thuận như vậy, thì tôi nghĩ xã hội này sẽ trở nên tốt đẹp hơn bây giờ. Tôi chân thành hy vọng rằng mỗi một người đều có thể đọc cuốn sách “Chuyển Pháp Luân” này. Đây không chỉ là cuốn sách chỉ đạo người tu luyện phản bổn quy chân mà còn là cuốn sách dạy con người làm người tốt. Là một thành viên trong gia đình, cuốn sách này sẽ nói cho bạn cách xây dựng một gia đình đầm ấm và hạnh phúc. Là một thành viên trong xã hội, cuốn sách này sẽ nói cho bạn biết cách đối đãi việc học tập hoặc công tác như thế nào, và như thế nào để làm một người tốt và làm một người có ích cho xã hội. Là một người truy tìm chân lý, cuốn sách này sẽ nói cho bạn biết ý nghĩa nhân sinh và nguyên do của khổ nạn và hạnh phúc trong cuộc sống.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/283932

The post Cặp cha mẹ Trung Quốc “đặc biệt” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Có một câu chuyện văn hóa truyền thống thể hiện trí huệ của nhân sinh rằng tận cùng của chịu thiệt là một điều may mắn.

Vào thời nhà Minh có một người tên là Nguyễn Thứ trên đường đi nhậm chức huyện lệnh Thiện Hóa thuộc Trường Sa có nghỉ trọ tại một thôn xá trong sơn cốc (hẻm núi). Trong khi nấu cơm tối, người hầu của ông và mười mấy vị thương nhân cùng nghỉ trọ đã phát sinh tranh chấp chỉ vì vấn đề ai là người được sử dụng bếp trước. Nguyễn Thứ đã dùng gậy đánh người hầu của mình và xin lỗi mười mấy vị thương nhân đó. Người hầu của ông trong lòng ấm ức không phục nói lớn: “Làm quan mà hèn nhát như vậy thì làm quan để làm gì?” Nguyễn Thứ không hề nổi giận. Lúc sắp đi ngủ, người thương nhân đến đập cửa phòng Nguyễn Thứ và bảo: “Chúng tôi nói năng thô lỗ, lại gặp được đại nhân rộng lượng. Nửa đêm nay nếu bên ngoài có chuyện gì ồn ào, xin đại nhân không cần bận tâm, cứ yên tâm mà ngủ ngon giấc”. Nguyễn Thứ đồng ý.

Nửa đêm bên ngoài quả nhiên có tiếng ồn ào huyên náo, Nguyễn Thứ dặn người hầu khóa chặt cửa phòng không đi ra ngoài. Không lâu sau bên ngoài yên tĩnh trở lại, Nguyễn Thứ bèn đốt nến rồi cùng người hầu đi ra ngoài, thì thấy trên mặt đất xác chết nằm la liệt, hóa ra mười mấy người thương nhân đó chính là kẻ cướp cải trang. Mọi người nói rằng, đêm đó Nguyễn Thứ có thể thoát nạn trong tích tắc là kết quả của việc ông đã chịu thiệt.

Có một câu chuyện dân gian thời hiện đại cũng thể hiện ra trí huệ của nhân sinh rằng chịu thiệt là một điều may mắn.

Đây là một câu chuyện từng được lưu truyền ở Thanh Đảo, Sơn Đông. Chuyện kể rằng có hai hang động ở chân phía Đông của núi Lao Sơn, chúng lần lượt được gọi là Đào Thạch động và Sa Thạch động, bên ngoài hang động có hai ngôi làng nhỏ tự nhiên (do thiên nhiên hình thành), được gọi là làng Đào Thạch động và làng Sa Thạch động, hai làng cách nhau chưa đầy một dặm, nhưng sau này chỉ còn lại làng Sa Thạch động.

Từ hai thôn làng, tại sao chỉ còn lại một? Nguyên do là tại Sơn Đông từng có thổ phỉ hoành hành, khi bọn thổ phỉ hung hăng nhất, chúng sẽ đốt phá, giết chóc và cướp bóc khắp nơi. Có một hôm, tin tức về nạn cướp bóc dọc đường của bọn thổ phỉ đã lan truyền đến làng Đào Thạch động và làng Sa Thạch động, vì vậy người dân ở hai làng đều ẩn náu trong hang động của mình. Lúc này, có một người phụ nữ ôm một đứa trẻ đi trên đường sau khi nghe được tin tức cũng theo người dân ở làng Đào Thạch động trốn vào hang Đào Thạch động. Sơn động vốn cũng không rộng rãi, do vậy dân của làng Đào Thạch động rất không muốn cho mẹ con người phụ nữ vào.

Đúng vào lúc mọi người đang yên tĩnh trốn bọn cướp thì đứa trẻ đột nhiên khóc lớn, người phụ nữ dỗ dành thế nào cũng không được. Có người sợ đứa trẻ khóc ầm ĩ như vậy sẽ khiến cho bọn thổ phỉ phát hiện ra sơn động, và như vậy dân làng sẽ bị lộ nên đưa ra ý kiến để người phụ nữ rời đi. Những người khác cũng không hề ngăn cản, vì họ đều sợ ảnh hưởng đến an nguy của bản thân mà cùng đồng tình đuổi người phụ nữ đi. Trong lúc tuyệt vọng, người phụ nữ rưng rưng nước mắt, ôm đứa con đang khóc đi về phía Sa Thạch động ở đối diện.

Người dân làng Sa Thạch động vốn đã ẩn nấp kín ở bên kia nghe thấy tiếng khóc của đứa trẻ từ xa vọng lại bèn ra ngoài động xem xét tình hình. Vừa nhìn thấy người phụ nữ mang theo đứa trẻ trên đường, họ vội vàng đưa cô vào trong động, lại nhanh chóng sắp xếp đưa hai mẹ con vào phía trong cùng của hang, như vậy tiếng khóc của đứa trẻ sẽ nhỏ đi rất nhiều.

Thật kỳ lạ, người phụ nữ sau khi được bố trí yên ổn chỗ ẩn nấp, đứa bé đột nhiên không còn kêu khóc! Sau khoảng hơn nửa ngày mọi người ở trong tình trạng căng thẳng lo lắng như vậy, thì nghe thấy tiếng chó sủa trong thôn đã ngừng lại, một thanh niên trẻ bèn ra ngoài xem xét tình hình, lúc này mới biết bọn thổ phỉ đã đi rồi. Sau khi người dân làng Sa Thạch động ra khỏi sơn động, thấy hang Đào Thạch động phía đối diện rất yên tĩnh bèn bảo người thanh niên qua đó báo tin bọn thổ phỉ đã đi rồi. Nhưng người thanh niên khi đến hang Đào Thạch động thì phát hiện toàn bộ người dân ở đây đã bị bọn thổ phỉ giết chết. Lúc này có người đột nhiên nhớ tới người phụ nữ và đứa trẻ qua đường, thì kỳ lạ thay không thấy dấu vết của người phụ nữ và đứa trẻ đâu nữa.

Năm thứ hai sau khi xảy ra sự việc ấy, tại đúng vị trí chỗ giữa hai ngôi làng, người ta đột nhiên phát hiện ra một khóm đỗ quyên trắng như tuyết. Khóm đỗ quyên trắng này mọc độc nhất vô nhị ở vùng Lao Sơn.

Do vậy mọi người đều cho rằng, người phụ nữ đó kỳ thực là Quan Âm Bồ Tát hạ phàm, nhân lúc nguy nan đến để thử xem lòng người thiện ác ra sao!

Chịu thiệt sao lại có thể thể hiện ra phúc phận chứ? Tự nguyện chịu thiệt thòi là thể hiện ra thiện tâm của con người, biểu hiện ra tại không gian của nhân loại có thể chạm đến thiện niệm của con người, xúc động đến nhân tâm, từ đó mà được sự phù hộ giúp đỡ của Thần Phật ở không gian khác, biến nguy thành an, biến hung thành cát. Nếu Nguyễn Thứ người triều Minh trên đường đi nhậm chức cũng tranh chút khẩu khí như người hầu của mình, tranh cãi với bọn cướp giả làm thương nhân kia thì kết quả nhất định sẽ trở thành xác chết ở quán trọ. Người hai làng ở Thanh Đảo Sơn Đông có kết cục vận mệnh không giống nhau, vấn đề mấu chốt ở đây là thiện niệm của con người có thể xuất ra hay không, có thể suy nghĩ cho người khác hay không.

Học cách chịu thiệt thực sự là một loại trí huệ, thậm chí còn là đại trí huệ của nhân sinh. Văn hóa truyền thống giáo dục con người đều là hành thiện và hướng thiện, nhưng văn hóa đảng của Trung Cộng lại hủy hoại văn hóa truyền thống, cổ vũ con người không việc gì phải chịu thiệt thòi, nó cho rằng chịu thiệt là ngu si, ngược lại mới là tốt, đó là ác niệm ác hành, thực sự làm hại con người! Có thể nói là không có một chút trí huệ nhân sinh nào.

Chúng ta hãy thử nghĩ xem, nếu không biết chịu thiệt thì chẳng phải là không biết suy nghĩ đến cảm xúc và nỗi thống khổ của người khác, vì lợi ích cá nhân của bản thân mà không chịu thiệt thòi một chút nào, vì một chút khẩu khí, không chịu thiệt sẽ làm tổn hại đến lợi ích của người khác, nợ người mà không trả, không trung thực không giữ chữ tín, chiểu theo quan niệm trong văn hóa truyền thống thì đó chẳng phải là kết ác duyên hay sao? Chẳng phải là tạo nghiệp hay sao? Như vậy liệu có thể có cuộc sống và sức khỏe tốt hay không?

Xưa có một vị thượng thư tên là Lâm Vân Đồng, trước khi lâm chung ông khuyên bảo con cháu rằng: Chịu thiệt chính là phúc, đó mới là vật báu gia truyền, là đại trí huệ của nhân sinh (những bậc anh hùng hào kiệt từ xưa tới nay có những người chỉ vì không thể chịu thiệt mà làm hỏng rất nhiều việc).

Suy nghĩ sâu xa một chút, Pháp Luân Công dạy con người ta theo tiêu chuẩn Chân – Thiện – Nhẫn, tiêu chuẩn này chẳng phải chứa đựng nội hàm càng sâu xa hơn đó sao? Đó chính là đem thiên cơ tiết lộ cho con người biết cách làm người như thế nào. Trung Cộng vu khống Chân – Thiện – Nhẫn, cổ súy cho giả – ác – đấu, kỳ thực đó là âm mưu tội ác công nhiên trắng trợn hủy diệt nhân loại.

Thuận theo đặc tính Chân – Thiện – Nhẫn thực sự làm một người tốt, xem ra có thể nhất thời chịu thiệt chịu khổ, nhưng cuối cùng những thứ đạt được không gì có thể đong đếm được, nhân sinh sẽ có được thu hoạch lớn. Đây mới là trí huệ to lớn của cuộc đời.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/272712

The post Học cách chịu thiệt là một loại trí huệ của nhân sinh first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Tình cờ nhìn thấy Quảng Châu trở thành “cái phao nổi” trong trận lụt vào tháng 04/2024 không hiểu tại sao tôi lại liên tưởng đến câu chuyện “Thủy mạn Kim Sơn”, suy ngẫm kỹ thì cũng có nguyên nhân đằng sau đó.

Bộ phim truyền hình “Tân Bạch nương tử truyền kỳ” đã rất nổi tiếng trong vài năm trở lại đây, vậy nên câu chuyện “Thủy mạn Kim Sơn” ắt hẳn trở nên quen thuộc với người dân Trung Quốc đại lục. Chuyện kể rằng Bạch Tố Trinh là bạch xà tu luyện ngàn năm hóa thành, vì muốn ép hòa thượng Pháp Hải giao ra người chồng Hứa Tiên mà đã sử dụng yêu thuật dẫn nước Tây Hồ làm ngập chùa Kim Sơn, cuối cùng vi phạm thiên quy do làm hại quá nhiều sinh linh nên bị Pháp Hải thu vào trong bát, đem nhốt dưới tháp Lôi Phong.

Bạch Tố Trinh nhìn bề ngoài xinh đẹp yêu kiều nhưng thực chất lại là yêu tinh rắn, mắt người bình thường không nhìn thấy được, nhưng Pháp Hải thượng sư nhờ thiên nhãn có thể nhận ra ả ta là rắn; giống như Bạch Cốt Tinh phu nhân trong Tây Du Ký, Đường Tăng không biết ả ta là Bạch Cốt Tinh biến thành, nhưng Tôn Ngộ Không chỉ nhìn thoáng qua đã biết được nguyên hình của ả. Chính vì Pháp Hải và Tôn Ngộ Không nhìn thấu bộ mặt thật của lũ yêu tinh nên mới xuống tay nặng với chúng, mục đích là để ngăn chặn chúng hại người, nói đúng ra là để cứu người.

Trong xã hội bình thường hay trong tu luyện chính thường thì động vật không được phép gắn lên thân thể người, bởi vì con người là tinh linh của vạn vật và mỗi người đều có một phần khí tinh hoa riêng biệt mà loại khí tinh hoa này có thể tương thông với các tầng thứ cao của vũ trụ, là thứ mà động vật hết sức thèm khát nhưng lại không có được. Vì vậy những con động vật đã đắc linh khí, chúng ta gọi chúng là yêu tinh một khi gắn lên thân người sẽ hấp thu tinh hoa của con người, từ đó khiến con người bị tiêu hủy mà không hề hay biết.

Trong Kinh văn “Vì sao có nhân loại” Sư phụ đã giảng rõ rằng:

“Chúng Thần tạo ra con người là [theo] Sáng Thế Chủ sai phái, bảo chư Thần khác nhau chiểu theo hình dạng bản thân mà tạo ra con người hình dáng khác nhau; cho nên có chủng người da trắng, có chủng người da vàng, có chủng người da đen, và các chủng tộc [khác]; đó chỉ là ngoại hình khác nhau; sinh mệnh bên trong là Sáng Thế Chủ cấp cho; thế nên đều có chung giá trị quan. Mục đích Sáng Thế Chủ bảo chư Thần tạo người là để dùng khi mạt hậu cứu độ chúng sinh thiên vũ gồm cả chúng Thần”.

Bởi vì con người là do Thần tạo ra, con người là con dân của Sáng Thế Chủ, nên từ trước đến nay Thần vẫn luôn bảo hộ con người khỏi bị tà linh hoặc yêu thú làm hại.

Nhưng Trung Cộng đã đến. Khi đọc loạt bài bình luận của thời báo The Epoch Times như Cửu Bình, Giải thể Văn hóa Đảng, chúng ta đều biết rằng ở không gian khác bản chất của Trung Cộng là tà linh trong hình dạng con rồng đỏ, biểu hiện đến không gian bề mặt là một con rắn. Nó xem Thần như kẻ thù nhưng lại không thể trốn thoát khỏi sự kiểm soát của Thần, bởi vậy nó trút cơn thịnh nộ ích kỷ của mình lên con người và muốn tiêu diệt toàn nhân loại. Vì thế tà linh đã để yêu tinh rắn gắn lên thân người, ngụy trang ái tình thành thứ chính diện, thậm chí còn lấy việc yêu tinh rắn sử dụng yêu thuật dâng nước làm ngập chùa Kim Sơn, hại người vô tội được miêu tả mỹ miều thành điều bất đắc dĩ phải làm vì cứu người mình yêu. Thực chất là do yêu tinh rắn hận hòa thượng Pháp Hải đã cứu thoát con mồi từ trong tay nó.

Ngày nay, vì các đệ tử Đại Pháp đã nhìn thấu bản chất tà ác của tà linh Trung Cộng nên mới không ngại nắng mưa, dốc hết sức tiến hành các hoạt động giảng chân tướng cứu người, một cuộc điện thoại, một tờ truyền đơn, một câu chân ngôn, một đợt diễu hành, một cuộc mít tinh, một tiết mục truyền hình, v.v., đều nhằm mục đích cứu người, chỉ là hình thức khác nhau mà thôi; ngoài ra Đoàn Nghệ thuật Shen Yun cũng là một công cụ đắc lực để cứu người. Bất cứ nơi nào Đoàn Nghệ thuật Shen Yun đến khán giả đều cảm thấy rung động, đa phần mọi người trở nên hướng thiện và bắt đầu lên án cuộc đàn áp Pháp Luân Công của Trung Cộng, từ tận đáy lòng họ cảm tạ hồng ân cứu độ của Sáng Thế Chủ.

Những ai đã minh bạch chân tướng đều biết rằng các buổi biểu diễn của Shen Yun giống như những bản anh hùng ca gây chấn động lòng người, thúc đẩy sự thức tỉnh tâm linh, giúp trừ bỏ cái ác và hoằng dương cái thiện một cách tích cực; đồng thời các buổi biểu diễn của Shen Yun cũng giống như lời dự ngôn đầy trí tuệ của một nhà tiên tri thúc giục mọi người tự động lựa chọn tam thoái và đoạn tuyệt với Trung Cộng, tránh xa tà ác, thật tâm nhận thức rằng Pháp Luân Đại Pháp là tốt, Chân-Thiện-Nhẫn là tốt, và chân thành ủng hộ công cuộc phản bức hại của Pháp Luân Công, từ đó đạt được tự cứu.

Tôi nhớ rằng trước trận sóng thần ở Nhật Bản cách đây tầm ba, bốn tháng, trong buổi biểu diễn Shen Yun, tiết mục cuối cùng có nội dung là khi cơn sóng thần ập đến Sáng Thế Chủ từ trên trời giáng xuống và đẩy lùi sóng dữ, vãn cứu thương sinh. Tôi nhớ cũng vào đầu năm nay, khi chương trình Shen Yun được phát sóng trực tuyến ở Đại Lục, tiết mục cuối cùng mà chúng tôi xem là cảnh tượng đại hồng thủy ập đến, Sáng Thế Chủ huơ tay một cái và hồng thủy rút lui, thế giới lại ngập tràn ánh sáng. Hơn nữa bối cảnh của tiết mục là công trình kiến trúc mang tính biểu tượng của một thành phố ở miền nam Trung Quốc đại lục. Những người sáng suốt đều tin rằng đây không phải là ngẫu nhiên, mà là Sáng Thế Chủ từ bi đang điểm hóa cho hết thảy chúng sinh: bức hại Pháp Luân Công sẽ chiêu mời tai nạn hồng thủy, giống như bọn yêu nghiệt tà linh Trung Cộng dâng nước làm ngập chùa Kim Sơn để đối chọi với Pháp Luân Công, thực chất là tà linh cộng sản đang hại người, hủy người.

Tôi thành tâm hy vọng mọi người có thể biết quý tiếc lòng từ bi của Sáng Thế Chủ, mau mau đi tìm chân tướng và truyền bá chân tướng cho nhau, cả thế giới cùng chung tay chấm dứt ĐCSTQ (End CCP), kết thúc sự chuyên chế của Trung Cộng, tìm lại sự tôn nghiêm mà nhân loại đáng có và chào đón một kỷ nguyên mới khi mà chúng ta có thể tự do làm điều thiện và tự do tín ngưỡng vào Đại Pháp của vũ trụ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/290211

The post Hãy biết quý tiếc lòng từ bi của Sáng Thế Chủ first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Quan điểm của tôi về việc “Bịt tai trộm chuông” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

“Lục thập niên lai lang tạ
Đông bích đả đáo tây bích
Như kim thu thập quy lai
Y cựu thủy liên thiên bích”

Tạm dịch nghĩa:

“Sáu mươi năm bộn bề
Từ bức tường phía Đông đến bức tường phía Tây
Bây giờ ta đã trở về
Nước và trời vẫn trong xanh”

Đây là bài thơ do Đạo Tế hòa thượng, được người đời sau tôn xưng là Hàng Long La Hán chuyển thế, viết khi lâm chung. Bài thơ có tựa đề là “Từ thế tụng”.

Trong mắt mọi người, chết là chuyện đại sự, nhưng đối với Tế Công, đó là một kiểu kết thúc. Hòa thượng ‘điên’ tưởng chừng như đã sống một cuộc đời bộn bề, nhưng bài thơ ông viết lại thật bình yên và nhẹ nhàng, không hề có chút lưu luyến hay tiếc nuối. Truyền thuyết kể rằng, Đạo Tế hòa thượng vốn nhìn thấy quá nhiều bất công trong nhân thế, nên được Như Lai phái xuống để cứu độ chúng sinh. Vì vậy, chúng ta luôn thấy ông suốt đời bận rộn cứu người.

“Lục thập niên lai lang tạ
Đông bích đả đáo Tây bích”

Sáu mươi năm bộn bề, từ bức tường phía Đông đến bức tường phía Tây. ‘Bức tường phía Đông’ và ‘bức tường phía Tây’ ở đây là chỉ phía Đông và phía Tây, có nghĩa là vân du. Hòa thượng Tế Công suốt đời bôn ba, chưa bao giờ có được một giây phút nhàn rỗi. Thi nhân nhìn lại sáu mươi năm từng trải của mình, thấy nhếch nhác, điên khùng, và chưa bao giờ có cuộc sống như người bình thường dù chỉ một giây phút. Ông thực sự làm việc không mệt mỏi.

“Như kim thu thập quy lai
Y cựu thủy liên thiên bích”

Bây giờ ta đã trở về, nước và trời vẫn xanh. “Trở về” ở đây thực ra là trở về thế giới Như Lai. Mà “nước và trời vẫn xanh” có nghĩa là tâm cảnh của bản thân vẫn trong sáng và thuần tịnh. Sở dĩ chúng ta nói như vậy là vì Tế Công cả đời luôn lôi thôi nhếch nhác, nhưng thực chất đây chỉ là hiện tượng bên ngoài. Câu này chính là nói nhà thơ đã đạt đến trạng thái tâm tĩnh như nước của La Hán.

Nhiều người trong chúng ta ngày nay đều là Thần Tiên hạ thế, đến đây là để chờ Sáng Thế Chủ truyền Đại Pháp. Tất cả chúng ta ở đây đều bị nhuốm dính hồng trần. Chỉ có đồng hóa với Đại Pháp, chúng ta mới có cơ hội trở về thế giới thiên quốc của mình.

Sư phụ Đại Pháp đã nói với thế nhân và các đệ tử Đại Pháp trong Kinh văn mới “Vì sao có nhân loại” rằng:

“Đến lúc cận đại khi Sáng Thế Chủ cần dùng thân thể người để cứu độ chúng sinh vũ trụ, thì đa số sinh mệnh vốn có trong thân thể người bị “Thần” chuyển sinh thành người thay thế”.

Chúng ta từng thấy Đạo Tế hòa thượng có thần thông quảng đại. Thực ra, thế nhân ngày nay chỉ cần có thể đắc Pháp trở về thế giới thiên quốc của mình thì năng lực của mọi người đều rất lớn.

Thần là thực sự tồn tại. Đạo Tế hòa thượng năm xưa thực ra cũng là đang mở đường cho nền văn hóa Thần truyền, để nói với con người ngày nay rằng Thần đến thế gian và có hình dáng không khác gì người thường, nhưng tâm tính thì khác biệt.

Vạch trần những lời dối trá của tà ác và ủng hộ Đại Pháp là điều con người nên làm. Đó cũng là điều kiện tiên quyết cơ bản nhất để trở về thế giới thiên quốc.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/290994

The post Chân ngôn của La Hán khi viên tịch first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Cảm ngộ tu luyện: Vô số phần first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trang phục đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống và công việc của con người. Ngoài việc chống lạnh và che đậy cơ thể, nó còn có chức năng hóa trang và làm đẹp, thể hiện nét đặc trưng tính cách và diện mạo tinh thần của con người. Dung mạo và dáng vẻ đẹp có thể nâng cao hình tượng và khí chất của con người, tăng cường sự tự tôn và tự tin, thể hiện sự tu dưỡng bản thân và tôn trọng người khác, đồng thời có thể giúp nhận được sự tôn trọng và tin tưởng của người khác.

Con người là do Thần tạo ra. Trang phục của nhân loại cũng đến từ Thần và là một phần quan trọng tạo nên nền văn minh nhân loại. Sự chú trọng đối với trang phục là một phần trong lễ nghi của con người. Ngay từ thời Tây Chu, tác phẩm kinh điển “Chu Lễ” của Nho gia do Chu Công Đán viết đã giải thích và quy định về trang phục. Người xưa có thái độ nghiêm túc và khắt khe đối với trang phục, cho nên việc mặc áo, đội mũ tự nhiên không thể thiếu nhiều điểm cần chú trọng. Người Trung Quốc luôn chú trọng đến thiên nhân hợp nhất, âm dương ngũ hành. Mọi phương diện đều phải thuận theo Đạo pháp của trời đất, tổng hợp tự nhiên, xã hội, luân lý và cuộc sống hàng ngày, đồng thời theo đuổi sự hài hòa và cân đối. Trang phục mang theo nội hàm tinh thần nhất định, kiến tạo ra bầu không khí văn hóa và có tác dụng nhất định đối với thân tâm của con người. Thông qua áo mũ đoan chính để đạt đến chính danh, chính hình và chính tâm.

1. Sự biến dị của trang phục hiện đại

Đến thời hiện đại, cùng với sự trượt dốc của đạo đức, lý niệm về thiết kế trang phục đã thay đổi, không còn chú trọng theo đuổi cái đẹp và thể hiện nội hàm văn hóa, mà nhấn mạnh đến sự giải phóng cá tính, thể hiện bản thân, phát triển vô độ và viễn ly chính thống. Đồng thời khi theo đuổi cái mới, lạ, và độc đáo, thiết kế trang phục dần hướng tới sự xấu xí, thấp kém, biến dị và ma tính. Phong cách của trang phục ngày càng có xu hướng phù phiếm, gợi dục, tùy tiện, chướng mắt, khoa trương, quái dị, âm ám, lạnh lùng, v.v. … Mặc dù chúng mang danh nghĩa là tân thời, khác biệt và cá tính, nhưng tiêu chuẩn lại càng ngày càng thấp, kiểu dáng càng ngày càng xấu. So sánh với trang phục triều Hán, triều Đường, rất nhiều người cho rằng trang phục hiện đại không đẹp, và trang phục cổ trang vẫn là đẹp hơn. Điều này chính là nói mỹ cảm về trang phục hiện đại đã không còn nữa.

Có trang phục được in, treo hình tượng đầu lâu hoặc yêu ma quỷ quái, thể hiện yêu tinh, ma quỷ, người ngoài hành tinh, và các nhân vật trong trò chơi điện tử, v.v. Một số trang phục lố lăng không có sự ước thúc. Kỳ thực, chúng xấu xí, hung ác, âm tính, mang điềm gở, dễ chiêu mời tà ma, lạn quỷ đến làm tổn hại đến thể chất và tinh thần của con người.

Một số trang phục của phụ nữ quá hở hang, lộ rõ thân hình và có khuynh hướng khêu gợi, như trễ ngực, hở lưng, hở rốn, siêu mỏng và siêu trong suốt, quần cạp lưng thấp, váy ngắn, quần short siêu ngắn, v.v. Quần áo được ưa chuộng thì chỗ này móc một hốc, chỗ kia khoét một lỗ, hoàn toàn không để ý đến sự tôn nghiêm của con người, ngang nhiên câu dẫn sắc dục của đàn ông và phụ nữ mà không hề biết xấu hổ, làm tổn hại đến đạo đức và làm băng hoại bầu không khí xã hội.

Một số người lớn tuổi thì toàn thân mặc đồ màu đỏ chót hoặc xanh lá cây đậm, không có sự trang trọng và tôn nghiêm nên có của một người trung niên. Rất nhiều người trẻ tuổi chạy theo minh tinh, không phân biệt xấu đẹp đúng sai mà theo học, đem rác rưởi làm thượng phẩm mặc lên người. Nam mặc quần áo của nữ, nữ mặc quần áo nam, lẫn lộn giới tính, biến loạn âm dương.

Ngoài ra còn có trang phục phim hoạt hình có hình vẽ và đặc trưng của động vật. Con người dùng động vật trang trí cho mình, lỗ tai, sừng thú, cánh và đuôi động vật ngang nhiên gắn lên đầu lên thân mình. Không chỉ trẻ em nhỏ tuổi mà ngay cả người trung niên đều thích. Trước đây, trang phục của người xưa cũng được trang trí hình con vật nhưng đều là những động vật cao cấp, tốt lành, đẹp đẽ như rồng, phượng, khổng tước. Người hiện đại không như thế. Họ ưa chuộng những động vật xấu xí bẩn thỉu, tàn bạo hung ác như chó, mèo, lợn, bò, ngựa, gấu, chuột, tắc kè, cá sấu, diều hâu, dơi, nhện, ếch, rắn, cáo, báo, hổ, chó sói v.v. Nhiều người vẫn còn cảm thấy dễ thương, các khái niệm tốt xấu và đẹp xấu hoàn toàn bị đảo ngược.

Thuyết tiến hóa cố tình hạ thấp con người, cho rằng con người là khỉ tiến hóa thành, muốn khiến con người nghĩ rằng họ cùng loại với động vật, khiến con người rời xa tổ tiên cội nguồn. Khi con người ăn mặc theo trang phục của những động vật cấp thấp đó, phải chăng có nghĩa là họ tự nguyện vứt bỏ thân phận của mình, tự nguyện trở thành động vật? Phải chăng là chủ động từ bỏ nhân tính, từ bỏ sự tôn nghiêm của con người, vứt bỏ văn minh và đạo đức của con người, mà hướng tới sự thấp kém, ngu muội, vô tri, dã man, xấu xí, tàn bạo, hung ác? Đây chẳng phải là sự hạ thấp và vũ nhục chính mình hay sao? Đây chính là những gì ma quỷ muốn đạt được.

Có lẽ có người cảm thấy đây chỉ là sở thích cá nhân và không nghĩ nhiều như thế. Cũng có nhiều người không quan tâm đến việc ăn mặc trang điểm, tùy tiện mặc bộ đồ vào liền ra khỏi nhà, không quan tâm đến hình ảnh cá nhân và ảnh hưởng xã hội. Điều này đều phản ánh rằng con người hiện đại không chú trọng đến nội hàm văn hóa và sự thiếu hụt của văn hóa truyền thống.

Sự biến dị trong trang phục thể hiện sự truy cầu tinh thần của con người hiện đại càng ngày càng thấp, đồng thời cũng phản ánh sự sa sút tinh thần nghiêm trọng của văn hóa xã hội ngày nay. Chúng ta thấy con người quay lưng với truyền thống, vứt bỏ đạo đức, bóp méo tiêu chuẩn thẩm mỹ, và khinh nhờn sự tôn nghiêm của xã hội, phủ nhận và hạ thấp bản thân!

2. Nguồn gốc của trang phục biến dị

Nhiều người chắc chắn muốn hỏi: Tại sao lại biến thành như vậy? Nhân loại có lịch sử văn minh mấy ngàn năm, tại sao không kế thừa những thành quả tốt đẹp đó mà cuối cùng ngược lại càng sống càng sa đọa, càng sống càng xấu xa, và tự nguyện chà đạp bản thân?

Điều này cần phải truy ngược lại nguồn cảm hứng của các nhà thiết kế. Ngoài tài năng cá nhân thiên phú, nguồn cảm hứng của họ phần lớn đến từ xã hội hiện thực, như văn học, nghệ thuật, điện ảnh và truyền hình, đặc điểm địa phương, cuộc sống đời thường cũng như sở thích của quần chúng, truy cầu tinh thần và khuynh hướng tư tưởng, v.v., vừa muốn dẫn đầu các trào lưu xã hội, lại muốn phù hợp với đại chúng. Dựa vào hiện trạng trượt dốc của toàn thể đạo đức xã hội ngày nay, từng ngành nghề, từng lĩnh vực đều đang hướng tới sự biến dị và sa đọa. Vì vậy có thể tưởng tượng được, nguồn cảm hứng của các nhà thiết kế làm sao có thể cao quý! Mặt khác, cũng là điều tương đối quan trọng, chính là ma quỷ trực tiếp rót linh cảm vào não người thiết kế, hoặc chính bản thân người thiết kế này là ma quỷ.

Ở trong và ngoài nước, từ cổ chí kim, những câu chuyện kỳ ​​lạ vẫn luôn được lưu truyền liên quan đến yêu ma quỷ quái, động vật phụ thể và sinh vật ngoài hành tinh. Sự tồn tại của chúng là không thể nghi ngờ. Bởi vì mắt thịt của người thường không thể nhìn thấy thực thể, và dùng khoa học hiện đại lại không thể giải thích được, nên người hiện đại xem chúng là thần bí. Kỳ thực, chúng chính là những sinh vật khác nhau tồn tại đồng thời với nhân loại trong vũ trụ, nhưng vật chất cấu thành thân thể của chúng khác với tế bào cấu thành cơ thể con người và các lạp tử ở trong không gian này. Chúng đã vượt ra ngoài phạm vi mà mắt thịt của con người có thể cảm nhận được.

Trong tôn giáo đã từng giảng: Vào thời mạt Pháp, vạn ma xuất động. Sư phụ Lý Hồng Chí trong khi giảng Pháp cũng nói đến:

“Hiện tại vạn ma xuất thế, trong các lĩnh vực xã hội đều có [yếu tố] dẫn động con người [bộc] phát ma tính”. (“Giảng Pháp tại Hội giao lưu Quốc tế tại Bắc Kinh [1996]” – Giảng Pháp tại các nơi I).

Hiện nay có một số lượng lớn các tác phẩm văn học, phim ảnh, nghệ thuật, tin tức liên quan đến các hiện tượng thần bí. Điều này phản ánh sự xâm phạm và thao túng của chúng đối với nhân loại đã ở trong phạm vi lớn và thể hiện ra ngoài.

Ma quỷ xuất hiện trong xã hội nhân loại có rất nhiều hình thức: trực tiếp đầu thai chuyển sinh thành người, tự mình biến hóa làm hình người, bám vào thân thể của một số người, còn có một số ở không gian khác thao túng con người. Rất nhiều người đã từng nghe câu nói “Mặt người dạ thú”. Mặc dù câu này dùng để miêu tả một số người không có nhân tính giống như cầm thú, nhưng trên thực tế thật sự có một số yêu ma quỷ quái và cầm thú mặc quần áo người, lấy diện mạo của con người mà hành ác trên đời. Người bình thường nhìn không thấy, nhưng một số người có công năng đặc dị có thể nhìn thấy.

Về ma quỷ, trong ký ức người Trung Quốc có “Liêu trai chí dị”, “Phong Thần diễn nghĩa” và “Tây Du Ký”. Những tác phẩm này miêu tả về yêu ma quỷ quái, hoặc là dùng thân sắc mê hoặc con người, giao hợp với người, hút tinh huyết của người, hoặc moi gan móc tim, uống máu ăn thịt, hoặc là mang đến bệnh tật, và gây tai họa cho con người, v.v. Trên thế giới có rất nhiều hành vi tà ác không thể tưởng tượng được, không có chút nhân tính và khiến người ta sởn tóc gáy, đều là ma quỷ trực tiếp hoặc gián tiếp làm, ví dụ như việc “thu hoạch nội tạng người sống” của Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Thật ra, ma quỷ lớn nhất thế giới hiện nay chính là tà linh cộng sản. Sư phụ Lý Hồng Chí đã giảng:

“Đương nhiên [như] tôi vừa giảng, không chỉ tà ác của tà đảng Trung Cộng đang làm ở Trung Quốc, mà những thứ của phái hiện đại thì cũng là nó làm đó. Tôi đã nói một hai trăm năm qua ma quỷ của nhân loại đã là tà linh cộng sản rồi, đó không phải là những thứ của cân bằng âm-dương chính-phụ thời quá khứ nữa”. (Pháp hội Tân Đường Nhân và Đại Kỷ Nguyên năm 2018).

Mặc dù xã hội phương Tây không có Đảng Cộng sản Trung Quốc, nhưng hình thái ý thức chủ nghĩa cộng sản không hề vắng mặt, đằng sau nó đều là tà linh cộng sản. Sự biến dị và sa đọa của các ngành nghề trong xã hội ngày nay là kết quả thao túng của ma quỷ.

Một cuộc “Cách mạng Văn hóa” đã phá hủy hoàn toàn truyền thống của Trung Quốc. Vào thời điểm đó, ma quỷ đã bắt đầu hủy diệt nền văn hóa chính thống của nhân loại trên diện rộng. “Cuộc cách mạng vô sản” do Đảng Cộng sản Trung Quốc lãnh đạo đã đem văn minh đạo đức truyền thống dán thêm nhãn mác là ‘phong kiến’ và ‘giai cấp bóc lột’ để phê bình chỉ trích, đưa lối sống của người vô sản lưu manh nói thành là cách mạng, là tốt đẹp. Người dân buộc phải từ bỏ lối sống truyền thống văn minh và những bộ trang phục đẹp đẽ, thanh nhã. Họ không dám làm, không dám mặc, không dám đeo, chỉ có thể chấp nhận cách ăn mặc thô tục, xấu xí của người vô sản lưu manh. Mặc dù hiện nay Đảng Cộng sản Trung Quốc không còn tuyên truyền trắng trợn, nhưng những thói quen, quan niệm qua các năm và văn hóa đảng của Đảng Cộng sản Trung Quốc vẫn còn ảnh hưởng đến nhiều thế hệ người dân Trung Quốc.

Ma quỷ có những thủ đoạn khác nhau trong các lĩnh vực khác nhau. Trong lĩnh vực trang phục, nó dần gạt ra ngoài lề và loại trừ trang phục truyền thống, tạo ra ngày càng nhiều trang phục biến dị, từ đó dẫn dắt nhân loại đi theo biến dị và sa đọa. Thị trường và xu hướng trang phục hiện đại hoàn toàn do các nhà thiết kế định đoạt. Những năm gần đây, trang phục may sẵn có nhiều kiểu dáng, số lượng rất lớn, giá thành rẻ hơn so với trang phục tự may, cho nên dân chúng chủ yếu mua hàng may sẵn. Việc này chính là tước đoạt đi cơ hội và tự do tự chủ về trang phục. Mọi người chỉ có thể lựa chọn từ những sản phẩm có sẵn. Sự tiện lợi khiến nước chảy bèo trôi và thêm dầu vào lửa. Độc quyền và khống chế mọi khía cạnh của đời sống con người cũng là thủ đoạn của ma quỷ. Vì vậy, nguồn gốc căn bản của trang phục biến dị ngày nay chính là ma quỷ.

Thông thường mà nói, những giá trị phổ quát của con người vẫn luôn tồn tại. Vậy tại sao chúng ta lại để cho ma quỷ phô trương thanh thế như vậy? Đó là do đạo đức của con người đã trượt dốc rồi. Con người tự mình chủ động vứt bỏ những tiêu chuẩn thẩm mỹ và giá trị quan truyền thống, theo đuổi những phong cách sa đọa, biến dị, xấu xí kia, còn tự cho là mình cao siêu, phi thường và cá tính. Trong cuộc sống, con người chạy theo trào lưu, chạy theo mốt, chạy theo kiểu hiện đại thì sẽ chiêu dẫn những thứ không tốt đó. Có thể con người vô tình làm vậy, cũng có thể bị ma quỷ dẫn dắt, nhưng rốt cuộc họ đã đưa ra lựa chọn như thế.

3. Ảnh hưởng của trang phục biến dị đối với con người

Sư phụ Lý Hồng Chí giảng:

“Mỹ thuật đối với nhân loại mà nói là rất trọng yếu, nó cũng giống như các văn hóa khác của nhân loại, là có thể ở xã hội nhân loại mà khởi một loại tác dụng hướng đạo đối với quan niệm của con người, ảnh hưởng tới quan niệm thẩm mỹ của con người. Đối với ‘thế nào là đẹp, thế nào là cảm thụ cái đẹp đúng đắn mà nhân loại nên có’, chúng là có tương quan chặt chẽ với chuẩn mực nền tảng của đạo đức nhân loại. Nếu con người coi cái không đẹp là đẹp, thế thì đạo đức nhân loại là đã ‘xong’ rồi. (Giảng Pháp tại Buổi họp Sáng tác và Nghiên cứu Mỹ thuật [2003).”

Trang phục cũng là một loại văn hóa xã hội, là một lĩnh vực gắn liền với mỹ thuật. Mỗi bộ trang phục chính là tác phẩm của các nhà thiết kế, hơn nữa lại có số lượng lớn. Nó không được bày biện trong phòng triển lãm hay treo trên tường, mà được công chúng mặc trên thân người, cất giữ ở nhà, phô bày ở bất kỳ nơi nào có con người. Chúng và con người không có khoảng cách tiếp xúc. Có thể tưởng tượng được, hướng phát triển của trang phục sẽ có ảnh hưởng to lớn như thế nào đối với quan niệm của con người.

Trang phục biến dị với phương thức trực quan, hình tượng, lập thể và cường hóa để thể hiện sự xấu ác, âm ám, ma tính và sắc tình, v.v. Chúng truyền bá nhiều thông tin xấu, gây ô nhiễm và tổn hại cho cả người lớn và trẻ em. Chúng phá hủy văn hóa truyền thống và làm bại hoại đạo đức con người ở phạm vi rộng nhất. Chúng khiến con người bác bỏ những lý niệm chính thống, phá vỡ thẩm mỹ quan đúng đắn và khiến con người rời bỏ Thần, dẫn đến sự xâm nhập càng nhiều của linh thể và lạn quỷ tầng thấp. Chúng không chế thân thể và tư tưởng con người. Trang phục biến dị đang kéo con người xuống địa ngục.

Tín tức mà trang phục biến dị phát tán không chỉ bao gồm các nhân tố bất chính của bản thân trang phục, mà còn bao gồm cả ý tưởng thiết kế biến dị của nhà thiết kế, cũng như thẩm mỹ quan sa đọa và khuynh hướng tư tưởng của người mặc. Chúng đang tạo ra một trường năng lượng và bầu không khí văn hóa biến dị, tiêu cực trên diện rộng. Vật chất là tinh thần, tinh thần cũng là vật chất. Chúng đang bất tri bất giác thay đổi tư tưởng quan niệm, hành vi, dáng điệu và phong cách, tác phong của tất cả mọi người, tiến tới ảnh hưởng đến mọi mặt của xã hội và gia đình. Người hiện đại đứng không trông nồi, ngồi không trông hướng, ngôn hành cử chỉ thô tục, bất nhã, tính khí nóng nảy, động một chút là ma tính bộc phát. Họ làm tổn thương người khác, tổn thương bản thân bất chấp hậu quả, không chịu ước thúc của lý lẽ và pháp luật. Họ cuồng ngạo tự cao, lười biếng buông thả, âm ám sa đọa v.v. Tất cả đều có liên quan đến nhân tố ác tính này.

Cuốn sách “Ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta” nói rõ cho chúng ta về mục đích xuất hiện của trang phục biến dị:

“Đạo đức truyền thống của xã hội nhân loại của Đông Tây phương, vô luận là tinh thần kỵ sĩ của phương Tây, hay phong phạm quân tử, phong thái thục nữ hiền đức của phương Đông, thì đều được kiến lập trên cơ sở nam nữ khác biệt, âm dương mỗi bên một vị trí. Âm mưu của ma quỷ là để đạt được việc khiến nhân loại trở nên âm dương đảo lộn, bại hoại đạo đức, đồng thời khiến cho người không ngừng phóng đại chủ nghĩa lấy bản thân làm trung tâm khi không còn quy phạm truyền thống. Nếu nhìn thấu được mục đích của ma quỷ, thì rất dễ dàng thấy được rằng ở xã hội ngày nay, các loại phục sức biến dị lưu hành rộng rãi, trên bề mặt là “thời thượng”, nhưng kỳ thực đều là các chiêu bài ma quỷ làm biến dị nhân loại”. (Chương 14: Văn hóa – Ma quỷ cuồng hoan – Ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta).

Ma quỷ không phải làm một cách tùy ý, hỗn độn, không có trật tự. Hành động của chúng là có hệ thống và có kế hoạch. Chúng ra tay cùng một lúc tất cả các ngành các nghề, chúng mượn sức của nhau, phối hợp chặt chẽ, ảnh hưởng và thúc đẩy lẫn nhau, lấy nhu cầu thỏa mãn nhân loại làm điểm tiến nhập vào mọi phương diện của xã hội, khiến cho con người khó mà đề phòng cho được. Toàn bộ xã hội dần bị các yếu tố tiêu cực chiếm cứ, những thứ chính diện càng ngày càng không có thị trường và không gian, âm thịnh dương suy, âm dương mất cân bằng. Toàn bộ thế giới bị ma quỷ dẫn dắt, trật tự hỗn loạn, loạn tượng đầy rẫy, tai nạn liên tiếp phát sinh, mọi người đều là người bị hại.

Đúng như trong “Ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta” đã nói:

“Mục đích cuối cùng của tà linh cộng sản là hủy diệt nhân loại, trong đó một bước tất nhiên là làm bại hoại đạo đức của con người, khiến cho Thần không có cách nào quản con người nữa. Do vậy, cho dù là có nắm chính quyền hay không, tà linh cộng sản đều muốn toàn diện khống chế văn hóa đại chúng, dẫn hướng cho quần thể con người trên diện tích lớn đi theo phương thức sinh sống của tà ác. Trong vài chục năm qua, ma quỷ dùng các phương thức khác nhau ở Đông Tây phương, sản sinh ra một bộ văn hóa đại chúng và cuộc sống xã hội hoàn chỉnh. Đột nhiên đối diện với một xã hội hiện đại sặc sỡ và quái dị, rất nhiều người quên một nguyên tắc đạo đức và lời dạy của Thần, bắt đầu phóng túng dục vọng của bản thân, truy cầu hưởng lạc một cách vô độ. Coi bản thân là trung tâm, chủ nghĩa hưởng lạc, chủ nghĩa hư vô trở thành thời thượng phổ biến. Văn hóa biến dị đang chủ đạo thế giới này, ma quỷ đang vui mừng điên cuồng trong văn hóa đại chúng và cuộc sống xã hội. Nhân loại đã quên mất mục đích chân chính của sự tồn tại của sinh mệnh”. (Chương 14: Văn hóa – Ma quỷ cuồng hoan – Ma quỷ đang thống trị thế giới của chúng ta).

4. Quay trở về truyền thống và xây dựng lại cuộc sống tốt đẹp

Muốn giải quyết vấn đề một cách căn bản thì biện pháp duy nhất chính là khôi phục tín ngưỡng với Thần, nâng cao đạo đức, quay trở về truyền thống và xây dựng lại nền văn hóa chính thống, và lĩnh vực trang phục cũng không ngoại lệ. Quay trở lại với truyền thống không có nghĩa là phải mặc trang phục cổ xưa, cưỡi ngựa và ngồi kiệu. Mấu chốt là sự chuyển biến về quan niệm tư tưởng, nếu không, “mặc trang phục cổ xưa và diễn kịch hiện đại” cũng không phải là thực sự quay trở về truyền thống.

Giảng từ góc độ văn hóa, cuộc sống và nghệ thuật, trang phục phải mang lại cho con người sự hưởng thụ và dẫn dắt con người một cách lành mạnh, tích cực và tốt đẹp. Người thiết kế cần có chuẩn mực đạo đức nhất định khi sáng tác, tiến hành lựa chọn cần thiết và có trách nhiệm với con người, có trách nhiệm với xã hội. Điều này cũng chính là thực thi trách nhiệm xã hội của bản thân. Mọi người cũng nên tuân theo các lý niệm chính thống, có thẩm mỹ quan và giá trị quan đúng đắn khi lựa chọn trang phục, vừa đảm bảo sự thoải mái, thực dụng, đồng thời không quên thể hiện cho bản thân mình và người khác thấy hình tượng và tinh thần tốt đẹp, đúng đắn ở bên trong.

Mặc dù cuộc sống trên đời này luôn đi kèm với khổ nhọc đắng cay, nhưng nhân loại từ xưa đến nay chưa bao giờ từ bỏ mong muốn truy cầu một cuộc sống tốt đẹp. Trong lịch sử, tín ngưỡng đối với Thần đã khiến con người chú trọng tu dưỡng phẩm đức, quy chuẩn lời nói và hành động của mình, nhân loại mới có thể kéo dài hàng ngàn năm. Chỉ có lấy lại được diện mạo và sự tôn nghiêm ban đầu của nhân loại, chúng ta mới có thể được Thần trân quý và yêu thương, từ đó được Thần bảo vệ và dẫn dắt, ma quỷ sẽ không còn nơi nào để ẩn náu và chen chân. Tìm cát tránh hung, nhân loại mới có thể có cơ hội lại bước trên con đường phục hưng, thực hiện trăm nghề hưng vượng, trăm họ an vui!

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/289241

The post Từ trang phục biến dị, nhìn thấy ma quỷ đang hủy diệt nhân loại first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Từ sự vùi lấp của thành cổ Pompeii nghĩ lại kiếp nạn thời mạt thế first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Khi học thuộc Pháp đến một đoạn trong “Chuyển Pháp Luân”, Sư tôn có giảng:

“Hiện tượng thế này rất phổ biến; tại danh sơn đại xuyên có người chúng ta thấy Phật quang, phần đông là thuộc loại này; chúng có năng lượng, nên có thể hiển hiện ra được. Đại Giác Giả chân chính không tự dưng hiển hiện như thế”.

Trong tâm tôi có chút khuấy động. Đó là sinh mệnh tầng thấp ở không gian khác, chúng giả mạo hình tượng của Phật, nhưng tâm tính lại vô cùng thấp kém, nó có một chút năng lượng thì liền nóng lòng muốn hiển thị ra, biểu diễn ra, để khoe với mọi người, thu hút sự chú ý, để cho thế nhân kính ngưỡng, tôn thờ và tán dương nó. Mà Đại Giác Giả chân chính tại cao tầng, cho dù đang ở hồng quan bảo vệ nhân loại, nhưng tuyệt đối sẽ không dễ dàng hiển thị cho con người thấy, không dễ dàng phá hoại trạng thái của xã hội người thường, càng sẽ không dễ dàng cố ý phát ra hào quang, khiến con người thế gian chú ý tới, dùng lời của người thường mà nói thì chính là vô cùng vô cùng khiêm tốn.

Tôi nghĩ về việc các đồng tu thường thể hiện mình trên các trang web Đại Pháp, một số người tự nhận là đệ tử Đại Pháp, tự cho rằng mình có chút bản sự liền không nghe lời Sư tôn, đi khắp nơi tìm các đồng tu địa phương tổ chức hội họp, công khai tuyên giảng thể ngộ cá nhân của riêng mình. Tâm lý của họ chẳng phải giống như những sinh mệnh tầng thấp, cảm thấy bản thân có một chút bản lĩnh, liền nóng lòng muốn hiển thị ra ngoài, muốn nhận được sự ngưỡng mộ và tán dương của người khác, muốn phô trương tột độ, để đạt được vinh quang vượt bậc. Đến cuối cùng, sẽ bị hủy hoại trong chốc lát.

Quỷ Cốc Tử từng có câu “Thánh nhân chi đạo, tại ẩn dư nặc” (tạm dịch: Đạo của bậc thánh nhân nằm ở chỗ biết khiêm tốn và giấu mình). Văn hóa truyền thống Trung Quốc là văn hóa Thần truyền có nội hàm vô hạn bác đại tinh thâm, “văn hóa ẩn sỹ” nổi tiếng là một phần quan trọng trong đó. Nước ta ngày xưa có vô số ẩn sỹ danh tiếng, đạo đức, nhân phẩm, học thức của họ đều có thành tựu siêu phàm. Họ giữ gìn bản chất chân thực nhất của con người, vui vẻ thuận theo đạo lý của đất trời, bằng lòng với vận mệnh của tạo hoá, vì hòa hợp với đất trời nên hiểu được sự biến đổi, và biết cách ứng phó với những biến đổi, họ bình tĩnh và an vui trong bất cứ hoàn cảnh nào. Họ không ngưỡng mộ vinh quang lợi ích, mà bằng lòng với những gì mình có, không màng danh lợi, ẩn mà không hiện. Từ xưa đến nay, vô số sự thật đã minh chứng rằng những người có thể giữ vững nội tâm, không dễ dàng hiển lộ ra ngoài, thông thường đều có thể tại thời khắc quan trọng mà phát huy ra năng lực to lớn hơn, đạt được thành tựu càng thêm xuất sắc, ưu việt.

Làm một người tu luyện thì cần phải phóng hạ ham muốn khoe khoang hiển thị, tránh việc khoe khoang khắp nơi, phô trương trước mặt người khác. Không bỏ tâm hiển thị cũng sẽ đem đến ma nạn cho người tu luyện. Trong hồi thứ 16 của tác phẩm “Tây Du Ký”, tại Chùa Quan Âm, Tôn Ngộ Không vì khoe khoang áo cà sa mà dẫn khởi lòng tham của trưởng lão Kim Trì. Trưởng lão Kim Trì đốt lửa thiêu thầy trò Đường tăng, không ngờ bị Tôn Ngộ Không làm phép khiến chùa bị thiêu, trong lúc hỗn loạn, áo cà sa lại bị yêu quái gấu đen trộm mất. Nếu như lúc đó Tôn Ngộ Không không có tâm lý so bì, tâm lý hiển thị, không có tính hiếu thắng, có lẽ nạn này đã được hóa giải rồi.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/292153

The post Tu luyện tùy bút: “Ẩn” và “Hiện” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Vào những năm niên hiệu Nguyên Gia (424-453) dưới sự trị vì của Lưu Tống thời Nam Bắc triều, ở Đan Dương (nay là thành phố Đan Dương, Trấn Giang, tỉnh Giang Tô) có ngôi chùa Đa Bảo. Tự chủ của chùa Đa Bảo cũng chính là sư trụ trì, đã xây dựng một “Họa Phật đường” (phòng thờ tranh Phật), bên trong có tranh Thần Kim Cang. Trong chùa có một người phục vụ, nhưng lại là một người có lòng dạ rất hung ác. Vì để làm trò vui, hắn ta đã dùng dao cạo phần mắt của Thần Kim Cang. Chẳng bao lâu sau, nô bộc này nhìn thấy một người đàn ông tráng kiện mặc y phục ngũ sắc đến từ không gian khác, người đó dùng dao chọc vào mắt hắn ta. Vài ngày sau, mắt hắn ta bắt đầu bị nhiễm trùng và lở loét, cuối cùng bị mù vĩnh viễn. (*)

Mặc dù đoạn ghi chép trong lịch sử rất ngắn nhưng đã nói rõ một vấn đề: Thần, Phật là có thật, người mạo phạm Thần, bất kính với Thần tất sẽ bị ác báo. Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) ngày nay dùng vô thần luận làm khởi đầu, luôn lấy bất tín, bất kính và phủ nhận Thần Phật làm xuất phát điểm. Nó là một hạt giống thối nát bẩm sinh. Hơn nữa, không chỉ bản thân nó không tin, mà nó còn cưỡng bách người khác không được tin. Cùng với việc ĐCSTQ bá chiếm quyền lực nhà nước, việc ác nào cũng làm, càng ngày càng trở nên tà ác hơn, nó còn bắt đầu bức hại các tín ngưỡng, tôn giáo khác nhau. Hơn nữa, nó thậm chí còn bức hại những người tu luyện bằng cách thu hoạch nội tạng sống và sau đó đốt xác phi tang. Nói một cách đơn giản thì sự tà ác của nó đã đến tột cùng. Trong nhiều năm qua, ĐCSTQ đã phạm những tội ác tày trời và nó đã bị Thượng Thiên phán tội tử.

Một trong những lý do khiến chư Thần chưa hủy diệt ĐCSTQ ngay lập tức, là vì chư Thần từ bi đang chờ đợi tất cả những ai đã bị lừa dối, hoặc bị ép buộc gia nhập các tổ chức đảng, đoàn, đội của đảng này tỉnh ngộ, và mau chóng thoái xuất khỏi chúng. Nếu không, khi thời khắc cuối cùng của ĐCSTQ đến, tức là khi cuối cùng Thượng Thiên tính sổ với đảng này, thì tất cả các thành viên của nó đến thời điểm đó còn chưa thoái xuất thì đều bị xem là một phần tử của nó và phải gánh chịu một phần tội lỗi của ĐCSTQ tà ác. Hơn nữa, họ còn phải thực hiện lời thề độc “hy sinh tất cả”, trở thành người bồi táng theo và sẽ cùng với ĐCSTQ bị hủy diệt.

Tại sao ngày nay có rất nhiều người tu luyện đại từ đại bi đang khuyên mọi người thoái xuất khỏi các tổ chức đảng, đoàn và đội của ĐCSTQ? Họ không phải là làm chính trị, mà là đang cứu vãn đồng bào và cứu vớt chúng sinh. Khi lịch sử này đi qua, thế nhân sẽ thấy được tâm từ bi, tấm lòng thiện lương, sự bền bỉ và vĩ đại của họ.

Nguồn tài liệu: “Dị Uyển – Quyển 5 – Ác hý báo” của Lưu Kính Thúc, thời Nam Bắc triều.

Chú thích (*): Nguyên văn ghi chép: Thời Nguyên Gia, chùa Đa Bảo ở Đan Dương dựng phòng thờ tranh Phật, thờ cúng tranh Kim Cang. Người phục vụ của tự chủ có ác tâm, đùa bỡn lấy dao cạo mắt Kim Cang, sau đó liền thấy một người đàn ông rất cường tráng, mặc y phục ngũ sắc, cầm tiểu đao khoét vào mắt mình. Vài đêm sau, mắt người đó bị thối rữa, đến nay bị mù mãi mãi.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/292226

The post Ghi chép có thật về nhân quả báo ứng: Dùng dao cạo mắt Thần Kim Cang khiến mắt bản thân bị mù first appeared on Chánh Kiến Net.

Tác giả: Thạch Minh

[ChanhKien.org]

Theo báo cáo gần đây của Minh Huệ Net, kể từ khi tên đầu sỏ độc ác Giang Trạch Dân của ĐCSTQ điên cuồng phát động cuộc bức hại đối với Pháp Luân Công vào tháng 07 năm 1999, dựa trên thống kê thông tin được đăng tải trên Minh Huệ Net, khu vực Mẫu Đơn Giang, tỉnh Hắc Long Giang (bao gồm thành phố Mẫu Đơn Giang, Ninh An, Hải Lâm, Đông Ninh, Thụy Phân Hà, Lâm Khẩu, Mục Lăng) có tổng cộng 153 người bị quả báo vì tham gia bức hại Pháp Luân Công. Trong đó, thành phố Mẫu Đơn Giang có 59 người, Ninh An có bảy người, Hải Lâm có 15 người, Đông Ninh có 53 người, Thụy Phân Hà có năm người, Lâm Khẩu có sáu người, Mục Lăng có tám người. Trong số đó, có 26 người thuộc các cơ quan chính phủ, 64 người thuộc Cục Công an, đồn công an, sáu người thuộc viện kiểm sát, tòa án, 19 người thuộc nhà tù, trại lao động, trại tạm giam, và 38 người thuộc các ngành nghề khác. Trong số những người bị quả báo, có 51 người chết, 49 người mắc bệnh, 46 người bị bắt, bị điều tra hoặc bị kết án, và bảy người bị ảnh hưởng đến gia đình hoặc người thân.

Tại đây chỉ liệt kê một số ví dụ về những người bị quả báo:

Điền Lập Quân, năm 2007 bị ung thư, sau đó không qua khỏi và chết. Theo tài liệu của Minh Huệ Net, từ tháng 09 năm 2000 đến tháng 01 năm 2007, khi Điền Lập Quân giữ chức phó bí thư, bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật thành phố Mẫu Đơn Giang, có ít nhất 17 học viên Pháp Luân Công ở khu vực Mẫu Đơn Giang đã bị tra tấn đến chết, và các học viên Pháp Luân Công từ nơi khác như Phan Hưng Phúc, Ngụy Hiểu Đông, Lý Nhu Thanh, Vu Quân Tu cũng bị tra tấn đến chết tại nhà tù Mẫu Đơn Giang; nhiều học viên Pháp Luân Công bị kết án phi pháp, bị lao động cải tạo bất hợp pháp, và một số bị đưa vào bệnh viện tâm thần để bị tra tấn bằng thuốc phá hủy hệ thần kinh trung ương, nhiều học viên khác bị đánh đập tàn nhẫn, tra tấn thể xác và tống tiền bởi những người được gọi là “nhân viên thực thi pháp luật”.

Lý Trường Thanh, nam, phó bí thư thành phố Mẫu Đơn Giang kiêm trưởng phòng “610”, chết vì ung thư vào ngày 22 tháng 07 năm 2007. Lý Trường Thanh là người tiên phong trong việc bức hại Pháp Luân Công tại địa phương, năm 2001 được bổ nhiệm làm phó bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật. Trong thời gian tại nhiệm, Lý Trường Thanh thao túng các cơ quan công an, kiểm sát, tòa án, bắt giữ phi pháp các học viên Pháp Luân Công, đích thân quyết định mức án và thời hạn, thậm chí có trường hợp kết án trước khi xác định tội danh. Có ít nhất 90 học viên Pháp Luân Công bị ông ta kết án phi pháp, mức án cao nhất là 15 năm, ít nhất 400 người bị lao động cải tạo bất hợp pháp, hơn 2.000 người bị bắt cóc, tẩy não, tống tiền, giám sát, ít nhất 15 học viên Pháp Luân Công bị tra tấn đến chết, nhiều người khác bị tra tấn dã man, bị bức hại đến mức tán gia bại sản, không nơi nương tựa. Bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật kế nhiệm là Phan Ảnh cũng bị mắc bệnh ung thư.

Hàn Kiện, nguyên là Cục trưởng Cục Công an thành phố Mẫu Đơn Giang, bị kết án tù chung thân và tịch thu toàn bộ tài sản cá nhân vào năm 2004. Từ tháng 06 năm 2000 đến tháng 02 năm 2004, Hàn Kiện giữ chức Cục trưởng Cục công an thành phố Mẫu Đơn Giang, đây là thời kỳ ĐCSTQ bức hại các học viên Pháp Luân Công với số lượng nhiều nhất, bằng những thủ đoạn tàn bạo nhất, ở khu vực Mẫu Đơn Giang có 16 học viên Pháp Luân Công bị bức hại đến chết, 85 người bị kết án phi pháp với khung hình cao nhất là 15 năm, hàng trăm người bị đưa đến các trại lao động cưỡng bức, và ít nhất có 2.000 người bị giam giữ, bắt cóc, tẩy não và theo dõi trái phép. Y khiến cho các học viên Pháp Luân Công bị bức hại đến mức nhà tan cửa nát, vợ con ly tán.

Triệu Kim Thành, bí thư Đảng ủy, giám đốc Sở Tư pháp tỉnh Hắc Long Giang, nguyên là Ủy viên thường vụ Thành ủy, bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật thành phố Mẫu Đơn Giang, bí thư Đảng ủy, giám đốc Cục Công an thành phố Mẫu Đơn Giang, bị điều tra vào ngày 06 tháng 11 năm 2021 vì bị nghi ngờ vi phạm pháp luật nghiêm trọng. Vào ngày 16 tháng 11 năm 2022, vụ án tham nhũng của Triệu Kim Thành được tòa án nhân dân trung cấp thành phố Tề Tề Cáp Nhĩ xét xử công khai. Triệu Kim Thành giữ chức phó thị trưởng, bí thư Đảng ủy, giám đốc Cục Công an thành phố Mẫu Đơn Giang từ tháng 02 năm 2004 đến tháng 06 năm 2010, đồng thời kiêm nhiệm chức vụ bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật thành phố Mẫu Đơn Giang vào năm 2007. Trong sáu năm này, ông ta đã thực hiện ba vụ bắt giữ quy mô lớn đối với các học viên Pháp Luân Công trong ba giai đoạn khác nhau.

Điêu Trung Hoa, cán bộ chỉ huy của Cục Công an nông trường 857, thuộc Cục Cải tạo nông nghiệp Mẫu Đơn Giang, nam, 53 tuổi, chủ quản bức hại Pháp Luân Công. Tối ngày 29 tháng 12 năm 2009, khi Điêu Trung Hoa đang xem tivi ở nhà, cơ thể khỏe mạnh bỗng nhiên cảm thấy chóng mặt, hoa mắt. Gia đình vội vàng đưa ông ta đến bệnh viện Triều Dương. Bệnh viện chẩn đoán ông ta bị xuất huyết não, thấy tình trạng nghiêm trọng, đã chuyển ông ta đến bệnh viện trung tâm của Cục Quản lý nông trường Mẫu Đơn Giang để cấp cứu vào khoảng 10 giờ đêm. Nhưng không có tác dụng gì, ông ta đã chết vào sáng sớm ngày 30, hỏa táng tại khu hỏa táng Mật Sơn, kết thúc cuộc đời tội lỗi và đáng thương của mình.

Lưu Quân, phó giám đốc công an phường Tiền Tiến, quận Dương Minh, thành phố Mẫu Đơn Giang, vào đêm ngày 03 tháng 07 năm 2008, đã bắt cóc các học viên Pháp Luân Công là Giả Thụy Anh, Trương Thúy Chi, Triệu Vân Diễm, Vương Thục Hoa, Lưu Bảo Anh, tống tiền mỗi người 5.000 tệ. Do Trương Thúy Chi và Triệu Vân Diễm từ chối nộp tiền nên bị lao động cưỡng bức một năm rưỡi. Vừa qua năm mới 2009, Lưu Quân lái xe tông chết người rồi bỏ trốn, bị người chứng kiến ​​tố cáo, phải bồi thường cho người chết 280.000 tệ. Vào dịp Tết Nguyên đán năm 2010, Lưu Quân phát hiện cơ thể không khỏe, đến bệnh viện kiểm tra thì phát hiện bị ung thư gan, chịu quả báo và chết vào khoảng ngày 04 tháng 08 năm 2010.

Tôn Bảo Lương, phó chánh án tòa án quận Ái Dân, thành phố Mẫu Đơn Giang, bị chẩn đoán mắc bệnh ung thư thực quản vào tháng 05 năm 2003. Tôn Bảo Lương phụ trách xét xử bất hợp pháp các học viên Pháp Luân Công, các học viên Pháp Luân Công bị khởi tố lên tòa án Ái Dân đều phải trải qua phán quyết của Tôn Bảo Lương, đã có hơn 30 người bị đưa lên, trong đó hơn 10 người bị lao động cưỡng bức, mức án phi pháp cao nhất lên tới 17 năm.

Triệu Phúc Sinh, bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật, trưởng phòng “610” thành phố Ninh An, sau khi nghỉ hưu không lâu thì chết vì xuất huyết não.

Ma Lập Bưu (Ma Lợi Bưu), phó phòng quản lý của trại lao động Mẫu Đơn Giang, chết vì ung thư vào năm 2021, nam, cao 1m80, trông rất khỏe mạnh, chết khi hơn 60 tuổi, vừa nghỉ hưu không lâu, do trước đây bức hại các học viên Pháp Luân Công, thường xuyên chiếm đoạt tiền mặt của các học viên Pháp Luân Công một cách vô lý, và không hề kiêng nể. Ma Lập Bưu chết vì ung thư tuyến tụy.

Trương Ngọc Mai, giám đốc Sở Giáo dục quận Đông An, thành phố Mẫu Đơn Giang, tỉnh Hắc Long Giang, lợi dụng chức vụ để hãm hại học sinh, ép học sinh tiểu học “tuyên thệ”, “ký tên” ủng hộ ĐCSTQ bức hại Pháp Luân Công. Vào đêm giao thừa năm 2001 thì phát bệnh, mùng một Tết thì chết đột ngột, người thân bạn bè đều không có được một cái Tết trọn vẹn. Khi giải phẫu ở bệnh viện phát hiện trong bụng bà ấy toàn là mủ, quả đúng là một bụng nước bẩn.

Mạnh Khánh Lâm, bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật, trưởng phòng “610” của thị trấn Hạ Thành Tử, thành phố Mục Lăng, khi bắt cóc các học viên Pháp Luân Công vào năm 2000, ông ta không nghe lời khuyên nhủ, còn lớn tiếng chửi bới, nói “không tin có thể bị báo ứng”, kết quả là bốn ngày sau bị tắc nghẽn mạch máu não phải nhập viện, trở thành người thực vật.

Phan Học Minh, trưởng phòng Giáo dục thành phố Mục Lăng, giữ chức vụ này cho đến năm 2004. Từ khi cuộc bức hại Pháp Luân Công bắt đầu vào ngày 20 tháng 07 năm 1999, người này đi theo Giang Trạch Dân bức hại Pháp Luân Công, vu khống Pháp Luân Công trong các cuộc họp lớn nhỏ. Hơn nữa, vợ ông ta học Pháp Luân Công, cũng bị ông ta cấm đoán, cuối cùng người vợ từ bỏ việc tu luyện Đại Pháp. Từ năm 2003 đến 2004, Phan Học Minh bị buộc phải điều chuyển công tác, không lâu sau khi điều chuyển, bị chính quyền tỉnh Hắc Long Giang điều tra tội tham ô, ông ta sợ hãi nên lấy rất nhiều tiền để dàn xếp. Sau đó, Cục Kiểm toán lại tìm ông ta nói rằng trung ương lại cử người đến điều tra, ông ta lại sợ hãi vội vàng xuống giường, định đi dàn xếp. Khi đang xuống giường rồi ngã nhào xuống đất, gia đình vội vàng đưa đến bệnh viện, nhưng không cứu chữa được và chết.

Có đến 153 người ở thành phố Mẫu Đơn Giang đã bị ác báo vì tham gia đàn áp Pháp Luân Công, đây chính là quả báo mà họ phải gánh chịu vì bức hại tàn nhẫn các học viên Pháp Luân Công. Đây là minh chứng rõ ràng cho thiên lý thiện ác hữu báo. Cho đến nay, trên toàn Trung Quốc đã ghi nhận có hàng chục nghìn cán bộ ĐCSTQ gặp phải quả báo vì bức hại tàn bạo các học viên Pháp Luân Công. Con số này đủ để khiến các cán bộ ĐCSTQ phải khiếp sợ.

Tôi khuyên những người cho đến nay vẫn tiếp tục theo đuổi chính sách đàn áp Pháp Luân Công của tập đoàn Giang Trạch Dân trong ĐCSTQ, bao gồm các cán bộ đảng, chính phủ, Ủy ban Chính trị và Pháp luật ở các cấp, phòng “610”, công an, viện kiểm sát, tòa án, cũng như những cảnh sát tà ác trực tiếp tham gia bức hại trong các nhà tù, trại giam, trại tạm giam, lớp học tẩy não, hãy dừng ngay hành vi độc ác và phạm pháp của mình lại! Việc Trời diệt ĐCSTQ là một điều tất yếu của lịch sử. Nhìn vào tình hình quốc tế và trong Trung Quốc hiện nay của ĐCSTQ, ngày này sẽ đến rất nhanh. Tất cả những thủ phạm tham gia vào cuộc bức hại này hãy nhanh chóng thức tỉnh, thức thời, chấm dứt cuộc bức hại, hối lỗi sửa sai, và rút ra bài học từ những kết cục đau buồn của những người nêu trên. Hãy để lại một chút tương lai cho bản thân và gia đình mình!

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291315

The post Những ví dụ về việc gặp ác báo vì bức hại Pháp Luân Công! first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong cuốn “Duyệt vi thảo đường bút ký” của Kỷ Hiểu Lam thời nhà Thanh có một câu chuyện thế này: Có một vị quan ngự sử nọ vì phạm trọng tội đã bị xử tử theo vương pháp. Vị quan phụ trách xét xử vụ án này vào lúc ban ngày mặc nguyên bộ y phục mà nằm, bất giác trong lúc vô ý đã ngủ quên.

Trong lúc mơ màng, ông thấy vị ngự sử vừa bị xử tử, ông giật mình hỏi: “Ngài có oan khuất gì không?” Vị ngự sử đáp: “Tôi thân làm ngự sử lại nhận hối lộ, mua bán tấu chương, chiểu theo vương pháp tôi đáng bị chết, còn oan khuất gì nữa đây?” Người này lại hỏi: “Nếu không có oan khuất gì, tại sao lại tìm tôi?” Vị ngự sử đáp: “Vì tôi cảm thấy oán giận ngài”. Vị quan xét xử vụ án nói: “Phụ trách xử vụ án này có đến bảy tám người, bạn cũ qua lại với ông giống như tôi cũng có hai ba người, vì sao lại chỉ thấy oán giận tôi?” Vị ngự sử nói: “Tôi và ngài quá khứ từng có khoảng cách, đó chẳng qua cũng chỉ là sự ganh đua trên con đường tiến thủ công danh thôi, chứ cũng không đến mức thâm thù đại hận không đội trời chung. Khi tôi thụ án, ngài vì để tránh hiềm nghi nên không hỏi cung, nhưng lại có thần sắc dương dương đắc ý; khi tôi chịu án, ngài biểu hiện bề ngoài đồng cảm, nói lời trấn an, nhưng tâm tư ẩn sâu trong đó bộc lộ ra sự vui mừng trên nỗi đau của người khác. Chuyện này thực tế là do người khác theo vương pháp mà xử tử tôi, nhưng ngài lại vì thù cũ mà muốn tôi mau chết. Trong lúc hoạn nạn, điều này thật khiến cho người ta thương tâm, làm sao tôi có thể không thấy ai oán đây?”

Vị này hoảng hốt lo lắng tạ tội với vị ngự sử, lại hỏi: “Nói như vậy, là ngài muốn báo thù tôi sao?” Vị ngự sử đáp: “Tôi chết là do sự trừng trị của pháp luật, làm sao có thể báo thù ngài? Ngài có cái tâm như vậy, tự nhiên không phải là người có đạo, cũng chẳng thể đắc phúc, nhưng cũng không đến mức để tôi phải báo thù. Chỉ là trong tâm tôi có chút bất bình, nên nói cho ngài biết thôi!”

Vị ngự sử nói xong, thì vị quan xử án mơ màng tỉnh giấc, mở mắt ra thì không nhìn thấy vị ngự sử đâu nữa, tách trà dở trên thư án vẫn còn chưa nguội. Sau đó, bạn bè thân hữu thấy ông tinh thần hoảng hốt thất thường liền đến hỏi nhỏ, ông mới tường thuật lại câu chuyện trong giấc mơ, ông thở dài nói rằng: “May mà ta thấy người gặp nguy nhưng không thừa cơ hãm hại, vậy mà ông ấy đã hận ta như vậy, Tăng Tử từng nói rằng ‘ai căng vật hỉ’ (ý nói trong lúc bi ai đau buồn thì không nên tỏ ra vui mừng) lời này thật vô cùng chính xác”. Bạn bè thân hữu của ông khi kể lại câu chuyện đó, cũng thở dài mà nói rằng: “Quan phụ trách xử án hễ động tư tâm, cho dù tội nhân phạm tội đáng bị kết án thì anh ta cũng không phục, huống là với những người không đáng bị kết tội!”

Những suy nghĩ tinh tế của vị ngự sử trong câu chuyện xử án này, nếu như không được tiết lộ ra, thì có lẽ rất khó để nhận biết được. “Ngài có cái tâm như vậy, tự nhiên không phải là người có đạo, cũng chẳng thể đắc phúc, nhưng cũng không đến mức để tôi phải báo thù”. Cho dù là đối với người phạm tội, vui mừng trên tai họa của người khác thì cũng là ác ý. Một người có cái tâm ấy, tuy không phải là cách hành xử của người có đạo, và vẫn chưa hành ác, ấy thế mà đã bị như vậy. Điều này cho thấy rằng những gì chứa đựng trong tâm mỗi con người quan trọng như thế nào. Do vậy từng ý từng niệm của người tu luyện khởi lên thì càng phải hết sức cẩn thận.

Tôi có một lần mơ thấy một vị từng là đồng tu, trong giấc mơ, tôi nhìn anh ấy từ xa, trong ánh mắt mang theo sự oán hận. Nguyên nhân là anh ấy vì lợi ích của bản thân mà đã làm rất nhiều chuyện có lỗi với đệ tử Đại Pháp, còn lừa tiền tài của những đồng tu xung quanh, thậm chí vì không đạt được thỏa mãn lợi ích của bản thân mà sinh tâm oán hận, khinh thường trách mắng đồng tu, cuối cùng thì anh ấy đã buông bỏ tu luyện. Nhưng khi tôi nhìn thấy anh ấy, tiếng nói của Sư phụ vang lên trong đầu não tôi: “Không được động ác niệm!” Tôi đột nhiên giật mình. Trước đây tôi chưa từng ý thức được rằng đó là một chủng ác niệm. Nhưng thật sự rõ ràng đó là một chủng ác niệm, đó là ma tính của con người.

Những thứ này tồn tại trên thân thể tôi đã rất lâu rồi, tôi đã phóng túng mượn cớ để làm tăng trưởng nó. Mà ma tính thì luôn là ma tính, bất luận là phát xuất ra dưới tình huống nào, phát xuất ra đối với loại người nào.

Sư phụ giảng:

“Người tu luyện mà không tu bỏ ma tính đi, thì công ắt sẽ đại loạn và chẳng đắc được gì, hoặc nhập sang ma đạo” (“Phật tính và ma tính” – Tinh tấn yếu chỉ).

Từng ý từng niệm của người tu luyện, làm sao có thể không xem xét một cách thận trọng đây?!

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/276379

The post Không được động ác niệm first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Vào ngày 6/9, cơn bão số 11 trong năm nay tên “Yagi” (tiếng Trung dịch là Ma Kết) đã đổ bộ vào vùng duyên hải Văn Xương, tỉnh Hải Nam, Trung Quốc. Khi đổ bộ, sức gió mạnh nhất của cơn bão vượt quá cấp 17, là siêu bão mùa thu mạnh nhất từng đổ bộ vào Trung Quốc trong lịch sử. Siêu bão đã gây thiệt hại và thương vong cho nhiều quận và thành phố trên toàn tỉnh Hải Nam; các cơ sở hạ tầng như nước, điện, khí đốt, đường sá, v.v. bị phá huỷ, hàng loạt người dân bị mất nước, điện, thông tin liên lạc, gây thiệt hại nghiêm trọng.

Ảnh chụp mây vệ tinh

Tình hình thiệt hại tại thành phố thủ phủ Hải Khẩu đặc biệt đáng chú ý. Theo thông tin, trước khi bão Yagi đổ bộ, Hải Khẩu đã xuất hiện thời tiết đối lưu mạnh kèm theo giông bão, sấm sét liên tục và dày đặc, thậm chí xuất hiện tia chớp khổng lồ. Sau khi đổ bộ vào Văn Xương, bão đã tiến thẳng vào Hải Khẩu với sức tàn phá khủng khiếp. Mặc dù toàn thành phố Hải Khẩu đã triển khai các biện pháp “ngừng học, ngừng làm việc, ngừng vận chuyển, ngừng bay, ngừng công viên, ngừng kinh doanh” nhưng vẫn bị thiệt hại nặng nề: Số người bị ảnh hưởng lên đến 1.268.100 người, 401 ngôi nhà bị sập, 32.424 ngôi nhà bị hư hỏng, hầu hết các tuyến đường giao thông trong thành phố bị gián đoạn, hơn 167.800 cây cối bị đổ, diện tích cây trồng bị ảnh hưởng là 56.742 hecta, gây thiệt hại kinh tế trực tiếp ước tính khoảng 26.324 tỷ nhân dân tệ (khoảng 91.848 tỷ VND).

Video trên mạng cho thấy, đường phố Hải Khẩu tan hoang, cây cối đổ rạp, các mái nhà bị lật tung, điều hòa không khí của các tòa nhà dân cư bị thổi bay, kính cửa sổ bị vỡ, mảnh kính vỡ rải rác khắp nơi, xe cộ bên đường bị lật, cảnh tượng vô cùng thê thảm. Ngay cả cây hoàng hoa lê lớn nhất ở Hải Khẩu 60 năm tuổi, trị giá 2,6 triệu nhân dân tệ cũng không thoát khỏi kiếp nạn này, đổ rạp trong cơn cuồng phong.

Người Trung Quốc từ xưa đã giảng về “thiên nhân hợp nhất” và “thiên nhân cảm ứng”. Mưa thuận gió hòa, quốc thái dân an là phần thưởng của Thiên thượng dành cho người cai trị, còn trời giáng tai họa thì chắc chắn có nguyên do.

Chúng ta hãy cùng nhìn lại những năm gần đây ở Hải Khẩu đã xảy ra những gì, vì sao bão Yagi lại gây thiệt hại nặng nề cho Hải Khẩu đến như vậy.

1. Vị thẩm phán đầu tiên ở Trung Quốc đến từ Hải Khẩu kết án bất hợp pháp các học viên Pháp Luân Công

Theo báo cáo trên trang Minh Huệ Net, vào ngày 12/11/1999, thẩm phán Trần Viện Triều thuộc thành phố Hải Khẩu, tỉnh Hải Nam đã mở phiên tòa và kết án bất hợp pháp bốn học viên Pháp Luân Công từ 2 đến 12 năm tù giam. Đây là trường hợp đầu tiên được công khai về việc xét xử bất hợp pháp các học viên Pháp Luân Công trên toàn Trung Quốc. Trần Viện Triều biết rõ các học viên Pháp Luân Công vô tội nhưng vẫn cố tình kết tội. Sau đó, Trần Viện Triều nhận được khen thưởng từ La Cán – Bí thư Ủy ban Chính trị và Pháp luật Trung ương, tòa án trung cấp Hải Khẩu được ghi nhận thành tích tập thể hạng hai, Trần Viện Triều được ghi nhận thành tích cá nhân hạng hai.

2. Hải Khẩu bắt cóc các học viên Pháp Luân Công rồi xóa hộ khẩu của họ

Theo báo cáo của truyền thông, một nữ học viên Pháp Luân Công sống ở Hải Khẩu cùng hai đứa con đã bị bắt và hộ khẩu của cô cũng bị hủy, “chết cũng không ai biết”. Khi vào tù, cô nặng hơn 65 kg, nhưng khi ra tù chỉ còn hơn 30 kg. Khi cô xin hộ chiếu ở Hải Khẩu, phát hiện tên của mình không còn trên hộ khẩu. Công an Hải Khẩu nói rằng: “Những phần tử Pháp Luân Công ngoan cố bị bắt thì sẽ bị hủy hộ khẩu”.

Theo các trường hợp được Minh Huệ Net thu thập, nhiều học viên Pháp Luân Công đã bị chính quyền ĐCSTQ hủy hộ khẩu một cách bất hợp pháp. Một số học viên sau khi ra tù phải đến đồn công an để đăng ký lại hộ khẩu. Có nhiều người bị từ chối đăng ký lại, trở thành “Không hộ khẩu”.

“Tổ chức Quốc tế điều tra cuộc đàn áp Pháp Luân Công” (WOIPFG – World Organization to Investigate the Persecution of Falun Gong) đã đưa ra nhiều bằng chứng chứng minh chính quyền ĐCSTQ đã phát triển một ngành công nghiệp cấy ghép nội tạng khổng lồ dựa trên việc thu hoạch nội tạng của các học viên Pháp Luân Công. Nhiều học viên Pháp Luân Công trong khi bị giam giữ bất hợp pháp đã bị lấy máu kiểm tra sức khoẻ, có liên quan đến việc ghép nội tạng. Vậy việc hủy hộ khẩu của các học viên Pháp Luân Công có phải là ngẫu nhiên không? “Cho dù đã chết cũng không tra ra được người này”.

3. Nhiều học viên Pháp Luân Công bị bức hại ở Hải Khẩu

Kể từ khi ĐCSTQ bắt đầu đàn áp Pháp Luân Công, nhiều học viên Pháp Luân Công ở Hải Khẩu đã bị bức hại. Dưới đây chỉ nêu ra một vài ví dụ:

◎ Ngày 15/05/2009, học viên Pháp Luân Công tên Lý Tứ Tùng ở thành phố Hải Khẩu đã bị một nhóm 7 người từ Phòng 610 ở quận Long Hoa và các cảnh sát khác từ đồn cảnh sát Đại Đồng theo dõi và bắt cóc, sau đó bị giam giữ tại lớp tẩy não ở khách sạn Nông Khẩn, Hải Khẩu để bức hại. Trong thời gian bị giam giữ, chúng không cho anh ngủ trong nhiều ngày đêm, mỗi ngày có 7-8 người bao vây tấn công anh, khiến thần trí anh rối loạn, cho đến ngày 10/07 anh được thả về nhà. Lúc đó tình trạng sức khỏe của anh cực kỳ suy yếu. Ngày 15/07 anh phải nhập viện và qua đời oan ức vào ngày 25/08.

◎ Học viên Pháp Luân Công tên Phàn Khải Phàm là giáo viên nữ đã nghỉ hưu của khoa Ngoại ngữ trường Đại học Sư phạm Hải Nam. Vào sáng ngày 27/10/2015, khi bà đi mua rau và vừa về đến nhà, bà đã bị cảnh sát từ đồn cảnh sát Trung Giới Lộ, quận Quỳnh Sơn, thành phố Hải Khẩu, cùng với cảnh sát từ phòng bảo vệ trường Đại học Sư phạm Hải Nam bắt cóc. Cảnh sát đã lấy chìa khóa của bà và quay lại lục soát nhà. Họ không quan tâm đến việc gia đình khóa cửa, nhiều lần đạp cửa, làm cong khóa rồi phá cửa xông vào. Sau khi vào nhà, họ lấy đi ảnh của Sư phụ Đại Pháp, sách Đại Pháp, tài liệu chân tướng về Pháp Luân Công, cùng với máy tính xách tay, máy in, máy ghi đĩa, máy cắt giấy, máy tính bảng, v.v. Hai ngày sau, cảnh sát lại tiếp tục lục soát nhà. Con trai của bà Phàn Khải Phàm hỏi cảnh sát tại sao bắt cóc mẹ mình, họ trả lời vì bà viết thư tố cáo Giang Trạch Dân. Bà Phàn Khải Phàm vẫn bị giam giữ bất hợp pháp tại trại giam thứ hai của thành phố Hải Khẩu.

◎ Học viên Pháp Luân Công tên Trần Thành Liên ở thành phố Hải Khẩu, vào khoảng 9 giờ sáng ngày 07/07/2015, bị hơn 10 cảnh sát bắt cóc tại công ty và bị đưa đến lớp tẩy não ở khu công nghiệp Sư Tử Lĩnh, thành phố Hải Khẩu để bức hại. Cảnh sát đã lục soát nhà anh như cướp bóc.

◎ Học viên Pháp Luân Công tên Khuất Đăng Cao, hơn 60 tuổi, nguyên là cán bộ cấp trung đoàn trong quân đội, sau khi chuyển ngành, ông giữ chức Phó Cục trưởng Cục Hải dương thành phố Tam Á, tỉnh Hải Nam. Vào khoảng 12 giờ đêm ngày 01/09/2015, ông bị đồn cảnh sát thị trấn Giới Bài và Phòng 610 cùng với công an Tam Á bắt cóc. Ông Khuất Đăng Cao từng bị giam giữ bất hợp pháp tại lớp tẩy não ở Hải Khẩu và sau đó bị an ninh quốc gia Hải Khẩu giam lỏng trong nhiều tháng.

◎ Tạ Điện Hồng và Vương Diễm Cần là học viên Pháp Luân Công ở thành phố Đại Khánh, tỉnh Hắc Long Giang. Vào tháng 03/2023, họ bị cảnh sát bắt cóc đến lớp tẩy não ở quận Tú Anh, thành phố Hải Khẩu để bức hại.

◎ Học viên Pháp Luân Công tên Hạ Phi, là giáo viên tại Học viện Sinh học Môi trường thành phố Hành Dương, tỉnh Hồ Nam. Năm 2022, khi bà giảng chân tướng cứu người ở Tam Á, tỉnh Hải Nam, bà bị bức hại và sau đó trốn thoát đến huyện Tự Phổ, thành phố Hoài Hóa. Vào ngày 28/08/2023, trên đường đi xe buýt về nhà, bà Hạ Phi bị cảnh sát đội bảo vệ quốc gia của công an huyện Tự Phổ bắt cóc và bị giam giữ bất hợp pháp tại trại tạm giam thứ hai của thành phố Hải Khẩu. Ngày 30/01/2024, bà Hạ Phi bị Tòa án Vận tải Đường sắt Quảng Châu xét xử bất hợp pháp và bị kết án cùng với phạt tiền.

4. Những kẻ bức hại Pháp Luân Công sẽ gặp báo ứng

Thẩm phán Trần Viện Triều ở thành phố Hải Khẩu, người đầu tiên trên toàn quốc kết án oan các học viên Pháp Luân Công, đã đưa 4 học viên Pháp Luân Công vào tù oan. Hai năm sau, ông ta phát hiện có “bóng mờ” trong phổi, vào ngày 18 tháng 3 năm 2002, được chẩn đoán là ung thư phổi. Khi Trần Viện Triều 52 tuổi, bệnh tình đã nguy kịch không thể cử động, La Cán chỉ thị phải tuyên dương mạnh mẽ về “thành tích tiên tiến” của ông ta trong việc xét xử vụ án Pháp Luân Công đầu tiên trên toàn quốc. Ngày 2 tháng 9 năm 2003, Trần Viện Triều đã qua đời trong đau đớn tột cùng, mang theo danh hiệu “tiên tiến” của ĐCSTQ xuống địa ngục.

Sau khi “thành tích tiên tiến” của Trần Viện Triều được phát sóng trên truyền hình, các thẩm phán đang xét xử các vụ án Pháp Luân Công có người xin nghỉ bệnh, có người xin chuyển công tác. Sau khi những tình huống này được phản ánh lên, chính quyền quyết định lập tức ngừng phát sóng “thành tích tiên tiến” của Trần Viện Triều ngay lập tức để tránh gây phản tác dụng.

Sau khi Trần Viện Triều gặp báo ứng, liên tiếp có nhiều trường hợp những kẻ bức hại Pháp Luân Công gặp báo ứng. Gần đây, vào tháng 6 năm 2024, Phó thị trưởng thành phố Hải Khẩu, Cục trưởng Cục Công an thành phố Hải Khẩu, Hàn Vận Phát bị điều tra vì vi phạm nghiêm trọng kỷ luật và pháp luật; vào tháng 7 năm 2024, cựu Bí thư Tỉnh ủy Hải Nam La Bảo Minh bị điều tra vì vi phạm nghiêm trọng kỷ luật và pháp luật. Họ đều chịu trách nhiệm lãnh đạo trong việc bức hại các học viên Pháp Luân Công.

Trưởng Phòng 610 huyện Định An, tỉnh Hải Nam, Vương Trung Tuấn từng rêu rao rằng: “Các người nói báo ứng, báo ứng ở đâu? Tôi đã bắt không ít người như các người, tôi vẫn sống khỏe mạnh, béo tốt, không thấy có báo ứng gì.” Chưa đầy một tháng sau khi nói câu này, con trai duy nhất của ông ta ở Quảng Châu bị ngộ độc khí hóa lỏng và qua đời, sau đó vợ ông ta nhảy xuống giếng tự tử.

Kết luận

Hàng dừa đung đưa, sóng biển vỗ bờ, hòn đảo xinh đẹp từng rực rỡ một thời nay đã trở nên cực kỳ điêu tàn, bại hoại biến chất dưới sự bức hại và tàn phá lâu dài của ĐCSTQ. Cần biết rằng, ông trời ban tặng phúc lành, thì ông trời cũng có thể lấy lại.

Thiện ác hữu báo, như hình với bóng, việc Hải Khẩu bị bão Yagi tàn phá nặng nề đã chứng minh cho chân lý bất biến này. Tội ác bức hại Pháp Luân Công là vô cùng lớn, chắc chắn sẽ bị trời phạt.

Theo hình ảnh mây vệ tinh do đài khí tượng Hải Khẩu công bố, bão Yagi có hình dạng như đầu lâu, cư dân mạng thốt lên: “Thần chết đến rồi!” Từ hình ảnh trên Weibo của đài khí tượng Hải Khẩu, thành phố Hải Khẩu nằm ngay trên sống mũi và giữa hai mắt của đầu lâu, thật đúng là “minh minh chi trung tự hữu thiên ý” (trong nơi u minh vẫn có ý trời). Thiên tai là lời cảnh báo của ông trời đối với các cơ quan chức năng và nhân viên công an, kiểm sát, tòa án, tư pháp các cấp ở Hải Khẩu, cũng là lời cảnh báo đối với những người cầm quyền ở Trung Quốc: Hãy ngay lập tức ngừng bức hại Pháp Luân Công! Nếu không, báo ứng lớn hơn đang vẫn còn ở phía trước!

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/292675

The post Tại sao siêu bão Yagi lại tấn công Hải Khẩu mạnh đến vậy? first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Con người ai cũng có những truy cầu khác nhau, ai cũng có những điều bản thân mong muốn theo đuổi. Vì để đạt được mục đích, họ sẽ nghĩ ra một số biện pháp, có thể là chính đáng, cũng có thể là không chính đáng. Nhưng dù thế nào đi nữa, những người có thể đạt được mục đích lại rất ít. Lục Du là một nhà thơ thời nhà Tống, ông một lòng muốn phục quốc, kết quả là lực bất tòng tâm, đến phút cuối ông mới minh bạch rằng cần thuận theo tự nhiên. Những gì cưỡng cầu không thể thành công. Bài thơ “Tạp cảm” ông viết có tổng cộng 28 chữ: “Thiên tế tình vân thư phục quyển, đình trung phong nhứ khứ hoàn lai. Nhân sinh tự tại thường như thử, hà sự năng phương tiếu khẩu khai?”

Câu thơ “Thiên tế tình vân thư phục quyển, đình trung phong nhứ khứ hoàn lai” có nghĩa là: tiết trời quang đãng nắng trong hay âm u lạnh lẽo, mây trắng tụ hay tan, tất cả tuần hoàn qua lại đều là Thiên ý. Cành liễu trong sân nhà đung đưa theo gió, dường như trông thật tiêu dao tự tại, có vẻ như không bị trói buộc câu thúc bởi điều gì, nhưng thực ra chúng vẫn chịu sự ước thúc, dẫn dắt của gió.

Hai câu này nói về tạo hóa của thiên nhiên, kỳ thực ẩn dụ trong đó là tất cả mọi việc đều cần thuận theo tự nhiên, không thể cưỡng ép. Liễu đung đưa qua lại trong gió, mây tụ rồi lại tan, hết thảy đều chịu sự ảnh hưởng, tác động từ bên ngoài. Nhà thơ nhìn thấu điều ấy và minh bạch ra rằng, hành động cưỡng ép của con người không thể thật sự giải quyết vấn đề. Không chỉ giới tự nhiên, mà sự hưng vong của một quốc gia cũng như vậy. Năm ấy triều Tống bị diệt vong là do Thiên ý, bất kỳ ai cũng đều không thể thay đổi. Nhà thơ cho rằng bản thân mình một đời vì công cuộc phục quốc, nhưng đến cuối cùng phát hiện chỉ là công dã tràng. Lúc này nhà thơ đã ung dung tự tại rồi.

Câu thơ “Nhân sinh tự tại thường như thử, hà sự năng phương tiếu khẩu khai?” Ở đây ý nói rằng, con người nếu có thể nhìn rõ những điều này, vậy thì còn điều gì có thể khiến bạn không vui đây?

Có người cho rằng việc mây tụ rồi lại tan, liễu đung đưa trong gió là tự do tự tại, kỳ thực không phải vậy. Chúng đều chịu sự tác động của môi trường bên ngoài. Mây tụ hay tan là chịu tác động của ngoại lực, liễu càng phải chịu sự tác động của gió, theo hướng gió mà chuyển mình, tất cả mọi việc đều không phải do bản thân quyết định mà được. Nội hàm thật sự của bài thơ này là: chúng ta sống trong thế gian con người, thì sẽ chịu sự tác động của thế giới bên ngoài, chức quan lên hay xuống, quốc gia hưng hay vong, đều là Thiên ý, chúng ta không cách nào nắm bắt được, chỉ có coi nhẹ và buông bỏ nó thì mới có thể thật sự hạnh phúc và vui vẻ.

Người tu luyện càng nên như thế, cần thuận theo tự nhiên, hành động miễn cưỡng thì không thể được. Khi chúng ta buông bỏ sẽ phát hiện ra rằng, tất cả đều là sự an bài tốt nhất của ông trời. Trong cõi u minh có Thiên ý, cớ gì chấp trước vào được mất nơi thế gian.

Tô Thức một đời nhiều lần bị giáng chức, rồi lại được phục chức, nhưng từ đầu đến cuối ông đều vui vẻ đối đãi, đây cũng có thể coi là siêu phàm thoát tục vậy. Lục Du cuối cùng đã minh bạch, tất cả mọi việc nên tùy duyên, thuận theo Thiên ý.

Chính Pháp hôm nay cũng là Thiên ý, những người can nhiễu Chính Pháp, trở thành những người xấu xa nhất. Điều chờ đợi họ cũng là kết cục bi thảm nhất.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291543

The post Đời người vốn dĩ nên tự tại first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Người xưa giảng tam tài là Thiên, Địa và Nhân. Nhân (con người) là anh linh của vạn vật, gồm có tài năng về nhiều phương diện và trí tuệ rộng lớn, thống trị toàn bộ thế giới. Vậy, Thiên và Địa có tài năng về nhiều phương diện và trí tuệ rộng lớn không? Xã hội hiện nay chú trọng vào việc cải thiện điều kiện sống của con người mà thường bỏ qua sự tồn tại của Trời và Đất.

Bầu trời rộng lớn, mênh mông vô ngần. Trái Đất bao la, thâm tàng bất lộ. Trời đất cao sâu khó dò, ẩn chứa vô số điều huyền diệu và trí tuệ.

Sự vận hành của các thiên thể là có quy luật. Người xưa căn cứ vào sự vận hành của thiên thể để nhận biết ngày đêm, tính toán ra ngày, tháng, năm; phân chia thành bốn mùa và 28 tiết khí. Sự phát triển của cây trồng gắn bó chặt chẽ với khí tiết, sự hoạt động của động vật cũng liên quan đến khí hậu. Sự vận chuyển của các mạch và tinh, khí, thần trong cơ thể con người cũng liên quan đến thời gian. Mùa đông trồng ngô, mùa hè bán bếp lò, đây là chuyện đùa. Có sự phân biệt ngày đêm, âm u, tạnh ráo, tròn, khuyết, gió, mưa, sấm sét, tuyết sương. Đạo trời tuy ‘vô ngôn’ nhưng lại chi phối mọi mặt của xã hội nhân loại.

Hỏa tiễn và vệ tinh hiện đại cũng phải chọn vị trí và thời gian phóng, để nâng cao tỷ lệ thành công và giảm chi phí phóng.

Trái đất vô cùng thâm sâu rộng lớn, có sông ngòi, biển hồ, cũng có núi đồi, triền dốc. Địa hình khác nhau có động vật, thực vật khác nhau. Các vật chủng đủ loại, đủ dạng duy trì sự cân bằng sinh thái của xã hội nhân loại. Mọi người cũng nhập gia tùy tục, an gia lạc nghiệp. Tục ngữ có câu: “Nhất phương thủy thổ dưỡng nhất phương nhân” (Đất và nước ở phương nào thì dưỡng thành người ở phương ấy). Bởi vậy, “Trèo cây tìm cá”, “Trống đánh xuôi, kèn thổi ngược” đều là những trò đùa của người không hiểu về địa lý.

Thăm dò bằng kỹ thuật hiện đại đã phát hiện nguồn tài nguyên phong phú: khí đốt tự nhiên, dầu mỏ, than đá, kim loại quý, v.v. ngủ sâu dưới lòng đất hàng ngàn năm. Trên Trái Đất, đa dạng đủ loại sản vật làm phong phú thêm cho xã hội nhân loại. Trái Đất gắn bó mật thiết với cuộc sống thường ngày của con người như ăn ở, đi lại, sản xuất kinh doanh… Những thảm họa thiên nhiên như đất nứt, núi lở, động đất, sóng thần cũng luôn đe dọa sự an toàn của xã hội nhân loại.

Người xưa rất coi trọng sự chung sống hài hòa giữa Thiên, Địa và Nhân. Dù việc lớn hay việc nhỏ, như đời sống gia đình, sản xuất kinh doanh, trị lý quốc gia, chiến tranh, v.v. đều chú ý đến “Thiên thời, Địa lợi, Nhân hòa”. Các bậc hiền nhân xưa đã đúc kết các loại kinh nghiệm xã hội khác nhau, chính là “Con người thuận theo Đất, Đất thuận theo Trời, Trời thuận theo Đạo, Đạo thuận theo tự nhiên” trong “Đạo Đức Kinh”.

Con người hiện đại vì lợi ích của mình mà coi thường quy luật của Thiên, Địa, Nhân. Việc khai thác điên cuồng đã gây ra thảm họa địa chất thường xuyên. Nước ngầm cạn kiệt, nguồn nước ô nhiễm, nguồn năng lượng cạn kiệt, khiến các loài có nguy cơ tuyệt chủng và con người đang phải đối mặt với nhiều cuộc khủng hoảng sinh tồn nghiêm trọng khác nhau. Sự phát triển công nghiệp không được kiểm soát đã gây ô nhiễm không khí nghiêm trọng; hiệu ứng nhà kính khiến nhiệt độ toàn cầu tăng cao; khí hậu cực đoan khác thường gây ra thiên tai liên tiếp. Với việc phóng vệ tinh tùy tiện và các hoạt động không gian thường xuyên, ngay cả không gian hiện tại cũng bị ô nhiễm nghiêm trọng.

Hàng ngàn năm trước, các nhà hiền triết Trung Quốc đã đưa ra khái niệm Thiên (Trời), Địa (đất) và Nhân (con người). Các vị ấy đã chỉ ra rằng mọi hoạt động của xã hội nhân loại đều phải thuận Thiên ứng Nhân, nhập gia tùy tục; giáo dục thế nhân phải tôn Thiên kính Địa, đề cao sự phát triển hài hòa của Thiên, Địa và Nhân. Cho nên không thể không nói rằng vị Thần sáng tạo ra Trời, Đất và con người có trí tuệ vô cùng vĩ đại.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291319

The post Sáng tạo ra Trời, Đất và con người là trí tuệ vĩ đại first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nói về sự lựa chọn cuối cùng, tôi nhớ đến một câu chuyện trong Kinh Thánh mà tôi đã đọc ở trường trung học cơ sở: “Con tàu Noah”. Mặc dù năm mươi năm trôi qua và phần lớn tình tiết tôi đã lãng quên, nhưng trong đầu tôi vẫn còn một chút ấn tượng. Chuyện kể rằng vào thời kỳ đó, con người đều trở nên xấu xa, quay lưng lại với Thần, mọi người đều tham lam tà ác, Đức Chúa Trời Jehovah tức giận và quyết định hủy diệt những kẻ ác trên thế giới bằng một trận đại hồng thủy.

Vì để lưu lại những người tốt (người biết nhân nghĩa) trên thế giới, Đức Chúa Trời đã nói với Noah rằng trong tương lai sẽ có một trận đại hồng thủy và ông cần đóng một con tàu theo kích thước và phương pháp mà Đức Chúa Trời cung cấp mới có thể được cứu. Từ đó Noah bắt đầu gấp gáp đóng tàu. Ông ấy một mặt khuyến cáo mọi người hãy ăn năn hối cải về những việc ác, nhân tâm hướng thiện và tin vào Đức Chúa Trời, một mặt chỉ cho họ cách đóng chiếc tàu để tránh tai họa do lũ lụt gây ra. Nhưng mọi người không những không tin những gì ông nói mà còn chế nhạo và lăng mạ ông. Họ nói: “Bây giờ trời không mưa và đất khô cằn như vậy rồi, còn đóng tàu gì nữa? Đúng là chuyện cười”. Cứ như vậy Noal một thân một mình đã dùng rất nhiều năm để đóng một chiếc tàu lớn. Sau đó, tám người trong gia đình Noah cùng nhiều loại động vật khác nhau được lựa chọn theo chỉ dẫn của Đức Chúa Trời đều lên tàu, sau đó cơn đại hồng thủy do mưa lớn kéo dài suốt 40 ngày đêm không ngừng đã nuốt trôi tất cả sự sống trên Trái Đất, chỉ có những sinh mệnh trên tàu được cứu.

Như vậy, sự lựa chọn cuối cùng có thể cứu mạng trước khi có đại hồng thủy lần này có lẽ đều được nhìn thấy rồi. Noah đã nhận được sự khải thị của Thần dạy con người hướng thiện, tin vào Đức Chúa Trời, đồng thời đóng một con tàu theo sự hướng dẫn, phương pháp và yêu cầu của Đức Chúa Trời nên được cứu. Bất kỳ lựa chọn nào khác trong cuộc sống, chẳng hạn như tranh giành quyền lực, tích lũy của cải, ăn uống, vui chơi, v.v. đều không liên quan gì đến việc cứu mạng. Vì vậy lựa chọn cuối cùng trước khi thảm họa xảy ra là có được phương pháp cứu mạng. Thật đáng tiếc, không ai ngoại trừ Noah và gia đình ông đưa ra sự lựa chọn đúng đắn trong lần thảm họa đó. Thật là một điều đáng buồn!

Nhân loại ngày nay đã đến thời điểm nguy cấp cận kề thảm họa. Lúc này, hầu hết nhân loại sa ngã đến mức không thể phân biệt được chính tà, không phân rõ thiện ác. Nhiều người trong các tôn giáo không còn tin vào Thần nữa. Miền tịnh thổ thánh khiết nhất của nhân tâm đã bị các loại dục vọng chiếm giữ. Họ đang bị quỷ dẫn dắt tới địa ngục. Con quỷ này chính là tín đồ tà giáo Marx. Sau khi bị phụ thể tà linh cộng sản để lại cho tà thuyết sai lệch, nó đang gây họa loạn cho cả thế giới. Giờ đây, kẻ kế thừa y bát của nó chính là Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ).

Những gen đen tối và xấu xa trong bản tính của ĐCSTQ như bạo lực, dối trá, lừa gạt, hối lộ, hủ bại, dụ dỗ, dâm loạn, ngụy tạo, v.v, không chỉ biểu hiện thành hành vi và như cỏ dại mọc tràn lan ở trong nước, mà nó còn đem những độc tố này thâm nhập tất cả những nước có quan hệ ngoại giao với nó. Có bao nhiêu vị lãnh đạo của các quốc gia thuộc phe dân chủ trên thế giới và các quốc gia có thể chế xã hội khác có thể cưỡng lại sự cám dỗ về tiền bạc, mỹ nữ và sắc dục của ĐCSTQ?

Gần 20 năm qua, trang web The Epoch Times đã liên tiếp đăng hàng loạt bài xã luận như “Cửu bình – 9 Bài Bình luận về Đảng Cộng sản”, “Mục đích Cuối cùng của Chủ nghĩa Cộng sản” và “Ma quỷ đang Thống trị Thế giới của Chúng ta”. Tất cả các bài viết này đã lột bỏ hoàn toàn tấm màn che của Đảng Cộng sản và chủ nghĩa cộng sản, phơi bày bộ mặt thật ‘mặt xanh nanh vàng’, hồ ly sói lang của nó. Cuốn “Mục đích Cuối cùng của Chủ nghĩa Cộng sản” nói cho chúng ta biết rằng: “Chủ nghĩa cộng sản không phải là một trào lưu tư tưởng, một học thuyết hay là một thử nghiệm thất bại khi nhân loại đang đi tìm lối thoát. Nó là ma quỷ, cũng gọi là tà linh cộng sản, do hận thù và các loại vật chất bại hoại ở các không gian tầng thấp của vũ trụ cấu thành. Mục đích cuối cùng của nó chính là hủy diệt nhân loại. Một chiêu âm ám nhất để tà linh cộng sản hủy diệt nhân loại, chính là phá hoại nền văn hóa Thần truyền còn gọi là Văn hóa truyền thống Trung Hoa do Đấng Cứu Thế tạo ra để cứu độ chúng sinh”. Mục đích chính là vào bước ngoặt cuối cùng khi Thần đến cứu độ chúng sinh, khiến con người không tin vào Thần, khiến đạo đức của con người bại hoại đến mức quay lưng vứt bỏ Thần và truyền thống, nghe không hiểu được lời dạy của Thần mà dẫn đến cuối cùng bị đào thải.

Người dân Trung Quốc đại lục đã bị ĐCSTQ trực tiếp chà đạp và đầu độc tinh thần trong hơn 70 năm qua. Bạo lực trong chủ nghĩa vô thần, thuyết tiến hóa và chủ nghĩa duy vật đã tẩy não khiến tuyệt đại đa số mọi người quay lưng lại với Thần. Họ thực sự không nghe lời dạy của Thần. Sau khi Pháp Luân Công dạy con người tuân theo Chân – Thiện – Nhẫn làm người tốt được truyền xuất ra, đã được quần chúng tin tưởng và thực hành. Tuy nhiên, Pháp Luân Công đã khiến Giang Trạch Dân, ác quỷ của ĐCSTQ sợ hãi. Nhìn thấy Thần chân chính, Giang Trạch Dân cảm thấy ngày tận thế đang ở trước mắt, vì thế ông ta dốc hết sức lực của quốc gia để trấn áp một cách tàn nhẫn. Trong 25 năm qua, Pháp Luân Công đã phải chịu bức hại tàn khốc, dù chặt hết tre làm thành sách cũng không ghi lại hết được. Nhưng trong hoàn cảnh khắc nghiệt như vậy, các học viên Pháp Luân Công vẫn luôn hướng về những người dân đáng quý để giảng chân tướng. Một Đại Pháp tốt như vậy, đối với đất nước, xã hội, gia đình hay cá nhân chỉ có trăm điều lợi mà không có điều hại, nhưng ĐCSTQ lại táng tận lương tâm, sát hại người tốt không có căn cứ. Trời có thể không diệt nó sao? Ở Trung Quốc đại lục, nơi ĐCSTQ một tay che trời, độc tài chuyên chính, tất cả mọi người đều bị bức hại nặng nề.

Những người đi theo ĐCSTQ đã mắc đại tội như vu oan, phỉ báng, thù ghét Phật Pháp và bức hại các đệ tử của Phật, có người đã nhận quả báo, có người vẫn đang hành ác. Có người không trực tiếp bức hại Pháp Luân Công, nhưng trong tâm chứa đầy tư tưởng vô thần luận hoặc Pháp Luân Công không tốt, tất cả đều đã bị Thần quy về danh sách bị đào thải, đều đang chờ đợi sự phán xét cuối cùng của Thần. Các học viên Pháp Luân Công không từ bỏ đức tin của mình đã bị sách nhiễu, bắt cóc, bị cưỡng bức lao động bất hợp pháp, bị kết án tù và bị tẩy não. Trong quá trình này họ đã phải chịu hơn một trăm loại cực hình tra tấn. Rất nhiều người bị bức hại đến mức bị tổn thương, bị tàn phế, bị điên và qua đời, thậm chí bị thu hoạch nội tạng sống. Đây là sự tà ác mà trên tinh cầu này chưa từng có.

May mắn thay, với sự giúp đỡ của các học viên Pháp Luân Công, hơn 400 triệu người đã làm tam thoái, ly khai khỏi ĐCSTQ và được cứu chuộc. Tuy nhiên, vẫn còn rất nhiều người đang bị mê hoặc không thể tự giải thoát. Trong cùng một đất nước, trong cùng một cộng đồng, trong cùng một gia đình, vẫn có những người thân bị nhiễm độc nặng không thể tỉnh ngộ.

Còn có điều khiến người ta đau lòng là ở các quốc gia hoặc khu vực dân chủ từng được mọi người hướng tới, như Hồng Kông, Đài Loan, Hoa Kỳ và rất nhiều quốc gia phương Tây, một số đảng phái giờ đây cũng đã bị lý luận của chủ nghĩa cộng sản làm biến đổi theo chiều hướng xấu, làm ra các âm mưu quỷ kế, phạm pháp và làm loạn kỷ cương. Họ vì để có được quyền lực và lợi ích mà không từ thủ đoạn, mua chuộc truyền thông, đàn áp chính nghĩa, ép các cơ quan chức năng chủ chốt của xã hội làm việc cho họ. Đây chẳng phải đều là quả ác từ việc thâm nhập thành công của chủ nghĩa cộng sản sao?

Một quốc gia hoặc khu vực chỉ cần ĐCSTQ can thiệp vào thì nó sẽ đầu độc tâm hồn người dân và chắc chắn sẽ dẫn đến những cuộc đấu tranh ác liệt giữa các phe phái khác nhau. Dân chúng cả nước sẽ theo đó làm rối loạn bên trong, oán thán không ngừng. Nhưng mọi người có biết không? Bên ngoài vòng chiến đấu này có một con quỷ đang nhe răng cười, nó đang chờ đợi để thu hoạch! Đây không phải là cách Hồng Kông bị thu về trong túi sao? Nếu như không có nội gián, ĐCSTQ có thể làm được sao?

Đến bây giờ tôi mới hiểu “Con tàu Noah” thời tiền sử chính là được viết ra cho thế hệ chúng ta, để chúng ta từ đó rút ra bài học – không được quay lưng với Thần, đừng làm người xấu hãm hại người tốt. Hiện nay, một đất nước, dù là đảng phái nào đều có kẻ thù chung chính là ĐCSTQ và tà linh cộng sản đằng sau tiến hành đầu độc tư tưởng ý thức của người dân. Hiện nay, ai tiếp thụ nhiều sự xâm hại từ ĐCSTQ thì người đó bị độc hại càng nhiều, sức phá hoại của họ đối với xã hội, quốc gia càng lớn. Cho nên, vì đất nước, vì nhân dân của mình, vì bản thân và gia đình mình, mọi người đều nên nhanh chóng phản tỉnh và thanh tẩy bản thân, nhảy ra khỏi thùng thuốc nhuộm độc hại của ĐCSTQ, trở về với bản tính lương thiện của mình. Nếu chúng ta không cùng nhau phản đối chủ nghĩa cộng sản và bị cuốn vào các cuộc đấu tranh đảng phái, thì chắc chắn sẽ gây tổn hại cho đất nước, người dân và làm hại chính mình.

Cuộc đại đào thải mà chúng ta đang phải đối mặt hiện nay khác với sự đào thải trong thời kỳ đại hồng thủy. Lúc đó, Đức Jehovah thông qua Noah nói mọi người nên quay về với thiện lương và tin vào sự tồn tại của Thượng Đế. Nhưng hiện nay Thần Phật trực tiếp hạ thế độ nhân rồi, hơn nữa còn có những đệ tử Đại Pháp đang trợ Sư cứu độ chúng sinh. Pháp Luân Đại Pháp (Pháp Luân Công) do Ngài Lý Hồng Chí truyền dạy, chính là một Đại Pháp đạo đức cao thượng nhằm cứu độ con người vào thời kỳ mạt hậu. Ông đem tiêu chuẩn Chân, Thiện, Nhẫn đo lường người tốt và người xấu của vũ trụ giảng hết cho mọi người, như vậy cũng xác định rõ đáp án cho lựa chọn cuối cùng này: hãy thành tâm niệm “Pháp Luân Đại Pháp hảo”, “Chân Thiện Nhẫn hảo”. Đồng thời, người dân Đại Lục còn phải thoái xuất khỏi tổ chức tà ác của ĐCSTQ. Những người bạn từ các nước phi cộng sản trong cộng đồng quốc tế phải thay đổi hoàn toàn tư tưởng vô thần luận, quay về trong vòng tay của Thần, thì mới có hy vọng được cứu rỗi.

Trong những năm gần đây, Đại sư Lý Hồng Chí đã công bố nhiều bài Kinh văn, đều là đang khơi gợi ký ức tiềm tại của thế nhân, bởi vì con người trên thế giới ngày nay không hề đơn giản, đều là từ tầng thứ cao đến để đắc Pháp. Đại sư Lý Hồng Chí khai thị:

“Chúng Thần tạo ra con người là [theo] Sáng Thế Chủ sai phái, bảo chư Thần khác nhau chiểu theo hình dạng bản thân mà tạo ra con người hình dáng khác nhau; cho nên có chủng người da trắng, có chủng người da vàng, có chủng người da đen, và các chủng tộc [khác]; đó chỉ là ngoại hình khác nhau; sinh mệnh bên trong là Sáng Thế Chủ cấp cho; thế nên đều có chung giá trị quan. Mục đích Sáng Thế Chủ bảo chư Thần tạo người là để dùng khi mạt hậu cứu độ chúng sinh thiên vũ gồm cả chúng Thần”. (Vì sao có nhân loại).

Một sứ mệnh Thần Thánh quan trọng như vậy, mọi người tuyệt đối đừng vì mải tranh giành quyền lực và theo đuổi lợi ích mà bỏ lỡ cơ hội được cứu. ĐCSTQ và tà linh cộng sản hủy diệt con người, chính là khiến con người trong tranh đấu, thù hận, theo đuổi danh lợi tình mà sa vào trong đó, từ đó khiến con người không thể nghe hoặc từ chối lắng nghe tiếng gọi của Thần.

Những biến hóa của thiên tượng trong những năm gần đây đã chạm đến đầu não của con người, mà trận đại dịch năm 2020 chính là lời cảnh báo cho thế nhân. Đại sư Lý Hồng Chí giảng:

“Nhưng mà ôn dịch “virus Trung Cộng” hiện nay (viêm phổi Vũ Hán) như thế này là có mục đích, là có mục tiêu nhắm vào. Nó đến để đào thải phần tử của tà đảng, và những ai cùng đứng với tà đảng Trung Cộng. Không tin thì các vị hãy nhìn xem, hiện nay những nước nghiêm trọng nhất, đều là những [quốc gia] đi lại gần gũi với tà đảng, người cũng như thế. Thế thì làm sao đây? Hãy tránh xa tà đảng Trung Cộng, không đứng cùng phe với tà đảng, vì đằng sau nó là ma quỷ màu đỏ, hành vi bề mặt là lưu manh, hơn nữa là không việc ác nào không làm. Thần sắp bắt đầu trừ sạch nó, hễ đứng cùng đội với nó thì đều bị đào thải. Không tin thì hãy mở to mắt đợi xem”. (Lý Tính).

Bệnh dịch chỉ là một trong những cách đào thải người xấu lúc mạt thế, còn có lũ lụt, hỏa hoạn, động đất, chiến tranh, nạn đói, v.v., đều là thiên tai nhân họa đến để cướp đi sinh mệnh. Bạn sẽ không biết được ngày nào mình mất đi sinh mệnh. Vì vậy, Sư phụ Đại Pháp yêu cầu các đệ tử của mình hãy nắm bắt thời gian và sử dụng nhiều phương pháp khác nhau để nhanh chóng cứu người, dù đó là giảng chân tướng trực tiếp, hay là phương thức sử dụng tờ rơi, điện thoại, TV, mạng máy tính, báo chí, bảng trưng bày, triển lãm nghệ thuật, buổi hòa nhạc, các buổi tiệc trà giới thiệu ShenYun, v.v. Tất cả đều nhằm khơi gợi thiện niệm và Thần tính của bạn, giúp bạn thức tỉnh.

Bây giờ các bạn đã hiểu chưa? Lựa chọn cái gì là quan trọng nhất? Trân quý sinh mệnh chính là điều quan trọng nhất. Nếu không có sinh mệnh thì tất cả mọi thứ đều vô dụng. Tôi hy vọng các bạn sẽ đưa ra lựa chọn đúng đắn khi đối mặt với sự đúng sai có tính quyết định này, không bỏ lỡ sự chờ đợi hàng tỷ năm và không cô phụ hồng ân hậu ái của Sáng Thế Chủ.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291103

The post Sự lựa chọn cuối cùng first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Ngày nay, nhiều người Trung Quốc ở Trung Quốc đại lục “bất nhận mệnh” (không chấp nhận số phận của mình). Lý do là vì họ cho rằng, nếu con người chấp nhận số phận, thừa nhận rằng mọi chuyện đã được an bài thì không cần phải làm gì cả, chỉ nằm trên giường chờ thời cơ tới và chiếc bánh trên trời sẽ rơi xuống. Đây là sự hiểu lầm về việc “nhận mệnh”.

Từ “nhận mệnh” xuất phát từ văn hóa truyền thống, từ nền tảng tín Thần, tín Phật. Người xưa có quan niệm về Thiên mệnh và thừa nhận rằng có Thần, Phật ở bên trên, “Trên đầu ba thước có Thần linh”. Mọi lời nói và hành vi của con người, thì Thần, Phật đều đang nhìn. Vì vậy, cần chiểu theo quan niệm đạo đức truyền thống để đối nhân xử thế, tâm hoài thiện niệm, hành thiện tích đức, chú trọng thuận theo tự nhiên, thì mới có thể đắc được phúc báo do Thần, Phật ban tặng. Đây không phải là tranh đấu mà Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) nói đến. Nếu bản thân một phen tranh đấu thì trong tâm không có thời khắc nào được bình yên, cả đời phải sống khổ sở và mệt mỏi, suốt đời tạo nghiệp. Cuối cùng, thứ đắc được không phải là phúc báo, mà là ác báo. Thậm chí, khi gặp ác báo vẫn còn cho là ngẫu nhiên.

Có một câu chuyện chân thật xảy ra vào thời Quang Tự được lưu truyền rộng rãi trên Internet. Nó có thể giải thích rõ ràng cách người xưa sống với tâm thái “nhận mệnh” như thế nào.

Giả tiên sinh đến từ Giang Tô làm việc tại một hãng nước ngoài ở Tô giới Thượng Hải và được ông chủ rất tin tưởng. Trước Tết Đoan Ngọ, ông chủ phái Giả tiên sinh đi thu nợ ở phía Nam thành phố. Ông xách chiếc túi da của mình và lên đường.

Mọi việc diễn ra khá suôn sẻ. Đến trưa, tổng số tiền thu được là hơn 1.800 đồng bạc trắng. Giả tiên sinh vừa đi vừa nói chuyện từ sáng đến trưa, miệng lưỡi khô rát và mệt rã rời. Tình cờ gặp quán trà “Thập lục phố”, ông vào trong quán, vội vàng uống chút trà rồi nhanh chóng quay về báo cáo kết quả để có thể nghỉ ngơi một chút.

Khi Giả tiên sinh quay về cửa hàng, ông phát hiện chiếc túi da đã bị mất. Đột nhiên, ông cảm thấy như có sấm sét trên đầu, mồ hôi đổ đầm đìa, sợ hãi, hốt hoảng. Trong lúc hoảng loạn, ông càng bối rối và nói không rõ ràng hơn. Ông chủ thấy ông thần sắc luống cuống, cứng mồm cứng lưỡi, nói năng không đầu không đuôi nên cho rằng ông gian lận. Vì vậy, ông chủ đã la mắng Giả tiên sinh một cách gay gắt vì đã phản bội lòng tin của ông ấy, đồng thời nói rằng nếu không nhanh chóng trả lại sẽ đưa Giả tiên sinh đi gặp quan.

Hơn 1.800 đồng bạc trắng là một số tiền rất lớn vào thời điểm đó, nếu không tiêu xài hoang phí thì cũng đủ cho một người sử dụng cả đời. Giả tiên sinh làm sao có khả năng bồi thường? Trách nhiệm nặng nề, lại khó biện giải, ông cảm thấy cuộc đời mình đã kết thúc và bật khóc một cách tuyệt vọng.

Trong khi đó, một người dân họ Nghĩa ở Phố Đông cũng đang kinh doanh ở khu Tô giới, do xui xẻo bị mất tất cả mọi thứ nên đã mua vé thuyền trưa hôm đó chuẩn bị qua sông hồi hương. Vì vẫn còn sớm để lên thuyền nên ông ấy cũng đến quán trà “Thập lục phố” uống trà, muốn tiêu tốn thời gian và suy nghĩ xem cuộc sống sau này cần phải làm như thế nào.

Đúng lúc Giả tiên sinh vội vã rời đi thì Nghĩa tiên sinh đến. Nghĩa tiên sinh vừa ngồi xuống đã phát hiện có một chiếc túi da nhỏ trên ghế bên cạnh. Ông không để ý lắm, chậm rãi uống trà. Một lúc lâu sau, không thấy có người đến nhặt, Nghĩa tiên sinh thắc mắc, ông nhấc thử chiếc túi và cảm thấy nặng. Khi mở nó ra xem, đôi mắt của ông gần như rơi ra khỏi đầu vì kinh ngạc: tất cả đều là những đồng bạc sáng lóng lánh!

Nghĩa tiên sinh vừa ngạc nhiên vừa mừng rỡ! Đây thực sự là một gia tài. Nó không chỉ có thể thay đổi tình trạng khốn cùng buồn chán trước mắt của bản thân mà còn có thể giúp ông dư dả cơm ăn áo mặc đến cuối đời. Nhưng rồi ông lại nghĩ: không được, tiền tài có chủ của nó, số tiền này mình không thể lấy được! Nếu vì mình lấy số tiền này đi, người chủ mất tiền vì vậy mà bị mất danh tiếng, thậm chí mất cả mạng sống thì tội nghiệt của mình sẽ còn lớn hơn!

Thời kỳ đó, nhiều người đã biết đạo lý “không thể lấy tiền của bất chính”. Nghĩa tiên sinh nghĩ bụng: nếu hôm nay ông Trời đã để mình nhặt được số tiền này thì mình nên làm tròn trách nhiệm trả lại đồ vật về nguyên chủ của nó.

Đến giờ ăn trưa, trong quán trà chỉ còn lại tám, chín vị khách. Nhìn bề ngoài thấy không có ai giống như bị mất tiền nên Nghĩa tiên sinh đành phải ngồi đợi với cái bụng đói meo.

Đợi đến lúc thắp đèn, tất cả khách uống trà đều về nhà, chỉ còn lại Nghĩa tiên sinh. Ông vẫn đang chăm chú nhìn dòng người qua lại…

Đột nhiên, ông nhìn thấy một người đàn ông mặt tái mét đang loạng choạng chạy về phía ông. Người đến không ai khác chính là Giả tiên sinh, theo sau là hai người khác. Vừa bước vào quán trà, Giả tiên sinh chỉ vào bàn trà và nói với hai người kia: “Khi đó tôi ngồi ở đây!” Ba người đi thẳng đến bàn của Nghĩa tiên sinh.

Nghĩa tiên sinh có thể nhận ra họ là chủ sở hữu của cái túi da nên mỉm cười nói với Giả tiên sinh: “Ông bị mất túi tiền à?” Giả tiên sinh nhìn ông chằm chằm với vẻ mặt không thể tin được và không ngừng gật đầu. “Tôi đã đợi các ông rất lâu rồi”. Nghĩa tiên sinh nói và lấy chiếc túi da ra cho họ xem. Giả tiên sinh cảm kích đến mức run rẩy khắp người và nói: “Ông thực sự là đại ân nhân cứu mạng của tôi! Nếu không có ông, tối nay tôi sẽ treo cổ tự tử!”

Hóa ra khi Giả tiên sinh phát hiện mất tiền, ông muốn quay lại để tìm kiếm dọc đường đi. Dù hy vọng tìm lại được tiền rất mong manh, nhưng đây là cách duy nhất. Thế nhưng ông chủ sợ ông bỏ trốn nên không cho ông ra ngoài. Giả tiên sinh nói hết lời cả nửa ngày, ông chủ mới sai hai người đi cùng ông để tìm kiếm, còn dặn dò người đi cùng là nhất thiết phải đưa ông trở lại.

Sau khi hai người nói ra tên họ, Giả tiên sinh muốn lấy một phần năm số tiền để đền đáp, nhưng Nghĩa tiên sinh kiên quyết từ chối. Giả tiên sinh lại đổi thành một phần mười, nhưng Nghĩa tiên sinh vẫn cự tuyệt. Giả tiên sinh lại đổi thành một phần trăm, Nghĩa tiên sinh lúc này tức giận và từ chối thẳng thừng.

Giả tiên sinh không biết làm sao để tạ ơn Nghĩa tiên sinh nên nói: “Vậy tôi xin mời ông một ly nhé?” Nghĩa tiên sinh vẫn kiên quyết khước từ. Cuối cùng, Giả tiên sinh nói: “Làm sao tôi có thể cảm thấy thoải mái khi không cảm ơn ông? Sáng mai tôi sẽ đợi ông ở quán rượu kia. Tôi tha thiết mời ân công đại giá quang lâm, không gặp không về”. Nói xong Giả tiên sinh cúi chào rồi quay người rời đi.

Sáng hôm sau, Nghĩa tiên sinh bất ngờ đến. Giả tiên sinh định hành lễ cảm ơn Nghĩa tiên sinh lần nữa, nhưng Nghĩa tiên sinh lại cám ơn trước và nói: “Nhờ có việc ông bị mất tiền hôm qua mà giúp tôi cứu được một mạng!” Giả tiên sinh mơ hồ không hiểu. Ông đang định hỏi thêm thì Nghĩa tiên sinh nói tiếp: “Vốn dĩ hôm qua tôi định qua sông về quê, đã mua vé thuyền lúc một giờ trưa. Vì đợi ông đến lấy tiền nên tôi bị lỡ chuyến. Khi về đến nơi ở, tôi được biết con thuyền ấy bị sóng lớn lật úp giữa chừng. Toàn bộ 23 người trên thuyền đều bị đuối nước và tử vong. Nếu tôi lên con thuyền đó, chẳng phải tôi cũng sẽ mất mạng sao? Là chính ông đã cứu mạng tôi!” Nói xong, Nghĩa tiên sinh cúi đầu một lần nữa. Hai người họ đều biết ơn nhau.

Những vị khách xung quanh nghe vậy đều vô cùng ngạc nhiên. Họ nâng ly chúc mừng hai người và nói rằng một việc thiện của Nghĩa tiên sinh đã cứu được hai mạng người.

Câu chuyện không kết thúc ở đây. Sau khi nhóm ba người của Giả tiên sinh trở về nhà đã kể lại câu chuyện. Ông chủ của họ cũng rất lấy làm lạ và xúc động nói: “Thật khó để tìm được một người tốt như vậy!” Và ông ấy rất muốn gặp được Nghĩa tiên sinh.

Kết quả là sau khi gặp mặt, cả hai rất hợp nhau. Sau khi trò chuyện một hồi lâu, ông chủ cố gắng hết sức để giữ chân Nghĩa tiên sinh và thuê ông ấy trông coi phần việc sổ sách với mức lương cao. Vài tháng sau, ông chủ kén Nghĩa tiên sinh làm con rể. Từ đó trở đi, ông ấy giao mọi việc kinh doanh cho con rể.

Câu chuyện về Nghĩa tiên sinh khốn khó, buồn chán, nhưng không tham của rơi được lan truyền nhanh chóng. Tấm lòng thành tín và nhân nghĩa của ông đã giành được sự ca tụng của mọi người. Các khách thương lớn nhỏ liên tục tìm đến ông bàn chuyện làm ăn. Công việc kinh doanh của ông ấy càng làm càng lớn. Về sau, Nghĩa tiên sinh thực sự có hàng chục vạn tiền vốn và trở thành đại phú ông ở địa phương.

Việc “nhận mệnh” của người xưa không phải là không làm gì và chờ đợi chiếc bánh từ trên trời rơi xuống, mà là thuận theo tự nhiên, sống cuộc sống lương thiện. Lúc ấy, chúng ta sẽ thấy rằng trong cuộc sống đâu đâu cũng có những điều ngạc nhiên, thậm chí cả những điều kỳ diệu không ngờ tới.

Văn hóa đảng của ĐCSTQ phủ nhận việc “nhận mệnh” và đề xướng “bất nhận mệnh”. Kết quả là chúng từng bước phá bỏ giới hạn đạo đức, việc gì cũng dám làm và không điều xấu nào không làm. Vì lợi nhuận, “khinh thường kẻ nghèo nhưng không khinh thường mại dâm”, khiêu dâm, cờ bạc, ma túy tràn lan. Thực phẩm độc hại có ở khắp mọi nơi, quan thương cấu kết với nhau, tham nhũng hối lộ. Giờ đây giải quyết công việc đều nói đến “quy tắc ngầm”, pháp luật và pháp quy đã trở thành vật trang trí, thậm chí để trục lợi. Tội ác mổ cướp nội tạng từ các học viên Pháp Luân Công còn sống thường xuyên xảy ra…

Lối nghĩ “bất nhận mệnh” mà ĐCSTQ truyền bá cho người Trung Quốc chính là điều mà người xưa với tâm thái “nhận mệnh” không dám làm. Vì điều đó sẽ tạo nghiệp và hoàn toàn không tốt cho tương lai của bản thân, gia đình hay gia tộc. Có người đã tổng kết rằng gia tộc đỏ này, gia tộc đỏ kia của ĐCSTQ, thậm chí gia đình tân tiến này, gia đình tân tiến kia, đều lụn bại trong vòng chưa đầy ba mươi năm. Tại sao? Văn hóa đảng không thừa nhận thiện ác hữu báo, nhân quả báo ứng. Vì vậy, suy nghĩ của con người trong thể chế đó không sáng suốt. Họ dùng câu tục ngữ “Ba mươi năm ở Hà Đông, ba mươi năm ở Hà Tây” để lừa gạt mọi người. Lý do thực sự là vì gia tộc họ được tạo dựng trên cơ sở làm chuyện xấu, cướp bóc của cải. Nó chỉ có thể thành công nhất thời, làm sao có thể tồn tại lâu dài được?

Gia tộc Vương thị ở Lang Da, Sơn Đông có một gia quy: “Ngôn nghi mạn, tâm nghi thiện” (Thận trọng lời nói, tâm phải thiện lành). Kể từ thời Tây Hán, gia quy này đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Và Vương thị cũng trở thành gia tộc danh giá nhất Trung Quốc. Theo thống kê, gia tộc Vương thị ở Lang Da đã sinh ra 92 Tể tướng, 36 Hoàng hậu và cưới 36 công chúa. Thẩm Ước, người gốc Nam triều, nhận xét về gia tộc Vương thị ở Lang Da như thế này: “Kể từ khi khai thiên lập địa, chưa có ai có thể giữ được tước vị liên tục như sự thịnh vượng của Vương thị.”

Vào năm 1900, học giả người Mỹ A.E. Winship đã thực hiện một nghiên cứu để so sánh sự phát triển của hai gia tộc trong 200 năm qua: gia tộc Edwards có tín ngưỡng và gia tộc Mark Ukes không có tín ngưỡng. Kết quả là gia tộc có tín ngưỡng Edwards có số nhân khẩu là 1.394 người. Trong đó có 100 vị là giáo sư đại học, 14 vị là hiệu trưởng trường đại học, 70 vị luật sư, 30 vị quan tòa, 60 vị bác sỹ, 60 vị nhà văn, 300 vị mục sư và nhà thần học, 3 vị nghị sỹ và một vị phó tổng thống. Còn gia tộc không có tín ngưỡng Mark Ukes có tổng nhân khẩu là 903 người. Trong đó có 310 tên lưu manh, 130 người bị cầm tù hơn 13 năm, 7 tên tội phạm giết người, 100 người là bợm nhậu, 60 kẻ trộm cắp, 190 gái mại dâm, 20 doanh nhân (trong đó có 10 người đã học cách kinh doanh trong tù).

Người có tín ngưỡng chính thống sẽ “nhận mệnh”, sẽ mang trong lòng thiện niệm, làm nhiều việc thiện, tích nhiều đức, con cháu được hưởng lợi. Người không có tín ngưỡng chính thống sẽ “không nhận mệnh”. Thêm vào đó, việc ĐCSTQ liên tục truyền bá những lời dối trá trong nhiều thập niên, khiến con người dần đồng ý với chủ nghĩa vô thần, thuyết tiến hóa, triết học theo đám đông, v.v. của ĐCSTQ. Nếu làm quá nhiều điều xấu, tạo quá nhiều nghiệp, thì không những khiến bản thân gặp tai ương mà con cháu cũng bị liên lụy. Lúc ấy, muốn tạo nên sự nghiệp, làm rạng danh tiên tổ cũng khó. Bởi vì tổ tiên không tích đức, tạo nhiều nghiệp thì thế hệ sau sẽ sống trong đau khổ để trả nợ nghiệp.

“Bất nhận mệnh” không phải là một thái độ xử thế đúng đắn. ĐCSTQ phá hoại văn hóa truyền thống, phủ nhận thái độ xử thế “nhận mệnh”, đầu độc người dân Trung Quốc “bất nhận mệnh”, coi trọng đấu tranh, tạo ra đủ loại kẻ thù giai cấp, tranh tranh đấu đấu, chỉ vì lợi ích mà không từ một thủ đoạn nào. Kỳ thực, họ đang hại người hại mình. Vì theo Thiên lý thiện ác hữu báo, nếu không làm người tốt thì sẽ không tích được đức, làm điều xấu thì sẽ chỉ tạo nghiệp. Nghiệp lực càng tích lũy nhiều thì khi đạt đến mức thập ác bất xá, sinh mệnh sẽ bị Thần, Phật tiêu hủy. Đây mới là mục đích thực sự của việc “bất nhận mệnh” mà ĐCSTQ tôn sùng.

“Nhận mệnh” không phải là thái độ tiêu cực với cuộc sống mà là thái độ tích cực vươn lên trong cuộc sống. “Bất nhận mệnh”, hành động theo tư duy văn hóa đảng sẽ chỉ hủy hoại chính mình, đồng thời còn mang đến tai họa cho gia đình, dòng họ. “Nhận mệnh” và “bất nhận mệnh”, hãy chọn một trong hai. Đây không phải là một quyết định khó khăn. Chỉ cần hiểu rõ sự thật và suy nghĩ lý tính, mọi người sẽ đưa ra được lựa chọn đúng đắn.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291697

The post Đàm luận về câu nói “bất nhận mệnh” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trước đây tôi luôn cho rằng bản thân mình không giỏi trong việc giao tiếp với mọi người, nên chỉ muốn làm một số công việc kỹ thuật vì công việc của tôi ở đơn vị là thiết kế đồ họa. Lúc đầu, tôi nghĩ chỉ cần học tốt phần mềm là được rồi, biết thêm được một số kỹ xảo và khả năng kiểm soát vĩ mô là đủ, bởi vì con người là thực thể sống, còn phần mềm là thứ chết. Đây có lẽ là điều mà chúng ta thường gọi là trong khuôn khổ khoa học. Tôi nghĩ rằng miễn là tôi vẫn ở trong khuôn khổ này thì tôi có thể tùy ý sử dụng. Thực tế hoàn toàn không phải như vậy. Khoa học thật ra chỉ là một công cụ và đằng sau nó còn có vô số nhân tố đang khởi tác dụng.

Khoảng thời gian trước, một khách hàng đã gửi cho tôi một biểu mẫu cần sắp xếp lại, không thể in ấn toàn bộ nội dung. Mấy nghìn nội dung phải điều chỉnh từng cái một, vô cùng phiền phức. Hơn nữa, trong tập tin của khách hàng được thêm vào rất nhiều nội dung ẩn, khiến tập tin này không hoạt động bình thường được. Một động tác thậm chí phải mất vài phút mới có phản ứng, việc này đúng là một việc không thể làm nổi.

Mặc dù tôi đã quen thuộc với phần mềm, nhưng thao tác cho nó hoạt động thì lại lực bất tòng tâm. Đang lúc không có cách nào, tôi đã vô tình thử thực hiện một thao tác nhỏ trong phần mềm. Cuối cùng nó đã được giải quyết xong trong vòng mười phút. Đây đúng là việc không phải cứ dựa vào kỹ thuật liền có thể hoàn thành được.

Còn có một lần khác, khách hàng muốn tạo một tập tin, cần phải tải nó xuống từ trên mạng. Nhưng do giới hạn tốc độ của trang mạng, nó hiển thị phải mất ít nhất mười mấy giờ đồng hồ để hoàn tất quá trình tải xuống. Khách hàng lại muốn nhanh. Nếu như muốn tốc độ nhanh thì người dùng phải mua gói VIP, nhưng chỉ sử dụng một lần và khách hàng không sẵn lòng chi trả khoản này.

Tải xuống ước chừng đã khoảng tám giờ tối, vẫn cần phải mất vài giờ nữa, nên tôi thực sự có phần sốt ruột. Trong khi nhìn thật lâu vào máy tính, phần mềm đã cho tôi dùng thử gói VIP trong một phút (tôi chưa bao giờ có được cơ hội này). Tôi nhanh chóng tải xuống những gì cần thiết trong thời ngắn ngủi đó. Việc của năm, sáu giờ đồng hồ đã được hoàn thành chỉ trong một phút. Nó chẳng liên quan gì đến kỹ thuật của tôi cả.

Trong vài năm tu luyện Đại Pháp, thông qua công việc của mình, tôi phát hiện ra rằng những khuôn khổ khoa học kia đều là giả tướng. Điều thực sự khởi tác dụng là các nhân tố đằng sau nó. Thường vào lúc bản thân cảm thấy bất lực thì xuất hiện kỳ tích. Đại đa số thời điểm đều là trong lúc vô tình thao tác đến chức năng nào đó mà thực hiện được.

Theo cách nói của con người thì đó là “như có Thần trợ giúp”. Là một đệ tử Đại Pháp, tôi hiểu rằng đây thực sự là Thần đang trợ giúp tôi.

Nếu chúng ta chấp trước vào các chức năng của phần mềm, sẽ thấy rằng nó có thể không hữu ích vào những thời điểm quan trọng. Dùng lý giải của con người thì chính là phần mềm có xung đột. Kỳ thực đều là sinh mệnh đằng sau nó đang khởi tác dụng.

Lấy một ví dụ thực tế đơn giản, chiếc máy in của một vị đồng tu gặp sự cố, không thể cấp điện. Dùng khoa học ngày nay giải thích thì có nghĩa là dây có chỗ bị đứt hoặc đầu nối tiếp xúc kém. Nhưng đồng tu phát hiện có một sinh mệnh bất hảo (cua yêu tinh) đang cản trở ở đó. Đồng tu phát chính niệm thanh lý hết những thứ không tốt, vấn đề liền được giải quyết.

Bài viết “Tái tạo nhân loại” trong cuốn “Tinh Tấn Yếu Chỉ”, Sư phụ đã giảng rằng:

“Cái mà con người nhìn nhận là ‘hiện thực’, là nhận thức ngu kiến về sự phát triển của lịch sử nhân loại và giả tướng do khoa học thực chứng tạo thành”.

Bất kể thứ gì cũng đều có sinh mệnh. Những quy luật mà chúng ta đã tổng kết được đều dựa vào giả tướng của khoa học thực chứng.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291829

The post Phá vỡ giới hạn của khoa học hiện đại first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Bí quyết giúp tịnh tâm, điều tức first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Những năm trị vì của vua Hàm Phong, vua Đồng Trị triều Thanh ở huyện Ninh Quốc thuộc phía đông nam tỉnh An Huy có một người tên là Lưu Duy Tính. Thời trẻ ông đến trường học nhưng chỉ sau vài năm thì bỏ học và đi ngao du sơn thủy. Ở huyện Ninh Quốc có một ngọn núi nổi tiếng tên là Cao Phong. Trên núi có một ngôi chùa, trong chùa có mấy chục tăng nhân tu hành, trụ trì của chùa là phương trượng Thái Nguyên. Phương trượng Thái Nguyên có một tài năng vượt bậc chính là tinh thông âm luật, tiếng đàn của ông siêu phàm thoát tục, hay đến mức người nghe mê mẩn, kinh động thiên địa, quỷ khóc thần sầu.

Lưu Duy Tính ngưỡng mộ tài nghệ đánh đàn của phương trượng nên đã tìm đến ngôi chùa cổ và xin được bái ông làm thầy. Phương trượng Thái Nguyên nói với anh ta: “Việc học đàn không khó, chỉ cần có thể tĩnh tâm xuống là được”. Lưu Duy Tính hỏi: “Mạo muội hỏi đại sư, làm thế nào để tĩnh tâm xuống được?” Phương trượng đáp: “Hãy tự mình tĩnh tâm xuống. Chút công phu ấy chả nhẽ cũng cần sư phụ sắp đặt cho ngươi hay sao?” Lưu Duy Tính nói: “Con hiểu rồi ạ”. Thế là anh ta trở về phòng, gác lại hết mọi ưu phiền và đêm ngày ngồi tọa trên giường thiền. Phương trượng Thái Nguyên thường đến chỗ anh đánh đàn nhưng anh lại chẳng nghe thấy gì.

Có một hôm Lưu Duy Tính đột nhiên cảm thấy trời trút mưa to kèm giông sét, lại thêm tiếng vượn sợ hãi gào rú thê lương, tiếng quỷ núi hú từng đợt, còn ngọn đèn trong phòng thì nhỏ như hạt đậu. Anh cảm thấy bứt rứt không ngủ được nên mở cửa sổ nhìn ra ngoài. Anh chợt bàng hoàng khi thấy bầu trời trong veo không một gợn mây, cũng không một chút gió. Những âm thanh như gió, mưa, vượn hú, quỷ gào đều phát ra từ căn phòng của phương trượng Thái Nguyên. Lưu Duy Tính biết phương trượng Thái Nguyên đang đánh đàn nên lặng lẽ đi đến bên cửa sổ nghe trộm. Anh cứ nghe như thế bỗng nhiên thấy buồn bã bi thương không chịu được đã hét lên thất thanh: “Đệ tử xin được quay về!” Sau đó anh ta mở cửa và lao vào phòng phương trượng. Phương trượng vuốt đàn, ngồi im lặng không nói câu nào. Qua một lúc sau ông mới hỏi: “Ngươi muốn trở về nhà sao? Nhưng ngươi đã học thành tài rồi đó. Tiếng đàn của ta rất huyền diệu vi tế, cả mấy chục tiểu hòa thượng ở đây đều không nghe thấy được, duy chỉ có ngươi là nghe được. Ngươi nói xem tâm ngươi có tĩnh hay không!”

Phượng trượng Thái Nguyên lại nói tiếp: “Người bình thường nghe bằng tai, người thanh tĩnh nghe bằng tâm. Dùng tâm lắng nghe thì có thể nghe thấy âm thanh cách xa hàng mấy dặm. Còn về đàn cầm, người học nông cạn sẽ dùng tay đánh đàn, người tĩnh tâm sẽ dùng tâm đánh đàn. Người đánh đàn bằng tâm sẽ lĩnh hội được đạo của việc đánh đàn. Vì tâm ngươi đã tĩnh nên ta có thể đàm đạo với ngươi về đàn. Khi đánh đàn cần có thần chí khoan thai điềm tĩnh, hơi thở bình ổn, tinh thần nhập tâm đến quên mình, nội tâm cảm thấy bình hòa, cảm nhận được hơi thở hòa hợp của đất trời, lúc tay khảy đàn thì tay và tâm hợp thành một thể, việc này chỉ có thể dựa vào tự thân ngươi thể hội chứ không thể dùng một đôi lời mà nói rõ ra được. Đây chính là những gì các bậc thầy đàn cầm trước đây nhắc đến khi giảng về tâm pháp và kỹ pháp: nhạc khúc có thể truyền lại nhưng tâm pháp huyền diệu đến mức không thể truyền được, nó tồn tại nơi đôi tai con người, và một người học đủ giỏi sẽ có thể đắc được. Việc học đàn không thể lấy kỹ nghệ làm mục đích. Khi đánh đàn cần giữ nội tâm hài hòa an tĩnh, không bị thế giới bên ngoài can nhiễu thì mới có thể đạt đến cảnh giới đánh đàn tự do như ý được. Bởi vì sự hài hòa an tĩnh là biểu hiện của nội tâm, mà tiếng đàn là từ tâm đánh ra, nếu như trong tâm có tạp niệm xen lẫn thì ngón tay sẽ giống như bị thứ gì đó ngăn cản, dùng ngón tay như vậy đánh đàn liệu có thể tạo ra âm thanh với vẻ đẹp của sự an tĩnh không? Chỉ những người tâm tính rất tốt, tâm thái đạm bạc an tĩnh, trong tâm không có niệm tục, ngón tay thong thả khoan thai thì mới lĩnh hội được ý nghĩa thật sự của tiếng đàn, tâm tĩnh lặng tịch mịch tới cực điểm, đến mức có thể câu thông với những cảnh giới mỹ hảo xa xôi, cứ thế trạng thái chuyển từ có đến hư vô, tinh thần phiêu diêu đến cảnh giới bình hòa. Ví dụ việc học đàn có thể được phân thành ba loại: một là học đàn, hai là tập đánh đàn và ba là có thể chơi đàn. Để đạt được giai điệu của bài hát cần phải khéo léo nâng các ngón tay, tìm âm thanh của dây đàn, tìm tiết tấu của từng nốt đàn, âm thanh đánh ra cần sự phối hợp của âm luật, đây gọi là học đàn, không thể gọi là tập đánh đàn; tay thuận theo tâm, âm thanh thuận theo tay, tiếng đàn trong, đục, nhanh, chậm có quy luật không đổi, đánh đàn có công phu không đổi, diễn tấu có nhạc khúc không đổi, đây gọi là tập đánh đàn, nhưng chưa thể gọi là chơi đàn được; nếu có thể tự tay chế tác ra đàn, có thể dùng tai để nghe âm luật, trong tâm không có tư dục, có thể cảm ứng được âm dương, có thể biến mình hòa cùng vạn vật, hiểu rõ quy luật tự nhiên, không còn lo lắng gì nữa (hóa vật đạt thiên), đến bước này thì có thể xem là có thể chơi đàn rồi”.

Cả đêm hôm ấy hai thầy trò mải miết đàm luận về đàn mà không hay trời đã dần hửng sáng. Chưa được mấy hôm Lưu Duy Tính lại đến chỗ của phương trượng Thái Nguyên, phương trượng lại dạy cho anh về bí mật của năm âm: cung, thương, giốc, chủy, vũ và truyền thụ các kỹ pháp đánh đàn, Lưu Duy Tính đều nhất nhất lĩnh ngộ được hết. Đàn theo tay mà gảy, âm thanh đến từ tâm, tất cả sẽ trở thành những âm thanh mỹ diệu. Đại sư Thái Nguyên nói: “Việc học đàn của con đã thành rồi”. Từ đó trở đi Lưu Duy Tính lại mô phỏng theo âm thanh của vạn vật mà đánh đàn, tiếng đàn nghe sống động y hệt vật thật. Có lúc Lưu Duy Tính thậm chí còn không dùng tay đánh đàn, anh chỉ nghĩ nghĩ một chút, nghĩ đến đâu thì âm thanh cũng theo ý nghĩ mà vang lên đến đó.

Cứ như vậy Lưu Duy Tính ra sức học tập thêm ba năm nữa rồi quay trở về cố hương. Ông gửi gắm tình cảm của mình vào cây đàn, tự xưng là “đàn khách” (khách đánh đàn), không đánh cho người phàm phu tục tử nghe, có lúc tiếng đàn của ông cực kỳ vi tế, người có tâm không tĩnh sẽ không nghe thấy được. Lúc này quân của Thái Bình Thiên Quốc tấn công An Huy, một số loạn binh đã đi cướp bóc bừa bãi, có kẻ còn dám xông vào nhà họ Lưu, khi đó hắn bỗng nghe đâu sau núi có tiếng trống và thanh la vang lên nên đã hoảng sợ bỏ chạy. Rồi chúng đi do thám và biết được đấy là do Lưu Duy Tính đang chơi đàn bèn kề dao vào cổ ông và ép ông phải đánh đàn cho chúng nghe. Lưu Duy Tính bèn chơi một khúc nhạc buồn thảm bi thương, đám loạn quân nghe đến kinh hồn bạt vía, hai tay run rẩy còn làm rơi đại đao xuống đất. Chúng cho rằng tiếng đàn của Lưu Duy Tính câu thông được với quỷ thần nên sợ quá không dám làm hại tới ông và thả ông ra. Đến lúc này mọi người mới biết nghệ thuật chơi đàn của Lưu Duy Tính đã ở mức “ngoại thiền nội định đắc tâm pháp, duy diệu duy tiêu khấp quỷ thần” (tạm dịch: bên ngoài thiền tọa bên trong tâm định mà đắc được tâm pháp, âm thanh khiến quỷ khóc thần sầu). Sau đó không lâu Lưu Duy Tính cũng bỏ nhà bỏ vợ ra đi, không ai biết ông đã đi đâu. Có người nói: “Lưu Duy Tính có lẽ lại lên núi Cao Phong ở cùng phương trượng Thái Nguyên rồi”. Nghe nói đến năm Quang Tự vẫn có người nhìn thấy ông.

Đọc qua câu chuyện này tôi thiết nghĩ: nguyên nhân nào khiến nghệ thuật đánh đàn của Lưu Duy Tính có thể câu thông được với Thần?! Trước hết là do ông thông qua phương pháp đả tọa khiến tâm có thể tĩnh đến một trình độ nhất định, từ đó mới đắc được sự chân truyền từ đại sư Thái Nguyên. Ở góc độ người thường mà xét đôi lúc ông dùng suy nghĩ để đàn, kỳ thực là ông đang dùng công năng để chơi đàn. Từ đó có thể thấy rằng văn hóa Trung Quốc cổ đại thực sự là nền văn hóa Thần truyền, có yêu cầu rất cao về đạo đức, dù làm việc gì cũng yêu cầu tâm phải tĩnh, đạo đức cao thượng thì mới được. Văn hóa truyền thống Trung Quốc về sau dần suy vi, có lẽ một trong những nguyên nhân là do tiêu chuẩn đạo đức của con người không còn cao như thế nữa.

Ngoài ra, trong thời kỳ Trung Cộng thống trị, câu chuyện về Lưu Duy Tính cũng đã bị cải biên, bị thêm thắt một cách cực đoan chi tiết gọi là Lưu Duy Tính bị địa chủ bức hại và cướp mất cây đàn, những điều này trong nguyên văn vốn hoàn toàn không có. Có thể thấy Trung Cộng là một tổ chức tà ác đang không ngừng lừa dối và phỉ báng, kích động lòng thù hận giữa người với người. Kích động, thù hận là một trong những bản tính của tà đảng.

(Nguồn tư liệu: sách Cổ kim quái dị tập thành)

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/64634

The post Âm nhạc cổ đại: Nghệ thuật đánh đàn của Lưu Duy Tính câu thông với Thần first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Con người bây giờ thường cho rằng lũ lụt, hỏa hoạn, động đất… đều là thiên tai tự nhiên, tuy nhiên sự thực lại nói cho người ta biết rằng, những tai họa này đều do Thần an bài, do Thần cử sứ giả đến thực thi một cách cụ thể. Từ những ghi chép xa xưa để lại, và từ trong những câu chuyện được truyền miệng còn đọng lại trong ký ức, chúng ta đều có thể thấy được mối quan hệ giữa thất đức và thiên tai nhân họa, đồng thời thấy được tính xác thực của việc Thần an bài tai họa.

Một buổi cuối thu năm thứ sáu thời Trung Hoa Dân Quốc, lũ lụt xảy ra ở vùng Định Châu, Hà Bắc. Vào thời điểm đó lúa mì vụ đông đã gieo trồng xong, những cây cao lương thu hoạch muộn vừa mới cắt, chưa kịp gom lại đem cất đi thì bất ngờ bị một trận lũ cuốn trôi, vùng nông thôn bị thiệt hại rất nặng nề. Có những ngôi nhà làm bằng đất đã bị lũ nhấn chìm, cuốn trôi, nhưng có một số thôn làng hầu như không bị thiệt hại chút gì.

Trong khi xảy ra lũ lụt, nhiều người dân trong thôn nhìn thấy một cảnh tượng như thế này, khi lũ lụt vừa kéo đến trước cửa thôn thì không tiến về phía trước nữa. Mọi người nhìn thấy trong nước có rất nhiều Vương Bát (con rùa) đứng trước dòng nước, mắt chúng nhìn vào dòng nước, dòng nước liền không chảy về phía trước nữa, nước bị kìm lại và bắt đầu chầm chậm dâng lên cao. Sau khi dâng đến một cao độ nhất định, những con rùa đó đột nhiên quay đầu lại, dòng nước lớn giống như mở miệng cống “soạt” một cái, làm nước tràn vào trong thôn. Khi người trong thôn thấy nước dâng cao, thì tất cả cùng nhau vội vàng nhanh chóng lấy đồ đạc chặn ở lối vào thôn, chặn mọi con đường mà nước có thể tràn vào, như thế đã ngăn được nước lũ chảy vào thôn và không gây ra tổn thất.

Nhưng có thôn làng khác, trong lúc nước đang dâng lên mọi người không chặn các đường giao thông chính trong thôn, mà chỉ chặn trước cửa nhà của mình, vì thế khi nước lũ tràn vào khiến cả thôn đều bị ngập. Có nơi thì tường đổ, có nơi thì nhà sập, thiệt hại vô cùng nghiêm trọng.

Đầu năm 1963 lũ lụt xảy ra ở vùng Định Châu, An Quốc. Một buổi chiều tối nọ, nước lũ tràn về từ phía cổng Tây của thôn, một số hộ gia đình gần đó đều nhìn thấy một dãy đèn nhỏ dẫn dòng nước lao nhanh vào ngôi nhà đầu tiên trong thôn, dòng nước xoáy ngay lập tức làm thủng một lỗ lớn trên tường nhà họ, lúc đó bà chủ nhà bị cuốn vào trong dòng nước. May thay bà được con trai giữ lại, bà ấy trong lúc bị cuốn vào dòng nước đã nghe thấy một giọng nói: “Đừng vào thôn, đừng vào thôn, không được vào thôn!” Kết quả là dòng nước chảy vòng quanh trong sân một vòng rồi đi ra, tràn vào cánh đồng bên ngoài thôn rồi chảy đi.

Bên ngoài thôn có một con sông, mọi người đều biết, trong tình huống bình thường lòng sông đều thấp hơn mặt đất, khi lũ lụt đến trước hết phải chảy vào lòng sông, nhưng nếu nước tràn sông thì cả làng sẽ ngập, điều kì diệu là dòng nước không chảy vào lòng sông, lại tràn vào cánh đồng bên ngoài thôn, vì thế ngôi làng nhỏ không gặp tai họa. Có thể thấy người trong thôn này đều là người lương thiện, Thần đều đang bảo hộ họ khỏi lũ lụt.

Nghe người già nói, Vương Bát chính là người dẫn nước, sau khi nó nhận ý chỉ của Thần, Thần muốn cho nơi nào phải ngập thì nơi đó sẽ ngập, nhưng cũng không thể ngập sai chỗ. Đôi mắt của Vương Bát là viên ngọc dẫn nước, tối đến nó sáng như ánh đèn nhỏ vậy, nếu nó thuận theo dòng nước chính là đang dẫn nước đi, khi nó đứng ngược với dòng nước đang chảy, thì nước sẽ không chảy về phía trước. Lũ lụt xảy ra vào ban đêm, mọi người nhìn thấy trong nước có một dãy đèn nhỏ, đó chính là mắt của Vương Bát.

Bài viết “Vì một lần động đất mà cõi âm đã chuẩn bị 50 năm” đăng trên trang Minh Huệ Net ngày 09 tháng 03 năm 2020 có nói như thế này, vào những năm Đạo Quang và Hàm Phong thời nhà Thanh, Ngưu Thụ Mai tiên sinh giữ chức quan tri phủ ở Ninh Viễn, ông là một vị quan thanh liêm, cần kiệm, làm nhiều việc chính nghĩa, dân chúng một lòng ca tụng, tán dương ông. Đột nhiên ngày nọ phát sinh một trận động đất lớn, toàn bộ nhà trong thành đều bị sụp đổ, số người thương vong nhiều không tính đếm được, nha phủ nhiều nơi cũng bị hư hại. Con trai của ông không may gặp nạn, gót chân của ông cũng bị thương.

Ngưu tiên sinh cảm thấy vô cùng uất ức, liền viết một bài văn ngắn để chất vấn Thần Thành Hoàng của địa phủ. Đại ý là trách móc Thần Thành Hoàng đã nhận hương hỏa của người dân nhưng lại không bảo hộ dân chúng, toàn thành lớn như vậy, lẽ nào đều là người ác? Bản thân ông dù làm quan cũng không có gì hổ thẹn với lương tâm, nhưng con trai lại đột nhiên mất mạng, mà bản thân mình cũng bị thương; lẽ nào Thiên đạo cũng không đáng tin tưởng sao? Thần minh giám sát cũng có nhầm lẫn sao?

Đến đêm tối, tiên sinh mơ thấy Thần Thành Hoàng mời ông đến, sau khi ngồi xuống theo lễ tiết khách chủ, liền nói với ông: “Tiên sinh viết bài văn để chỉ trích tôi, cây ngay không sợ chết đứng, tôi có cái lý của tôi, đáng tiếc là ông không hiểu được cái lý của quỷ thần, vậy nên tôi mời ông đến nói chuyện, để giải thích cho ông hay. Phàm là việc xảy ra đại họa, đều là do chúng sinh tích lũy điều ác mà tạo thành, tuyệt đối không phải ngẫu nhiên”.

Lần tai họa động đất này, Âm phủ đã tiến hành điều tra, ghi chép trong 50 năm rồi. Phàm là những ai không đáng phải chịu thảm họa, đã được chuyển đi nơi khác; nếu gần đây có phạm tội nghiệt mới, thì lại chuyển trở lại; dù chỉ là tạm thời nhưng cũng sẽ có sự thay đổi về việc dời đi hay ở lại, không bao giờ có chuyện làm việc lơ là bất cẩn, coi thường tính mạng của người dân.

Tiên sinh hỏi: “Nếu đã như vậy, lẽ nào cả thành không có lấy một người tốt? Tôi và con trai của tôi cũng phải chịu tội này sao?”

Thần Thành Hoàng nói: “Có ba gia đình trong thời gian ngắn khó mà di dời đi được, nhưng họ hiện giờ đều bình yên vô sự. Đó là một gia đình tiết phụ ở trên con phố nào đó, tiết phụ ba đời góa chồng, nuôi dưỡng một đứa cháu nhỏ; một nhà nữa là gia đình làm nghề thuốc, cả đời không bán thuốc giả, khi có người nhờ anh ta khám bệnh, cho dù là đêm tối hay trời mưa đường đi lầy lội anh ta cũng đi ngay, tận tâm chữa trị cho người bệnh; cuối cùng là người phụ nữ lớn tuổi bán bánh chiên, và cháu trai của bà ấy, tất cả đều không gặp nạn. Tiên sinh quay về điều tra thì có thể tìm được họ, ta không hề lừa dối ông”.

“Con trai của tiên sinh kiếp trước nghiệp nặng, nên không cách nào thoát được. Ngay đến cả tiên sinh vốn dĩ cũng phải ở trong số kiếp, nhưng vì làm quan thanh liêm, nên nhận được khoan hồng chỉ bị thương ở gót chân thôi. Tóm lại, ông trời thưởng phạt vô cùng công bằng nghiêm minh, sẽ không bao giờ thiên vị ai cả. Tuyệt sẽ không có chuyện tai bay vạ gió, tai nạn bất ngờ, cũng không vì điều gì mà có thể may mắn được tha. Tiên sinh hãy cố gắng làm một người quan tốt, sau này sẽ được thăng đến chức quan ‘Trần Niên’ đó (tên gọi khác của quan án sát)”.

Ngưu tiên sinh sau khi nghe xong, hướng về phía Thần Thành Hoàng cảm tạ và bày tỏ thái độ xin lỗi. Sau khi tỉnh dậy ông điều tra nghe ngóng khắp nơi, quả nhiên tìm được người đàn bà góa, thầy thuốc, người phụ nữ lớn tuổi bán bánh chiên và cháu trai của bà ấy. Bọn họ đều bình yên vô sự.

Ngưu tiên sinh vô cùng kinh ngạc khi nghe điều này, từ đó về sau rất tin vào đạo lý nhân quả của quỷ thần, càng thêm nỗ lực làm một người quan tốt, sau này quả nhiên được thăng làm quan án sát sứ ở Tứ Xuyên.

Những câu chuyện trên đã xảy ra từ mấy chục năm, mấy trăm năm trước, nhưng đó đều là câu chuyện có thật mà chính người dân và quan phủ đã đích thân trải nghiệm. Ngày nay việc như thế cũng không hiếm.

Bài viết “Người tiểu thương may mắn trong trận đại hồng thủy ở Trác Châu” đăng vào ngày 03 tháng 09 năm 2023 trên Minh Huệ Net, nói về trận đại hồng thủy ở Trác Châu năm 2023, có một tiểu thương may mắn sống sót. Trước đó, một học viên Pháp Luân Công đã từng đến cửa hàng của người này mua đồ, và giảng chân tướng Đại Pháp cho anh ấy, anh ấy đồng ý thoái xuất khỏi tổ chức của tà đảng Trung Cộng, xóa bỏ dấu ấn thú. Trong thời kỳ dịch bệnh, anh ấy vô cùng lo lắng, nói: “Cuộc sống bây giờ sao lại loạn như thế, có cách nào để vượt qua đại nạn này không?” Học viên Pháp Luân Công nói với anh ấy rằng: “Anh đã thoái xuất khỏi tổ chức của tà đảng, tam thoái bảo bình an rồi, giờ anh hãy luôn nhớ kĩ chín chữ chân ngôn ‘Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo’, thì có thể gặp dữ hóa lành”. Anh ấy nói: “Tốt quá!”

Chính vì Trung Cộng xả lũ mà không có cảnh báo trước khiến cho Trác Châu gặp phải tai nạn hồng thủy, người tiểu thương bình an tránh được lũ lụt, anh ấy đã kiểm chứng được thoái đảng bảo bình an và uy lực của chín chữ chân ngôn.

Bài viết “Hỏa hoạn vô tình, căn phòng duy nhất còn sót lại” đăng trên Minh Huệ Net ngày 10 tháng 03 năm 2023 kể về vụ hỏa hoạn ở một văn phòng của khu vực nào đó tại Đại Lục, ngọn lửa dường như có mắt, chỉ bỏ qua vẻn vẹn một căn phòng, các phòng còn lại đều bị thiêu rụi!

Hỏa hoạn xảy ra do chập điện trên tầng ba của của một tòa nhà văn phòng, toàn bộ tầng này đều bị lửa thiêu rụi, nó còn lan đến tầng hai. Nếu đi theo cầu thang từ tầng một lên tầng hai, sẽ thấy những căn phòng đến cả cánh cửa cũng đều bị thiêu rụi hoàn toàn, hiện trường vô cùng hỗn loạn. Tiếp tục đi vào trong bạn sẽ phát hiện có một căn phòng, cửa được làm bằng gỗ vẫn bình yên vô sự, thậm chí cũng không bị ám khói đen, những đồ nội thất trong phòng như bàn, ghế, tủ, cửa sổ hầu như đều không bị hư hại. Tiếp tục đi dọc hành lang, bạn vẫn sẽ nhìn thấy cảnh tượng thê thảm của những văn phòng bị hỏa hoạn thiêu cháy. Khi thấy hỏa hoạn không đốt cháy căn phòng đó, mọi người vô cùng kinh ngạc, thực sự cảm thấy bất khả tư nghị!

Vốn dĩ chủ của căn phòng may mắn tránh được hỏa hoạn này là một người minh bạch chân tướng Đại Pháp. Người này đã thoái xuất khỏi các tổ chức đoàn đội của Trung Cộng vào đầu năm 2005. Anh ấy có cái nhìn chính diện về Pháp Luân Đại Pháp. Có lần anh ấy đi ngang qua một văn phòng, nghe thấy người trong phòng đang bàn tán xôn xao về Đại Pháp, toàn là những lời lẽ gièm pha vu khống. Anh ấy liền đi vào nói với người trong phòng rằng: “Các anh đang nói gì vậy? Nói về Pháp Luân Công sao? Các anh có hiểu rõ như tôi không?” Anh ấy đem những lý giải của mình đối với Pháp Luân Công nói cho các đồng nghiệp trong phòng biết, ngăn chặn họ tiếp tục tạo nghiệp.

Phỉ báng Đại Pháp, bức hại người tu luyện là việc làm thất đức nghiêm trọng nhất, sẽ nhanh chóng gặp ác báo ngay trong đời này. Còn người bảo vệ Đại Pháp, thiện đãi Đại Pháp sẽ đắc được phúc báo một cách nhanh nhất, nhiều nhất. Những người thiện lương như vậy sẽ nhận được sự bảo hộ của Thần, những người minh chân tướng ít nhiều đều có trải nghiệm tự thân về việc thoát khỏi thảm họa. Tôi tin rằng còn có nhiều dẫn chứng chân thật trong quần chúng nhân dân được lan truyền tới người thân bạn bè của họ.

Hiện nay trên thế giới thường xảy ra thiên tai, dịch bệnh, lũ lụt, hỏa hoạn, động đất, sạt lở, cháy nổ không dứt, đều là để cảnh báo con người phải biết kính Thiên kính địa, thành kính tin vào Thần Phật, đặc biệt là chín chữ chân ngôn “Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân Thiện Nhẫn hảo”. Đó là lá bùa hộ mệnh bảo vệ tất cả những ai chân tâm thành niệm, là vật báu vô giá để sinh mệnh được đắc cứu, hy vọng các bạn được Thần Phật bảo hộ tai qua nạn khỏi để chào đón ngày mai tốt lành.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/292456

The post Mối quan hệ giữa thất đức và thiên tai nhân họa first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Nội hàm chân thực của câu ngạn ngữ “Đại nạn không chết, tất có hậu phúc” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

“Cật đắc khổ trung khổ, phương vi nhân thượng nhân”, ý rằng chịu được cái khổ trong cái khổ, mới có thể là bậc thượng nhân. Câu nói này xuất phát từ “Tây Du Ký” và là một câu nói liên quan đến tu luyện. Về sau, nó trở thành câu ngạn ngữ và được sử dụng rộng rãi, nhưng nội hàm đã bị thiên lệch.

Con người ngày nay, nhất là trong cuộc sống của chúng ta, vô luận là ở ngành nào nghề nào, ai muốn vượt hơn hẳn mọi người thì người đó phải chịu nhiều gian khổ; chỉ như vậy, bạn mới có cơ hội vượt trội hơn những người khác. Điều này nghe có vẻ đúng, kỳ thực lại có sự nhầm lẫn. Bởi vì chúng ta có thể thấy rằng, trong cuộc sống hiện nay, rất nhiều người chịu khổ nhưng họ cũng không trở thành người vượt trội hơn những người khác, mà trái lại phải sống trong cảnh nghèo khó, không thể tự giải thoát. Ví dụ, những người dân thường thuộc giai tầng thấp, họ thực sự chịu rất nhiều gian khổ nhưng lại không thể trở thành người vượt trội hơn so với những người khác.

Bởi vì, một người vượt trội hơn những người khác là do phúc phận của kiếp trước và phẩm đức trong đời này của họ tạo nên. Chúng ta sẽ thấy rằng một số người có thể có được rất nhiều của cải mà không cần nỗ lực nhiều, trong khi một số người đầu tắt mặt tối cả đời lại không thu hoạch được nhiều.

Câu nói này xuất phát từ tu luyện, vì vậy từ góc nhìn tu luyện có lẽ sẽ thấy rõ hơn nội hàm chân thực của nó. “Khổ trong khổ” có nghĩa là so với nỗi khổ của người bình thường thì còn phải khổ hơn. Làm người đã rất khổ rồi. Chúng ta sẽ thấy rằng cái khổ mà người tu luyện thời xưa chịu đựng là khá lớn. Là cái khổ vượt qua cái khổ của con người thì mới gọi là “khổ trong khổ”. Và “bậc thượng nhân” không phải nói đến giai tầng cao trong xã hội, mà là muốn nói đến thế giới Thần tiên, tất nhiên là ở tầng thứ cao.

Nhìn từ góc độ tu luyện, người tu luyện phải chịu được cái khổ mà người bình thường không chịu được, thì mới có thể trở về thế giới Thiên quốc.

Sư phụ Đại Pháp đã giảng cho chúng ta trong cuốn sách “Chuyển Pháp Luân” (Bài giảng thứ 9) rằng:

“Thời tôi tu luyện trong quá khứ, có rất nhiều cao nhân đã giảng cho tôi câu này, họ nói: “Nan Nhẫn năng Nhẫn, nan hành năng hành”. Thực ra đúng là như vậy. Nếu không ngại gì thì khi về nhà chư vị hãy thử đi”. (“Bài giảng thứ 9, Chuyển Pháp Luân”).

Chịu cái khổ trong cái khổ là điều rất khó, không phải chỉ ở lời nói, mà quả thực rất khó vượt qua. Các đệ tử Đại Pháp ngày nay đang trợ Sư chính Pháp dưới sự dẫn dắt của Sư tôn. Cái khổ mà họ phải chịu cũng vô cùng to lớn, là điều mà người bình thường không thể nào lý giải. Và những cực khổ mà Sư tôn đã chịu đựng cho các đệ tử Đại Pháp và thế nhân, càng là điều mà con người không thể lý giải. Cái khổ trong cái khổ mà thế nhân nhắc đến, căn bản là không thể nào sánh được.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291979

The post Nội hàm chân thực của câu ngạn ngữ “Chịu được cái khổ trong cái khổ, mới là bậc thượng nhân” first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Bí quyết nhìn người của cổ nhân first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Vì sao mà tu first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nghe một đồng tu nói về “giảm cân”, nhân đây tôi cũng muốn nói vài lời. Dù là gầy hay béo, dù là khi quan niệm của người thường không ngừng thay đổi thì dân gian vẫn lưu truyền câu “Hoàn phì Yến sấu” (hay Yến ốm Hoàn mập, chỉ sự đối lập về thân hình giữa hai mỹ nhân Trung Hoa là Triệu Phi Yến với vóc dáng mảnh mai và Dương Quý Phi với vẻ đẹp đẫy đà). Một người khỏe mạnh có thể có thân hình gầy hoặc béo. Chỉ cần duy trì một tâm thái tích cực và chế độ ăn uống lành mạnh, chứ không háu ăn hay chấp trước đặc biệt vào loại đồ ăn nào đó thì bạn không cần phải cố thay đổi bản thân cho phù hợp với trào lưu của thời đại. Một người lẽ ra nên béo thì sẽ béo, nên gầy thì sẽ gầy, từ một ý nghĩa nhất định thì đó cũng là “chân”.

Chúng ta hãy thử nhìn các bức tượng của Phật gia, chưa nói đến tượng Phật, ngay cả các bức tượng Bồ Tát cũng có dáng vẻ đầy đặn, hình dáng họ toát ra vẻ rộng lớn, khoan dung, từ bi. Người của Đạo gia thì hiếm khi có vẻ đẹp đầy đặn, mà nét tiên phong đạo cốt lại thường ẩn sau dáng dấp hao gầy. Và từ các tác phẩm điêu khắc Hy Lạp cổ ta có thể thấy các vị Thần phương Tây có kiểu ngoại hình rất khác. Từ điểm này mà xét thì tố chất bên trong sẽ quyết định hình dáng bên ngoài. Con người trong tương lai sẽ chú ý hơn đến sức khỏe “nội tại” (bao gồm cả đạo đức), sẽ không còn ai lo lắng về thân hình hơi béo (hoặc gầy) nhưng khỏe mạnh của mình nữa. Một cơ thể quá béo (hoặc quá gầy) chính là biểu hiện của sự mất cân bằng về “sức khỏe bên trong”, như thói háu ăn hoặc một sở thích không lành mạnh nào đó. Con người tương lai sẽ chú trọng hơn đến việc cải thiện ngoại hình từ “bên trong”.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/11232

The post Cũng nói về “giảm cân” first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Vận mệnh của con người đã được định trước [thiên định], và thường rất khó thoát khỏi nó. Trong thời Ngũ Đại, Phùng Đạo đã trải qua bốn triều đại và luôn giữ chức vụ cao. Là nhờ tâng bốc xu nịnh hay thuận theo tự nhiên? Bài thơ “Thiên đạo” này của ông có tổng cộng bốn mươi chữ:

“Cùng đạt giai do mệnh, hà lao phát thán thanh. Đãn tri hành hảo sự, mạc yếu vấn tiền trình. Đông khứ băng tu phán, xuân lai thảo tự sinh. Thỉnh quân quan thử lý, thiên đạo thậm phân minh”.

Tạm dịch nghĩa:

Nghèo sang đều do mệnh, vì sao mà thở dài. Chỉ biết làm điều tốt, đừng nên hỏi tương lai. Đông qua băng phải tan, Xuân đến cỏ tự mọc. Thỉnh ông xem lý này, Thiên đạo rất phân minh.

“Cùng đạt giai do mệnh, hà lao phát thán thanh. Đãn tri hành hảo sự, mạc yếu vấn tiền trình” (Nghèo sang đều do mệnh, vì sao mà thở dài. Chỉ biết làm điều tốt, đừng nên hỏi tương lai). Cảnh ngộ nghèo hay giàu của một người là nhân quả của kiếp trước, nên rất khó để thoát khỏi nó. Bởi vậy, tại sao còn phải than trách, phàn nàn đây? Chỉ cần minh bạch rằng cần phải làm việc tốt, không làm chuyện xấu, không suy tính được mất là đủ rồi.

“Đông khứ băng tu phán, xuân lai thảo tự sinh. Thỉnh quân quan thử lý, thiên đạo thậm phân minh” (Đông qua băng phải tan, Xuân đến cỏ tự mọc. Thỉnh ông xem lý này, Thiên đạo rất phân minh). Mùa đông trôi qua, tuyết sẽ tự nhiên tan đi; mùa xuân đến, cỏ tự nhiên sẽ sinh trưởng. Hết thảy đều sẽ là quá khứ. Bởi vậy, chúng ta không phải lo lắng quá nhiều. Nếu thế nhân có thể nhận thức được đạo lý này, thì đột nhiên sẽ thanh tỉnh. Bởi vì đây chính là Thiên đạo và Thiên lý.

Trải qua bốn triều đại, vì sao Phùng Đạo vẫn có thể đứng vững hiên ngang như vậy? Bởi vì mọi người có thể thấy rằng ông không có dã tâm, không có ý đồ xấu và không có tư tâm. Trong mắt thế nhân, ông là người trong sạch thuần khiết. Bởi vậy, ông mới được trọng dụng như vậy.

Các đệ tử Đại Pháp ngày nay thực ra cũng như vậy. Bất kỳ ai hiểu rõ các đệ tử Đại Pháp đều biết họ hành xử như thế nào, không ai trong số họ có ý đồ xấu, lòng tham và tư tâm. Vì vậy, mọi người sẵn lòng kết giao với họ.

Câu “Đãn tri hành hảo sự, mạc yếu vấn tiền trình” (Chỉ biết làm điều tốt, đừng nên hỏi tương lai), được các thế hệ sau này ca ngợi nhiều nhất. Thế nhưng, người thực sự thấu hiểu được câu thơ ấy chắc chắn không phải là người bình thường. Bên trong đó còn có đạo lý của nhà Phật. Ý nghĩa thực sự của hai câu này chính là “không chấp trước”.

Sư phụ của Đại Pháp đã dạy chúng ta trong bài giảng thứ hai của sách “Chuyển Pháp Luân” rằng:

“Phật gia giảng ‘không’, cái gì cũng không mong nghĩ, nhập ‘không môn’; Đạo gia giảng ‘vô’, cái gì cũng không có, cũng chẳng muốn, cũng chẳng truy cầu. Người luyện công giảng: ‘hữu tâm luyện công, vô tâm đắc công’. Ôm giữ một chủng tu luyện trạng thái ‘vô vi’, chỉ quan tâm tu luyện tâm tính chư vị, thì tầng của chư vị sẽ đột phá, chư vị đáng được gì thì đương nhiên sẽ có”. (Bài giảng thứ hai, Chuyển Pháp Luân)

Vận mệnh của con người tuy đã được định trước, nhưng hôm nay đã có sự thay đổi. Nói về vấn đề đắc Pháp, thì mọi người đều có quyền tự mình đắc Pháp. Điều này không cố định. Một người dù có xấu đến đâu, thì vẫn luôn có cơ hội đắc được Pháp vào những thời khắc then chốt. Bởi vì mục đích duy nhất của con người đến thế gian này chỉ là để đắc Pháp.

Những kẻ phỉ báng Đại Pháp và bức hại các đệ tử Đại Pháp đã bị hiện thực làm cho mù quáng. Họ là người mất lý trí nhất, kết cục cũng sẽ bi thảm nhất. Chỉ khi họ cải biến ý niệm của bản thân, thì tương lai mới có thể thay đổi. Bởi vậy, mỗi người hãy có sự lựa chọn đúng đắn cho riêng mình!

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291581

The post Nghèo sang đều do mệnh, chính niệm đổi tiền đồ first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Trong giới tự nhiên có rất nhiều loài hoa đẹp, có thể nói mỗi loài đều có điểm đặc sắc và phẩm chất riêng. Ví dụ, hoa mẫu đơn tượng trưng cho phú quý, hoa mai tượng trưng cho sự kiên cường, hoa hồng tượng trưng cho tình yêu, hoa cúc tượng trưng cho sự hy sinh,… Do đó, từ xưa đến nay, các văn nhân vịnh hoa cũng không ít. Nhưng trong số những loài hoa này, hoa sen lại là loài cao quý nhất, bởi vì nó mang trong mình sự thánh khiết siêu thoát, hơn hẳn những loài hoa thông thường. Bài thơ “Ái liên thuyết” (Thích hoa sen) của Chu Đôn Di thời Bắc Tống đã ca ngợi hoa sen là “từ bùn mọc lên mà không vấy bẩn, gội nước trong mà chẳng có vẻ lả lơi”, chỉ một câu nói giản đơn mà có thể phản ánh được phẩm chất cao quý của hoa sen.

Rất nhiều sinh mệnh dễ dàng chịu ảnh hưởng bởi môi trường, đặc biệt là con người, nhưng hoa sen lại có thể “từ bùn mọc lên mà không vấy bẩn”, điều này đã thể hiện sự kiên định phi thường của nó. Cũng giống như những người ở trong cơn sóng dữ và dòng nước lớn nơi thế gian mà vẫn có thể kiên định tín ngưỡng, giữ vững sự thuần thiện. Họ không vì người xấu ở thế gian nhiều mà hoài nghi ý nghĩa của thiện lương, không vì những lời dối trá rợp trời mà xem nhẹ chân tướng, không vì những ham muốn vật chất mà đánh mất sự thuần khiết của tâm linh, không vì nhân thế phồn hoa mà quên đi mục đích tới thế gian này. Những phẩm chất này cũng cao quý và thanh khiết như hoa sen vậy.

Tăng Quốc Phiên từng nói: Con người thất bại do kiêu ngạo. Căn bệnh thông thường của con người chính là thích tự cho mình là đúng, gặp phải sự việc thì dùng quan niệm của bản thân để đánh giá, kiểu quá coi trọng tự ngã này chính là một loại kiêu ngạo. Khi kiêu ngạo phát triển đến một trình độ nhất định, sẽ không còn suy xét tới cảm thụ của người khác nữa, cũng nghe không lọt, không chịu xem xét những ý kiến bất đồng. Hiện giờ loại người này có ở khắp mọi nơi, do đó mâu thuẫn trong xã hội mới càng ngày càng nhiều, bởi vì trong mắt của mọi người chỉ có duy nhất bản thân mình. Mà hoa sen lại không có loại khuyết điểm này, nó có thể “gội nước trong mà chẳng có vẻ lả lơi”, cũng không vì mình đẹp mà tự cao tự đại, trong mắt không có người khác, điều này đã thể hiện đầy đủ sự bình hòa và tôn trọng sinh mệnh khác trong đặc tính của nó. Điều này khiến tôi nghĩ tới những người tu luyện Pháp Luân Công, trong số họ có rất nhiều người là tinh anh trong xã hội hoặc những người tài giỏi trong công việc, nhưng họ không vì vậy mà tự cho mình là nhất, trong mắt không có ai, ngược lại họ thời thời khắc khắc đều đối xử tốt với mọi người, trong tâm chứa đựng người khác, biết nghĩ cho người khác, khiến cho người ta cảm thụ được năng lượng bình hòa, từ bi. Những phẩm chất này đáng quý như loài hoa sen vậy.

Hoa sen còn có Phật tính, nó không giống những loài hoa khác thích tranh đua sắc đẹp, ngược lại còn thể hiện ra một vẻ đẹp thanh tao đạm bạc không tranh với đời. Trong rất nhiều bức vẽ hình tượng Phật và Bồ Tát đều có hoa sen điểm xuyết, mà Phật và Bồ Tát khi đả tọa cũng là ngồi trên đài sen, có lẽ là hoa sen đã may mắn được Thần Phật lựa chọn, cũng là bởi vì sự kiên định và thánh khiết của nó. Phẩm chất cao quý “từ bùn mọc lên mà không vấy bẩn, gội nước trong mà chẳng có cái đẹp lả lơi” của nó chẳng phải cũng phù hợp với đại trí huệ không bị nhân tâm dẫn động, không bị hoàn cảnh ô nhiễm, không bị tà ác can nhiễu của Thần Phật sao?

Sinh mệnh – chính là sứ mệnh của người ta sau khi được sinh ra. Nghe nói con người đều là từ trên trời hạ xuống, mà sứ mệnh của mỗi người chính là ở trong thế tục này mà tìm thấy chân tướng, thoát khỏi mê mờ, tiêu trừ tội nghiệp, quay trở về gia viên. Do đó, hy vọng mỗi người đều có thể giống như hoa sen, kiên định tín niệm, cuối cùng cũng sẽ có một ngày được Thần Phật chiếu cố, quay trở về gia viên thực sự của chính mình.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/244107

The post Hoa sen thanh tịnh trong thế gian ô trọc first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Con người ngày nay hầu như ai cũng có việc làm. Vậy, nên đối đãi với công việc như thế nào, cổ nhân từ lâu đã có đáp án. Bốn từ rất đơn giản – “Tàng xảo ư chuyết” (Giấu thông minh đằng sau vẻ vụng về).

Làm sao chúng ta có thể “giấu thông minh đằng sau vẻ vụng về”? Không chấp trước vào danh lợi trong công việc, đây chính là sự vụng về mà thế nhân cho là ngu ngốc. Thế nhưng, bạn có năng lực mạnh mẽ trong công việc, không có khó khăn nào có thể ngăn cản được bạn, đây lại chính là sự thông minh. Một người có vẻ không mấy sáng suốt trong mắt người khác, nhưng năng lực làm việc mạnh mẽ, tận tâm làm tốt công việc, hơn nữa còn không chấp trước vào lợi ích và danh tiếng, đây chính là “giấu thông minh đằng sau vẻ vụng về”.

Thư tịch cổ “Tiểu song u ký” chép rằng: “Tàng xảo ư chuyết, dụng hối nhi minh, ngụ thanh ư trọc, dĩ khuất vi thân” (Tạm dịch: Giấu thông minh đằng sau vẻ vụng về, giấu cao minh đằng sau vẻ ngu muội, trong chỗ điềm đạm mà giấu đi sự thanh cao, lấy chỗ cong làm điều ngay chính). Nguyên lý trong nội hàm của bốn câu này là giống nhau. Dùng cách giải quyết vấn đề theo hướng ngược lại, cốt lõi không gì khác hơn là ba chữ – “không chấp trước”. Không chấp trước vào danh lợi, không chấp trước vào chuyện được mất, không chấp trước vào chuyện đúng sai. Thảy đều làm mọi việc theo tùy kỳ tự nhiên.

Sư phụ đã giảng cho chúng ta trong “Bài giảng thứ tư” của “Chuyển Pháp Luân” rằng:

“Những công nhân sau khi học Pháp Luân Đại Pháp của các ông, đến sớm về muộn, làm việc hết sức cẩn thận, lãnh đạo phân công việc gì cũng [thực hiện] không nề hà; [họ] cũng không tranh giành lợi ích. Họ đều làm việc như thế cả, làm cho diện mạo tinh thần của toàn bộ nhà máy khởi sắc [hơn lên], hiệu quả kinh tế của nhà máy cũng tốt”. (Bài giảng thứ tư – Chuyển Pháp Luân)

Công việc bình thường của một người, kỳ thực cũng là nơi để chờ đợi cơ duyên đắc Pháp. Và đó cũng là cơ hội để đề cao tâm tính của bản thân. Vì vậy, hãy buông bỏ những lợi ích trong công việc và làm tốt công việc của mình. Tâm tính đề cao lên, có lẽ một ngày nào đó bạn sẽ có được cơ duyên đắc Pháp.

Thế nhân thường đặt lợi ích lên hàng đầu và coi những người có thể thu được lợi ích là những người thông minh, nhưng họ không biết rằng sự thật hoàn toàn ngược lại. Người không chấp trước vào danh lợi mới là người thông minh thực sự. Người xưa có câu “Tàng xảo ư chuyết” hàm chứa nhiều trí tuệ nhân sinh. Có lẽ mỗi người đều sẽ có cách lý giải và lĩnh ngộ khác nhau. Nhưng buông bỏ danh lợi mới là người tu hành, tu Đạo.

Lời nói của cổ nhân kỳ thực đều là do Thần truyền lại, đều mang nội hàm Thần Thánh. Thế nên trong thế gian này, đó chính là những lời tốt đẹp quý giá như vàng ngọc.

Ngày nay, thế nhân đã bị chủ nghĩa vô thần và thuyết tiến hóa lừa gạt, nên cách lý giải của con người thường sai lầm lạc lối.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/291651

The post Nên đối đãi với công việc như thế nào? Cổ nhân lý giải trong một câu first appeared on Chánh Kiến Net.

[Chanhkien.org]

Câu nói “Yêu bất thắng đức” (ma quỷ không thắng được đức hạnh) xuất phát từ cuốn “Duyệt Vi thảo đường bút ký” của học giả Kỷ Hiểu Lam thời nhà Thanh. Kỷ Hiểu Lam thông qua hình thức kể chuyện xưa mà bàn luận chỗ khác biệt của những cá nhân hay gia đình trọng đức và không trọng đức, nhân tâm ngay chính và không ngay chính.

Đan Tác Ngu, người Cao Mật nói: Ở Sơn Đông có một gia đình giàu có. Kho hàng trong nhà này tự nhiên bốc cháy, chủ nhà cho rằng là vô tình bất cẩn gây nên. Không lâu sau đó lại phát sinh mấy sự việc kỳ quái, khiến cả nhà bất an.

Một ngày nọ, trong đại sảnh vang lên tiếng “bịch bịch rầm rầm”, những đồ cổ bằng ngọc được trưng bày đều bị đập vỡ vụn. Chủ nhà vốn là một người tính tình cương trực, đã nghiêm giọng quát hỏi: “Dưới thanh thiên bạch nhật, là yêu quái nào dám đến đây quậy phá? Ta sẽ lập tức đến chỗ Thần tố cáo ngươi!” Trên xà nhà rõ ràng có tiếng nói đáp lại: “Ngươi thích săn bắn, sát hại không ít con cháu của ta. Ta hận ngươi đến tận xương tủy, ta đến nhà của ngươi chờ đợi thời cơ đã tám năm rồi. Tổ tông của ngươi có ân trạch sâu dày, phúc phận chưa từng suy vi, Thổ Thần, Táo Thần, Môn Thần đều không để ta báo thù, ta cũng chẳng còn cách nào khác. Đến nay, gia đình của ngươi, bên ngoài thì huynh đệ đấu đá, trong nhà thì thê tử tranh giành, một nhà phân thành mấy phe phái, phe này coi phe kia như kẻ thù. Đã xuất hiện dấu hiệu suy bại thì tà khí tất sẽ tìm đến, chư Thần không còn muốn hưởng dụng đồ cúng tế ở nhà của ngươi nữa, yêu ma cũng chăm chú vào nhà của ngươi, vậy nên ta đã có thể thoải mái báo thù rồi. Người vẫn còn hồ đồ chưa hiểu sao!” Giọng nói phẫn nộ và nghiêm khắc, mọi người trong nhà đều nghe được.

Trong lòng chủ nhà sợ hãi, trầm ngâm suy nghĩ, vỗ ngực than thở rằng: “Yêu bất thắng đức, lời người xưa đã nói như thế. Đức hạnh của bản thân không đủ, làm sao có thể oán trách yêu ma?” Thế nên, ông ta gọi các đệ đệ và thê thiếp đến bảo: “Đại họa không còn xa nữa, may mắn là còn chưa ập lên đầu. Nếu mọi người đều có thể bỏ đi những hiềm khích trước kia, đuổi tay chân trong phe phái của mình đi, triệt để sửa lại cho đúng những việc đã làm trước đây, thì vẫn còn có thể cứu kịp. Sự việc ngày hôm nay, cần phải bắt đầu từ chỗ ta. Nếu các người nghe lời ta, thì đó chính là sự bảo hộ của tổ tông, là may mắn của con cháu. Nếu như không nghe lời ta, thì ta xuống tóc xuất gia vào núi vậy”. Ông nói đi nói lại, tự trách mình, nước mắt ròng ròng ướt đẫm vạt áo.

Mọi người đều cảm động đến mức gục xuống bàn khóc lóc thất thanh. Họ liền lập tức đuổi hơn chục nô tỳ đã bới móc ly gián, phàm là việc có liên quan đến đấu đá phe phái thì đều được sửa lại cho đúng. Sau đó, họ lại đến từ đường mổ heo cúng bái tổ tông, lấy máu quệt lên môi, đứng trước Thần linh mà thề rằng: “Từ nay về sau, nếu lại hai lòng, thì sẽ có kết cục giống như con heo này”. Ngay lúc các bên đang xin lỗi nhau, thì nghe thấy trên xà nhà có tiếng giậm chân, nói: “Ta muốn báo thù nhưng lại nói lộ ra miệng, đây là lỗi của ta!” Sau đó thở dài rồi bỏ đi. Đây là câu chuyện xảy ra vào khoảng năm Càn Long thứ 8, thứ 9.

Sự việc này không chỉ có một, mà trên mạng Internet còn có một bài viết về chuyện báo thù tương tự như vậy. Oan hồn của kẻ thù từ kiếp trước đã lợi dụng sự thiếu đức hạnh của người đó để báo thù.

Vào thời nhà Thanh, tại Gia Thiện có một người thư sinh họ Chi. Khi trở về sau kỳ thi Hương vào mùa thu năm Kỷ Dậu, Chi thư sinh nói với người bạn thân họ Cố rằng: “Tôi cảm thấy thần hồn hoảng hốt, giống như có quỷ theo bên mình, muốn tìm một tăng nhân để sám hối tội nghiệt”. Người họ Cố nói có thể giúp được, vậy nên sau đó đã mời một tăng nhân đến thăm hỏi thư sinh này.

Chi thư sinh đột nhiên phát điên, oan hồn mượn miệng anh ta nói: “Ta ôm nỗi hận đã ba đời, hôm nay mới tìm thấy ngươi”. Tăng nhân hỏi: “Ngươi có oán hận gì?” Đối phương nói: “Đời trước ta là thuộc tướng của hắn (chỉ vị thư sinh), hắn là chủ tướng, họ Diêu, là thân thích của người có quyền cao chức trọng trong triều đình. Hắn nhìn thấy thê tử của ta trẻ tuổi xinh đẹp, bèn ra lệnh cho ta lãnh binh ra trận, lừa ta vào chỗ chết, mưu đồ dùng uy quyền chiếm đoạt thê tử. Nàng ấy ôm hận tự sát, cả nhà cốt nhục chia lìa. Sau đó hắn ta tận lòng trung nghĩa mà qua đời, ta không có cơ hội báo thù. Sau khi hắn chuyển sinh trở thành cao tăng, ta lại không thể báo thù. Đến đời thứ ba hắn nhậm chức tể tướng, làm quan có thành tích, luôn được Thần phúc lộc bảo hộ giúp đỡ, ta đương nhiên không thể báo thù. Kiếp này hắn ta đáng ra phải thi cử nổi danh. Ta đã chờ đợi ba mươi năm rồi. Gần đây vì hắn ta vũ nhục phụ nữ mà tạo ác nghiệp, bị xóa tên trong sổ quan, nên ta mới có cơ hội ra tay”. Lúc nói những lời này, oan hồn kia tức giận không thôi. Người họ Cố khuyên can: “Oán thù nên giải, không nên kết”. Con quỷ đó đáp lại: “Mối hận của ta khó mà tiêu mất được, ta không muốn bỏ qua cho hắn”.

Cuối cùng, vị thư sinh ngã sấp mà qua đời.

Từ những câu chuyện này có thể thấy rằng, trong nhân thế thì điều gì là quan trọng nhất? Chính là “Đức”. Chỉ cần tấm lòng ngay thẳng, làm nhiều việc tốt, tích nhiều đức, mới có thể bình an hạnh phúc. Ngược lại, làm việc xấu tạo nghiệp, tâm bất chính, thì chỉ có thể chiêu mời ma quỷ đến nhà.

Thân người rất khó có được. Trong luân hồi chuyển sinh, trải qua mấy trăm năm, thậm chí trên ngàn năm, có khi chẳng có được thân người. Đến lúc có được thân người, thì lại không biết trân quý, không biết trọng đức hành thiện, không biết chịu khổ trả nghiệp, mà lại phóng túng dục vọng, vì một chút lợi ích cỏn con nơi nhân gian mà tranh mà đấu, nghiệp cũ chưa trả, lại tạo thêm nghiệp mới. Con người quả thực sống thật đáng thương, đáng buồn! Đến khi gặp được Chính Pháp có thể độ nhân, lại không biết trân quý, còn nghe theo lời dối trá mê hoặc của Trung Cộng mà vu khống chửi rủa, con người trong vô tri đang từng chút hủy hoại chính mình.

Con người sống trong văn hóa truyền thống, để có thể ngộ ra thiên lý và nhận thức được tầm quan trọng của việc tu luyện, vốn đã rất khó. Huống chi nay con người phải sống trong văn hóa đảng của tà đảng Trung Cộng, trước mắt nhìn đều là những giá trị quan bại hoại nhất, tràn đầy những thứ giả, ác, đấu, sắc tình. Ở trong một xã hội giả dối như vậy, muốn sinh tồn đã rất khó, để hiểu được thiên lý và văn hóa tu luyện càng khó hơn nữa. Vậy nên, kẻ đáng hận nhất chính là tà đảng Trung Cộng. Trung Cộng thông qua các cuộc vận động chính trị để hủy hoại văn hóa truyền thống, phá hủy thiện niệm và lương tri của người dân Trung Quốc. Trải qua mấy thế hệ liên tục tuyên truyền dối trá, đến ngày nay rất nhiều người Trung Quốc đã không còn tin vào Thần Phật và thiên lý, không còn tin luân hồi chuyển thế và nhân quả báo ứng, xem người tốt là kẻ ngốc; xem việc kiếm tiền không từ thủ đoạn là năng lực, là “kẻ chiến thắng trên đường đời”; xem những việc như bao vợ hai, tình một đêm là địa vị và bản lĩnh; cười người nghèo chứ không cười kỹ nữ…

Trong hiện thực xã hội như vậy, con người chỉ tạo nghiệp mà không tích đức, liệu có thể không xuất hiện đủ các loại tai họa hay không? Các loại tai nạn xảy đến cho cá nhân, gia đình, xã hội mãi không ngừng nghỉ. Đó là nhân tâm không ngay chính, tự bản thân chiêu mời tai nạn đến. Trung Cộng là nguồn gốc của tai họa. Nó là ma quỷ, không phải là một đảng chính trị theo nghĩa truyền thống, càng không phải là ‘Thiên tử’. Nó chính là dựa vào việc phá hoại đạo đức của con người để hủy diệt nhân loại.

Con người muốn có tương lai thì cần phải minh bạch chân tướng, nhận ra bộ mặt thật của ác ma Trung Cộng, lựa chọn tam thoái (thoái xuất khỏi các tổ chức đảng, đoàn, đội của Trung Cộng), hoàn toàn đoạn tuyệt với Trung Cộng, lần nữa quay trở về trong vòng bảo hộ của Thần Phật, chiểu theo Chân, Thiện, Nhẫn thật sự làm người tốt, hành thiện tích đức. Những người đã minh bạch chân tướng thì nên nói chân tướng với người thân, bạn bè cũng như cho nhiều thế nhân hơn nữa. Đây chính là nghĩa cử thiện lương tích được đại đức, cả bản thân và gia đình đều được lợi ích. Và đó chẳng phải là biến việc xấu thành việc tốt hay sao? Một trao đổi có lợi như vậy đã bày ra trước mắt thế nhân rồi, chỉ còn xem thế nhân có trân quý hay không mà thôi.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291561

The post Ma quỷ không thắng được đức hạnh first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Gần đây bài hát “Lời hứa” do một cư dân mạng nào đó ở Đại Lục trình bày đã trở nên rất nổi tiếng, chúng ta hãy nói về lời hứa này.

Từ “诺” (âm Hán Việt là Nặc, có ý nghĩa là hứa) và những từ ghép của nó bao gồm 承诺 (lời hứa), 允诺 (hứa hẹn), 应诺 (nhận lời), chúng đều có ý nghĩa tương tự nhau, chính là nhận lời người khác việc gì đó thì cần cố gắng hết sức mình đi thực hiện nó. Người xưa sau khi tiếp nhận chỉ lệnh sẽ luôn đáp lại một câu “nặc” (hứa), đây có lẽ cũng ngọn nguồn của lời hứa. Chắc hẳn mọi người đều biết về điển cố “Nhất nặc thiên kim” (Lời hứa ngàn vàng), bây giờ nó đã trở thành câu thành ngữ rồi. Kỳ thực ở thời Trung Quốc cổ đại, việc coi trọng lời hứa là một trạng thái rất phổ biến, bởi vì thời đó tiêu chuẩn đạo đức của con người rất cao, đương nhiên con người ngày nay có lẽ rất nhiều người không còn coi trọng lời hứa của mình nữa.

Vậy nếu lời hứa không được thực hiện thì sẽ như thế nào? Khẳng định là sẽ có hậu quả, hết thảy mọi việc con người làm đều sẽ có hậu quả, chỉ là có cái sẽ nghiêm trọng, có cái thì nhẹ hơn một chút mà thôi. Vì lời đã hứa rồi nên rõ ràng là hai bên đều tin tưởng lẫn nhau, đối phương sẽ ôm giữ sự kỳ vọng. Nếu cuối cùng lời hứa không được thực hiện, ngoài sự áy náy và hối hận của bản thân ra còn có thể có sự oán giận và thậm chí là sự thù ghét từ đối phương. Tuy nhiên lời hứa cũng không phải cứ cứng nhắc như thế, việc có nên hứa hay không chủ yếu phụ thuộc vào tính cách của mỗi người, trên cơ bản nó thuộc về phạm trù tâm pháp.

Đến đây chúng ta nói đến lời thề. Lời thề thì khác, lời thề quan trọng hơn lời hứa rất nhiều. Lời thề nhất định phải thực hiện bởi vì bạn đã phát thề rồi.

Mọi người thử nghĩ, nếu người ta phát thề thì ai sẽ đến chứng kiến đây? Con người khẳng định là không được. Chúng ta phát thề đều cần ông trời làm chứng, Thần Phật làm chủ, hoặc là một lực lượng vượt xa con người làm chứng. Bạn nói phát lời thề, vậy phát thề xong là xong chuyện ư? Không phải như vậy đâu, lời thề của bạn nhất định phải được thực hiện bằng cách này hoặc bằng cách khác, bởi vì đây không còn đơn thuần là việc của cá nhân bạn nữa, mà người chứng kiến cũng là người giám sát trông coi.

Giống như những người giơ nắm đấm lên và tuyên thệ, sẽ đem hết thảy những gì của bản thân, sinh mệnh của bản thân dâng hiến cho tà linh cộng sản Trung Cộng, ngày ngày đều kêu muốn gặp Marx. Bạn nghĩ phát thề không có giá trị gì, chỉ là để lừa dối ứng phó thôi thì sẽ không sao cả? Nhưng tà linh cộng sản Trung Cộng sớm đã ghi danh bạn rồi, nó luôn ghi nhớ bạn. Marx đã đang ở địa ngục chờ bạn. Bạn muốn lừa dối người khác nhưng cuối cùng lại lừa dối chính mình.

Lành thay, ông trời có đức hiếu sinh, trong thời khắc đặc thù tối hậu thời mạt Pháp, Sáng Thế Chủ đã mở ra một lối thoát, cấp cho con người một cơ hội lựa chọn mới. Bạn lựa chọn từ bỏ tà linh cộng sản Trung Cộng hay là tiếp tục nhất mực đi theo nó; bạn lựa chọn Chân Thiện Nhẫn hay là giả ác đấu, điều này cần phải xem cái tâm của bạn.

Thời gian là có hạn, cơ hội cũng không phải lúc nào cũng có. Hãy nghĩ đến lời thề độc mà bạn đã phát, bạn phải làm sao đây? Thời gian không chờ đợi con người đâu.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/290607

The post Lời hứa và lời thề first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Cách đây rất lâu, tôi đã phát hiện ra rằng mặc dù con người có trí huệ và lý tính, đặc biệt là nhân loại kỳ này càng đội ơn hồng ân của Sáng Thế Chủ, có được ngoại hình giống với Thần, nhưng vẫn còn một loại hành vi là giống hệt với loài thú. Đó chính là hành vi sinh sôi ra thế hệ đời sau, xét trên hành vi của lưỡng tính (nam tính và nữ tính) là hoàn toàn giống nhau, do vậy loại hành vi này từ bản chất mà nói, là có nguồn gốc từ một loại thú tính.

Từ xưa đến nay, động vật không được phép tu luyện, bởi vì thú tính nếu tu thành thì nó sẽ trở thành ma tính, đây là điều Thiên thượng không cho phép. Vậy thì con người nếu muốn tu luyện, bước đầu tiên chính là cần thoát khỏi thú tính, từ trong loại hành vi bẩn thỉu này mà siêu thoát xuất lai. Đó là lý do vì sao quá khứ người tu luyện cần phải xuất gia, phải thụ giới, và giới lớn nhất chính là giới sắc, hơn nữa vĩnh viễn không thể phạm phải. Đệ tử Đại Pháp chúng ta tu luyện trong xã hội người thường, Sư phụ từ bi chăm sóc cho môi trường tu luyện của chúng ta, cho phép chúng ta viên dung một tầng pháp này của người thường, có thể có gia đình của riêng mình, có thể có vợ có chồng, có sinh hoạt vợ chồng. Nhưng trong tâm cần phải vứt bỏ những thứ này, phải xem thật nhẹ nhàng thoáng qua, hơn nữa cuối cùng vẫn cần phải hoàn toàn buông bỏ.

Khi tuổi còn trẻ, tôi bị ô nhiễm bởi thế gian hỗn loạn, chịu ảnh hưởng của các loại truyền thông và sách vở, sai lầm khi cho rằng mối quan hệ nam nữ là một loại quan hệ tốt đẹp khiến con người cảm thấy ấm áp và vui vẻ, nhưng tôi lại ngạc nhiên thắc mắc tại sao bộ phận cơ quan đó nhất định phải bố trí ở giữa chỗ đại và tiểu tiện, vừa bẩn thỉu vừa hôi thối, khiến người ta cho dù liên tưởng thế nào cũng không liên tưởng tới được hai chữ tốt đẹp. Bởi vì tâm vui sướng xuất phát từ sắc dục, hoàn toàn là do quỷ và thú cấu thành, do đó mới có thể đánh mất lý trí, đánh mất lương tâm, đánh mất năng lực phân biệt sự thanh khiết, sạch sẽ và dơ bẩn, thơm và thối, đẹp và xấu đến như vậy, giống như con chó ăn phân mà không chê thối và bẩn.

Ở Trung Quốc ngày nay, do những ý đồ xấu xa của tà đảng, âm mưu độc ác muốn hủy diệt chúng sinh, nên cố ý tuyên truyền khuếch trương phóng túng sắc dục tình, khiến chúng sinh ở đó dường như sống trong trời tình biển dục, còn cho rằng đây là sự hưởng thụ bình thường. Đồng thời vì để người ta an tâm thoải mái mà chấp nhận hết thảy điều này, còn cố ý giải thích méo mó lời dạy của các bậc thánh hiền. Ví như câu danh ngôn kinh điển của Mạnh Tử: “Thực sắc, tính dã”. Những người tùy tiện trong quan hệ nam nữ ấy, đều sẽ lấy câu nói này để nói chuyện, đem câu nói này giải thích thành: Việc ăn uống và chuyện nam nữ là bản tính của con người. Ẩn ý bên trong muốn nói rằng đây là bản tính làm người của tôi, tôi cũng không làm cách nào khác được. Kỳ thực lời giải thích đúng đắn của câu nói này là: Đối với con người mà nói, hưởng thụ ăn uống cũng vậy, thích thú sự phồn hoa tốt đẹp nơi này cũng vậy, đều chỉ là thiên tính của con người thôi.

Đánh mất và làm phai mờ đi văn hóa truyền thống khiến con người càng ngày càng rời xa Thiên đạo, cũng càng ngày càng rời xa Thần, từng bước từng bước trở thành giống như loài thú. Một khi Thần không xem con người là người nữa, mà xem là thú vật chứ không phải con người, thì khi đó đại kiếp nạn của con người sẽ ập đến.

Có chỗ nào chưa đúng mong đồng tu từ bi chỉ rõ.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291425

The post Tùy bút tu luyện: Sắc dục và thú tính first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Chút cảm nghĩ về luân hồi: Linh hồn bất khuất trong những năm tháng hành tẩu first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Trí huệ của cổ nhân trong việc kết bạn first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Có lẽ ngắm nhìn bầu trời sao là một cảm xúc giản dị của con người, từ đó cũng để lại không ít câu danh ngôn về nó. Ngày mà một người được sinh ra gọi là sinh nhật (生日), hai chữ này ghép lại tạo thành chữ ‘tinh’ (星), biểu thị rằng con người đối ứng với các vì sao trên bầu trời. Sinh thần (生辰) là ngày một người được sinh ra, chữ “thần” ở đây tức chỉ các ngôi sao, sinh thần tức là sự ra đời của các ngôi sao, ẩn ý rằng con người cũng giống như những ngôi sao trên bầu trời.

Người xưa cho rằng, mỗi một ngôi sao trên bầu trời đại biểu cho một người sống trên mặt đất. Ngôi sao và con người là đối ứng nhau. Khi một ngôi sao xuất hiện thì một người được sinh ra, khi nó rơi xuống tương đương với một người qua đời. Cả phương Đông và phương Tây đều dùng tinh tượng để dự đoán và phân tích hung cát họa phúc của vận mệnh con người, đại loại như thuật chiêm tinh hoặc xem tử vi, đó là sự đối ứng giữa người với những ngôi sao trên bầu trời. Trong kinh Phật cũng giảng rằng, con người ngày nay phần nhiều là đại diện cho các thiên hà xa xôi khác nhau đến thế gian này.

Nhìn lên bầu trời sao chúng ta sẽ thấy chúng phát sáng lấp lánh. Trên thực tế, con người cũng đang phát sáng. Từ thế kỷ 20, hiện tượng này đã dần dần thu hút sự quan tâm của nhiều nhà khoa học, các cuộc thăm dò và nghiên cứu về hiện tượng “cơ thể người phát sáng” lần lượt được thực hiện. Dưới tác dụng của một trường điện từ đặc định, các khí công sư có thể phát ra ánh sáng đủ loại màu sắc rất mạnh mẽ, trông đẹp vô cùng. Khí công sư công lực càng cao thì ánh quang được phát ra càng mạnh. Người bình thường cũng có, nhưng rất yếu, chỉ le lói một chút ánh sáng mà thôi.

Trên thực tế, hiện tượng cơ thể người phát ra ánh quang đã được phát hiện từ rất lâu rồi, chỉ là khoa học hiện đại ngày nay phát hiện tương đối muộn. Ở một số nền văn minh cổ xưa hoặc các nền văn hóa tôn giáo khác nhau, những bức họa các vị thánh nhân và các thánh đồ đều có vầng hào quang hoặc ánh sáng phát ra rạng rỡ. Nói cách khác, những nền văn minh cổ đại và tôn giáo cổ xưa đó đã nắm giữ nền khoa học cao hơn hiện nay. Tín ngưỡng của con người đối với Thần Phật không phải là mê tín, mà đó là nhận thức cao thâm hơn về vũ trụ và sinh mệnh.

Cũng có người nói rằng những ngôi sao sáng nhất trên bầu trời tương ứng với những người đẹp nhất trên mặt đất. Vậy hiện nay ai là người đẹp nhất? Có lẽ dưới tác dụng của một trường điện từ đặc định, có thể thấy được trong thân thể của các học viên Pháp Luân Công phát ra ánh quang vô cùng mạnh mẽ. Bởi vì họ có chính tín vào Thần Phật, nội tâm lương thiện và thuần tịnh, họ mới là những ngôi sao sáng nhất.

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/284027

The post Những ngôi sao sáng nhất trên bầu trời first appeared on Chánh Kiến Net.

The post Thắp sáng ngọn đèn tâm (27): Câu chuyện về kẹp tóc nhỏ và kẹp tóc to first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Hôm nay chúng ta hãy cùng người dẫn chương trình Vũ Hân lắng nghe câu chuyện của Tiểu Đức và người mẹ Lâm Thiến nhé!

Nếu Tiểu Đức đã từng có một gia đình hạnh phúc, thì “cha của cô là người tốt bụng nhất thế giới”, Tiểu Đức chia sẻ.

Cả nhà cô cùng nhau tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, hạnh phúc tràn đầy, người thân và bạn bè cũng tu luyện Pháp Luân Đại Pháp, cuộc sống của họ thật bình yên.

Nào ngờ, đến năm 1999, Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) bắt đầu cuộc bức hại vô nhân tính…

Tiểu Đức nhớ lại: “Cháu đứng trên bệ cửa sổ nhìn thấy bố bị cảnh sát dẫn đi. Và rồi, bố cháu không bao giờ trở về nữa”.

Lúc đó, mẹ của Đức Như đang bị giam giữ trong lớp học tẩy não, nên những chuyện xảy ra trong gia đình bà không hề biết. Năm 2002, bố của Đức Như bị bức hại đến chết ở Quảng Châu chỉ vì kiên định tu luyện Pháp Luân Đại Pháp.

Nhiêu Đức Như (khi được 1 năm 2 tháng tuổi) chụp ảnh cùng bố Nhiêu Trác Nguyên và mẹ Lâm Thiến. (Ảnh: Minh Huệ Net)

Nhiêu Đức Như cười tươi cùng bố chụp ảnh (Ảnh: Minh Huệ Net)

Vì tương lai của Đức Như, hai mẹ con buộc phải rời xa quê hương, đi qua Thái Lan rồi đến nước Mỹ. Năm 2009, hai mẹ con lần đầu tiên tiếp nhận cuộc phỏng vấn từ chương trình “Câu chuyện cuộc sống” (The Stories of Life), kể cho mọi người sự thật về cuộc bức hại. Năm 2013, Đức Như gia nhập đoàn nghệ thuật Shen Yun hàng đầu thế giới, dùng phương thức độc đáo để nói sự thật về Pháp Luân Công. Vào tháng 6 năm 2024, Đức Như và mẹ Lâm Thiến, một lần nữa lại nhận được lời mời phỏng vấn từ chương trình “Câu chuyện cuộc sống”.

Dẫn chương trình Vũ Hân phỏng vấn bà Lâm Thiến (ở giữa) và Nhiêu Đức Như (bên phải). (Ảnh: “Câu chuyện cuộc sống” cung cấp)

Người dẫn chương trình: “Rất vui vì được gặp lại hai mẹ con – Lâm Thiến và Đức Như. Xin hỏi, khi biểu diễn trên sân khấu thì trong tâm cháu nghĩ những gì?”

Đức Như: “Khi biểu diễn trên sân khấu, thường thì cháu sẽ giữ bình tĩnh và tập trung. Nhưng đằng sau tất cả là có một sứ mệnh. Mong muốn của chúng cháu là truyền tải sự tốt đẹp của “Chân, Thiện, Nhẫn” tới khán giả. Hiện tại ở Trung Quốc đang xảy ra cuộc bức hại, chúng cháu tin rằng mình có trách nhiệm ngăn chặn điều này, đây là lý do chúng cháu biểu diễn.

Mỗi năm, Shen Yun đều sẽ trình diễn một tiết mục đặc biệt, đó là phơi bày cuộc bức hại đang xảy ra ở Trung Quốc. Các tiết mục thể hiện việc học viên Pháp Luân Công bị cưỡng bức thu hoạch nội tạng ra sao và chúng cháu làm thế nào đối mặt với hành động cực kỳ tàn bạo này. Chúng cháu chỉ muốn nói với khán giả rằng đây là sự thật vẫn đang xảy ra ở Trung Quốc hiện nay và chúng cháu muốn ngăn chặn nó”.

Bé Đức Như trong tay cầm bức tranh “Tại sao?” và kể cho mọi người câu chuyện của mình, hy vọng rằng bi kịch này sẽ không bao giờ xảy ra nữa. (Ảnh: “Câu chuyện cuộc sống” cung cấp)

“Đối với cháu, Shen Yun đã chạm đến trái tim cháu, bởi vì cháu chính là nạn nhân của cuộc bức hại này. Khi cháu lên bốn, bố cháu bị bức hại đến chết, khi đó bố cháu có công việc với mức thu nhập cao. Gia đình cháu sống rất hạnh phúc, hai mẹ con cháu chưa từng nghĩ tới việc đến nước Mỹ, nhưng cuộc đàn áp Pháp Luân Công đã làm thay đổi tất cả, cuối cùng cháu và mẹ buộc phải chạy sang Thái Lan, sau đó mới đến được nước Mỹ.

Cháu biết việc mà bố cháu muốn làm là nói với chính phủ Trung Quốc rằng Pháp Luân Công là tốt. Nhưng ông đã không thực hiện được và điều cháu muốn làm là kế thừa di nguyện của ông, nói cho mọi người biết về vẻ đẹp của “Chân Thiện Nhẫn”.

Người dẫn chương trình: “Vậy cháu đã học được gì từ múa cổ điển Trung Quốc của biểu diễn Shen Yun?”

Đức Như: “Đây là một vấn đề rất thú vị. Cháu học múa đã được 11 năm rồi. Càng hiểu nhiều về múa cổ điển Trung Quốc cháu càng ý thức được sự sâu sắc của nó.

Bởi vì múa cổ điển Trung Quốc là một phần của nền văn hóa cổ xưa của Trung Hoa, cháu ý thức được rằng nó có mối liên hệ chặt chẽ với đạo đức con người, muốn tinh thông múa cổ điển Trung Quốc, bạn cần phải là người có đạo đức cao thượng, bạn cần phải học cách trở thành người có đạo đức hơn. Bởi vì múa cổ điển Trung Quốc có một đặc tính gọi là thân vận (身韻), đây là một loại khí chất, nó thể hiện cảnh giới tinh thần bên trong của bạn, vì vậy nếu bạn muốn biểu diễn múa cổ điển Trung Quốc thật tốt, bạn cần phải tu luyện nội tâm của mình”.

Người dẫn chương trình: “Cháu cảm thấy thế nào sau khi tham gia Shen Yun?”

Đức Như: “Thực ra thì việc này rất thú vị và đầy thử thách. Toàn bộ hoàn cảnh, giống như hoàn cảnh của Shen Yun, bởi vì vũ đạo là một nghề nghiệp cạnh tranh khốc liệt, nhưng chúng cháu lại có một bầu không khí vô cùng thân thiện. Mọi người cùng nhau nỗ lực, giúp đỡ lẫn nhau, chúng cháu mong muốn mọi người cùng nhau tiến bộ.

Shen Yun cho cháu biết cách làm thế nào để trở thành người biết ơn hơn, cháu muốn cảm ơn Sư phụ và Shen Yun đã giúp cháu trở thành một người chính trực hơn”.

Người dẫn chương trình: “Mẹ cháu có ủng hộ cháu không?”

Đức Như: “Dạ có ạ, mẹ rất ủng hộ cháu, cháu cảm thấy rất tự hào về mẹ. Khi cháu mới bắt đầu học múa, cháu thường gọi điện thoại về nhà và nói: ‘Mẹ ơi, khó quá!’ Thế nhưng mẹ cháu luôn dặn dò cháu phải kiên trì, mẹ luôn nói: “Con nhất định phải tiếp tục kiên trì!”

Người dẫn chương trình: “Cháu có muốn nói điều gì với khán giả không?”

Đức Như: “Cháu muốn nói với mọi người rằng, hãy bảo trì thiện lương và tín niệm, bởi vì đến phút cuối, đó mới là điều quan trọng nhất.

Đối với cháu mà nói, cháu cảm thấy…… bởi vì bố cháu bị ĐCSTQ bức hại, ông chỉ muốn nói với chính phủ Trung Quốc rằng: ‘Pháp Luân Đại Pháp hảo, Chân – Thiện – Nhẫn hảo’. Ông đã chứng minh được rằng, tuy rằng chính phủ (Trung Quốc) có thể cướp đi công việc của một người, có thể cướp đi gia đình của một người, nhưng nó không thể cướp đi tín ngưỡng của người đó.

Cháu nghĩ dũng khí của bố cháu đã làm thay đổi cuộc đời cháu, trong tâm cháu đã được gieo mầm trách nhiệm này, cháu muốn nói với thế giới rằng ‘Chân, Thiện, Nhẫn là tốt’!”

Người dẫn chương trình: “Cảm ơn Lâm Thiến! Cảm ơn Đức Như!”

(Theo Epoch Times)

Dịch từ: https://www.zhengjian.org/node/291270

The post Quá khứ và hiện tại: Cô gái trẻ dùng vũ đạo hoàn thành di nguyện của bố first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Thời Trung Quốc cổ đại có lưu truyền một câu nói: “Y bất tự y”, nghĩa là thầy thuốc không thể tự chữa bệnh cho mình, họ thậm chí còn không thể chữa bệnh cho người thân của mình. Tại đây chúng tôi nói về Trung y, hơn nữa các căn bệnh được nói đến không phải là bệnh thông thường, mà là bệnh nan y. Đối với các căn bệnh có triệu chứng rõ ràng thì dễ chăm sóc và điều trị, nhưng bệnh phức tạp và khó chẩn đoán thì thầy thuốc không thể tự mình chữa trị, cho dù y thuật của người đó có cao đến mấy, cũng rất khó tự chữa bệnh.

Vào những năm cuối triều nhà Thanh ở Trung Quốc, có một vị thầy thuốc rất nổi tiếng. Khi con trai yêu của mình mắc trọng bệnh, ông chữa trị mãi mà không khỏi. Thế là ông đi các nơi để tìm thầy thuốc, nhưng cuối cùng đã muộn màng, con trai ông qua đời khi còn rất trẻ. Những người xung quanh cười nhạo ông rằng: “Ông là danh y, sao lại để con trai mình chết như thế?” Nhưng ngược lại, ông từng chữa khỏi bệnh cho rất nhiều người và là người có tiếng tăm trong nghề.

Trung y có câu “Y bất tự y” (thầy thuốc không thể tự chữa bệnh). Còn Tây y không có cách nói này, chỉ cần y thuật của bản thân đủ cao, tự mình chụp phim, tự chẩn đoán rồi kê đơn uống thuốc là chuyện thường tình, huống hồ là người thân?

Nhưng vì sao Trung y lại giảng “Y bất tự y”? Điều này có liên quan đến nguyên lý cơ bản của Trung y. Trung y chú trọng vào “vọng, văn, vấn, thiết” (gọi là tứ chẩn: nhìn, nghe, hỏi, sờ). Ví dụ khi bắt mạch, các thầy thuốc đều có thể bắt được những mạch tượng cơ bản, nhưng dựa trên những sự khác biệt nhỏ về độ nông sâu, độ nhẹ, độ trơn của mạch thì kết quả phán đoán của mỗi thầy thuốc lại không hoàn toàn giống nhau, dẫn đến việc chẩn đoán và điều trị bệnh của mỗi người cũng khác nhau. Các phương pháp “vọng, văn, vấn, thiết” của Trung y đều dựa vào thân thể của chính thầy thuốc làm chuẩn. Còn y học hiện đại lại dựa vào các chỉ số đo lường của máy móc làm chuẩn. Đây là sự khác biệt cơ bản.

Trung y lấy thân thể của người thầy thuốc làm tiêu chuẩn để kiểm tra các trạng thái khác nhau của bệnh nhân. Khi khám bệnh, thầy thuốc cần bình tâm tĩnh khí, trước tiên cần ổn định thân thể của mình lại. Giống như việc kiểm tra độ chính xác của các thiết bị đo lường khi khởi động, trước hết cần đảm bảo rằng tiêu chuẩn kiểm tra là đáng tin cậy. Khi thợ sửa chữa máy móc kiểm tra thiết bị, gặp phải sự cố phức tạp, họ sẽ tìm một thiết bị tốt để so sánh từng bộ phận, từng thông số kỹ thuật chính giữa thiết bị sử dụng tốt và thiết bị đã hỏng, liền có thể biết được nguyên nhân khiến máy hỏng. Nếu tiến hành so sánh trạng thái cơ thể và tinh thần của bệnh nhân với người khỏe mạnh, liền nhanh chóng tìm ra nguyên nhân gây bệnh. Một số thay đổi nhỏ đều có thể được phát hiện, giúp cho việc chẩn đoán dễ dàng và điều trị chính xác. Cơ thể của chính thầy thuốc là thước đo dễ sử dụng nhất và dễ nắm bắt nhất.

Nhưng khi thầy thuốc tự chữa bệnh cho mình, vấn đề nằm ở chỗ là cơ thể của thầy thuốc ở vị trí ấy đã bị bệnh rồi, thì thước đo kia cũng bị lỗi. Lấy tiêu chuẩn của một người bệnh để kiểm tra thì không cách nào kiểm tra ra được sự khác biệt giữa cơ thể khỏe mạnh và triệu chứng của bệnh là gì. Nếu thiết bị kiểm tra của bệnh viện hỏng rồi thì còn kiểm tra được nữa không? Độ chính xác của kết quả kiểm tra cũng không đáp ứng được yêu cầu, kết quả thu được có thể có hiệu quả không?

Nếu bác sĩ và bệnh nhân là người thân, giữa người thân với nhau có vấn đề mạch tượng tương đồng. Do có quan hệ huyết thống, những người thân sống cùng nhau trong thời gian dài, thói quen sinh hoạt của họ sẽ giống nhau. Y học hiện đại phát hiện ra rằng, giữa những người có cùng huyết thống mắc các loại bệnh di truyền một cách kỳ lạ, còn giữa những người có quan hệ thân thiết không cùng huyết thống sẽ mắc bệnh truyền nhiễm. Nếu tướng mạo, mạch tượng của thầy thuốc và bệnh nhân có nhiều điểm tương đồng, thì rất khó phát hiện ra những thay đổi nhỏ trên cơ thể bệnh nhân. Không thể chẩn đoán bệnh, làm sao để bốc thuốc chữa bệnh đây? Vì vậy, thầy thuốc Trung y rất khó chữa một số bệnh cho người thân.

Lấy thân thể của thầy thuốc làm tiêu chuẩn thì có lợi ích gì?

Thứ nhất là tiện lợi. Thầy thuốc có thể chẩn đoán bệnh ở bất cứ nơi đâu, hễ đi đến đâu thì nơi đó là bệnh viện. Thầy thuốc có thể làm việc độc lập, một người thầy thuốc có thể đảm đương một bệnh viện. Tây Y cần phải có địa điểm cụ thể, thiết bị của Tây y cồng kềnh như thế, làm sao di chuyển được? Không có điện thì không thể hoạt động. Hơn nữa, còn cần rất nhiều nhân viên kỹ thuật chuyên nghiệp thạo nghề cùng phối hợp chữa trị, mới có thể chữa được bệnh.

Thứ hai là chi phí thấp. Lấy thân thể người làm chuẩn, vị trí nào bất thường, kinh mạch nào bất thường, đối chiếu là biết ngay, dễ dàng tìm ra căn nguyên của bệnh, có thể bốc thuốc đúng bệnh. Có một số bệnh, chỉ cần khai thông vị trí mấu chốt nhất là được, không cần dùng quá nhiều thuốc. Ngoài ra, phản ứng của thuốc ở các vị trí khác nhau trên thân thể cũng có thể cảm nhận và quan sát được. Thuốc Bắc cũng rất rẻ, châm cứu lại miễn phí. Bệnh viện Tây y cần nhiều bác sĩ chuyên nghiệp cao cấp cùng phối hợp như thế, chi phí có thể rẻ được sao? Ít nhất thì Trung y không cần thiết bị đắt tiền và chi phí kiểm tra đắt đỏ.

Thứ ba là tính thích nghi với hoàn cảnh. Bệnh nhân và bác sĩ cùng ở trong một môi trường địa lý giống nhau, cùng trải qua sự thay đổi bốn mùa xuân hạ thu đông giống nhau, cùng một môi trường tự nhiên, sự khác biệt về trạng thái cơ thể giữa hai người tạo thành sự đối chiếu rõ ràng, dễ chẩn đoán. Các thiết bị y tế hiện đại đa số nằm trong phòng điều hòa, dù là mùa đông lạnh giá hay mùa hè nóng bức, nhiệt độ phòng luôn duy trì ở khoảng 25 độ C. Một người từ bên ngoài trời nóng nực bước vào bệnh viện, không bệnh cũng có thể bị kiểm tra là nhiệt độ cơ thể cao. Đi đường xa, vội vội vàng vàng, mệt mỏi vì di chuyển, vội chạy đến bệnh viện thì các chỉ số có thể đã thay đổi từ lâu rồi.

Thứ tư là yếu tố kiểm tra nhiều hơn. Các chỉ số được đo bằng thiết bị trong Tây y gồm có: huyết áp, đường huyết, nhiệt độ cơ thể, v.v. Mặc dù bệnh viện hiện nay rất hiện đại, thiết bị công nghệ rất tiên tiến, nhưng các chỉ số kiểm tra cơ bản vẫn còn rất hạn chế, chưa đến con số 100.

Cơ thể người có bao nhiêu trạng thái? Trạng thái cơ thể người có những biểu hiện thật vi diệu ở mọi phương diện, từ tinh khí thần, lục phủ ngũ tạng, tứ chi ngũ quan cho đến ngôn hành cử chỉ. Do đó, chỉ số của Trung y nhiều vô kể. Bệnh viện Trung y hiện nay cũng nói đến huyết áp, trên thực tế là Trung y hiện nay hầu như đã bị thất truyền, ngay cả tiêu chuẩn cũng bị đồng hóa với Tây y. Lấy cơ thể người làm tiêu chuẩn, mới có thể kiểm tra toàn diện tất cả trạng thái bên trong thân thể người. Mặc dù các chỉ số của Tây y cũng dựa trên thống kê nhóm người, nhưng những chỉ số này là ở trạng thái tĩnh, phạm vi rất rộng, thiếu tính biến động, thiếu sự thích nghi với môi trường và tính nhắm thẳng đối với từng bệnh lý. Lấy ví dụ về việc vận chuyển máu trong thân thể, Tây y cho rằng máu ở tất cả vị trí trong cơ thể là như nhau, đều bình đẳng, đều là chất dinh dưỡng, protein. Còn Trung y cho rằng máu ở lục phủ ngũ tạng là có sự khác biệt, ngũ hành tương sinh tương khắc, bổ trợ cho nhau, là biến động. Từ máu, cơ quan, tế bào có thể nhìn thấy được, cho đến vi quan, vi quan hơn, thăng hoa lên mọi phương diện của tinh, khí, thần. Các yếu tố kiểm tra của Trung y nhiều vượt xa so với Tây y.

Thứ năm là nói về Đạo. Trung y dựa trên học thuyết ngũ hành, mà ngũ hành có liên quan mật thiết với Đạo gia. Họ chú trọng tu dưỡng và đạo hạnh của người thầy thuốc. Mặc dù kiến thức và kinh nghiệm thực tế có thể giúp nâng cao năng lực chuyên môn, nhưng gốc rễ vẫn là đạo hạnh của người thầy thuốc.

Đạo hạnh của từng người là khác nhau nên kết quả chẩn đoán của từng thầy thuốc cũng rất khác nhau. Tây y dựa vào thiết bị, thuận theo việc các thiết bị kỹ thuật ngày càng tiên tiến, các chỉ số kiểm tra của Tây y cũng ngày càng cao. Có nhiều thầy thuốc Trung y hiện nay vốn không tin vào “Đạo” và “đức”, bản thân họ còn bị thất tình lục dục làm tổn hại nghiêm trọng, cũng không có đạo hạnh gì. Cuộc sống của con người hiện nay rất phức tạp và hỗn loạn, không thể tự nghiêm khắc yêu cầu bản thân, tiêu chuẩn của bản thân họ còn không bằng cả Tây y. Ít nhất thì các chỉ số kỹ thuật mà thiết bị Tây y kiểm tra còn có độ chính xác cao và rất đáng tin cậy.

Thầy thuốc có đạo hạnh cao thì sức khỏe của họ sẽ tốt hơn người bình thường, tiêu chuẩn kiểm tra cũng cao hơn, chẩn đoán cũng rất tỉ mỉ. Nếu chiểu theo khoa học để giải thích thì độ nhạy bén của việc kiểm tra là cao hơn, độ phân tích cao hơn, độ chính xác cao hơn, chỉ số kiểm tra cũng toàn diện hơn.

Trong quá khứ, các thầy thuốc Trung y đều có yêu cầu nghiêm khắc đối với bản thân trong mọi vấn đề của cuộc sống, rất ít người có cuộc sống xa hoa trụy lạc, ham mê tửu sắc tài vận. Phần lớn họ đều có phong thái tiên phong đạo cốt, lịch sự nho nhã. Một số danh y có đạo hạnh rất cao, thân thể họ cũng rất kiền tịnh, thoát tục. Lấy một thân thể như vậy làm tiêu chuẩn thì những bất thường ở các bộ phận, cơ quan, kinh lạc của người bệnh đều có thể kiểm tra ra được. Những bệnh tật ở lục phủ ngũ tạng đều có thể phát hiện ra, cũng như những thay đổi của môi trường, sự luân chuyển của tứ thời bát tiết (1) trên cơ thể bệnh nhân đều có biểu hiện tương ứng. Thậm chí có thể dự cảm được dược tính của thuốc trong cơ thể ở những trạng thái hoạt động khác nhau.

Những danh y như Biển Thước, Hoa Đà, Đổng Phụng… đều có thần thông, họ không chỉ có thể nhận biết được các loại bệnh mà còn có thể trực tiếp nhìn xuyên thấu. Mỗi cơ quan, mỗi tế bào bất thường của bệnh nhân đều có thể được phát hiện. Có người nói, những người xung quanh chỗ nào bị đau thì họ cũng bị đau ở chỗ đó, rất mẫn cảm. Khi thân thể thầy thuốc đạt đến mức này, cũng sẽ có thể có năng lực như vậy. Hai người vừa gặp mặt, không cần thăm khám, đã biết được thân thể người bệnh có vấn đề ở đâu. Một khi chạm mặt, giữa hai thân thể sẽ tự động tiến hành so sánh. Trung y lấy tiêu chuẩn cao như vậy để khám và chữa bệnh, tiêu chuẩn thực sự rất cao, hiệu quả trị bệnh thần kỳ đã vượt xa y học hiện đại của phương Tây.

Đạo hạnh có thể thông qua tu hành mà có được sự đề cao, Trung y có nguồn gốc từ Đạo, trong Trung y bao hàm rất nhiều kiến thức tu luyện. Tôn Ngộ Không và Tế Công đều chưa từng học y thuật, vì sao lại có thể trị bệnh? Rất nhiều cao nhân đắc đạo đều có thể chữa bệnh. Họ đều trải qua tu luyện, đạt được một thân thể thuần tịnh vô lậu, không bệnh không tai họa. Lấy thân thể như vậy làm tiêu chuẩn để tiến hành kiểm tra bệnh nhân, trạng thái vận hành của mỗi phân tử, mỗi nguyên tử trong cơ thể bệnh nhân đều có thể kiểm tra được, những yếu tố gây bệnh cực nhỏ cũng có thể được phát hiện. Thậm chí còn vượt thời không, ở xa ngàn dặm cũng có thể chữa, có thể chẩn đoán tội nghiệp và khổ nạn kiếp trước kiếp này của bệnh nhân. Phương pháp điều trị cũng không đi theo con đường thông thường, hơn nữa còn chữa được bách bệnh.

Đạo gia giảng thân thể người chính là tiểu vũ trụ. Thân thể của những giác giả tu hành chân chính có phải là vũ trụ không? Dùng vũ trụ làm tiêu chuẩn để chữa bệnh cho người, đó chẳng phải là tiêu chuẩn cao nhất sao? Chiểu theo tiêu chuẩn của vũ trụ có thể giúp vô số Thần Phật vượt qua khổ nạn.

“Thầy thuốc không thể tự chữa bệnh”, thực ra đó chính là tiêu chuẩn trị bệnh của Trung y. Trung y lấy thân thể người làm tiêu chuẩn là vô cùng cao thâm, cũng rất thần kỳ, tuyệt diệu không ngôn ngữ nào diễn tả được.

Dịch từ: https://big5.zhengjian.org/node/287163

Ghi chú: (1): Tứ thời là bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông. Bát tiết là tám tiết khí hậu đặc biệt trong một năm: Xuân phân, Thu phân, Hạ chí, Đông chí, Lập Xuân, Lập Hạ, Lập Thu, Lập Đông.

The post Thầy thuốc không thể tự chữa bệnh cho mình first appeared on Chánh Kiến Net.

[ChanhKien.org]

Nguồn cua ở phương Nam rất dồi dào. Vì cua chết có độc, nên chỉ có thể ăn cua được hấp sống. Những con cua tươi sống được cho vào nồi hấp đến khi chúng dần dần chết đi, chứ không phải là lập tức chết đi. Từ lúc nước sôi đến khi nấu chín, nhanh nhất cũng mất mấy chục phút, nghĩ đến sự chịu đựng thống khổ đó quả thật không rét mà run. Con người không cảm nhận được điều đó, bởi vì cua không biết nói tiếng người, chúng không thể nói ra nỗi thống khổ ấy; vả lại, con người cũng nghe không hiểu tiếng kêu thảm thiết của những con cua đang vùng vẫy trong đau đớn.

Có lúc tôi nghĩ rằng: Con cua có câu chuyện của nó, chỉ có điều câu chuyện này rất bi thương, nếu không phải do đời trước tạo tội nghiệp, gieo nhân ác, làm sao nó lại chịu nỗi đau khổ khi bị hấp sống trong đời này.

Học giả thời nhà Thanh Kỷ Hiểu Lam đã tiết lộ cho chúng ta nguyên nhân đằng sau chuyện bi thương này trong cuốn sách có tên “Duyệt vi thảo đường bút ký” của mình.

Chuyện kể rằng, Triệu Hồng Nhiếp được bổ nhiệm làm tuần phủ Trực Lệ, khi ấy Trực Lệ vẫn chưa có chức quan tổng đốc. Vào một đêm nọ, ông mộng thấy mấy chục người hầu trong nhà mình trước đây đã qua đời, họ quỳ thành một vòng dưới bậc thềm, dập đầu van xin tha mạng, nói rằng: Đầy tớ chúng tôi khi còn sống nhận ân nuôi dưỡng của ngài, nhưng lại kéo bè kết phái và lừa dối chủ nhân. Sau một thời gian dài, sự việc này đã lan rộng, ăn sâu bén rễ, trở thành một tình thế không thể giải quyết. Mặc dù có phần bị bại lộ, nhưng chúng tôi đồng loạt phủ nhận và trốn thoát một cách khéo léo. Tuy rằng chủ nhân minh bạch chuyện gì đang xảy ra nhưng không thể làm gì được. Chúng tôi đã âm thầm cản trở công việc của chủ nhân trong thời gian dài, nếu sự việc không theo ý muốn của chúng tôi thì sẽ làm không thành. Vì những tội ác này mà chúng tôi phải đầu thai thành động vật dưới nước, nhiều đời nhiều kiếp chịu sự đau khổ bị nấu chín. Những con cua mà chủ nhân muốn ăn ngày mai là con cháu chúng tôi, xin ngài hãy khoan dung”.

Triệu Hồng Nhiếp vốn là người nhân từ. Sau khi trời sáng, ông kể lại giấc mơ cho người đầu bếp và yêu cầu anh ta thả cua xuống nước. Đồng thời, ông cũng trích tiền xây dựng một đạo tràng để siêu độ cho những nô bộc này.

Khi ấy, những con cua trải qua sương giá mùa thu đều rất béo mập, chúng được tuyển chọn kỹ lưỡng để dâng lên tuần phủ. Những người hầu đều cười thầm nói: “Lão già này giảo hoạt, bịa chuyện để dọa người à? Làm sao chúng ta dễ bị mắc lừa như vậy được”. Thế là bọn họ cũng giống như những người hầu dưới quyền Tử Sản thời Xuân Thu vậy, hấp chín cua rồi ăn, sau đó báo cáo rằng đã thả chúng đi; bọn họ lại đút túi riêng số tiền xây dựng đạo tràng siêu độ cho các vong linh, rồi bẩm báo rằng đạo tràng đã được xây xong. Tuần phủ Triệu từ đầu đến cuối đều bị bọn chúng qua mặt.

Học giả Kỷ Hiểu Lam bình luận rằng: Đám đầy tớ này xảo trá, đương nhiên đó là bản tính của họ; nhưng hàng chục đầy tớ tỳ nữ đã qua đời này lưu lại tật xấu cho những người khác đã tự làm hại chính mình. Chính là nói, “gậy ông đập lưng ông”, tự làm tự chịu.

Câu chuyện này đã khai sáng cho người dân Trung Quốc ngày nay một vấn đề: Thiên lý nhân quả báo ứng là thật sự có tồn tại, gieo nhân nào thì gặt quả ấy. Để biết một nền văn hóa tốt hay xấu, thì hãy nhìn vào những gì họ làm, gieo nhân gì là hiểu rõ.

Trung Cộng luôn cổ xúy văn hóa đảng, tuyên dương chủ nghĩa vô thần luận và tiến hóa luận, đồng thời tuyên truyền triết học đấu tranh, đấu trời đấu đất, đấu với con người, lấy đấu tranh làm niềm vui, chỉ có thể gieo nhân ác, chiểu theo thiên lý thiện ác hữu báo thì họ đang tạo nghiệp. Nếu không làm việc thiện và tích đức, thì nơi trở về của sinh mệnh trong tương lai e rằng sẽ đáng sợ hơn cả sự đau đớn của những con cua! Cuốn sách “Mục đích cuối cùng của chủ nghĩa cộng sản” đã phân tích đầy đủ, giúp người dân Trung Quốc biết rõ việc Trung Cộng đã từng bước làm cho các thế hệ người Trung Quốc gieo ác nghiệp mà không tự biết. Cuối cùng, do nghiệp lực quá lớn nên bị Thần Phật tiêu hủy, hình thần toàn diệt, sinh mệnh không bao giờ được luân hồi chuyển thế nữa, hoàn toàn mất đi tương lai.

Các học viên Pháp Luân Công giảng chân tướng, nói cho thế nhân biết sự thật về Pháp Luân Công, nói với mọi người vẻ đẹp của Chân, Thiện, Nhẫn. Họ là đang cứu người, đang gieo thiện duyên tới mọi người, tương lai sẽ nhận được phúc báo vô tận. Trong khi đó, Trung Cộng đàn áp Pháp Luân Công và tận lực ngăn cản thế nhân minh bạch chân tướng, điều này đã phơi bày rõ âm mưu tội ác hủy diệt nhân loại của Trung Cộng.

Vậy sự lựa chọn của bạn là gì? Tác giả chỉ mong thế nhân có thể từ trong câu chuyện về con cua hiểu ra được chút gì đó.

Dịch từ : https://big5.zhengjian.org/node/290433

The post Câu chuyện về con cua first appeared on Chánh Kiến Net.